Шримад Бхагаватам – квинтэссенция Вед

Сочи - 01 января 2019
Веданта-сутры. Как были записаны Священные Писания. Веданта-сутры — самая сжатая форма всей ведической мудрости. Особенности Кали-юги. Особенность Кали-юги — пристрастие к низшим вкусам. Особенность Кали-юги — послабляющие законы делать основой жизни. Особенность Кали-юги —форму ставить выше содержания. Особенность материального мира — склонность к греху. Особенность Кали-юги — зависимость мотивации от вкуса. Шримад Бхагаватам. Шримад Бхагаватам — квинтэссенция Вед. Этапы формирования веры. Нахождение в Писаниях соответствий своему мировоззрению. Появление вкуса к духовной практике. Избавление от страхов. Перетекание высшего вкуса от носителей вкуса. Контроль чувств. Похвала. Правдивость. Чувства заставляют часто делать то, что не хотим. Неудовлетворённые желания проявляются через перекосы и извращения. Нейтрализация искушения. Контроль чувств возможен, когда есть альтернатива. Шримад Бхагаватам (продолжение). Писания открываются не через информацию, а только через носителя вкуса. История царя Гаджендры. Универсальность Ведической культуры. Духовная практика — это всегда жертва.
семинар для начинающих из раздела «Психология» со сложностью восприятия: 3
длительность: 01:38:34 | качество: mp3 64kB/s 45 Mb | прослушано: 0 | скачано: 3 | избрано: 0
Прослушивание и загрузка этого материала без авторизации на сайте не доступны
Чтобы прослушать или скачать эту запись пожалуйста войдите на сайт
Если вы еще не зарегистрировались – просто сделайте это
Как войдёте на сайт, появится плеер, а в боковом меню слева появится пункт «Скачать»

Веданта-сутры

Как были записаны Священные Писания

00:00:00 [Михаил Юрьевич]: Шримад Бхагаватам 1 песнь, 5 глава, текст 13. Глава называется «Нарада даёт Вьясадеве наставления по Шримад Бхагаватам». Нарада Муни — это мудрец, духовный учитель, даёт наставления своему ученику Шриле Вьясадеве, который является, согласно шастрам, литературным воплощением Бога, но играет роль такого послушного ученика. Вьясадева накануне Кали-юги 5000 лет назад предвидя, что память у людей станет соответствующая, начинается железный век, и все вытекающие качества деградации проявятся. Раньше знание передавалось от гуру к ученику путём слушания. Гуру говорил — ученик запоминал, навсегда, с фотографической точностью. Нам это не грозит. И Вьясадева это учёл. И поэтому было решено записать писания, Веды. И он подробно записал. Это огромный труд, не под силу человеку.

00:01:36 Он не только записал, он потом ещё распределил какие мудрецы, за какую часть Вед отвечают. Он поручил транслировать и объяснять оставшимся поколениям, будущим поколениям определённых мудрецов, от них идут цепи ученической преемственности. Мы все знаем по себе, мы можем судить в данном случае по себе, что если мы что-то делаем благоприятное, глобальное, серьёзное, миссионерское — у нас есть радость в сердце. На ретрит приехали, и нам удовлетворение — какой я молодец, как жалко, что я умру. Вот я — святой человек приехал на ретрит. И Вьясадева, записав писания, проделал такой грандиозный, титанический труд. Согласно самим же писаниям, за ним записывал Ганеша. Ни одно живое существо не могло с такой скоростью писать, с какой Он думал.

00:02:49 Договор был такой, что ни тот, ни другой не остановится, если остановится, значит всё. Потому что и тот, и тот делали это в медитативном трансе. И нет у него удовлетворения в сердце. Вы представляете, вы делаете грандиозную работу, совершаете какие-то серьёзные деяния, а счастья в сердце нет, нет счастья — удовлетворения нет. И это хороший критерий. Нужно слушать своё сердце. Прислушиваться — вот я это делаю, что у меня там, хорошо ли у меня от этого? Хорошо не с точки зрения чувств, не надо путать. «А, как всё хорошо, ммм!» А именно вот это состояния внутреннего духовного, целостности: увеличивается ли у нас энтузиазм духовный или уменьшается.

00:03:55 Мы что-то делаем, энтузиазм должен нарастать, желание ещё больше предаться Богу, например, должно увеличиваться. Если мы действуем так, что уныние начинается, то [это значит] что-то не то [происходит]. И вот у него появилась такая скорбь, не присущая материалистам, скорбь: «А-а-а, мне плохо!» — депрессия маниакальная, нет, конечно. Но почувствовал в сердце некую неудовлетворённость, соответственно, он в медитации обращается за помощью к духовному учителю. Именно потому, что духовный учитель, у нас будет тема: «Кто такой гуру», его предназначение именно помогать в сложные моменты ученику в хитросплетениях его сознания, жизни, выборе решений. И Нарада Муни, будучи истинным духовным учителем, почувствовал зов ученика и явился перед ним. У них идёт беседа, и во время этой беседы гуру объясняет ученику, почему это неудовлетворение оставалось в сердце у Вьясадева, у его ученика.

Веданта-сутры — самая сжатая форма всей ведической мудрости

00:05:14 Дальше он его вдохновляет дописать Писание, Веды, сделать его собственный комментарий на Веданта-сутры. А Веданта-сутры — это закодированные писания в таких маленьких сутрах, все писания. Это как зазиппованный файл. Сутра — это совершенно гениальное лаконичное изложение определённой идеи. Так как у людей разное сознание, разные потребности в духовном знании, возьмём нас, например, и кто-то говорит: «Я хотел бы заняться здоровым образом жизни, гармонизовать себя, Шрила Вьясадева. А кто у Вас за это отвечает? Кто ведёт это направление?» И соответствующий мудрец, который ведёт цепь ученической преемственности в этом направлении, он должен суть знания, которую он даёт, представить, чтобы вы могли оценить, стоит ли вам это изучать.

00:06:32 Но он должен же это сделать авторитетно. Он же не может сказать: «Ну, я так думаю, что надо есть борщ по утрам».— «О’кей, где это сказано, насколько это авторитетно?» Это у нас философию «как жить» артисты эстрады дают по телевизору или бизнесмены. Этот абсурд начался последние сто лет, даже меньше. До этого, такого даже нельзя было представить, потому что артисты, люди искусства они ублажают людей. По большому счёту [они] относятся к категории «неприкасаемых», к низкорождённым. В крайнем случае, к касте шудр. Шудры — это уже цивилизованные люди, безусловно. И таким образом, что должен сделать такой мудрец? Он должен написать комментарий на Веданта-сутру, потому что в каждой этой сутре закодировано огромное количество разных смыслов. Санскрит очень интересный язык, без духовного интеллекта, без подключения к цепи ученической преемственности, без благословения, вы не можете перевести ни один текст.

