Простота и сила бхакти

Введение. Сутра 58-я: «Путь преданного служения легче и эффективнее других путей». Сутра 59-я: «Простота и сила бхакти в самодоказательности». Сутра 60-я: «Бхакти это воплощение умиротворения и высшего экстаза». Сутра 61-я: «Передав Господу заботу о своих мирских и ведических обязанностях, преданный не заботится более о мирских потерях». Сутра 62-я: «Даже приняв преданное служение, человек не должен пренебрегать своими мирскими обязанностями». Смысл внешней деятельности. Вопросы: О самодоказательности бхакти. Каждому своя садхана. Искусство сочетания разных видов служения.

Введение

00:00:00 Ом намо бхагавате васудевая.
Ом намо бхагавате васудевая.
Ом намо бхагавате васудевая.

00:00:19 Пару объявлений. Пожалуйста, не забудьте, что в среду, 11-го числа, Маха экадаши, Пандава экадаши. Как правило, в этот день, если человек в течение года прерывал экадаши каким-то образом, допустим, случайно съел зерно, или он не уверен, или он хочет получить какое-то особенное благо, то, как правило, в этот день постятся полностью, включая даже воду. Если таких, вы уверены, что нарушений не было, то ограничения могут быть не такими строгими, по меньшей мере, можете пить.

00:00:58 Но суть в том, что на этот день традиционно лучше всего не планировать каких-то больших вещей, потому что, естественно, тело будет чувствовать себя слабее. Не все люди по своей конституции могут одинаково поститься. Есть люди с конституцией капха, у которых очень легко протекает пост. Есть люди категории вата, у которых очень сложно протекает пост. И невозможно стандарты одних навязывать другим. Поэтому подходите к этому делу со здравой головой. Не слушайте никого, кроме меня (смех, возгласы Харибол!). Шучу. Слушайте свой разум. Слушайте свой разум, но просто послушайте то, о чём я сейчас говорю, общий подход.

00:01:45 Никогда ни на кого не равняйтесь. Никогда ни на кого не равняйтесь в плане поста. Равняйтесь на то знание, которое есть, и на собственный опыт в этом плане. Это первое объявление. Если вы так спланируете свой день, что не нужно ничего другого делать, можете даже попробовать в этот прочитать 64 круга мантры. Эффект будет фантастический. Можете больше. Если можете, то можете больше.

00:02:15 Второе объявление касательно 21-го июня, 21-го июня планируется проведение ежегодного дня Святого Имени. Как правило, в эти длинные осенние дни мы традиционно уже, сколько? Почти восемь лет, да, это делаем. Хотя там на набережной многие места перерыли, Нитьянанда Рам говорит, что есть там, где приткнуться. Поэтому нужны энтузиасты. Обычно в течение дня и вечером в энтузиастах нет отбоя, но нужны энтузиасты на утро. Эти вахты закрыть всегда сложнее всего. Нужны разные формы служения: и охрана, и помощь и все что угодно. В этот день мы должны будем раздать достаточно много прасада, и прочих других вещей. Поэтому имейте это в виду. Это будет 21-е, это суббота. Через две недели, это будет суббота. Настраивайтесь на этот день, хотя бы как-то, если не полностью, то частично поучаствовать в этом мероприятии. Вот всё.

00:03:27 Сегодня мы проводим десятое занятие по теме «Нарада бхакти сутра». По трактату, который написал Нарада Муни, и в котором он краткими афоризмами описывает суть чистого преданного служения, что это такое. Мы уже давно эту тему развиваем. И глава, четвёртая глава, которую мы читаем, это предпоследняя глава книги уже, она называется «Чистое и смешанное преданное служение».

00:03:56 И, как водится, всегда показывают что-то самое лучшее. Всегда самое дорогое сначала идёт. И мы знаем, что если мы приходим на рынок и спрашиваем какую-то вещь, сколько стоит, то сначала торговец ставит высшую цену. Потому что он знает, что сейчас будет торг. Будет торг. И в процессе этого торга ему предстоит скостить немножечко цену.

00:04:24 Поэтому Нарада Муни с самого начала этой главы описал удивительный мир чистого преданного служения, такое сияющее царство, которое кажется многим недостижимым по тем или иным причинам. И поэтому после этого Нарада Муни так милостиво планочку опускает и начинает говорить о смешанном преданном служении, гауна бхакти. То есть преданное служение, которое протекает с примесями гун материальной природы. То есть гуны и примеси не в самом служении, а в голове служащего. То есть у того, кто пытается это служение практиковать, у него какие-то определённые примеси. И они немножко портят дело.

00:05:01 Но само преданное служение обладает трансцендентной природой. И Шрила Прабхупада, есть, вы знаете, в Третьей Песне Шримад Бхагаватам такое описание этих феноменов. Капила Дева, обращаясь к своей матери, Девахути, говорит о том, что, если у человека, который занят преданным служением, есть примеси в сердце невежества, благости и страсти, эти примеси определённым образом влияют на качество преданного служения.

00:05:27 И он говорит, что человек, который с примесями невежества служит Кришне, то это будет проявляться каким образом? Что он будет легко впадать в гнев, он будет считать себя лучше других. У него будут какие-то там, может быть, амбиции наполеоновские. Он не будет до конца понимать природы преданного служения. И главное слово, которое его характеризует Капила Муни, он говорит — это сепаратист. Сепаратист, мы привыкли, что это какой-то политический термин. Слово сепарировать. отделять что-то от чего-то.

00:05:55 И Прабхупада в комментарии объясняет, что сепаратист это в данном случае, в преданном служении, это человек, который обращается к Богу, но который не видит, не улавливает единства интересов. Что есть какие-то единые интересы у души и у Бога. И в этом смысле, обращаясь к Богу, он ожидает каких-то вещей для себя, причём, не самых лучших. Ему обязательно нужно быть лучше всех, прославиться. Конкурентов своих растоптать, или ещё чего-нибудь такое. Ему не важно, что это преданные, ему главное себя утвердить. То есть это признак примеси невежества. Итак, это сепаратизм.

00:06:30 Если человек находится с элементами гуны страсти, тогда он будет, с одной стороны, всё правильно делать, всё у него будет очень хорошо, чинно-благородно, внешне нормально. Но внутри он будет жаждать многих разных всяких вещей для себя, каких-то материальных благ, большие ожидания. Если эти ожидания не будут оправдываться, он будет очень сильно раздражаться по этому поводу.

00:06:50 И человек, который служит Кришне из чувства долга, предлагая Ему свои труды ради очищения, то этот человек действует в гуне благости. Такие примеси, так в целом характеризует Капила Дева это. И, несмотря на то что иногда мы слышим какие-то такие нелестные высказывания в адрес того, что кто-то там с примесью гуны невежества, с примесью гуны страсти служит — да, действительно, такие, может быть, иногда вещи весьма уместны. Но в целом мы должны понять, что, если человек связан с Кришной, даже если какие-то мотивы, может быть, не самые высокие у него присутствуют, в целом он благословлённая личность. В целом он благословлённая личность, потому что большинство людей вообще никак не связаны с Богом. Вообще никак не связаны с Богом.

00:07:33 Мы сегодня писали, последний экзамен сдавали, бхакти шастры. И преданные кряхтели, ручки свои кусали, всё там было искусано. Они говорили: «О, Господи, забыл там какой-то вопросик», ещё что-то. Вот такие как бы маленькие беспокойства. Он думает: «Получу я четвёрку, или пятёрку, или тройку?» Я смотрел на это совсем другими глазами. Я думал: допустим, самый наш какой-то слабенький студент в бхакти шастре, троечник безнадёжный, он умнее любого академика, понимаете? Любого академика — он знает Кришну. Он может забыть какую-нибудь маленькую детальку из какой-то шастры, ещё что-то такое.

00:08:11 Мы скажем: «Ну, что ж, ты, прабху, ты забыл, ты перепутал санскритские слова!» Но если мы посмотрим в другой системе ценностей, это умнейшие люди! Это благословеннейшие люди! И поэтому всё остальное — ну, какая разница, будет у него тройка или четвёрка или двойка с плюсом. Это не имеет значения, понимаете? Не имеет значения. Человек в целом связан с Богом.

00:08:30 И мы знаем, что в Шримад Бхагаватам есть такое выражение, что
akāmaḥ sarva-kāmo vā
mokṣa-kāma udāra-dhīḥ 
tīvreṇa bhakti-yogena
yajeta puruṣaṁ param 
(SB 2.3.10)
Независимо от того, обращается ли человек к Богу с сердцем, полным материальных желаний, или его сердце свободно от желаний, или он жаждет освобождения, если у него мозги на месте, то он будет отдаваться этому преданному служению целиком. Даже если какие-то мотивы у него материальные. Не имеет значения.

00:08:57 И в комментарии к этому стиху Шрила Прабхупада пишет интересную вещь. Он говорит: «Вот это слово, tīvreṇa bhakti-yogena, обозначает интенсивное. И он говорит, что луч солнца на санскрите называется термином тивра. Тивра означает «очень интенсивный», «очень сильный». Мы знаем, что луч солнца, если ему подставить какую-нибудь линзу, он может прожечь бумагу, дерево, всё что угодно, очень сильный по своей природе, только нужно сконцентрировать его немножечко.

00:09:20 Итак, несмотря на то что какие-то могут быть примеси в рамках преданного служения, и, в рамках своей системы ценностей, мы можем даже как-то это осуждать: «Ну, что ж ты так, невежество, страсть допустил!» По отношению к другому миру преданные это практически святые люди. Какие-то мелкие огрехи, которые действительно не имеют большого значения. Постепенно всё уйдёт. Почему это уйдёт? Потому что, если человек подставляет себя вот этим прямым лучам, прямым лучам, идущим от Кришны, от божеств, от звуков Святого Имени, от прасада, то эти лучи, как тивра, очень интенсивные лучи, они постепенно всё остальное уничтожат.

00:09:56 Даже если в своей деятельности, повседневной какой-то деятельности, какие-то есть у него свои потайные мотивы, какой-то у него загашничек внутри сердца есть, где он что-то такое своё не открывает до конца Кришне. Иногда мы прямо готовы сокрушить этого негодяя, который не полностью отдал себя Богу, но по сравнению с большинством людей это святой человек. И все эти вещи, они постепенно, постепенно уйдут.

00:10:22 Итак, сепаратизм это неспособность увидеть себя в связи с Кришной. Полностью увидеть в связи с Кришной. Как единство интересов. Увидеть себя в этой Духовной Реальности вместе с Богом. Так Бог это, как, знаете, люди говорят: выгодные связи. Выгодные связи. У нас есть какой-то выгодный знакомый, позвонив которому или связавшись с которым мы всегда можем как-то свои вопросы решить. То есть это называется сепаратизм. То есть, мы поддерживаем отношения, этому «могущественному дяде» мы можем писать открытки с днем рожденья, на Джанмаштами: «Кришна, поздравляю Тебя с днём рождения!» Всякие такие вещи: «И Ты тоже меня, пожалуйста, не забывай, на мой день рожденья особенно». Такие могут быть отношения с Богом.

