Внимание

Для чего и как следует использовать критику?

00:00:00 [Из зала]: О критике: Как правильно относиться, если критикуют тебя? И как самому избегать критики других? Если поймал себя на том, что начал критиковать, как уходить из этой ситуации?
[Драгилев А.К.]: Если начал себя критиковать?
[Из зала]: Если начал критиковать кого-то, как быть?
[Драгилев А.К.]: Если поймал себя, что начал кого-то критиковать, посмотри, есть ли у тебя такие качества, за которые ты критикуешь другого человека?

00:00:39 И когда ты увидишь, что у тебя точно такие же качества, то отпадёт желание критиковать кого-то за то, что у тебя тоже есть. Если критикуешь кого-то за его неумеренность в еде, посмотри, может быть ты тоже ешь больше, чем необходимо? Потому что обычно мы критикуем людей за качества, которые встречаются у нас самих, как правило. Те качества, которые нам не дают покоя, мы видим в других. Это первый признак того, что у нас есть те же самые качества, за которые мы критикуем других.

00:01:30 И тогда стоит постараться покритиковать себя за те же самые качества. И сразу отпадёт желание кого-то ещё критиковать. Но на самом деле критика – это не всегда плохо. Вернее не всякая критика – это плохо. Потому что критика – это сестра рассудка, сестра рассуждения. Если ты критикуешь для того, чтобы выдвинуться, для того, чтобы подчеркнуть своё превосходящее положение над объектом критики, тогда этого лучше избегать. А если ты критикуешь для того, чтобы помочь человеку, в этом нет ничего плохого.

00:02:23 Как всегда, важна мотивация, а не само действие. Кроме того, важно ещё отношения с предметом критики. Если это ваш гуру, то вы не можете его критиковать, потому что тогда вам придётся выбирать другого гуру. То есть гуру по определению не подлежит критике. Если это равный с вами, тогда критика должна быть соответствующей отношениям, должна быть почтительная. Если это нижестоящий, если это ваш ребёнок, то здесь критика наоборот приветствуется.

00:03:06 Здесь очень важны отношения. Если это старший, то критика должна происходить в одном ключе. Если это равный, в другом ключе. Если это младший вас, то в третьем. То есть нельзя сказать: «Вообще нужно отказаться от критики». Иначе мы откажемся от такого инструмента как рассуждение, такого инструмента как отделение пороков от добродетели. Просто критика должна быть прежде всего направлена на самих себя. Если мы видим в ком-то нежеланные, плохие, как мы считаем, качества, то нужно прежде всего убедиться, что у нас этих качеств нет. А если они у нас есть, то лучше избавиться от них сначала.

00:04:06 Кроме того, есть разные способы критики. Например, если вы почтительно относитесь к человеку, если вы критикуете не просто для того, чтобы выпячивать себя, а если вы уважаете этого человека, то вы можете пожаловаться ему на качества, которые у вас есть, но при этом намекая, что они у него есть. То есть делать это довольно достаточно тактично. Если вы видите, что человек жаден, вы можете ему сказать: «Знаешь, я чувствую, что я очень жадный человек. Как ты считаешь, как мне избавиться от этого недостатка?» Можно так. То есть ни в коем случае не обидеть человека критикой.

В чём люди подобны Богу и отличны от него?

00:05:00 [Из зала]: Спасибо, Махарадж. Махарадж как-то сказал, цитируя Шридхара Махараджа, что мы отличны от Господа как заряд: плюс и минус. Но я до этого неоднократно слышал, что мы подобны качественно, но отличны количественно, так как мы частицы Абсолюта. Могли бы вы прокомментировать?
[Драгилев А.К.]: Да, мы отличны. Мы количественно бесконечно меньше его. Количество как известно переходит в качество.

00:05:32 Мы подобны ему лишь в том, что мы «бесконечно» малые, а Он «бесконечно» большой. В этом наше подобие – вот эти две бесконечности. Мы бесконечны, и Он бесконечен. Но мы бесконечно маленькие, а Он бесконечно великий. Мы подобны Ему в том, что Он тянется к общению, и мы тоже тянемся к общению. Просто мы находимся на разных полюсах. Мы находимся на минусе, а Он – на плюсе. Мы тянемся друг к другу. Он как наблюдатель, как субъект, если философски говорить. Он как субъект требует объектов.

00:06:24 То есть наблюдатель не может существовать без предметов наблюдения. А предмет наблюдения не может существовать без наблюдателя. То есть если за нами никто не наблюдает, то мы перестаём быть объектами. Вот, в этом наше подобие. Он как субъект требует предметов наблюдения, а мы как предметы наблюдения требуем субъекта. В этом наше подобие. Суть такова, что мы – прямая Ему противоположность. Поэтому мы и притягиваемся. Как только мы начинаем подражать Богу, как только мы представляем себя Богом, то есть субъектом, то мы вступаем с Ним в противоречие.

00:07:24 Тем самым мы отторгаем себя от Него.
[Из зала]: Махарадж, а вот бесконечно, это всегда живые что ли? Или как? Бесконечно, вы говорите. Мы подобны бесконечному?
[Драгилев А.К.]: Да, бесконечно малые живые существа. То есть вот есть безграничное или бесконечное, а есть бесконечно малое. И то и другое не имеет объективных качеств, не имеет объективных свойств. В этом наше подобие. У нас нет как у точки, точка – это бесконечно малое, у нас нет определённой формы. И он как бесконечно огромный, он тоже не имеет определённой формы. Его форма всякий раз меняется как волна.

Что такое внимание?

00:08:16 [Из зала]: Ещё вопрос: «Что такое внимание? И почему от него все зависят?»
[Драгилев А.К.]: Если человек не знает, что такое внимание, как я могу объяснить ему, что такое внимание? Внимание – это внимание к вам, когда мысли кого-то заняты вами. Это внимание. Внимания можно достигать, добиваться к себе разными способами. Например, силой. Занести над кем-то нож, и тогда всё его внимание будет к вам сосредоточено. Он будет только о вас и думать. Или посадить его в тюрьму или судить его, и он будет всё время думать о вас.

00:08:58 Внимание с помощью силы, внимание с помощью власти. Например, какие-нибудь законы издавать, из-за которых человек будет находиться в постоянном страхе, он вынужден будет работать и платить подати. Таким образом его внимание будет всё время сосредоточено на правителе. Можно с помощью добрых дел привлечь к себе внимание. Постоянно делать кому-то добро, и тогда его внимание будет к вам сосредоточено. Можно кого-то обаять. Это самая высшая форма внимания. Это когда он её полностью обаял или она его обаяла и тогда все её мысли или все его мысли полностью на предмете обаяния.

00:09:52 Разными способами можно привлечь внимание. Вот это стремление привлечь к себе внимание – это та движущая сила, которая заставляет нас жить среди других живых существ. Мы как бы в уме своим приобретённым «я», своим ложным эго, мы питаемся вниманием остальных к себе. Например, кто-то сатирик или юморист. Он постоянно шутит и внимание всех к нему приковано. То есть он очаровывает своим красноречием. Он питается этим. Это у кого какие силы. Кто-то может привлечь к себе внимание к своей собачонке.

00:10:49 Купит себе за несколько рублей собачонку, и она ему будет предана до конца жизни. Её внимание будет полностью сосредоточено на вас. А кому-то этого мало. Ему нужно, чтобы целые народы ему внимали. Чтоб