00:08:03 Есть серьёзные книги по санскриту. И, когда я это немножко изучал, немножко — сильно я не погружался именно в гьяну, в знания, это не мой путь, у меня другая миссия. Но идея такая, что я изучал принцип, по какому Шрила Прабхупада переводил Бхагавад-Гиту, и он очень много факторов учитывал. Потому что в этой шлоке, если представить, что Кришна говорит это, тогда в девятой главе в этой шлоке получается абсурд. Это слово нельзя перевести в третьей, потому что тогда абсурд в девятой. А вот если так перевести, тогда и в 9-ой понятно, о чём речь, эти два стиха согласуются. Но, тогда в одиннадцатой не то. Значит, если по одиннадцатой, тогда девятый вот так надо, а третий текст так.

00:08:58 Это грандиозная работа, только гении могут делать. Но гений, не как мы в мирском представлении, а человек, который благословлён. Мудрецу поручили, он берет писание, у него есть благословение видеть их определённым образом, в соответствии с той миссией, которую ему поручили. Он говорит: «Я понимаю Веданта-сутру вот так». И кто-то говорит: «Вот сюда прямо!!! Борщ по утрам! Я всегда! Я родился с этой мыслью! Хочу борщ по утрам, всё — я за вами!» Но, по крайней мере, никто никого не обманул. Человек предложил — человек захотел, они договорились, вместе едят борщ по утрам.

00:09:44 Другой [мудрец] говорит: «А я объясню вам безличный Брахман, имперсональный аспект Господа». — «А что, это самое главное?» — «А вот смотрите, Веданта-сутра, такой-то текст то-то». — «Вау, я всегда чувствовал, что Бог не личность, всегда чувствовал». — «Ну, тогда ко мне! Добро пожаловать! Всё только космос, никакой личности». И так далее. По крайней мере, у нас разные потребности, и Веданта-сутра удовлетворяет потребности всех. И тут Нарада Муни ему говорит: «Ну, ты вообще понимаешь, что ты сделал? Как [быть] людям Кали-юги, которые восемьдесят лет живут? Это в лучшем случае, если они попадут на Нама-хатту Медини-пати, и будут правильно питаться, а так и того меньше. Как им быть, когда такое хитросплетение различных направлений, мнений, как им вообще быть с их волей?

Особенности Кали-юги

Особенность Кали-юги — пристрастие к низшим вкусам

00:10:53 Потому что они за счёт Кали-юги низкого рождения, все нарадхамы, есть такое санскритское слово. У них низкий вкус. Их хлебом не корми — дай хлеб с душком, мясо протухшее и вообще трупы». Я помню, мы идём по рынку в Дагомысе, и армянин несёт тушу барана на себе. Мы идём, я говорю: «Вот смотрите, как сегодня день начался — человек труп несёт». Его парализовало: «Да не труп это — мясо!» «Мясо? — говорю. — Это я сейчас кожу сниму, и это будет мясо, а если ты меня убьёшь, то это будет труп, и ты несёшь труп, ничего личного — твоё дело». Его начало корёжить прямо, потому что вроде как труп несёт, значит, труп ест. Но это факт! Тот, кто ест мясо — ест труп. Это факт, но как это неприятно слушать.

00:11:55 И в этом особенность Кали-юги, потому что [пристрастие] к этим низшим вкусам. Возьмём какую-нибудь Норвегию, они там этих китов сбивают или кого-то и в землю закапывают, пока они наполовину не сгниют, и потом едят. В Корее две собаки, их откармливают, одна ест другую, ей дают полдня пожить, убивают, разрезают живот и вынимают ту полость уже переваренную — вот это деликатес! Одна моя подопечная с мужем ездили в Японию, а муж у неё духовными практиками не занимается, но жене не мешает, говорит: «Поедем, я тут нашёл ресторан, только вход шестьсот долларов». Они поехали в этот ресторан японский, она говорит: «Медини-пати, даже он не смог туда зайти от вони!»

00:12:50 Там какая-то особая пища, полуразложившаяся, уникальная, какие-то грибы, которые где-то там растят, их там только три и это всё. «Просто мерзость, — говорит,— вонь какая». И люди готовы платить только за вход шестьсот долларов! И Вьясадеве Нарада Муни говорит: «Ну и что ты дал, ты дал огромное количество направлений, ты всё красиво объяснил и что? Люди под прикрытием писаний будут грешить, потому что ты дал много послабляющий вещей». Например, как у нас государство не поощряет курение — курение вредит здоровью. Государство не поощряет распитие спиртных напитков, но многие русские думают, что раз русский, это значит надо пить водку, надо!

00:13:46 И я помню, когда я бросал пить, мне говорят: «Ну, ты же русский, ты что! Ты что сейчас пить. Всё, не пьёшь, что ли больше!» — «Не пью», — говорю. — «Не, ну ты что! Ты нацию не позорь!» Причём здесь нация. От того, что вам разрешено, потому что вы слабы духом, это не значит, что это идентификация. Раз ты не пьёшь — ты уже не русский. Раз ты не ешь мясо — ты уже не мусульманин. Мне один мусульманин сказал: «Моя жена не ест мясо! Вы что сделали? Она — мусульманка!» Я говорю: «А кто сказал, что мусульманство идентификация. Мне казалось, что мусульманин это тот, кто предан пророку Мухаммеду, и кто следует заповедям, а, не тот, кто ест мясо!» Так сам имам, или кто-то у них, хорошее интервью [дал], у меня есть в компьютере, он говорит: «Слушайте, я скоро перестану вам, что-либо говорить, вы с головой дружите? Почему вы думаете, если бороды нет, человек не может быть мусульманином? Сейчас любой бороду отпустит, мусульманин что ли? Мусульманин это труд! Это преданность и вера! А не борода! Ну, когда же вы поумнеете?» Так же у нас многие не христианами являются, а крестоносцами. Носят крест. «Я христианин!» — «А ты хоть одну заповедь знаешь, следуешь?» И это не наезд на религию с моей стороны. Я объяснял им, что Нарада Муни говорил пять тысяч лет назад, и как это реализовалось.