00:11:07 Но присутствует сепаратизм. То есть, мы поддерживаем, этикета ради, чтобы, как бы, неудобно обращаться к человеку, с которым вообще никаких отношений нет, уже год с ним не разговаривали, ни с чем его не поздравляли, ничего ему такого не желали. И потом так просто вы к нему приходите и что-то просите. Как правило, это не принято. И поэтому в деловых кругах, у них всё в блокнотике записано, у кого когда что, когда у жены день рождения, у сына, у собаки, у всех всё, что когда. Это называется… хотя это такие, по виду, нормальные отношения, деловые отношения, всё-таки нету какого-то единства.

00:11:41 Точно так же люди знают некоторые вещи: когда поститься, чтобы получить от Бога что-то, когда Его поздравлять надо, когда перед Ним склониться, и всё прочее. Но в целом вместе с Богом своей жизни человек не представляет. И пока он не представляет всех этих вещей, это и есть элемент сепаратизма, который в целом, как правило, связан с низшими гунами материальной природы.

00:12:00 Это неизбежный этап, через который практически всем приходится проходить, поэтому ругать его, себя, других, за все эти вещи это то же самое, что ругать детей за какие-то их детские глупости. Все через это проходят, через какие-то детские болезни, это неизбежно. Но цена такова, всего этого сепаратизма, что человек в полной мере не может пережить Кришну.

00:12:31 Как, по-моему, Бхакти Вигьяна Госвами в своём эссе очень интересно писал, на примере истории из «Рамаяны», про одного сына брахмана, который был проклят и стал вождём этих, , нишадов, лесного племени какого-то. А история такова, что, когда Рама принял это изгнание, из-за мачехи своей, Кайкейи, принял изгнание и отправился вместе со своим братом, Лакшманом, и супругой Ситой в лес, то первое место, где они остановились, это было ещё только начало леса этого, куда они вошли, и там они провели одну ночь, в лесу. И их ещё провожал лесничий, Сумантра его звали. И когда они ещё только прибыли в лес, только началась эта ссылка, конечно же, в Айодхье был полный траур. Айодхья опустела, потому что сам Господь покинул это место.

00:13:37 И на таком, символическом уровне, Махарадж сравнивает там эту опустевшую Айодхью с сердцем человека, из которого ушёл Бог. То есть, Бог не сам уходит, а по какой-то причине. И когда человек отворачивается от Бога, хотя Бог находится в сердце, Он не проявлен там. Хотя мы знаем, что Рама всегда в Айодхье, Кришна всегда во Вриндаване, Вишну всегда на Вайкунтхе, Они все на своих местах, но Они могут быть не проявлены. Пракат, апракат — проявлены, не проявлены.

00:14:07 И вот, Айодхья опустела, все погрузились в траур, когда Рама ушёл в изгнание. И когда он пришёл в этот лес, об этом узнал некий Гухака, он был вождём племени нишад, лесных жителей, малоцивилизованных. но он был преданным Бога, он был преданным, этот Гухака. И он прибежал к Господу Раме, упал к Его стопам, принёс, они принесли с собой целую кучу каких-то подношений. Они Ему сказали: «О, мой Господь, Ты пришёл в наш лес, теперь наша обитель — Твоя обитель, Ты будешь нашим царём, мы для вас приготовили мягкое ложе, пир. Пожалуйста, приходите!»

00:14:48 И что ему сказал Господь Рама? Он обнял его, похлопал по плечу и сказал: «Спасибо тебе, нишада, но мы в изгнании, и поэтому мы не можем пировать. И мне ничего не нужно от тебя. Я буду спать на жёсткой земле и питаться простыми вещами, которые есть в лесу». И, несмотря на то, что этот охотник, нишада с таким напором предлагал Ему: «Всё, да нет-нет, пойдем!» Ну как же так, представьте себе, что вы пригласили в свой дом какого-то великого преданного, вы всё уже — перины взбили, пир приготовили, а он: «Да нет, я тут у вас в прихожей, возле коврика, водички попью из туалета и всё, больше ничего». Полное недоумение, да?

00:15:32 В таком состоянии был этот Гухака, когда он решил предложить своё служение Верховному Господу, преданное служение решил совершить. А Он сказал: «Нет, Я в изгнании, Я ничего от тебя не хочу, всё хорошо, у нас тут по минимуму, стандарт минимальный, в изгнании». И тогда тот сказал: «Лакшмана, может быть ты, ты же не в изгнании, ты можешь принять. Хоть ты давай иди, поешь, поспи». А Лакшман приготовился сидеть ночь, сторожить Ситу и Раму. И он говорит: «Да я понимаю, что на тебя можно положиться, что ты можешь за меня подежурить, то как я могу спать, когда мой Господин отдыхает? Я его слуга, я должен его сторожить».

00:16:09 Одним словом, Он ничего не принял от этого охотника. И на следующее утро, когда они уже собрались дальше идти, этот нишада со слезами на глазах, пытаясь какое-то преданное служение совершить, говорит: «Ну, может, хоть что-нибудь?» И Он говорит: «Ну, если хочешь, можешь моих коней покормить, попоить. Кони, они здесь ни причём, они не в изгнании. А что касается Меня, Мне принеси смолу баньянового дерева, чтобы я свои волосы, и Сита деви тоже, этой смолой смазали, и заплели их в такие вот шишки, и 14 лет их не расплетали». Можете себе представить, аскезка небольшая. И этот нишада со слезами на глазах принёс смолу баньянового дерева, и они намазали свои шикарные, божественные волосы всем этим хозяйством. Стандарт изгнанников.

00:17:05 И идея такова. Идея такова, что этот охотник, Гухака, в прошлом был сыном брахмана, который жил там же в лесу. Это был риши, какой-то мудрец. И вот однажды к этому риши пришёл за советом царь. И царь совершил неосторожное убийство брахмана. Где-то в лесу, на охоте он был, и что-то там где-то зашевелилось, кшатрии люди горячие, он не глядя куда-то стрельнул, и убил брахмана. Думал, что там какая-то дичь. И поскольку это страшный грех, брахмахатья, он не знал, как от него избавиться.

00:17:44 И он пошёл в лес к этому брахману, который был известен своей мудростью. Но брахмана этого не было дома, мудреца, он куда-то ушёл. А был сын его, который поддерживал огонь, костёр в этом жертвенном огне. И он говорит: «Скажи мне, вот такая беда: я случайно убил брахмана. Я царь, моя задача — защищать брахманов, а я убил брахмана. Как мне быть?» Тот подумал и говорит: «О, это очень просто, тебе всё что нужно, это просто три раза произнести имя Господа Рамы».

00:18:13 Тот сказал: «Так просто?!» И сразу сказал: «Рама, Рама, Рама!» И такой счастливый, что теперь с него этот грех убийства брахмана снят, уже выходить из хижины стал, и в это время отец, риши этот, вернулся. И тот ему говорит: «Какой у тебя сын, вообще достойный, молодец, полностью достоин своего отца! Я пришёл с такой бедой, а он, не думая вообще, такой совет мудрый выдал». Он хотел прославить сына этого риши. «Всего три раза повторить имя Господа Рамы, и такой грех снимается!»

00:18:42 Этот риши великий нахмурился, и сказал своему сыну: «Ты действительно дал ему такой глупый совет?» Царь стал так удивляться: «А почему глупый-то, что, что-то не то? Я что-то неправильно сказал?» Он говорит: «Нет, ты все правильно сказал, ты иди, иди, у тебя всё хорошо», — царю он сказал. А своему сыну он сказал: «Я думал, что ты веришь в Бога. А сегодня я узнал, что у тебя нет никакой веры в Бога. Ты сказал этому царю несчастному, что нужно три раза повторять имя Рама. Тебе что, неизвестно, что Верховный Господь и Его Святое Имя тождественны друг другу, что это всё абсолютная истина? И одного повторения Святого Имени достаточно, чтобы уничтожить количество грехов, большее, чем человек может совершить! Ты не слышал об этой истине?»

00:19:32 Он говорит: «Ты просто ашанди, неверующий, материалист. Я тебя проклинаю, иди вон из моего ашрама. И ты станешь просто вождём этих диких аборигенов, племени гухака. Таково моё проклятие». Отец проклял своего сына, брахмана, за что тот, для того чтобы он стал вождём этого племени — за что? За то что сын не имел полной веры. Полной веры не имел в Святое Имя.

00:19:57 И мораль этой истории-то состоит в чём? Что этот нишада уже, проклятый бывший брахман пришёл к Господу Рамачандре совершить служение. И Господь Рамачандра принял его, он признал его, сказал: «Спасибо тебе за служение», обнял его, по плечу похлопал. Но Мне от тебя ничего не нужно. То есть Он допустил его к Себе, с одной стороны, признал, что есть такой преданный. Но никакого служения от него не принял. Вопрос: почему? Потому что вера его не была абсолютной. Вера его не была абсолютной.

00:20:31 И параллели, которые Махарадж приводит в этой истории, каковы? Что когда человек воспевает Святое Имя не с полной верой, не с полной верой, то это воспевание не с полной верой называется намабхаса, тень Святого Имени. И намабхаса, или тень Святого Имени, может дать человеку только благо из царства теней. То есть из царства материального мира. Но шуддха-нама, то есть чистой любви к Богу, от намабхасы получить нельзя.

00:21:01 Хотя эта намабхаса является неизбежным этапом, является неизбежным этапом. То есть суть в том, что рядом с Кришной всегда находится Лакшман, всегда находится Сита, с Рамой. И чистые личности, чистые души, которые несут Ему совершенно чистое преданное служение, поэтому Он не нуждается в служении, которое совершают Ему души с нечистой преданностью. Он не нуждается. Однако эти души должны продолжать это делать, тем не менее!

00:21:32 И конечно же вот это вот неимение или нехватка полной веры в нашем сердце это следствие прошлой греховности. Следствие прошлой греховности. Поэтому сердце может быть сковано, и мы можем не иметь такой веры. Однако этот этап миновать вот так вот в одночасье практически невозможно. И поэтому, хотя кажется, что эти вещи обескураживают нас. Всего лишь три раза он сказал ему, мы тысячи раз можем повторять Святое Имя. Дело не в этом, дело не в том чтобы обескуражить или вдохновить. А дело в том чтобы понять, в том чтобы понять.

00:22:05 А понимание таково, что мы неизбежно проходим через этапы отсутствия какого-то понимания, и через этапы частичного понимания, через этапы частичной преданности, вот этой вот намабхасы. Но переходит человек от этапа на этап через внутреннюю реформу. Через какие-то такие вот страдания. Вот этот вот Гухака долго плакал» «Почему я такой греховный? Господь, с одной стороны, принял меня. Допустил меня к Себе, но не принял моего преданного служения». И он понял, что корень в нём самом.

