Ришабха

ऋषभ

Царь Ришабха считается воплощением Господа. Ришабха был сыном царя Набхи и царицы Марудеви. Он упоминается во многих Вайшнавских и Шайвитских Пуранах, а также в других текстах. Бхагавата Пурана говорит: «В лоне Мерудеви, жены Набхи, Господь явился в качестве восьмой аватары. Он явился в образе, который служит объектом поклонения всех Шраман». Бхагавата Пурана называет его «шарира матра париграха» («тот, чьим единственным достоянием служит тело»), «гагана-паридханах» («облачённым в небеса»), «ватарашана» («носящим ветер»).

В древности Владыку Ришабху неизменно изображали как садху, духовного подвижника, с длинными волосами. Например, в Падма Пуране сказано: «Развевающиеся по ветру, его локоны выглядели так, словно дым поднимался над огнём, в котором сжигались кармы». Вайшнавский текст, Бхагавата Пурана, также упоминает локоны Господа Ришабхи. Ришабха женился на Джаянти, дочери Индры. Джаянти родила Ришабхе сто сыновей. Самым известным из его сыновей был Бхарата, который унаследовал от него трон. Подобно своему прославленному отцу, на заключительном этапе жизни Бхарата стал аскетом, отвергнув семью, царство и мирские достояния. На протяжении многих лет Ришабха правил мудро и справедливо, и совершил множество жертвоприношений. После того, как трон занял Бхарата, Ришабха поселился в обители Пуластьи. Ришабха стал жить как святой, практикуя аскезы и совершая все предписанные обряды.

В честь Бхараты, в период его правления, Индия была названа Бхаратаваршой. Впоследствии Бхарата привязался к новорожденноу оленю, который утратил мать при рождении. Бхарата стал заботиться об олене и позабыл всю сво садхану (духовную практику) и аскезы. В результате, он привязался к оленёнку и тот занимал его мысли даже на смертном одре, благодаря чему в следующем рождении стал оленем. Однако этот «олень» сохранял память о своём предыдущем рождении и предпочитал жить рядом с неким ашрамом. И в очередном рождении он стал Джада Бхаратой, человеком, не проявлевшем никакого интереса к мирским делам, и подававшем себя в качестве идиота, но обладавшим всей полнотой реализации.

Другими сыновьями Ришабхи, помимо Бхараты, были Кусаварта, Брахмаварта, Малайя, Кету, Бхадрасена, Индрасприк, Видарбха и Киката. У Ришабхи были другие девять сыновей: Кави, Хави, Антарикша, Прабуддха, Пиппалаяна, Авирхотра. Эти сыновья стали проповедниками и подвижниками.

Ришабха Деву отождествляют с первым тиртханкарой, основателем джайнизма, и потому также именуют Адинатхой, Первым Господом. В джайнской традиции он – более чем тиртханкар. Ему приписывают заслугу широкомасштабных реформ в обществе. Говорится: «В качестве первого Праджапати он учил людей, стремившихся снискать средства к существованию различными ремёслами». Также: «Первый Брахма» (Господь Ришабха) учредил (обычную) дхарму, основанную на сострадании».

в рубрике «Имена»
Смотри также страницу в Wikipedia: Ришабха

Глава 3. Набхи молится о сыне

Священники восславляют Господа. Священники просят Господа исполнить сокровенное желание царя. У Набхи рождается сын божественного нрава.

Глава 4. Царствие Ришабхи

Рождение Всевышнего в облике Ришабхи. Покаяние Набхи. Древние сказители прославляют Набхи. История жизни Ришабхи. Добродетельные сыновья Ришабхи. Божественное правление Ришабхи. Подлинные и мнимые ценности. Ришабха перед отречением от престола учит сыновей государственному устройству.

Глава 5. Напутствие Ришабхи сыновьям

Ришабха учит сыновей непреходящей мудрости. Поиск свободы и любви. Государственный долг. Вселенское устройство. Всевышний прославляет брахманов. Рабы любви — служители Господа. Шукадева кратко рассказывает историю жизни блаженного Ришабхи.

Глава 6. Блаженный Ришабха покидает бренный мир

Природа коварного ума. Ришабха — пример высочайшего аскетизма. Блаженный Ришабха покидает земной мир. Деградация века Кали. Стихи о блаженном Ришабхе. Последнее препятствие на пути бхакти.

Глава 7. Бхарата, наследник Ришабхи

Божественное правление Бхараты. Жертвенная жизнь Бхараты. Подвижничество Бхараты. Молитва Бхараты посвященная Всевышнему.