Особенность Кали-юги — послабляющие законы делать основой жизни

00:15:24 Из-за того, что есть послабляющие законы, их, возводят в ранг обязательных. В писаниях очень много мест, что такой-то человек на таком-то уровне, если это не может — может делать это, но только так. Потому, что сразу мы не можем много сделать. Знаете, когда асаны в йоге или физкультура, то сначала же могут быть двухкилограммовые гантели. Сразу нельзя взять пудовые или десятикилограммовые, порвёшь мышцы. «Я великий гимнаст, у меня по два килограмма гантели. Ты не наш — у тебя по десять. Выкинь. Нельзя. Только с двумя можно!» — «Почему?» Принцип понимать надо!

00:16:07 Есть послабляющие законы. И поэтому в чём закон? Закон — потому что на сигаретах написано «Вредит здоровью». Вот он закон, вот это закон — «вредит». Но, второй закон какой? Твоя жизнь — твоя жизнь, твой выбор и твоя ответственность. Понятно? Это два закона Бога. Бог говорит: «Так делать нельзя, будет бо-бо». И второй закон он говорит: «Но это твоё право, ты свободен, но последствия будут». Можно ли прыгнуть с пятого этажа вниз, давайте с десятого? Можно! Но один раз [смех], но можно. Закон Бога! Поэтому Бог, говорит в Бхагавад Гите: «Все идут моим путём!» Этот мир — это триумф законов Бога. Куда бы вы ни пошли, вы всё равно будете следовать тому или иному закону Бога. Вы не сможете сказать: «А я вот прыгну и не разобьюсь». ― «Попробуй! Давай!» Кто-то не разбивается.

00:17:11 Есть история про одного вайшнава, он в американских воздушных десантных войсках был, мне мой гуру рассказывал. У него не раскрылся сначала основной парашют, потом вспомогательный. Он, говорит, так молился… Я, говорит, лично с ним говорил. Приземлился и ничего, синяки только, даже не сломал тазобедренный [сустав]. Его исследовали, думали он, какой-то особенный. Это Кришна решил, что нормально, не надо тебе пока биться. Как-то он спланировал, непонятно на чём. Но это же опять закон Бога — того кого хочет Бог защитить, никто не сможет убить. Видите, куда мы ни [пойдём], везде законы Бога. Очень интересно! Но говорит: «А что делать?» Вот шарфик — тоже закон Бога, брахманы должны носить шарф. И я понял, не шарф, а чадар, что если его не носишь, то сразу хочется что-то руками делать. А брахманы должны головой работать.

Особенность Кали-юги —форму ставить выше содержания

00:18:16 Попробуйте помыть пол с чадаром. Попробуйте лекцию дать — невозможно, шипит микрофон. Вы меня простите, а то потом кто-нибудь видео посмотрит и скажет: «Вот он без чадара, этикета не знает». Но содержание выше формы. Согласны все? Потому что в Кали-югу люди содержание видят ниже формы. Люди не слушают, что говорят, люди смотрят, как выглядят. Это ужасно! В первую очередь важно, что человек делает сам, как он мыслит, а не что он носит. Нарада Муни обвинил Вьясадеву, что, несмотря на то, что тот сделал колоссальный труд, записал священные писания, и теперь человечество может их изучать, даже с плохой памятью. Он поручил это мудрецам. Люди будут выискивать послабляющие законы, и делать из них основные законы своей жизни.

Особенность материального мира — склонность к греху

00:19:28 Ибо он говорит: «В людях изначально заложена склонность к греху», потому что таково творение — здесь рождаются души, которые хотят наслаждаться независимо от Бога. А что такое грех? Если кто-то не знает, это действие, приводящее нас к разлуке, к отрыву от Бога. Иногда говорят: «Это грех!» Я говорю: «Вы не говорите по форме, вы говорите по содержанию». Например, алкоголик пьёт водку и подходит к моему шикша-гуру и говорит: «А что вы тут все мантру повторяете?» А он ему говорит: «Вот вкус от мантры — это как у тебя от водки». ― «Не понимаю!» Он говорит: «Очень просто, когда пьёшь водку, говори Харе Кришна, думай о Боге. Вот эта тяга к водке — это как у нас тяга к Богу».

00:20:22 Вот для него с этого момента питье [алкоголя] не грех, потому что он его связывает с Богом, но на его уровне низком. Если мы сейчас скажем: «Ура! Отлично! Разрешил. Заноси!» Это будет грех, потому что нас это уведёт, у нас нет этой зависимости. Нам не надо промежуточные стадии проходить. Какой-то вид деятельности однозначно нельзя назвать грехом или праведным поступком. Зависит от того как он построен, какова цель, мотивация для совершения этого поступка. Поэтому люди склонны к греху, они склонны уходить от Бога. И они будут трактовать писания. Они будут трактовать всё в пользу чувств! И мы сталкиваемся [с этим].

00:21:17 Ко мне очень много семейных людей приходит. Что они выясняют? Муж что-то хочет от жены для себя, и он в писаниях ищет: «Вот, жена должна безропотно… Вот! Иди, Медини-пати спроси. Медини-пати, правильно! Вот, жена должна быть безропотной». Я говорю: «Да, а вот здесь написано: если муж не следует регулирующим принципам, если он не поклоняется Богу, то жена должна его отвергнуть». ― «Где это такое? Подождите, давайте разберёмся!» Вот моя мама, дал ей Бхагавад-Гиту, она прочла, говорит: «Ты не последователь Бхагавад-Гиты». Она мне говорит. [Смех] Это было лет пятнадцать назад. Она у меня пишет учебники, такой серьёзный человек, учёный как говориться.

00:22:07 В восемьдесят пять своих… Она своим умом дошла, что в России разрушили образование. Она всё защищала, защищала, а потом звонит мне год назад и говорит: «Всё я поняла, они сделали всё, чтобы образование в России закончилось. Теперь я спокойно умереть не могу». [Смех] И она Бхагавад-Гиту всю прочла и закладочки [сделала]: «Сын должен слушаться мать!» В таком духе. Я даже не видел этого там. И там столько оказывается на эту тему как слушаться родителей, без благословения родителей нельзя, без родителей нельзя то.