00:22:36 И хотя вроде бы, кажется, он попал под проклятие, это всё пошло ему на большое благо. Пошло ему на большое благо, конечно же, с течением времени. Иначе, если бы не было всех этих трений, всех этих вещей, как бы мы узнали, что в нашем сердце что-то есть? Как мы узнаём о том, что в нашем сердце есть какие-то нечистоты? Через общение, через какое-то социальное зеркало. Встречаются два человека: вот преданный, вот преданный, они начинают общаться, и что-то такое, начинает дым идти, вследствие этого общения. Они обтираются друг об друга. И один хороший, и другой замечательный. Но когда они стали общаться, выяснилось, что у этого вот в этом месте что-то не то, у другого в другом месте что-то не то.

00:23:15 С одной стороны, это как бы неприятно. Кому нравятся конфликты какие-то? Никому не нравятся. Но преданный это тот, кто умеет из всего, даже из такого худа, извлекать добро. Из этой ситуации мы можем понять, что мы где-то нечисты, в чём-то, и какая-то есть причина, которую необходимо ликвидировать. То есть эти вещи нужны не для того чтобы показать, что мы безнадёжны, и нам до этого нишады как до звезд. Нет, не в этом суть. А суть в том, что просто это была его конкретная ситуация, через которую он понял свою нечистоту. И через внутреннюю реформу, через внутреннее вот это вот изменение, очищение, он проделал свой путь. Точно так же и каждому из нас предстоит это.

00:23:57 Итак, если человек этот вот сепаратизм в какой-то степени ещё не оставил в своём сердце, то результатом будет то, что, вроде бы Господь, Он рядом, как бы, а чего-то такого близкого ощущения нету. Потому что в сердце нет полной веры. Только когда человек абсолютно обладает полной верой, адхикара его, квалификация такова, что полная вера, за эту полную веру он получает Господа целиком.

00:24:21 Как в этом, ну, тексты Бхактивинода Тхакура про намахату, где он говорит, что вот, открылся рынок Святого Имени, такие-то, такие-то, кто там? Господь Нитьянанда, да, главный брокер? Продаёт, так сказать, Святое Имя. Бхактивинод это смиренный дворник, который метёт этот рынок Святого Имени, в чистоте его поддерживает. И он говорит, что Святое Имя доступно всем, но валюта, за которую оно продаётся, это чистая вера. Чистая вера.

00:24:54 Если вы подсовываете фальшивые деньги, вера не настоящая, получите фальшивую наму. Настоящую наму, Имя, не получите. Но, если вера настоящая, тогда и имя настоящее. Кришна всегда один. Кришна всегда один. Но, если нет полной веры, значит, нет полного Имени.

00:25:09 Итак, сепаратизм это как раз то, что является причиной того, что человек может не чувствовать чего-то такого. Но это начальный этап. И когда он узнаёт об этих вещах, что дело не в Кришне, а дело в состоянии его собственного сердца, благодаря tīvreṇa bhakti-yogena, интенсивному преданному служению, особенно прямым процессом — особенно прямым процессом — постепенно он уходит от этих вещей.

00:25:29 Часто мы называем преданным служением какую-то бурную деятельность по созданию чего-то там такого. Это попадает иногда в категорию чистого преданного служения, скажем, если у человека такое сознание. Но мы должны знать, что самой очищающей силой в преданном служении обладают прямые практики преданного служения. Никакое строительство, никакие копания, никакие прочие, прочие, прочие, прочие вещи, при всей их абсолютной полезности, никогда не заменят нам воспевания, служения, чтения, общения со святыми — никогда не заменят. Никогда.

00:26:07 И поэтому всё то служение, которое мы совершаем — пускай в нём будут какие-то мотивы, это не имеет никакого значения, они неизбежны на начальном этапе. Но если человек практикует наряду с этим прямые практики преданного служения, то благодаря вот этим тиврам, интенсивным лучам прямого преданного служения, мотивы во всей остальной деятельности, которая тоже сходится в преданное служение постепенно, отомрут. И тогда даже эта деятельность станет чистым преданным служением.

Сутра 58-я: «Путь преданного служения легче и эффективнее других путей»

00:26:31 Сутра пятьдесят восьмая. Нарада Муни говорит: «Путь преданного служения легче и эффективнее других путей». Итак, несмотря на то, что человек может быть не в чистом сознании, его преданное служение может иметь какие-то определённые примеси, всё равно, он говорит, практика преданного служения является самой простой, самой доступной и самой эффективной.

00:26:57 И в комментарии к этому стиху Сатсварупа Махарадж говорит, что качества людей в Кали югу, давайте вспомним, какие качества? Первая Песнь, первая глава, 10-й стих. Какие качества людей в Кали югу?
Слушатель: гордость. Василий Рюрикович Тушкин: Неправильно.
Слушатель: ленивые.
Василий Рюрикович Тушкин: Ленивые. Так, дальше?
Слушатель: мало живут.
Василий Рюрикович Тушкин: мало живут, второе качество.

00:27:14 Слушатель: много спят, неудачливые.
Василий Рюрикович Тушкин: Неудачливые. Что?
Слушатель: [неразборчиво].
Василий Рюрикович Тушкин: Нет. По шастрам, по шастрам. А? Короткая жизнь. Мне ваши абстрактное знание не нужно. Шастры, шастры. Плохая память, да, беспокойство. Вы почти всё перебрали.

00:27:29 Итак, люди беспокойны, короткая память, мало живут, неудачливы. Кроме всего прочего, пребывают в постоянном беспокойстве. Это качества людей Кали юги. Для какого процесса это их квалифицирует? В каком процессе требуются вот такие качества? Ни в каком, понимаете? Это фактически обозначает, что люди в Кали югу духовной практикой заниматься НЕ МОГУТ. Всё. Жирный вот такой вот крест, «все ушли на фронт». Невозможно заниматься практикой никакой.

00:27:59 Для гьяна йоги — не годятся. Для аштанга йоги — не годятся. Карма-йога? Что такое карма-йога, никто не знает. Слово такое знают, и всё. И несмотря на то, удивительный парадокс, несмотря на то что люди вот такими качествами ужасными в Кали югу [обладают], не годятся ни на что — для бхакти годятся все! Хотя это самый высокий процесс. Почему так? Почему так? Мы знаем, что обычно в бхакти приходят только-только-только после многих жизней. Так мы узнаём их шастр. «Сначала очисти своё сердце через правильную деятельность, нишкама карму, через бескорыстный труд, потом развей знание о том, что ты не тело. И потом мы на тебя посмотрим: если ты где-то там с преданными как-то зацепился, хорошо, благоприятно пообщался — вот тебе [неразборчиво] тилак, получаешь право заниматься преданным служением».

00:28:50 Так написано в Бхагавад-Гите. Великая тайна, редкая вещь, получить дар преданного служения. Для людей, которые отработали свою карму. Которые уже поднялись до вершин знания, отречения и чистоты сердца. Вот они, преданное служение. Ну, где такие кандидаты? Нет таких кандидатов в Кали-югу. И тем не менее, вдруг, ни с того, ни с сего, люди, которые обладают всеми этими дивными качествами, которые мы только что перечислили, получают возможность заниматься преданным служением.

00:29:16 Как такое возможно? Это возможно явно не из-за нашей квалификации. Скорее всего, это возможно просто по милости Кришны. Господь Чайтанья говорит: «А что ещё может спасти этих людей? Ничего их больше спасти не может». И тем не менее, этот процесс мы получаем. Конечно, мы много туда своего привносим. Свои «технологии». Ну, как вот, знаете, какая-нибудь западная фирма даёт русским свою технологию. Ну, знаете, что русские с ней делают: так, это выкинуть, это не нужно, так, это лишнее. Вместо этого нальём воды. Ещё что-нибудь такое заменили. И в конце концов какой-нибудь продукт получается, непонятный. Не совсем то, что надо было.

00:29:52 Да, Господь даёт процесс, а люди в Кали-югу, они пытаются его раздербанить, всё «ненужное», что им не подходит, убрать. Но, тем не менее, Кришна остаётся, Харе Кришна преданные повторяют. И это само по себе действует.

00:30:09 Итак, в 12-й Песне, в самом конце Шримад Бхагаватам, кто там? Тот же Шукадева Госвами незабвенный, сказал уже напоследок царю, Махараджу Парикшиту, когда уже Бхагаватам почти весь уже был рассказан:
kaler doṣa-nidhe rājann
asti hy eko mahān guṇaḥ 
kīrtanād eva kṛṣṇasya
mukta-saṅgaḥ paraṁ vrajet
(ШБ 12.3.51)

00:30:33 Он сказал: «О царь, — обращаясь к Махараджу Парикшиту, — Кали юга это океан порока, kaler doṣa. Доша обозначает что такое? Доша недостаток обозначает. То, что у кого-то пита доша, капха доша — доша значит недостаток. Итак, kaler doṣa-nidhe — нидхе это океан обозначает. Кали-юга это океан порока. Однако, он говорит: asti hy eko — но есть (эко — одна), mahān guṇaḥ — одно великое достоинство. Одно великое достоинство в Кали-югу какое? kīrtanād eva kṛṣṇasya. Если человек поет Кришна киртан, mukta-saṅgaḥ — он освобождается от общения с материальным миром и paraṁ vrajet — отправляется в Высшую обитель.

00:31:09 То есть это единственное благословение Кали-юги. Во всем остальном это океан порока. И почему сейчас бхакти йога становится доступной для нас? В другие времена людям с такими качествами она не была бы доступна. Почитайте, как занимался бхакти йогой Кардама Муни в Сатья- югу. Слабо? Почитайте, как в другие времена занимались бхакти йогой — это невозможное дело. Но сейчас бхакти йога выглядит очень просто. Очень просто. Не надо сидеть и ещё там что-то такое делать. Концентрация ума такая, что если в предложении больше семи слов, когда восьмое слово звучит, люди забывают уже, какое первое было. Такая концентрация у людей, понимаете, такая концентрация.

00:31:50 И с такими качествами, с такой квалификацией людям дается преданное служение. Не потому что они такие квалифицированные, а скорее потому, что они такие безнадежные. И иногда, например, если вы видите такую, знаете, кошечку какую-нибудь ухоженную такую, с бантиками, вы на неё особенно внимания не обращаете. А если вы видите драного такого, голодного, холодного какого-то кота, «неквалифицированного» совершенно, жалко становится, да? Вот он становится достойным милости. А этот весь такой, аж лоснится, понимаете, такой весь — мурлыкает, такой счастливый — ну, ему уже хорошо, что ему ещё от нас надо, да? Но когда мы видим такого жалкого, драного, с каким-то там откусанным ухом, такого — его жалко, понимаете? И его хочется и погладить, и покормить, да.

