Глава 26. Строение вещества

00:00:10 1 Благословенный Господь Капила продолжал: Любезная матушка, теперь Я поведаю тебе о разных ликах единой Истины, постигнув которые, живая душа непременно освобождается от тройственного обмана чувств.

00:00:31 2 Следует знать, что всякий постигший себя, постиг суть и состав окружающего мира. Познавший себя пресекает узы привязанности к обманчивому видению, именуемому вещественным миром. Знание своей природы делает душу истинно свободной.

00:00:59 3 В основе вещественного мира лежит Сознание, - существо, что пребудет вне времени и пространства. Не имеющее осязаемых качеств, начала и конца, Оно освещает Собою осязаемый мир, благодаря чему единственно существуют предметы. Имеющий очи видит присутствие Сознания всюду.

00:01:33 4 Развлечения ради Существо входит в безмятежное покойное вещество и тем придает ему движение, благодаря чему вещество обретает три осязаемых, обманчивых качества – твердое, жидкое и газообразное.

00:01:59 5 Разделенное на три состояния вещество порождает множество осязаемых свойств и образов, которые становятся телами и предметами наблюдения для многочисленных существ. Наблюдая предметы вовне, существа ошибочно мнят себя подомными предметами. Очарованный игрой трех свойств вещества, зритель не способен видеть свою истинную суть.

00:02:37 6 Зачарованное игрою вещественных свойств существо видит в веществе поле своей деятельности, а себя воздействующим на таковое поле. Свидетельствуя движения вещества, сознательное существо ошибочно полагает себя причиною таковых движений.

00:03:06 7 Из этого самообмана рождается рабство. Бездеятельное по природе сознательное существо, возомнив однажды себя деятелем, навеки связывается плодами своих действий.

00:03:25 8 Дабы пожинать плоды мнимых своих деяний, сознательное существо обзаводится плотью, наделенной орудиями восприятия - чувствами. От взаимодействия чувств с предметами, сознание испытывает поочередно радость и печаль. Разумный понимает, что таковые радости и печали рождены от самообмана.

Качества Высшего Существа

00:03:57 9 Девахути спросила: Повелитель мой, каковыми качествами обладает Высшее Существо. Из каких стихий и как Он создает вещественный мир? Откуда в зримом мире такое разноообразие предметов и явлений?

00:04:23 10 Господь отвечал: Вещество в изначальном состоянии представляет собою однородную, неподвижную безобразную жижу. То же вещество, приведенное в разнонаправленное движение и обредшее три состояния, становится видимою Природою. Наблюдатель, обманутый игрою свойств, воспринимает вещество разрозненным. Имеющий око разума видит вещество как единое целое.

00:05:08 11 Первоначальная жижа в глазах очарованного свидетеля дробится на пять грубых и пять тонких стихий, четыре внутренних свойства личности, пять познающих и пять действующих чувств. Следует знать, что таковое деление существуют лишь в сознании наблюдателя.

00:05:34 12 К пяти грубым стихиям относятся земля, вода, огонь, воздух и пространство. К пяти тонким - запах, вкус, цвет, жар и звук.

00:05:51 13 К пяти орудиям восприятия относятся: ухо, рот, кожа, глаз, нос. К пяти орудиям действия – язык, руки, ноги, детородный член и задний проход.

00:06:10 14 К четырем незримым признакам личности относятс: ум, рассудок, «мнимое я» и их совокупность - самость. Различить же их можно лишь по косвенным признакам, ибо они не осязаемы для чувств.

00:06:33 15 Перечисленные двадцать четыре стихии существуют в сознании наблюдателя. В его же сознании, благодаря двадцать пятой стихии, - времени, они складываются в стройную картину мира. Не будь течения времени, распалась бы связь между стихиями мироздания.

00:06:59 16 Время – та сила, которой Сверхсущество удерживает отдельное сознательное существо в силках обмана. Покуда душа наблюдает происходящее [вещество] во времени, время вселяет в неё, обремененную ложным самомнением, страх смерти.

00:07:27 17 Время есть последовательная смена впечатлений в сознании отдельного "я", которые навязываются ему Единым "Я". Время появляется, когда Сверхсущество приводит в движение единообразное вещество, разные состояния которого ищут взаимодействия друг с другом.

00:07:55 18 Сверхсущество пребывает вовне и внутри каждого существа: внутри - в облике Мирового "Я", снаружи - в облике времени. Сверхсущетво принуждает отдельное существо взирать на взаимодействие стихий друг с другом.

00:08:20 19 Сияющим лучем совокупного сознания Сверхсущество внедряется в лоно совокупного вещества и оплодотворяя оное, выводит его из равновесного состояния в состояние движения. От соприкосновения с веществом луч сознания распадается на множество одушевленных существ, что тот час обрастают вещественными телами.

00:08:55 20 Каждое отдельное существо наделено присущими лишь ему свойствами, что служит причиной мирового разнообразия. Пробуждаясь в лоне вещества, отдельные существа освещают его своим сознанием. Так из тьмы бессознания вещество появляется на свет. Когда же частицы сознания засыпают в уготованный им срок, вещество вновь погружается во мрак небытия.

00:09:35 21 Первоначально совокупность вещества и сознательного существа прибывает в состоянии просветления - спокойной созерцательности [саттвы], весьма близкого совершенному прояснению.

00:09:54 22 Как вода бывает чиста до соприкосновения с землей, так сознание в первозданном состоянии остается невозмутимо, ясно и средоточенно.

00:10:10 23-24 От воздействия движущей силы Сверхсущества в сознании отдельного существа, соединенном с веществом возникает самомнение, которое пребудет в трех состояниях: умиротворении [саттве], возбуждении [раджасе] и помрачении [тамасе]. Из самомнения появляются ум, орудия восприятия, орудия действия и предметы восприятия - звук, цвет, тепло, вкус и запах.

00:10:51 25 Из самомнения происходят мысль, ощущение и предмет ощущения. Самомнение отдельного существа – есть отпрыск, бесконечного тысячеглавого, неотвратимо притягательного Змея Ананты, кто являет Собою самомнение Сверхсущества.

00:11:20 26 Самомнение проявляется как в самом деятеле, так в его орудии действия и в последствиях его действий. Самомнение может иметь признаки прояснения, возбуждения и помрачения с