Особенность Кали-юги — зависимость мотивации от вкуса

00:22:55 Об этом и говорил Нарада Муни: «Они там всё, что ты там написал, перевернут, лишь бы к Богу не прийти». Почему? Потому что воля людей, в Кали-югу, во вкусе! Если вкус есть — человек будет делать, вкуса нет — делать не будет. Давайте на себя все посмотрим. Если вкуса нет, а очень надо, мы что-нибудь скажем, мы придумаем логику. Особенно мужчины — логику. А женщины сразу плакать. «Ты должна это сделать, ты должна, ты пойми». — «Всё, хорошо не делай, нет, ты молодец, что ты не делала». Ей мало, что не делать и что ей разрешили, ей надо ещё, чтобы сказали: «Ты всё равно молодец». Вот пока «молодец» не скажут, всё, не подходи, борща не будет и так далее. Кали-юга!

Шримад Бхагаватам

Шримад Бхагаватам — квинтэссенция Вед

00:23:57 Поэтому Нарада Муни говорит Вьясадеве: «Ты фактически не описал славу Верховной Личности Бога. Тот, кто [всё] может, кто самый прославленный, самый красивый, самый умиротворённый, Тот, кто привлекает всех. Поэтому, возьми все писания, выбери из них самый нектар и сам напиши комментарии на Веданта-сутру, но только выделяя из этих сутр всё, что связанно с самой Личностью Бога. Тогда люди будут читать и, несмотря на свои греховные желания, их будет привлекать, Тот, кто естественно их привлекает, только они о Нём ничего не знают». Шримад Бхагаватам — это комментарии на Веданта-сутру, в сути которого лежит описание деяний Верховной Личности Бога, Его близких спутников, Его окружения, святых, которые поклонялись Богу. Там каждое слово связано с Богом. И это отдельный семинар, если мы в мае договоримся, я вам дам все темы. В Шримад Бхагаватам, как в исторической пуране, есть десять тем, десять главных тем. Каждая из этих тем, связана с Богом.

00:25:29 Например, первичное творение: как Бог творит этот мир, каковы цели. Или вторичное творение: кто же всё-таки творит. Откуда мы, страусы, попугаи, кенгуру, откуда? Кто их сделал-то? Бог этим, оказывается, не занимается. Бог наслаждается этим миром, и этим, и всем всегда. У Него есть Брахма — творец. Вторичное творение делает первое живое существо Брахма. Строение вселенных и там очень много всего этого есть. Есть безличное описание — безличный аспект Господа; аспект, который находиться в сердце каждого живого существа — Параматмы. И естественно квинтэссенцией, верхом всего этого древа Вед — это то, что Бог — это Личность, обладающая определёнными качествами.

00:26:21 И таким образом, человек, который атеист, может почитать о строении вселенной и узнать это изначально, как Бог это знает. Тот, кто верит в космос, в безличный аспект, просто, что есть некая энергия, он почитает вторую песнь, там это всё подробно описано. Для тех, кто верит в Брахман, сияние безличное, соответствующая информация. И таким образом человек соприкасается с той информацией, которая отзывается в его сердце. Вы почему здесь сидите? Мы же не пандиты — это все тут понимают. Что такое пандит — учёный. Мы же не учёные. Мы здесь сидим, потому что то, что я говорю, так или иначе, откликаются в ваших сердцах. Если не откликается, вы скажете: «Полная чушь!» ― «Кто тебе сказал, что полная чушь?» ― «Не знаю, а я чувствую. Всё ухожу».

00:27:14 У нас же очень просто. Кто смотрит телевизор? Тот, у кого откликается в сердце, что там идёт. Как только вы начнёте просвещаться духовно, вы его выключите, но десять лет назад мы его смотрели все. Почему? А откликалось: «Да. И я тоже так думаю». А сейчас мы смотрим: «Я так не думаю. Это вообще! Это что, это кто, может вызвать психушку? Господи, как ему не стыдно самому такое говорить. А эта, как вырядилась, это вот что она на себя надела и что у нас, зоопарк?» Начинаете смотреть и просто после этого [выключаете] телевизор. «Фу, фу-ты, Господи! Кому-нибудь нужен телевизор?» ― «Да, давайте».

Этапы формирования веры

Нахождение в Писаниях соответствий своему мировоззрению

00:28:07 То, что откликается в сердце — вот в чём дело. Поэтому первая вера она формируется за счёт того, что мы должны найти в писаниях то, как мы видим какое-то соответствие нашему мировоззрению, с этого начинается духовный мир. И теперь представьте, насколько гениально устроено [произведение] Шримад-Бхагаватам. Вы открываете и видите… Моя мама увидела, что Кришна говорит: «Надо заботиться о родителях». Отлично! И благодаря этому она всю песнь Бога прочла. И она едет в электричке, не в электричке, в метро, рядом сидит такая же, как она пенсионерка, бабушка. И подходит человек с книгами и Бхагавад Гиту достаёт, и этой женщине говорит: «Вот посмотрите книга, не хотите, может быть вам подойдёт?» И та начинает: «Ах, ты такой-сякой тут ходишь!»

00:29:02 Моя мама поворачивается: «Вы что! Вы читали, что вы несёте-то? Мне стыдно за вас! Я её всю прочла. Между прочим, там Кришна говорит, что надо любить родителей. Вас уважают ваши дети? У меня вся семья, все внуки, все дети, все — кришнаиты». Этот смотрит, санкиртанщик, понять не может, как она так. Вот старушка боевая! Та берёт книгу, извиняется перед ним. Вот так! Мама говорит: «Я, вашего тут встретила, он совсем не умеет говорить. Господи, не может на её вопросы ответить». Я говорю: «Ну, ты же всё объяснила?» ― «Да, я всё объяснила!» Понимаете, что у неё получается — она соединила Бога и человека, просто потому, что прочла. Её преданное служение началось.

00:30:00 Вот об этом говорит вера. Потому, что она испытала этот вкус. Она почувствовала в Боге защиту, что Бог уважает родителей. То, что она может быть не получала от меня, в соответствии с моим старым воспитанием. Она почувствовала, что Бог защищает. И она столько оттуда цитат потом говорила. Она всё время всё исследует, читает: «А вот Будда — это тот же Кришна. Вот я почитала тут». — «Мама, ну это же не авторитет». — «Ну конечно, не как в Бхагавад Гите, но тоже неплохо. Вот послушай. Ты послушай, послушай, не гордись». Но она православная.