00:32:41 И вот примерно такие люди в Кали-югу, как вот такие драные бездомные коты, серьезно, так оно и есть. Так оно и есть. И поэтому, зная, что никаких других вариантов-то для нас и нету, Кришна делает практику преданного служения очень простой. Саму практику преданного служения. И сама практика не требует какой-то предварительной сложной квалификации. И поэтому, несмотря на то, что жизнь коротка, и люди обеспокоены, и глупы, и в таком беспокойстве пребывают, и все прочее, они получают эту возможность — заниматься преданным служением.

00:33:16 Итак, бхакти это последняя фактически соломинка для человека в нынешнюю эпоху. И Нарада говорит: «Путь бхакти легче и эффективнее всех остальных путей».

Сутра 59-я: «Простота и сила бхакти в самодоказательности»

00:33:27 Сутра пятьдесят девять: «Простота и сила бхакти в самодоказательности». В самодоказательности. И в чем суть этого утверждения? Суть в том, что, если человек следует каким-то практикам, допустим, опять той же гьяне, развивает знание, или как некоторые пытаются развивать какие-то мистические силы, им очень трудно реально понять — все-таки на той стороне к кому мы двигаемся, Бог это или кто, или непонятное нечто, какая-то духовность — с той стороны какой-то обмен есть или нет? Непонятно до конца. И человек, даже знающий очень много о Боге, рассуждающий, пишущий, там что-то такое анализирующий, схемы строящий, это не обозначает, что он обязательно будет счастлив этими вещами.

00:34:14 Если Вы просто знаете рецепт, рецепт: сколько там чего, как, что, это не обозначает, что вы знаете вкус блюда. Вы можете сколько угодно рецептов раздавать, диктовать, но это не обозначает, что вы едите само блюдо. Но преданное служение, поскольку это практика одной живой личности, которая связывает его с другой живой личностью, с Кришной на другой стороне, то через эту живую связь существует обмен энергией; обмен энергией. Преданный подносит своё подношение, Кришна говорит ему спасибо, и вот эта вот живая связь раскачивается.

00:34:45 То есть почему здесь Нарада сказал, что простота и сила бхакти в самодоказательности? Суть с том, что через практику преданного служения Кришне преданный касается этой формы. Касается этой формы. И от этой формы он получает реальный ответ. И это проявляется в том, что человек начинает испытывать некоторый вкус. Это конечно далеко ещё не раса, но новый вкус жизни он начинает испытывать, потому что раньше он Кришну никогда не пробовал.

00:35:12 Это же известный тоже опыт, наверное, все знают, кто занимается распространением прасада, почему люди привыкают к прасаду. Дело же не в том, что какие-то там специи там или ещё что-то такое. Они говорят: «Чего-то ещё там есть, какой-то невидимый ингредиент». Этот невидимый ингредиент, к которому они привыкают, это бхакти. Конечно, не нужно им говорить, что это слюна Кришны. Хотя так оно и есть на самом-то деле.

00:35:36 Как Говинда Госвами рассказывал, что когда он спросил: «А чего какой-то вкус необычный?» А ему сказали прямо, такие бхакты, в лоб: «А это Кришна попробовал, ну, слюна Кришны попала». Он подумал… Знаете, люди же разные бывают, брезгливые: «Чья-то там слюна попала, и я это должен есть?» Но Кришна абсолютен. Кришна абсолютен, поэтому всё, что исходит от Него, обладает абсолютной природой. Будь то океан пота, в котором Он лежит, или слюна какая-то из Него, или что-то еще. Мы знаем, что испражнения Ришабха Дэвы как розы пахнут на восемь миль вокруг. Всё, что исходит из Его тела, обладает абсолютной природой. На все эти вещи не распространяется двойственность материального мира: хорошо и плохо. Всё, что связано с Кришной, с Абсолютом, абсолютно, обладает абсолютной природой. Поэтому... Поскольку у людей двойственность, поэтому им не нужно прямо так лепить все эти факты в глаза, что это слюна Кришны. Потому что это все будет истолковано как-то превратно.

00:36:33 Ну, мы говорим: «Вы же знаете такое выражение — вложить душу во что-то». Материалисты же говорят такие слова: вот, «сделано с душой». Вот и все, точно так же: эти люди любят Бога, и с любовью к Богу, они вкладывают душу туда. И Кришна, конечно, благодарен. Но вот этот вот вкус самой любви это и есть как раз тот самый ингредиент в этой пище, который вас и привлекает, понимаете?» Все хорошо, очень интеллигентно, красиво мы все можем объяснить людям. Это будет более приемлемо.

00:37:03 То есть суть в том, что даже материалисты чувствуют: что-то такое добавляется особенное в этих всех вещах, будь то пища или будь то пение. Я помню тоже, когда пригласил одного своего старого друга, профессионального музыканта на первую программу [Кришна Свами], которая была здесь во Владивостоке летом 91-го года, когда он впервые приехал сюда. Ну, он такой, сочувствующий, все нормально. И я говорю потом: «Ну как?» И он говорит: «Да, ну, конечно, философия — я там не все понял. Но пение, — говорит, — было какое-то...» Ну, музыканты, они же механики все, они слушают: так, это ре минор, это си бемоль, это то, раз, раз, собрали — все понятно. Музыку они как механики разбирают: это то, это се. Вот так они. Они не могут музыкой наслаждаться, они просто механики. И он говорит, да, все как бы понятно, но, говорит, одна какая-то вещь осталась непонятной. Что-то такое было, что прямо аж слезу вышибает. Это что? — говорит. Я говорю: «Вот это как раз то, ради чего, в общем-то, все». Это и есть бхакти, как раз то, что привязывает Кришну.

00:38:06 То есть у человека есть эмоция по отношению к Богу, и он эту эмоцию распространяет. Обучает людей, как сделать так, чтобы люди прониклись этой эмоцией. Чтобы они эмоции испытывали не к мертвым предметам этого мира и не к каким-то временным отношениям этого мира, а чтобы они испытывали эмоции к этой Высшей Личности.

00:38:23 Итак, бхакти это как раз то, что позволяет человеку на собственном опыте ощутить, что он делает. То есть, благодаря обратной связи, благодаря тому, что он взаимодействует с живой личностью, с Кришной, напрямую. Итак, сила и простота бхакти в самодоказательности. То есть это прямой контакт с Духовной Реальностью.

00:38:42 Я сегодня утром рассказывал преданным, делился своим возмущением по поводу книги, которую недавно мне посоветовали прочитать. Фрагмент этого всемирно известного Мегре, который про Анастасию пишет. Ну, знаете, да, о чём речь? Много этих книг, «Звенящие кедры России». Мне в связи с чем посоветовали эту книгу? Что именно в этой вот последней книге, которая называется, там, «Энергия жизни», что-то такое, , якобы там описывается, как Анастасии Господь явился в облике маленького мальчика, очень похоже на Кришну описание, очень похоже на Кришну. Действительно, похоже.

00:38:18 Ну, и он там, конечно, «Русь ведическая, Русь ведическая», через слово у него «Русь ведическая», казалось бы, все хорошо. Но потом на одной странице он написал какую-то вообще околесицу страшнейшую. То есть, я читал и не мог понять, как это вообще человек мог до такого додуматься? И он сам, ну, как бы политик, ну, такой, популист: ему и то, и то, и другое и третье, ему во все сферы нужно нос засунуть. И он пытается дать всем ответы на все вопросы.

00:39:47 И как раз, видимо, эта книга писалась или дописывалась, во время, когда был террор, захватывали этих всех террористов, террористы захватили группу заложников в Москве, потом ещё не так далеко эти следы этого нападения на Америку. И он говорит, что да, это стало реальной угрозой, а секрет-то, говорит, знаете, в чём? Не знаете? А я знаю, говорит, в чём секрет. И этот секрет недавно прозвучал по телевидению. И это сказал очень простой, чёткий и скромный человек, военный человек сказал: «Мы имеем дело с религиозным фанатизмом, вот, в чём причина!» Хорошо. Какой делает вывод, интересно, Мегре?

00:40:27 Он говорит: «Причина религиозного фанатизма состоит в том, что людей в разных религиозных конфессиях мотивируют сверхидеей о том, что есть нечто другое, кроме этой земной жизни. Что потом мы все попадём в какое-то там духовное царство, у всех оно по-разному называется, в какой-то там непонятный трансцендентный рай». Он говорит: «До тех пор, пока людей будут мотивировать этой сверхценной идеей какого-то Божественного царства, — он говорит, — до тех пор мы будем иметь дело с фанатиками, которые будут пренебрегать этой нашей мирской жизнью, которая и есть настоящая реальность, ради чего-то такого». Он говорит, поэтому, — он в ультимативной форме пишет, как, знаете, решение какого-то там Совнаркома: всем лидерам религиозных организаций собраться и вычеркнуть из своих религиозных доктрин идею какого-то небесного рая! Строить здесь, на Земле, рай!

00:41:23 Представляете себе? И это, причём, ультимативно у него написано, ультимативно. В этом, оказывается, вот в этом высшем благе, что нам кажется высшим благом, он увидел высшее зло. Потому что, когда говорят о каком-то великом духовном царстве, — ну, что такое наша жизнь теперь, по сравнению с этим? Тьфу. Поэтому можно и себя легко убить, и всех остальных, и все эти небоскребы, все эти заложники — не имеет никакого значения! Потому что люди мотивированы какой-то сверхценной идеей о каком-то духовном царстве. Он говорит, вот в этом самая главная опасность. Эти доктрины все убрать надо. Рай строить на Земле. Вот здесь должно быть Божественное царство. Понимаете?

00:42:03 Это нам предлагают сделать. Кришна отменяется. Голока Вриндавана, Духовный мир, вечность — нет! Он говорит, всем по родовому поместью выдать, застолбить свои участки, и строить рай здесь. Никто ж не против гармонии с природой. Никто ж не против того, чтобы все люди были счастливы на Земле, чтобы была чистота, экология, чтобы все были здоровы. Никто ж не против! Но это же не повод, из-за этого просто какого-то временного мирского благоденствия самое-то главное выбрасывать.

00:42:33 Как в этой пословице, вместе с водой и ребёнка выплеснули. То есть, вот какая-то опасность якобы существует, что там, какие-то фанатики, которые верят, этот человек, он совершенно отуплённый, он ведёт свой самолёт на этот небоскрёб, потому что он знает, что там по мусульманским? Что сейчас, буквально через секунду, какой-то маленький шок, а через секунду уже его ожидает в раю что? Двадцать одна девственница. Двадцать одна. Не знаю, почему, но… И одновременно всех ему. Поэтому чего тут? Какой-то маленький шок — и всё, и сразу рай, и вообще. Не знали?

00:43:18 Ну, у нас немножко по-другому всё это выглядит. Мы говорим про Кришну, про всё другое, но дело не в этом. Суть в том, что, по мнению таких вот как бы «экспертов» в области религии и политики, самая главная причина это то, что люди о чём-то там таком, высоком, мечтают. И поэтому теперь всё вот это вот материальное для них превращается в пух и прах.