00:30:41 Потом она послушала передачу. Ещё лет десять назад, [я] очень много на телевидении в передачах участвовал различных. И был разговор со священником. Я приехал к ней, она грустная была, расстроенная, говорит: «Вот зря я посмотрела. Нет, ты конечно молодец, ты держался. Но, он что себе позволяет, почему надо так оскорблять? Он вообще говорить не умеет! Позор для христианства, позор! Я бы в его церковь не ходила». Понимаете, она уже способна различать. Я не говорю, что все священники плохие, ни в коем случае. Я говорю о конкретном варианте, что она увидела, что человек вместо того, чтоб вести диалог, старается разделить на своих [людей] и на чужих. И ей это очень не понравилось. Поэтому, этот вкус позволяет нам практиковать.

Появление вкуса к духовной практике

00:31:47 Сегодня мы пели Гуру-пуджу. «Харе Кришна, Харе Кришна». Я не могу, я не могу, я не понимаю, почему нет экстаза? И меня как рвануло! У меня сил нет, я чуть не умер. Но это было потом. Это очень сильное [искушение], заставить меня танцевать. Если б вкуса не было, то, что я больной? И я ходил часто вот с Гаури, мы ходили на харинамы на улице. Кто танцует? Дети. Вот дети, они ещё не загружены. Или поют на хорошую мелодию, ритмично. Дети сразу, им классно. «Прекрати, они сумасшедшие».

00:32:37 А я остановился и говорю: «А почему мы сумасшедшие-то?» — «Кто ходит и танцует, и ещё и радуется? Ещё и трезвые, вы же явно больные! Потому что, какая радость вот в этой жизни. Вы чего? Ну, точно конченый идиот, наширялся. Чего они радуются? Чему?! Чему можно радоваться?» — «Богу!» — «Да Бог, карает, наказывает. Бога бояться надо». Понимаете, мы вчера с вами говорили, что Бог никогда не карает, Он в принципе этим не занимается. Это в принципе не Его закон. А карают нас наши деяния. Есть закон: прыгнул с пятого этажа — Бог тебя накажет. Бог не наказывает, наказывает сила притяжения. Как даст об землю — мало не покажется! «Бог его покарал!» Как можно любить, если мы боимся?

Избавление от страхов

00:33:45 Поэтому говорится: «Человек сначала должен избавиться от страхов, от комплексов неполноценности. Принять себя, принять других людей. И только тогда, когда он достигнет брахма-бхуты, есть такой уровень освобождения, он способен без страха видеть вещи, как они есть. И с этого момента он может любить. «Ты меня любишь, скажи?» — «Ой, не знаю, боюсь сказать». — «Ой, а может, ты мне сделаешь?» — «Ой, не знаю. Что родители скажут?» — «А пойдём туда?» — «Ой, не знаю, что я на работе скажу?» — «А вдруг, то будет. А вдруг, это?» Всё! Понимаете? «А проверь: дверь закрыта? Сейчас всё. А проверь то, а сделай это». — «А ты пойдёшь туда работать, а вдруг денег не будет?» Всё!

00:34:32 Вот этот страх, он буквально нас парализует. «Ой, не говори, это не говори. Сейчас кто-нибудь скажет — тебя накажут!» — «Тут не пиши, тут не говори, так не думай». — «А как думать?» — «Не знаю, вообще лучше не думай». Что самое ценное в жизни у людей? Шанти. Мы принимаем часто за святых людей, так называемых, пофигистов. Вот видели, есть такие люди: им до всех и до вся. Они ни в кого не верят. Скептики такие полные. Вот этот человек. Тут автобус перевернулся, а ему пофиг, он спокойный говорит: «Ну что делать? Таков мир». И пошёл. В духовном мире шанти — самая низшая раса, самый низший вкус.

00:35:17 Чего в нём хорошего? Где экстаз-то? Где эмоции? Ходить на всё: «Всё ровно. Не возбуждайся. Всё пустота. Не важно. Любви нет. Личности нет. Все сольёмся с космосом». Неплохо. Это конечно лучше, чем подпрыгивать в совершенно безумном страхе, но, в принципе, чего-то не хочется с таким человеком общаться. «Пойдём, погуляем?» — «Что гулять? Что здесь, что там. Всё это у тебя в голове. Реально нет ни комнаты, ни тебя, ни меня». — «А что же есть?» — «Ничего. Иллюзия, иллюзия. Расслабься». И у нас очень большая склонность, мы так боимся серьёзных эмоций.

00:36:08 Мы когда видим какие-то вот такие. То есть, меня обкололи, у меня все антибиотики и обезболивающие уже прямо из глаз текли. Вы представляете: глаза жжёт, они красные, воспалённые. И есть терапевт, которая должна эти лекарства [контролировать]. К ней приходишь и говоришь: «У меня сердце из орбит выскакивает, может что-то для сердца дать?» Потому что одно делаем — другое калечим. Я ей говорю: «Вы давайте что-то, дайте!» Она: «А зачем вы «Ко-ренитек» пили, когда поступили?» Я говорю: «Когда поступил, тогда пил, он мочевыводящий». — «Ну да, и что? Ну и пейте Вы свой «Ко-ренитек». Я говорю: «Так я этот «Ко-ренитек» пил неделю после той операции.

00:36:52 Сейчас-то что делаем? Я к Вам пришёл, доктор». — «Что вам кардиограмму сделать?» Я говорю: «Так вы решайте». — «Я ничего решать не буду. Вы же пришли. Что хотите? Не пользуйтесь обезболивающими [препаратами]». — «При чём тут это?» Я говорю: «Так мне ещё три дня антибиотики будут колоть». — «Ну, если вам не нравиться — не колите. Вообще можете отсюда уйти!» Я на неё стою, смотрю: «Стоп! Вы вообще с головой дружите?» — «Ааа, уберите этого психа. Надо его в психбольницу. Вас в психбольницу надо отвезти!» Просто за то, что я сказал: «Вы вообще с головой дружите? Вы что несёте, я вам совсем другое [говорю]. Помогите, у меня отравление организма, просто помогите!»

00:37:41 А медсестра сидит и смеётся. Я не пойму: надо мной или над ней. Я на медсестру смотрю и говорю: «А вот это вы зря делаете. Смеяться нельзя, потому что потом можно сурово плакать! Вы хотите стать как этот врач? Или как я?» Она вообще там вся. А Галина выходит, говорит: «Так, Медини-пати, отойдите. Идите, читайте мантру. Я с ними договорюсь». Я ушёл. Они говорят: «Он сумасшедший, его надо лечить». Конечно, меня надо лечить. Я за этим и пришёл. Очень трудно вести диалог.