00:43:45 Но действительно так. Действительно так. Мы знаем, что, когда человек развивает в себе какую-то привязанность к Кришне, признаком этого является что? Исчезновение, по меньшей мере, ослабление материальных желаний. Очевидно, что преданным уже… даже если преданные, в чём-то они не строги, по меньшей мере, они всё равно уже не такие, как материалисты.

00:44:04 Если материалист, скажем, грешит регулярно, даже преданный что-то такое нарушающий время от времени, ему так страшно стыдно, но он с материалистом уже ни в какое сравнение не идёт, в любом случае. В любом случае. То есть, даже какой-то время от времени грешащий преданный, он уже не равен материалисту. Как в Бхагаватам говорится, что человек, даже если он, там, сбился с пути, и уже опять, как говорится, «носом в грязь», он никогда не может забыть этого нектарного вкуса взаимоотношений с Кришной, и говорится, что он уже больше не жилец в этом материальном мире, в любом случае. То есть Кришна перебивает этот вкус, перебивает этот вкус материальный. Итак, простота и сила бхакти в самодоказательности.

Сутра 60-я: «Бхакти это воплощение умиротворения и высшего экстаза»

00:44:42 Сутра шестидесятая: «Кроме того, бхакти это воплощение умиротворения и высшего экстаза», — продолжает Нарада Муни наставлять нас на путь истинный. Итак, интересные две вещи там говорится, что он шанти рупа и ананда рупа. Шанти это обозначает покой, умиротворение, а ананда это, соответственно, блаженство. Итак, в преданном служении человек достигает умиротворения и блаженства. От чего приходит, собственно говоря, умиротворение к человеку? Для того чтобы понять, от чего приходит умиротворение, нужно понять, от чего приходит беспокойство.

00:45:14 Как правило, беспокойство происходит в связи с собственностью. В связи с вопросами собственности, кому что принадлежит. То есть, почему беспокойства? Вот, эта вещь, она вроде как моя и не моя. Вроде помещение моё, да вроде не моё, в аренду какую-то временную. Это тоже вроде бы почти моё, но не совсем. Беспокойство в связи с чем? В связи с вопросом о собственности.

00:45:38 Но когда вдруг человек узнаёт такую потрясающую вещь, что всё живое и неживое в этом мире принадлежит Господу и управляется Им (ну, прочитал всего лишь первую мантру Ишопанишад, первую, сразу же — бум, самое главное), он сразу: а чего я беспокоюсь-то, всё же принадлежит Господу. Всё живое и неживое. То есть, я живой, а это неживое. Всё живое и неживое принадлежит Господу и управляется Им. Поэтому каждый должен брать только то, что выделяется ему как его доля, и не посягать на остальное, хорошо зная, Кому всё принадлежит.

00:46:11 Если человек это понял — не просто прочитал, а может быть, несколько раз прочитал, может быть, много раз прочитал, может быть, увидел. Когда он эти вещи поймёт, он полностью успокоится. А чего мне, собственно, говоря, беспокоиться? Моё это, не моё, сейчас временно в моём пользовании — все вещи транзитно проходят через нас. Тела транзитно проходят через нас, джива остаётся, тела через неё транзитно проходят. Пока мы имеем это транзитное тело, у этого тела ещё куча транзитных вещей. И мы не знаем даже, где они все, большинство из них ушли через нас прошли — всё, их уже не существует.

00:46:43 О чём беспокоиться? Мы понимаем, что мы… Как в Бхагавад-Гите Кришна говорит: «Подобно тому, как могучий ветер, дующий повсюду, всегда остаётся в небе, так все живые существа всегда остаются во Мне». Куда бы мы не пошли: направо, налево, далеко или близко, мы всегда находимся внутри Кришны. Всё принадлежит Ему. Если человек глубоко эти вещи осознал, вот это основа умиротворения. Вот это основа умиротворения. И через практику преданного служения [перерыв] Посчитал нужным отобрать — отобрал. Но это не принадлежало мне никогда, право собственности всегда принадлежало Ему. Это принадлежит Ему, всегда.

00:47:18 То есть это вот глубокое понимание принципа Ишавасья, что всё принадлежит Господу, право собственности Его, оно даёт глубокое удовлетворение в сердце.

00:47:26 Итак, с одной стороны, бхакти — это воплощение удовлетворения. С другой стороны, бхакти — воплощение ананды. Отчего же возникает эта ананда? Ананда — блаженство и чувство внутренней защищённости возникает оттого у преданного, что когда он понял, что всё принадлежит Ему, он стал постепенно просто-напросто всё сдавать. Потому что он узнал такую вещь, что для возвращения обратно к Богу не нужно ничего, кроме чистой преданности. Если какая-то другая квалификация, пишут, что: высшее образование, возраст до 35 лет, навыки менеджмента, личный автомобиль, умение владеть компьютером, то — автомобиля у меня нет, на компьютере еле-еле, одним пальцем, возраст уже проехали, ещё что-то, ещё — не квалифицирован ни для чего! Всё, в этой жизни больше не квалифицирован ни для чего.

00:48:19 Но когда квалификация для преданного служения — ничего не надо. Возрастного ценза нет. Образование, компьютер, машина — не обязательно. Всё что нужно — желание служить Кришне. И когда в этой практике преданного служения человек отдаёт постепенно себя, послегка, послегка отдаёт Кришне, то Кришна видит, как этот человек практически реализует это понимание принципа Ишавасья. Первое — сначала он понял. Начал действовать. То есть теперь я понимаю: всё принадлежит Кришне, Ишавасья, значит что? Значит, считай это таковым и действуй ради Кришны. Своей собственностью, своим телом, своими талантами, своей собственностью и прочими другими вещами.

00:49:01 И когда мы начинаем так делать — Кришна на другой стороне, по отношению к Кому мы совершаем это преданное служение, удовлетворён практическим пониманием. То есть практическое. Теоретическое понимание — это просто мы прочитали лекцию про ишавасью и всё. И каждый остался при своём. А практическое понимание, когда вот этот принцип ишавасьи, то есть понимание того, что всё принадлежит Господу, начали практиковать в жизни.

00:49:21 И когда Кришна увидел, что мы практически так действуем, Он доволен. Удовлетворённость Кришны это автоматически моё счастье. Итак, бхакти является шанти рупа и ананда рупа. То есть оно является и воплощением умиротворения, и воплощением блаженства.

00:49:38 Кроме всего прочего мы знаем, что преданный касается в этом случае не просто материальных вещей, а он касается формы Кришны. Или материальные вещи — он их берёт, но предлагает их форме Кришны. Либо прямой, либо косвенный контакт с формой — сат чит ананда виграха. Форма блаженства, вечности, знания — эта же энергия приходит к нему.

Сутра 61-я: «Передав Господу заботу о своих мирских и ведических обязанностях, преданный не заботится более о мирских потерях»

00:49:56 Сутра шестьдесят первая: «Передав Господу заботу о своих мирских и ведических обязанностях, преданный не заботится более о мирских потерях». Итак, Нарада Муни интересную вещь говорит, что в действительности, если человек занялся преданным служением, остальные формы деятельности для него не являются обязательными. Правда, в следующем стихе он сделает маленькую оговорочку, мы к ней вернёмся. Он говорит, что пренебрегать не надо, но пока он утверждает вот такие вот вещи, что Кришне нужно передоверить все свои материальные обязанности: ну, там, поддержание и прочие вещи, потому что, на самом деле, как бы мы там ни суетились, ни размахивали руками, в строгом смысле слова, поддерживающим началом является Кришна, что бы мы там ни делали.

00:50:40 Итак, поручив все свои мирские обязанности Кришне, преданный не заботится более о мирских потерях. Потери и приобретения — это двойственность, в которой живут люди. Если он сегодня приобрёл, он счастлив. Если он завтра потерял, он несчастлив. То есть эти два проявления двойственности моделируют его сознание. Если у человека много приобретений подряд, он счастлив. Если у него много потерь подряд, он несчастлив.

00:51:06 Но когда человек понимает, опять же, исходя из предыдущего стиха, что всё принадлежит Кришне, а мне принадлежит, мне по-настоящему принадлежит лишь опыт моего собственного преданного служения, лишь опыт бхакти, вот это единственное, что у меня остаётся моим неизменно. Если я эти вещи понял, тогда всё, что пришло, и всё что ушло, это не имеет значения, потому что это в любом случае не моя собственность. Но для этого мышление такое иметь необходимо.

00:51:32 Обычно люди в плане того, чтобы… ну, забота о жизни, поддержание и так далее, стараются всё… Ну, как бы какую-то свою ответственность маленькую они принимают, но, в общем, они очень любят сваливать всё на других. Как вот сейчас, допустим, идёт очередная предвыборная кампания, везде все подъезды завалены этими портретами, ходим по ним ногами, какие-то люди, какие-то фамилии, которые что-то там обещают, говорят: выбирайте нас, мы хорошие.

00:51:58 Вот тут даже, когда уже дней десять назад, наверное, подъезжают двое этих ребят, таких, очень ловких, проводят их ко мне, они так, садятся, здороваются, представляются, что-то там мне показывают, какую-то корочку, не поймёшь, что. В общем, какое-то там юридическое бюро: «дайте мне справочку, что вам нужна справочка, что мне нужна справочка». В общем, что-то такое непонятное. Какие-то услуги предлагают. Я говорю: «Да, в общем-то, мы в услугах не нуждаемся ни в каких». Они говорят, да, ну, на всякий случай, может, на будущее. Но мы, говорят, нуждаемся.

00:52:38 Я говорю: «Что такое?» «Ну, — говорят, — ты о нас слышал, предвыборная кампания, всё прочее. Нужны голоса. Нам нужны ваши голоса. Вас, конкретно, людей, здесь живущих, на Чуркине, тут прописанных». Я говорю: «Извини, друг, я, вообще, прописан в другом районе, здесь просто живу, поэтому я, даже если захочу, не смогу проголосовать за этого товарища». И, короче, люди не стесняются вообще, они прямо говорят: «Ваша организация заинтересована в дополнительных финансовых вливаниях?»

00:53:09 Я говорю: «Ну, мы весьма разборчивы в средствах. Мы знаем, что энергия денег, вроде бы она нейтральная, но тем не менее». Он говорит: «Да или нет?» Я говорю: «Ну, если это за какую-то услугу, там, голосов, то нет». Я говорю: «Мы принимаем добровольные пожертвования от искренних людей, которые хотят служить Богу, а попадать в материальную зависимость, какие-то политические дела, мы этим вообще не занимаемся».