00:38:22 И потом, когда этот врач ушла, медсестре я говорю: «Я, конечно, извиняюсь перед врачом, потому что явно женщина росла без отца». А та мне говорит: «А как Вы узнали?» Я говорю: «Она мужскую энергию не принимает. Я ей нормально говорю по-мужски — она не может. Она мужчину не видела дома, поэтому не держит удар совсем. Нормального разума, отключить эмоции: «Так! Что сейчас? Вы чего не слышите, что я говорю?» — «А, вы что так говорите со мной?» То есть, под мамой росла и мужчин не признаёт». Я говорю: «Вы представляете? И вообще, странно, если она найдёт мужа, даже если она его найдёт, то развод обеспечен».

Перетекание высшего вкуса от носителей вкуса

00:39:07 На лицо реально психологические проблемы. И это врач. Но, этот психологически больной врач, понимаете, смотрит на нормальных людей, которые уважают нормальные эмоции, как на больных, и говорит: «Что-то надо делать». Поэтому не так всё просто. Единственное, что у нас есть — это вкус, ребята. Мы берём вкус от носителя вкуса. Больше мы его нигде не возьмём. Вот нас подключат к батарейке вкуса — хочется что-то делать, от батарейки вкуса отключат: «А чего-то я там возбудился? Ничего такого нет, чего это всё? Куда вставать рано утром? Куда вставать? Не буду никуда вставать. Завтра встану», в подушку и спим.

00:39:54 Потом встаём, депрессняк от того, что не встал. «Но что делать? Да я — падший, я такой. Всё, потихонечку». Тут все соседи и кругом родственники говорят: «Конечно, потихонечку, а мы уж за тебя испугались. Давай по пятнадцать грамм, давай рыбёшечки, селёдочки. Давай, да всё хорошо. Чего ты возбудился?» Вкус! А почему у них это получается? У них [есть] вкус. Ещё ничего не болит. У меня уже начали ребята массово умирать, моего возраста. А я ещё увлекался Брэггом, и всё это было до сознания Кришны. Я вегетарианцем был до сознания Кришны ещё. И они говорят: «Да жить надо на полную катушку». А я уже десять лет живу, так скажем в старом возрасте, на полную катушку.

00:40:49 А они чего-то все по больницам, по больницам, по кладбищам. Почему? Я не осуждаю их, я не хочу, чтобы вы подумали, что я себя ставлю выше их. Я говорю о том, что если машина ездит по соли, она заржавеет. Не сразу. Я же вижу, какие машины в Сочи, и какие машины в Москве. Так и здесь, если в нас попадают токсины — всё: рано или поздно, рано или поздно это ударит по здоровью. Но люди ничего не слышат кроме вкуса. Почему я постился и делал? Потому, что у меня вкус к музыке был. Музыка требует концентрации, мозгов, вот этого, знаете, чёткого ритма. А какой может быть ритм, если у тебя башка болит, просто физически, мигрени? Да никакого ритма нет.

00:41:44 Значит, соответственно, надо сделать так, чтобы тело было свежим, чтобы оно двигалось, чтобы всё было размято. Тогда ты можешь играть, но иначе — нет. Но для этого жертвуешь едой. Мне говорят: «Какая у него сила воли?» Никакой силы воли у меня не было. Мне просто нравилось играть на гитаре. Какая сила воли? В чём-то другом, где у меня вкуса не было, я не мог себе отказать. Я заканчивал концерт и выкуривал две-три сигареты, руки зажимал. Но я концерт отыграл. Балбес был. Но перед концертом или там за час, за два — нет. Я же провалю концерт. Видите, вкус позволяет нам горы сворачивать. И это подтверждается в писаниях.

00:42:30 Поэтому я так увлёкся. Я когда читать начал: «А-а-а», — думаю, — «Нарада Муни так говорит, как у меня, точно вкус». Меня всю жизнь продвигал вкус. Я всю жизнь на вкусе провёл. Думаю: «Точно, вот для меня!» А дальше я уже узнал, что есть Бог, что Он такой. Что оказывается для того, чтоб духовно практиковать и медитацией заниматься, нужен вкус. Потому что, когда я слышал, йоги сидят [думал, за счёт чего]? Вчера отцу звоню, поздравляю с новым годом. Он говорит: «Ну как, лекции даёшь?» Он у меня доцент, профессор, все дела. Говорит: «Ну и сколько у тебя часов там лекции?» Я говорю: «Два днём и два утром, четыре часа». — «Но это ещё, — говорит, — можно выдержать». Я говорю: «Но ещё утренняя программа». — «А это ты зачем встаёшь? Куда же ещё пять часов? Это, — говорит,— должно очень нравиться, тогда можно выдержать».

00:43:26 Человек, который прожил серьёзную жизнь, он работал на износ, но ему очень нравилось. Он нашёл себя в жизни, и он делал всё, что ему нравится. И это была его работа. За это ему платили очень большие деньги. Крутил там, вертел, но такое наслаждение получал. Поэтому, все могли сказать: «Вот это — мужик!» Да ему нравилось просто. А вот те, кто неудачники. Форд там говорит: «Никогда», этот Генри, основной-то ещё, он говорит: «Никогда не сдавайтесь». Ха-ха-ха! У него просто хорошая карма, и ему нравилось это. Поэтому он и не сдавался. Он не мог сдаться — вкус заставлял делать.

Контроль чувств

Похвала

00:44:10 Мы приходим к тому, что Нарада Муни попросил описать деяния Верховной Личности Бога. И теперь, он вдохновляет своего ученика. Он говорит: «Ты сможешь это сделать. О, Вьясадева, твоё видение совершенно». Он не просто ему говорит: «Иди, делай!» А он его вдохновляет, потому что его ученик высокого уровня. С ним сантименты не пройдут. Если вы будете изучать писания, вы увидите, что мудрецы хвалят друг друга. Но, у мудрецов есть одна вещь: если мудрец похвалил другого мудреца за то, чего в нём нет, то это приравнивается к оскорблению. И, в принципе, так и есть. Если нам, допустим, после какой-то операции, с перекорёженным лицом, кто-то нас увидит, скажет: «Ну, ты отлично выглядишь». — «Ну, о чём? Зачем ты? Шутишь что ли, какое «отлично выглядишь»?» Очень важный аспект.