00:53:37 Он говорит: «Ну слушай, это же... Ты, естественно, получишь больше...». Открытым текстом говорят. То есть люди вообще, совершенно уже без головы. Какое-то понятие о каких-то внутренних ценностях отсутствует полностью. То есть мне прямо говорят: «Вот, давай». Я думаю, сколько же им надо? Они говорят, даже 10-15 голосов, и то пойдет. Если ты, говорят, своих, там 10-15 человек построишь и приведешь на этот пункт, и за такого-то они поставят свою галочку, они получат по 50 рублей, но ты больше получишь, конечно же. Если ещё больше людей...» Я говорю: «Вы чего, это все серьезно, что ли?»

00:54:19 Мне интересно было, как сюжет-то будет развиваться? На полном серьезе. Я говорю: «Ну, в общем-то, знаешь, наверное, так у нас дело не пойдет. Не то чтоб мне мало, а вообще мы этим не занимаемся. Мне просто было интересно узнать». Он смотрел на меня в полном недоумении, я на него, он на меня. Я говорю, у нашей организации, знаете, у нас другие уставные цели, вообще мы от политики далеко. И вообще, я говорю, я не здесь прописан. И в этом районе мы тоже недавно. Поэтому у нас прихожане в основном тоже из других районов города, которые, даже если вас сильно полюбят, все равно не могут вам помочь, потому что они приписаны к другому избирательному округу. То есть, говорю, ну, никак у нас не получится.

00:55:03 Он говорит, ну, все-таки, в воскресенье можно прийти? Я говорю, ну придите. Тут люди, можете им чего-то предложить, может, они согласятся. Ну, он не пришел. Это в тот раз, в то воскресенье, должен был прийти. Видимо, уже понял, что ничего не получится.

00:55:14 То есть, я у чему разговор-то этот веду? К тому, что, как правило, люди в своём благосостоянии стараются быть зависимыми от других. Кандидат какой-нибудь появляется, и на подъезде пишут: «Состоится встреча с таким-то кандидатом». Приходит дядька такой, в галстуке такой, деловой. Выходят все эти бабушки, недовольные жизнью, из домов и говорят: «Лифт до сих пор не работает! Телефона нет, то, сё!» Ну, знаете, как обычно бытовуха там начинается. Тут секретарь всё записывает у него. «Исправим, наладим! Пенсию добавим. Сделаем, проложим, заасфальтируем. Выкопаем, закопаем». Всё обещают. «Фамилию, — говорит, — мою хорошо запомнили? Хорошо. Вот, всё. Придите в воскресенье».

00:56:01 То есть суть в чём? Суть в том, что люди, в своём благосостоянии, в своей судьбе, во всех этих вещах стараются быть зависимыми от других. То есть люди не понимают такой простой вещи, что выбор нужно сделать один раз. Один раз. Если человек выбирает Бога президентом своей судьбы, лидером, который ведёт нас по жизни, то Кришна это бессменный лидер, это мудрый лидер, это заботливый лидер, который находится с нами не в корыстных отношениях, что «вы нам голоса, а мы вам ещё что-нибудь такое, мы вам одни услуги, вы нам другие услуги». Он не в таких отношениях находится.

00:55:44 И этот выбор каждый человек может сделать в своей жизни в любую секунду, независимо от того, сегодня есть избирательная кампания, или нет избирательной кампании. И здесь невозможна никакая подтасовка голосов и вся эта прочая политическая грязь. Этого нет. И Он самый совершенный, самый совершенный в плане заботы о нашей жизни. И этот выбор является наиболее реальным.

00:57:08 Кто-то может править страной. «О, какой хороший был руководитель — бедняжка умер». Вот стал плохой, потом опять хороший, ещё что-нибудь. Но когда мы делаем выбор в пользу Кришны, то все эти метания, все эти беспокойства о том, о сём, они снимаются. Это реально. Это реально! Если мы принимаем Его Тем, Кто заботится о нашей судьбе, то всё начинает происходить удивительным образом.

00:57:32 Иногда люди думают, что, предавшись Богу, мы немножко рискуем своим будущим. Как, например, Арджуна, когда Кришна ему говорил: «Будь йогом, Арджуна! Будь йогом при всех обстоятельствах, Я тебе говорю — будь йогом». Арджуна говорит: «А если не получится?» Он говорит: «Не буду ли я подобно разорванному облаку, которое ни в материальном ничего не достигло, ни в духовном, ни там, ни сям? Просто ветер развеет меня, и всё. Я брошу материальную жизнь, стану йогом, а йога — штука трудная, я понял с Твоих слов, Кришна. И вдруг я не достигаю там успеха?»

00:58:11 Одним словом, такая же идея может закрасться в наши головы, Кали-южные. Мы можем подумать: «Да, предаться Кришне это дело, конечно, завлекательное. Но не поставлю ли я таким образом под удар своё будущее? А где же социальные гарантии? Смотрите, у этих преданных, у них даже нет никаких социальных гарантий, как они живут, не совсем понятно».

00:58:33 Однако, если такая мысль закрадывается в нашу голову, мы должны понять одну простую вещь, что все эти гарантии, блага, богатства и прочие достояния, которые, может быть, мы наживаем в процессе этой жизни, в момент смерти просто-напросто уходят. Моя должность, моё здоровье, моё положение в обществе, моё уважаемое имя, мой престиж, мои связи и прочие вещи — в момент смерти это всё полностью обесценивается.

00:59:01 Что же обладает ценностью в момент смерти? Даже самое маленькое преданное служение, которое я совершил в этой жизни. Самое-самое маленькое, оно по своей важности и силе перебивает ценность всего того, что я накопил при помощи какой-то другой деятельности. Это реальность для человека, который понимает хотя бы такую простую вещь, как вечность души и реинкарнация. Всё то, что я накопил в материальном плане, это полностью обесценивается в момент смерти. Полностью. Всё. Это может даже стать препятствием, если человек привязан к этим вещам.

00:59:35 Но преданное служение, даже небольшое, даже небольшое, становится величайшим выигрышем для него. Потому что улучшит его положение в будущей жизни именно оно. Именно оно приблизит его к Богу. И поэтому, отдавая себя преданному служению, преданный ни в коей мере, ни в коей мере не ставит под удар своё будущее. Наоборот. Наоборот. Преданное служение Богу является более надёжным, чем любая страховая компания. Любая. То есть фактически, когда человек занимается практикой преданного служения, что он делает? Это и есть как раз деятельность, которая страхует его.

01:00:17 От чего она его страхует? Кришна говорит: «Даже маленькое продвижение по этому пути защищает человека от величайшего вида страха». Даже маленькое — защищает от величайшего. trāyate mahato bhayāt (Bg. 2.40). mahato bhayāt это большой страх — mahato. Маленькое продвижение от величайшего страха защищает. Понимаете, сила страховки какая? Благодаря чему? Благодаря Кришне.

01:00:43 Одним словом, все эти вещи, всё то духовное, духовный опыт, который мы нарабатываем в этой жизни, предлагая что-то Кришне, это и есть наша вечная заслуга. И нет более надёжной страховки, чем бхакти, преданное служение.

Сутра 62-я: «Даже приняв преданное служение, человек не должен пренебрегать своими мирскими обязанностями»

01:01:00 И последняя сутра, которую мы прочитаем сегодня, сутра шестьдесят два: «Однако…» Вы уже подумали, что нужно полностью предаться, после этого стиха, да? Но Нарада Муни говорит: «Однако, даже приняв преданное служение, человек не должен пренебрегать своими мирскими обязанностями. Нужно просто посвящать плоды Господу. Параллельно с этим нужно стараться достичь ступени чистого преданного служения».

01:01:22 То есть это очень тонко Нарада Муни развивает. Он говорит просто — вручение себя Господу это самое надёжное положение. Но он всегда знает, что опять же sa mahātmā su-durlabhaḥ (Bg. 7.19) — редкие души, которые могут полностью вот так себя вручить, поэтому сразу раз — такую страховочную ступенечку, говорит: «Однако всё-таки не нужно пренебрегать всеми этими вещами». Потому что уровень, квалификация веры, понимание, как это Кришна всё поддерживает, у всех разные. Поэтому, если человек не обладает абсолютной верой, ему спокойнее, когда всё-таки он тоже что-то делает.

01:01:56 Если просто положиться на Кришну — ну нет, может быть, у человека такого осознания, что Кришна вот настолько совершенен. Ему кажется, что мои собственные усилия… Ну, Кришна, может быть, и совершенен, — он думает, — но мои собственные усилия тоже не помешают». То есть этим он как бы ставит под некоторый вопрос квалификацию Кришны. Что поделаешь? Это как бы такие, субъективные уровни сознания, они не отражают реальности, но они являются практически неизбежными на пути нашего преданного служения.

01:02:22 Поэтому Кришна так, осторожно, то есть отрекайся, но постепенно. Вот твой идеал, но не можешь так — давай по ступенечкам пройдём. Не можешь на лифте, лифт у вас в доме не работает, ну давайте, раз лифт такого, чистого преданного служения не работает, ну, по ступенечкам пройдём. Главное, чтобы в том направлении двигаться, это самое главное.

01:02:40 И в связи с этим в комментарии Сатсварупа Махарадж говорит, что совмещать эти вещи, то есть, с одной стороны, исполнять свои материальные обязанности, по полной программе, всё чинно благородно, с одной стороны, а с другой стороны, развивать в себе дух чистого преданного служения, сочетать эти две вещи, он говорит, довольно-таки большое искусство, сочетать и то, и другое. Потому что в этом мире, как правило, люди имеют тенденцию тяготеть к другому. Они говорят: «Ну да, Кришне служить надо, никто не против, но Кришна Кришной, но раз сложилась такая ситуация, вы понимаете, что как бы, вот, я должен больше — семья, то, другое». Это неизбежные ситуации, в которые влипают практически все, и преданные проходят тоже через это.

01:03:21 И, зная, что сознание наши имеет вот такие тенденции, Нарада Муни говорит: «Да-да-да-да. И, тем не менее, пытайся совмещать». И разумный человек это как раз тот, кто научился этому искусству, совмещать прямые анги, то есть прямые процессы преданного служения, которые связывают нас с Кришной и дают максимальное очищение, и в связи с этим также выполнять какие-то там свои ещё обязанности. Как-то их пытаться объединить. И, хотя они не сильно смешиваются (мы знаем, как масло и вода), поскольку обладают разной природой. Внешняя материальная деятельность и чистое преданное служение разной природой обладают, поэтому они плохо смешиваются. Тем не менее, пока мы живём в этом мире, в этом теле, в этом искусстве необходимо практиковаться.

01:04:03 И однажды Шрила Прабхупада сказал такую интересную вещь. Ему написали письмо родители одного преданного, который жил в одном храме ещё, при жизни Прабхупады. Попал туда этот парень, и родители написали его, что вот, наш сын у Вас находится в каком-то там храме, занимается служением, он стал преданным Кришны. Мы, в общем-то, не против. Но мы бы хотели, чтобы он стал врачом. Он ещё молодой, ему нужно специальность приобрести, в жизни пригодится, сами понимаете.

01:04:37 Что им ответил Шрила Прабхупада? Ответ, конечно, был довольно-таки радикальный. Он сказал, в этом мире много врачей. (Хотя толку от них не так много.) Но преданных мало. Далее, он сказал, что, хотя врачи, без сомнения, тоже полезны, то благо, которое они приносят человеку, ограничено. И даже если человек чем-то заболел, и врач его вылечил, тем не менее, он не смог его вылечить от самой главной болезни, от болезни невежества. И поэтому этот человек опять будет в новом теле, которое точно будет болеть опять, тоже. Ещё один какой-то врач понадобится. Что же касается деятельности преданного, то преданный знает лекарство от самой глубинной болезни, от этого «рака сознания». Рак сознания.

01:05:28 То есть рак сознания в чём состоит? Сознание — частица Бога, должно служить Богу. Рак это что такое? Рак обозначает, что клетка выполняет функцию обратную, противоположную. И какую функцию выполняет сейчас сознание большинства людей? Дух наслаждения себя самого. Это и называется обратное действие сознания. И, поскольку сознание в другую сторону крутится, то оно накручивает на себя карму, поэтому оно обрастает телом постоянно. В этом проблема.

01:05:54 И, он говорит, мало людей, которые понимают все эти вещи. Нам нужно больше людей, которые знают эти вещи, эти тайны, и обучают им других. Поэтому, если вы можете, пожалуйста, отдайте Вашего сына мне. То есть не бойтесь, с ним не будет плохо. Я не против того, чтобы он был врачом. Но дело всё в том, что, если бы он уже был врачом, если бы уже был врачом, пускай сочетает. Но, поскольку он ещё не врач, а врачей и так много, давайте лучше он станет преданным. Пусть он лучше станет преданным.

Смысл внешней деятельности

01:06:20 Итак, идея достаточно радикальна, идея радикальна. И мы знаем, что в большинстве случаев всё-таки суть не в противопоставлении. Или врач, или преданный. Идеал — это объединение, это объединение. Мы не хотели бы, чтобы преданные бросали свои какие-то мирские специальности. Они тоже могут быть полезными. Один строитель, другой врач, третий ещё кто-то там. Это всё имеет свой смысл, но как сделать так, чтобы в процессе исполнения обязанностей материальных обрести другую специальность?

01:06:50 Знаете, это была в социалистические времена, называлось: обретение смежной специальности. Смежная специальность. Ты какой-нибудь токарь-фрезеровщик, ну, стань ещё там кем-нибудь (я не понимаю в этих вопросах). Одним словом, врач — стань преданным врачом. Художник — стань преданным художником. Повар — стань преданным поваром. То есть смежная специальность. И это как раз, смежная специальность, и даёт человеку высшее благо.

01:07:24 Поэтому, в идеале, лучше всего не противопоставлять вот эти обязанности, чисто внешние, и преданное служение, а совмещать их. Но при этом иметь в виду и помнить, что всё-таки самое главная специальность, самые главные навыки, умения, это умения служить Богу. Потому что никакая наша материальная квалификация, материальные навыки не позволяют нам перешагнуть через смерть. И никакая материальная квалификация не позволяет нам получить лучшее воплощение, никакая.

01:07:56 Сколько б ни было у меня грамот, печатей с международных выставок, медалей, что я вообще весь в орденах, если нет ни одного признания от Кришны, ни одной маленькой медальки от Кришны, что хоть что-то я Ему подарил, и Кришна как-то меня поблагодарил за это, если такой связи нет, всё остальное, все эти медали, весь этот груз орденов это как раз то, что меня утопит в конце концов в этом мире. Поэтому очень важно, чтобы в процессе своей деятельности всё-таки человек развивал также дух преданного служения.

01:08:29 И не только развивал дух преданного служения, а на самом деле эта материальная деятельность призвана — призвана — при правильной постановке вопроса даже усилить вкус в преданном служении. Как сказано в Шримад Бхагаватам,
dharmaḥ svanuṣṭhitaḥ puṁsāṁ
viṣvaksena-kathāsu yaḥ 
notpādayed yadi ratiṁ
śrama eva hi kevalam 
(SB 1.2.8)
Если человек идеальным образом исполняет свои материальные обязанности в рамках варнашрамы, но в процессе этой деятельности у него не усиливается интерес к слушанию посланий о Кришне, вся его деятельность — пустая трата времени.

01:09:03 Что можно вывести из этого стиха? А то, что внешняя деятельность нужна для того, чтобы активизировать внутреннюю. Это внешнее тело и деятельность, связанная с ним, нужна только для того, чтобы активизировать нас как души. Вот для чего она нужна. А если этой активизации не происходит, значит эта внешняя деятельность, какой бы внешне успешной она ни была, śrama eva hi kevalam, пустая трата времени.

01:09:28 Поэтому, совмещая обязанности свои материальные с преданным служением, мы должны понимать, что для чего? С одной стороны, кажется, что эта внешняя деятельность нужна для того, для сего, для всяких разных материальных удобств. Без сомнения, это так. Но есть как бы и изюминка в этом всём. А что же является самым главным? Самым главным? Если человек работал, работал, работал, работал — и наработал себе следующее материальное тело вследствие этого, ну, тогда это и будет та самая карма. Деятельность, направленная на развитие материальных тел.

01:10:00 А если в процессе деятельности у человека это совмещалось с преданным служением, и в конце концов он почувствовал, что, наверное, всё уже, хватит всего этого дела, надо браться за голову, за Кришну, за Его стопы, двумя руками — это обозначает, человек правильно жизнь прожил. То есть, когда кроме усталости от материальной жизни ещё в конце концов у него сформировалось и правильное сознание, и правильная тяга, ориентация души, душа чётко ориентироваться на Кришну стала, это обозначает, что жизнь его прошла правильно. Правильно. То есть, вот в этом смысл внешней деятельности.

01:10:35 Поэтому ведическое общество было так построено, что, в какой бы варне человек ни был, в каком бы ашраме он ни жил, главным вектором его деятельности является хотя бы отчасти как-то он связан с Богом. И благодаря этому постепенно, постепенно, душа изнутри активизировалась. На этом мы сегодня закончим. Харе Кришна. Вопросы? [Джива До] есть, а вопросов нет — как такое может быть? Я глазам не верю!

Вопросы. О самодоказательности бхакти

01:11:04 Вопрос: У меня вопрос вот к 59-му стиху, там где о самодоказательности. Можно ли сказать, что человек, который занимался плохой деятельностью, там, курил, пил, когда соприкоснулся с преданным служением, ну, это как бы является доказательством того, что преданное служение… А потом он бросает эти привычки и обретает новые качества, хорошие качества от этой деятельности.

01:11:32 Василий Рюрикович Тушкин: Естественно. Я коротко скажу, может быть, я не развил эту идею полностью. Да, это хорошее дополнение. Доказательством того, что человек находится на более высоком уровне жизни и сознания является изменение его вкусов и уменьшение зависимости от этого мира, от всех этих дурных привычек. Кто-то быстрее, кто-то медленнее, но тенденция очевидна. Тенденция очевидна. И это как раз показывает, что человек столкнулся с чем-то более ценным, более высоким.

01:12:03 Как, я помню, когда-то ещё был такой хороший журнал, выпускался, «Вайшнавизм: открытый форум», почему-то не печатают его больше. Там была такая интересная статья, где говорилось, что, если всё, что мы говорим, всё что мы делаем, преданное служение — это нереально, это просто, ну, какой-то вымысел, допустим, предположим, что это что-то нереальное, а вот то, что мы сейчас живём в мире, это реально, да? Как может нереальное повлиять на реальное? Если всё это просто вымысел? Но как может нереальное повлиять на реальное?

01:12:39 Но мы как раз видим, что, когда человек соприкасается с Кришной, хотя реальность Кришны человек, может быть, не сразу ощущает, тем не менее, Его реальность проявляется в том, что это, как кажется, что-то такое непонятное, заоблачное, влияет очень даже конкретно на наше ощутимое настоящее. То есть совершенно очевидно, что эта духовная реальность проявляется в том, что человек развивает в себе хорошие качества, избавляется от каких-то там дурных привязанностей. Ясно, что это не может быть просто так, если что-то другое не вошло в человека. Эта вот духовная реальность входит, и она замещает всё остальное.

Каждому своя садхана

01:13:19 Вопрос: Садхана с материальной деятельностью [неразборчиво]. Будет привязан к строгой садхане, она может не давать времени на выполнение своих материальных обязанностей. Я помню, раньше Вы рассказывали много лет назад, что гуру Вас так задействовал, что у вас времени не оставалось на выполнение [неразборчиво]. Важно, чтобы не привязываться. Как понять, что это строгая садхана? Каждый день я должен петь, воспевать. Эта привязанность либо не дает выполнения твоих материальных обязанностей…

01:14:01 Василий Рюрикович Тушкин: В строгом смысле слова быть привязанным к строгой садхане, пожалуй, наверное, может только брахман. Потому что садхана это норма жизни брахманическая. У них высокая потребность в этих вещах. У преданных, преданных, обладающих немножко другой природой, не брахманической, такой привязанности может не быть. И им может быть сложнее. Поэтому, когда мы говорим о садхане, то садхана, самое главное это чтобы были основные компоненты. Основные компоненты: воспевание, чтение, поклонение. Это основные компоненты садханы.

01:14:44 А как они уже будут сочетаться с жизнедеятельностью человека, это индивидуальная ситуация. У одного работа сменная, у другого какая-то регулярная, у третьего ещё там какая-то. Но самое главное это просто помнить приоритет. Такая простая вещь: каждый день, хочешь, не хочешь, мы едим. Как говорится, война войной, а обед по расписанию. Что хотите, всё. Несколько, ну, по меньшей мере, час в день на еду точно уходит. Кто два раза ест, кто три раза, так, по меньшей мере час на еду уходит. Всё. То есть потребности физического тела дают себя знать.

01:15:26 Кто-то, кто живёт дома, практически трудно им избежать того, чтобы хоть глазом в этот ящик не посмотреть. Или чего-нибудь там не почитать, новости. Ум, потребности: хочу всё знать, что произошло. Кто ещё отравился, кто ещё проворовался, какая ещё гадость в мире произошла — хочу знать. То есть какое-то время уделяется этому. И — ради Бога. Но тогда нужно быть честным, и то же самое, какое-то время уделять душе.

01:16:00 Телу уделили, физическому? Уделили. Тонкому уделили? Уделили, узнали всё про всех. Теперь надо также душе уделить. То есть это просто должно быть на уровне, ну, здравого смысла. Ну, нельзя, понимаете, ну, каким становится человек, который не ест? Каким становится человек? Он становится слабым. Каким становится человек, который ничего не знает, да? Объявляли всем, что воду отключают, а он ничего не слушает, он такой, принципиальный. Не слушает ни радио, ни телевизор, он всё, и теперь он сидит без воды.