00:45:29 Иногда ко мне приходят люди: «Вы сказали, надо мыслить позитивно. Я похвалил человека, он на меня обиделся». Я говорю: «Правильно, ты приписал ему качества, которых у него нет. И человек нормальный, он понимает, что ты просто лицемеришь. Но обиделся не на твою похвальбу, он обиделся на лицемерие. Надо уметь увидеть реальные качества человека. На эту тему можно говорить». — «Всё, не вижу!» — «Лучше просто говори: ничего, нормально, ты мне всё равно дорог. Не надо говорить того, чего у человека нет. Зачем?» И здесь то же самое.
[Михаил Юрьевич читает текст]: «О, Вьясадева, твоё виденье совершенно. Твоя добрая слава безупречна. Ты твёрд, в своих обетах и правдив».

Правдивость

00:46:20 [Михаил Юрьевич]: Давайте запишем. Первое, совершенное виденье, безупречная слава, твёрд в обетах, то есть человек что-то решил делать, дал слово, он его держит, и правдив. Правдив — нереальное качество. Я думаю, никто здесь не поднимет руку, что обладает этим качеством. Я думаю, что даже если мы приедем в Москву и скажем: «Кто правдив, может получить миллион в банке». Никто не получит. Если только человек с головой не дружит или не честен, а значит, не правдив. Это удел единиц. Мы же по пустякам врём. Встали в пять, к примеру, нас спрашивают: «Во сколько встал?» — «Ну не помню, после четырёх». Естественно, врём, зачем? Десять минут, но добавим. — «Ну, сколько ты сегодня кругов прочёл?» — Он прочёл пять. — «По моему десяточку, где- то». — «Куда, чего там». — «Сколько зарабатываешь?» Семь тысяч. — «Ну, двадцатка есть». И так далее. Или в обратную сторону. — «Сколько зарабатываешь?» — «Да ничего не зарабатываю». — «Чего карман то такой большой? И физия такая довольная?» — «Ой, да просто, не знаю».

00:47:52 Мы не можем чего-то не придумать, не добавить, потому что у нас есть некие представления о себе. Представления. Мы хотим им соответствовать, и любые средства для этого хороши. Даже одежда. Обратите внимание. Не буду говорить о женской одежде. Но одежда делает так, чтобы выглядело лучше, чем есть. «А для чего быть лучше, чем есть?» — «Чтобы привлечь!» — «А для чего привлечь, ты же обманываешь, ты же не такая?» — «Ну, это когда ещё узнается! Может хоть что-нибудь во мне хорошее заметят!» Я не к тому, чтобы вы не одевались красиво, я к тому, что быть правдивым трудно.

00:48:49 [Из зала]: В России есть же пословица: по одёжке встречают, по уму провожают.
[Михаил Юрьевич]: Да!
[Из зала]: Именно в России?
[Михаил Юрьевич]: Да нет, везде! Ну, что вы.
[Из зала]: Одеваться красиво [неразборчиво].
[Михаил Юрьевич]: Дело в том, что мы сейчас о разном говорим. Одеваться красиво — это одна мотивация. А одеваться, чтобы привлечь и ввести в иллюзию, другая. Одевайтесь красиво эстетически, кто против? Я не против красивой одежды. Но одежда может обманывать, а может не обманывать. Это один из маленьких аспектов. Люди скрывают свою личную жизнь, иногда, потому что это беспокойство другим, и это правильно. А можно скрывать свою личную жизнь, чтобы никто не понял, какой ты есть на самом деле, тогда ты не правдив.

00:49:38 Мы сейчас говорим не о форме, а о содержании, почему мы неправдивы. Неправдивым можно быть во всём. Это очень много. Просто люди говорят: «Да нет. Я никого не обманываю!» И поехали, поехали говорить и видим, он говорит: «Ох, ну это тоже что ли относится к правде?» Я говорю: «Конечно!» Так вот мудреца, каким вы его видите дома, таким он будет и на улице, и везде. Он везде одинаковый. Поэтому, нам такие люди не нравятся. Потому что у нас есть некие представления, что так нельзя, так нельзя. Тут нельзя, вот дома можно, тут нельзя. А он везде такой. «Да зачем он это так. Зачем тут надо. Чего он идёт руки поднял, воспевает тут! Кому это надо? Дома бы пел тихонечко!» — «Какой-то странный человек!»— А он правдив. — «Я счастлив, хочу, что бы и вы были счастливы!» Посмотрите на всех мессий во всех религиях. Они были абсолютно правдивы и слава их безупречна. Она не умирает и через сто лет, и через пятьсот лет. А у других, у какого-нибудь известного певца, неделя, две, три и забыли. Потому что их слава не безупречна, она надуманна, иллюзорна.

Чувства заставляют часто делать то, что не хотим

00:51:04 Значит, у нас получилось несколько качеств, прочтём комментарий Шрилы Прабхупады, очень интересный комментарий.
[Михаил Юрьевич читает текст]: Потребность в чтении заложена в людях от природы. Они стремятся прочесть или услышать от компетентных людей то, что им неизвестно. Но эта склонность к чтению эксплуатируется авторами никчёмных произведений, в которых обсуждается тема чувственных наслаждений. К ним относятся всякого рода светская поэзия, спекулятивные рассуждения, в большей или в меньшей степени находящихся, под влиянием майи, иллюзии. И, в конечном счёте, направленные на удовлетворение чувств.

00:51:47 [Михаил Юрьевич]: В чём проблема? Дело в том, что мы очень страдаем от чувств. Чувства как лошади, как такие направляющие, они нас заставляют часто делать то, что мы не хотим. Думаю: «Так как я рано ложусь, не буду есть оливье и торт. Не буду, не буду», а тут заносят. — «Медини-пати, ну всё-таки Новый год!» — «Не буду! А что тут у нас? А вот тут ещё на палочке». Всё — съел. Очень трудно с чувствами бороться. Есть тема, я уже давал ретрит, можно найти в архивах. Очень важный ретрит по «Желаниям». Я немного на «Благости» освещал эту тему, и был серьёзный ретрит здесь по «Желаниям».

Неудовлетворённые желания проявляются через перекосы и извращения

00:52:45 Если мы не удовлетворим свои желания определённым образом, это наука, то появляются извращения. Извращения и перекосы. Как это я называл, не извращения, каким-то другим словом, когда человек не может удовлетворить какие-то свои основные потребности, то появляется крен. Например, когда человек в депрессии, начинает много есть, это крен, это не нормально. Когда человек не удовлетворён тем, что его не слышат, он начинает говорить много, везде. Повышенное такое желание, чтобы его слушали. Какое же это слово? Что же вы все сидите, кто знал, кто был на этих ретритах, и не знаете, какое я слово употреблял? Я сравнение давал с шариком. Если шарик сжать руками, то этот воздух, который внутри, не сжимается, а вылезет бугром.