01:16:31 То есть ты чего-то не знаешь, ты где-то, значит, проигрываешь в этих вопросах. Я не говорю, что нужно все детали, но основные моменты надо знать, понимаете? Чего вообще происходит? В какой стране мы живём, на всякий случай, надо знать. Что там такое? Что у нас на западе Китай, на юге Корея, простые вещи, что там что-то такое происходит. Это надо знать. Может быть, не обязательно знать во всех деталях эти вещи. То есть, если мы совсем ничего не знаем, ну, сложновато жить, понимаете? Очень сложно будет жить. Может быть, выехали в город, вы думали, может, оккупация началась — китайцы на улицах? А это просто туризм развивается. А мы и не знали совсем об этих вещах. Что-то нужно знать, такие элементарные вещи.

01:17:08 Надо есть. Надо что-то знать. Но надо же также что-то и для души! То есть, надо же быть честным. Иначе почему так? Телу мы что-то даём, уму что-то даём, а душе дулю с маслом, просто потому что она бессмертна, и так [не пропадёт]. (Смех.) Почему так? И вот из такой посылки должна исходить наша необходимость.

01:17:33 То что мы пришли в это Общество, как, знаете, при регистрации пишется: для удовлетворения религиозных потребностей граждан мы регистрируем такое-то общество. Для удовлетворения религиозных потребностей. Что это за потребность такая? Для удовлетворения физических, ну, там, питание: есть столовая, ресторан, кухня, магазин. Для удовлетворения других потребностей есть туалет, ещё что-то такое. Для удовлетворения потребности в знании какие-то библиотеки, книги.

01:17:58 А что такое религиозная потребность? Богу поклониться, лбом удариться об пол или что? Для этого существует храм, конечно. Но в целом, когда мы изучаем науку преданного служения, религиозная потребность это нечто большее. И для этого существует практика садхана бхакти. Это моё духовное здоровье. И это в идеале должно стать потребностью; должно стать потребностью. Поэтому каждый её сам комбинирует, в зависимости от своего расписания, от образа жизни.

01:18:27 Кому-то легко рано вставать, вата доша. Отлично подскакивает человек, без проблем. Капха доша дольше спит. Трудно ему вставать, и всё. А ему легче что-то другое. Один жаворонок, третий сова, четвёртый ещё там кто-нибудь, не знаю, какое-нибудь животное. Все разные, но по-разному можно практиковать этот процесс. Самое главное, чтобы все ингредиенты были на месте.

01:18:51 Хотя мы знаем некоторую зависимость. Вот бхакта один на днях, разговаривали мы, он почувствовал некоторую разницу, джапу читать утром, с восьми до десяти, или с десяти до двенадцати — либо с десяти до двенадцати вечера. Он говорит: «Нет, не согласный я так, не хочу». Почувствовал разницу, понимаете? Вроде бы, кажется, от перемены мест слагаемых сумма не меняется? Меняется! В преданном служении есть разница. Поэтому, зная общие правила, мы уже можем варьировать.

01:19:21 Но результат садханы какой? Мы должны понимать, что такое садхана. Что такое садхана? Определение садханы вы знаете?
Слушатель: [неразборчиво].
Василий Рюрикович Тушкин: Садхана определяется в Бхакти Расамрита Синдхе: задействование чувств в преданном служении, садхана, и целью этого является бхава. Целью садханы является бхава. А сама садхана состоит из занятия своих чувств 64-мя ангами преданного служения. Вот всё. Это называется садхана бхакти. То есть я погружаю свои чувства или во все 64 анги, если могу, или хотя бы в 4, или в одну, хоть во что-нибудь. И целью этой садханы является достижение следующего этапа преданного служения, который называется бхава, экстаз.

01:20:05 Господь Чайтанья говорит: «Когда ж, когда ж мои глаза наполнятся слезами… Когда голос мой дрогнет…» В этом смысл садханы. Смысл садханы — достижение экстаза, бхавы. Вот это единственный смысл садханы. И для этого погружаются все чувства. И, конечно же, самым главным мотивом, подспудным, всего преданного служения, [санскрит], удовлетворить Кришну. Кришна это объект нашей бхакти, и бескорыстное служение Ему является целью.

01:20:33 Это в целом о пути преданного служения. Но, если говорить более узко в рамках садханы, на уровне садханы, то на уровне садханы это всё выглядит вот так: возьми анги, которые для тебя реальны, процессы преданного служения, займи в них свои чувства — займи в них свои чувства — желательно, чтобы все чувства были заняты. Потому что чувств пять, и мы знаем из Бхагавад-Гиты, что одно единственное незадействованное чувство что? Может прочь унести разум даже проницательного человека. Поэтому желательно, чтобы все пять, и шестое тоже чувство — ум, внутреннее, были заняты служением.

01:21:03 Насколько это возможно, хотя бы по чуть-чуть макнуть, каждое чувство макнуть каждый день в Кришну. Понюхать, посмотреть, попробовать… То есть, чтобы все чувства каждый день немножко, так сказать, «причастились». Немножко причастились, освятились. И целью этого процесса является достижение следующего этапа преданного служения. И как это будет уже выглядеть в жизни каждого? В храме — храмовая садхана. Дома — какая-то там домашняя. В дороге у вас — какая-то ещё своя.

Искусство сочетания разных видов служения

01:21:33 Вопрос: Внешняя деятельность, она должна активизировать внутреннюю жизнь. То есть может, Прабхупада говорил — общие наставления. Час в день книги Прабхупады читать, материальные обязанности, желание удовлетворить Господа, освящая плоды, то иногда бывает достаточно не час читать, а 15 минут. На самом деле бывает просто так: попроповедуешь, а потом почитаешь 15 минут. То есть реализация, получил вот это, это мой уровень на этот день. Как вот, впечатление такое?

01:22:06 Василий Рюрикович Тушкин: Так тоже может быть. Ещё я хочу сказать, что, поскольку мы обусловлены своей природой, есть люди, склонные к систематике, то есть вот регулярно, так вот рутинно одно и то же делать. Это для них не составляет труда, это для них норма жизни. А есть люди импульсивные. Импульсивные это обозначает, вот, знаете, как запоем читают. Он может то весь день мантру читать, 64 круга. То книги подряд, или, там месяц. Потом раз — вообще этого нет. Это импульсивность называется.

01:22:38 И от этого никуда не денешься. Есть люди, склонные к регулярности, им садхана даётся легче, потому что как раз садхана подразумевает такое вот постоянство. Но если человек импульсивен, то, как правило, надолго его не хватает. Он пытается этому следовать, но потом, когда импульс пропадает, чего-то у него дела какие-то там закрутили завертели и всё. И поэтому у него как бы так, сезонно, понимаете? То он пашет, пашет, пашет, пашет, пашет, — потом бум! Отдыхает, отдыхает, отдыхает. Ну, так. Знаете, такая работа. Я вот, например, плавал, восемь месяцев в море, или десять — потом шесть на берегу. Сезонная работа называется. Там круглые сутки практически чем-то занимаешься, потом ты отдыхаешь вот так.

01:23:13 А некоторые просто — чуть поработал, отдохнул. Дома — на работе, дома — на работе. То есть разные бывают варианты. Поэтому есть люди импульсивные, есть люди, такие, систематичные. Систематичным легче следовать садхане. Импульсивным сложнее, и поэтому у импульсивных вероятность срыва бывает чаще. Но темперамент есть темперамент, что поделаешь. Поэтому так тоже бывает. Да?

01:23:38 Вопрос: Рупа Госвами говорит, что [не слышно] большой проверкой на преданное служение. В истории ИСККОН, что многие преданные, когда начиналось движение, они испытывали активизацию духовной жизни на таких больших проектах, как открытие храмов, какие-то ответственные, грандиозные, большие вещи. И также рекомендуется, для того чтобы человек прогрессировал, чтобы он взял ответственность в духовной жизни. В чём секрет того, возможно ли, чтобы эта наша деятельность, может быть даже в большом проекте активизировала преданное служение? В чём секрет того, что преданные были [неразборчиво], хотя они были заняты.

01:24:37 Василий Рюрикович Тушкин: Секрет в прямых ангах преданного служения. Бхаву, экстаз дают воспевание, поклонение, шастры, общение с преданными и святая дхама. Это пять наиболее могущественных анг, которые могут вызвать экстаз даже в неофите. Так мы узнаем. Вот от них исходит экстаз. От рутинной деятельности редко приходит экстаз. Но её тоже нужно делать. От неё тоже никуда не денешься. И для того чтобы мы были при деле и, в то же время, чтобы экстаз нас не покидал, вот для этого-то и необходимо это великое искусство сочетать, понимаете?

01:25:12 А если человек не умеет сочетать, то его либо заносит туда, либо он становится таким, бхаджанананди, который как бы весь в Кришне, но на самом деле сердце не до конца его очищено. Он просто там, как это говорится. ну, лафу для себя нашёл, на время, убежище такое. Других сносит в другую крайность. Они думают: «Всё, джапа — ладно, сейчас надо спасать души. Я сам — неважно, что не спасён, Бог со мной». Себя под танки бросают. Не рабочий вариант тоже, практика показывает. Поэтому искусство состоит в сочетании, в соединении этих вещей.

01:25:48 Что касается больших проектов, то что Бхактивинод Тхакур сказал по поводу больших проектов? Какой проект считается большим? Или непомерным, в который не нужно влезать? На который не хватает срока жизни, на который не хватает штата, персонала, и на который не хватает денег. Если каких-то из этих трёх вещей не хватает, проект считается непомерным, который загубит наше бхакти. Вот всё. Поэтому это считается неблагоприятным для преданного служения.

01:26:15 Если вы чувствуете — силы есть, возможности есть, ещё срока жизни хватает, проект может быть реальный. И потом, когда мы говорим: большие проекты, или маленькие проекты, надо ещё понимать, что бывают личности разных масштабов. Понимаете, бывают Хануманы, а бывают паучки. Хануманы — большие дела делают, для него большой проект — это, не знаю что, храм в Маяпуре построить, большой проект. А для другого большой проект это, может быть, ну, чего-нибудь поскромнее, потому что у него масштаб меньше. Поэтому нельзя всех…

01:26:47 Например, мы видим в спорте, например, бьют друг другу физиономии, да? Боксёры называются. Но у них же тоже разные категории, правильно? Это лёгкий вес, это тяжёлый. И хотя это другой боксёр, мы же не можем того, кто весит 40 килограммов, поставить с тем, кто весит 100 килограмм. И тот, и другой занимается этими вещами, поэтому, раз люди разных калибров бывают, значит, и проекты для них тоже по-разному бывают. Для кого-то большой проект это просто научиться рано вставать. И четыре круга джапы в день читать. Это может быть большой проект для человека, который никогда не занимался этими вещами. Поэтому … А для кого-то — весь мир перевернуть, понимаете? Поэтому надо смотреть. Всё. Шрила Прабхупада, ки джай! Не забудьте, пожалуйста, про Пандава экадаши и про день Святого Имени.