00:53:45 Так и человек, который ограничивает себя в чувствах, но не знает науку, у него это где-то вылезет. Каким-то боком, или он переедать будет, или он слишком много будет говорить, или спать перестанет, или он на секс попадёт. Если человек не удовлетворён на работе, эта работа ему опостылела, куда-нибудь вот эта боль, эта неудовлетворённость где-нибудь, каким-нибудь извращением обязательно вылезет. Так как нам и так с чувствами трудно совладать, отсюда и проблемы. Не надо нас искушать-то! Ведь на девяносто процентов, какие-то вещи мы делаем, потому что искушение, а не потому что, мы этого хотим. Мы может, и не хотим, но чувства рвут, ум заставляет. И мы идём на поводу у чувств. Но если убрать объекты чувств, то мы вроде и не хотим, слава Богу! А терпеть трудно!

00:54:44 Потому что ум говорит: «Давай, давай! Давай, тебе надо!» Мы устаём от этого голоса внутри. Мы уже не можем спокойно работать, что то делать, а всё что-то тело требует. Когда мы голодные, нам что-то говорят, а мы: «А еда будет?» — «Да будет. Сейчас, посиди». — «А еда будет?» Но, когда вы владеете искусством удовлетворения чувств, именно искусством как их контролировать, как не привести себя к перегибам, к кренам... Приведу вам простой пример. Я сейчас делаю духовную пластинку. Почему? А потому что наркоз…. Мне нужно ребятам дать об интуиции, сейчас посмотрю. А что я смотрю, что я хотел посмотреть? Я забыл.

00:55:38 Так мне нужно склеить. Беру клей, развожу. Так, а что я склеить-то хотел? Беру бумажку и пишу: «Склеить стул!» Что склеить? Склеить стул, фу! Вспомнил! Хорошо, если не забыл, что на бумажке написал. Я не могу следовать диете, потому что боль адская при еде, просто адская. И я понимаю, что начнутся извращения какие-нибудь, куда-нибудь меня поведёт. Поэтому я опять стал есть сахар, что-то сладенькое, какие-то яркие вкусы. Обычно я очень аскетичен много лет был в еде. Понимаете это наука! Ты разрешаешь себе какие-то вещи, благодаря которым ты более страшные вещи не делаешь. Но есть одно главное чувство у меня — уши! Я музыкант по гуна-карме.

00:56:39 И когда я захожу в студию, даже если туда вползу и только нажму кнопку «play», всё! Мне говорят: «Медини-пати, ужин! Медини-пати, надо ехать!» А у меня всё! Прихожу: «Есть что-нибудь покушать? — «Нет!» Если мои чувства не заняты, то: «А как же нет! О, Господи, что же делать?» — В это время джапа не читается.— «Надо кушать! Уже пора!» А нечего кушать. В это время пошла музыка, всё. «Идите кушать! Уже всё остыло!» — «Сейчас, сейчас, сейчас!» Чувства задействованы там, где у меня реальный вкус. Знаете за собой такое? У мужчин такое бывает! Он что-то делает и жена уже вот так над ним, уже в уграформе: «Иди, я тебе говорю!» А он: «Вот сейчас, сейчас!» А у него там: «Всё, отстань от меня!»

00:57:31 Я гуру написал письмо. Я говорю: «Чтобы не начались проблемы с головой, которые начались, я решил альбом сделать». Он говорит: «Молодец! Это мудро! Потому что это твоя природа там. И ты, благодаря этому, будешь сидеть и не заметишь, как этот год пройдёт». Потому что ярко выраженный вкус! Это один из примеров контроля. Это не значит, что сейчас давайте. Но каждый в себе должен знать слабые и сильные стороны.

Нейтрализация искушения

00:57:59 [Из зала]: Что вы вкладываете в понятие искушение?
[Михаил Юрьевич]: Искушение, оно заключается в том, что на самом деле для духовной практики, очень хороший вопрос, нужно экономить энергию. Я людям говорю: «Смотрите, если вы на работе эмоции отдали, серьёзно отдали эмоции, вы детям своим вечером отдадите эмоции?» Вы приходите на работу и говорите: «Не буду искушаться, буду спокоен». А тебя начинают разводить на эту тему: «Ну, давай, давай!» Другому только и есть, что работа. Вас разводят, вы выдаёте эмоции, опустошаетесь, теперь приходите домой опять никакой. Утром встать не можете, мантру не вычитали, не помолились, ну кто как. Никакой духовной жизни. Опять приходите на работу, вас опять, на что-то разводят. Или у меня в студии приходили певцы, они приходят, а накануне сексом занимались. Нижняя чакра открыта, вторая, канал на выдув, человек подходит к микрофону, поёт, а звука нет. Я говорю: «Ну что вы хотите? Не надо было вчера сексом заниматься». — «А откуда вы знаете?» — «А давайте мы эту чакру закроем, я вам упражнение дам. И вы сами узнаете». — «А что, есть упражнения?» — «Есть! Поехали! Встали, нагнулись, прогнулись». Как дал в микрофон. «Вот это да! А что нельзя?» — «Нельзя».

00:59:33 А на следующий день приходит и опять в микрофон: «Ааа, тьфу-тьфу». — «Ну, я не знаю, что делать будем? Ваши деньги капают, мы можем тут стоять, рыдать перед микрофоном всю оставшуюся жизнь». И человек мне говорит: «А что делать? Искушение. Она пришла вся такая». — «Так ты её предупреди, что тебе песню записать, пусть не ходит, не искушает». Искушение, когда мы понимаем, что это не надо нам особо. «Ну, на кой ляд на столе поставили? Зачем принесли мне это оливье?» Понятно, какая идея?

01:00:22 Приезжаю к духовному учителю. А мне ребята сделали, так как я сахар не ел, на стевии, напекли супер печенье, которое месяц живёт, два контейнера. И я на свою голову понёс их на кухню, где у Гурудева дом и там кухня есть. И выхожу с двумя такими контейнерами. Он говорит: «Это что?» Я говорю: «Это печенье. Гирираджу предложенное. Это, Гурудев, ребята, Гаури мне сделали» — «Из чего они?» Я перечисляю продукты. Он говорит: «У! Это серьёзно, я пробовал». В тот раз я ему давал. Он говорит: «Через два часа я поеду лекцию давать, в школу, гурукулу. Берём с собой печенье и всё раздадим». Нет, мне надо это раздавать, зачем, дети любят белый сахар, зачем им это на стевии? Раздать всё! Осталось пятнадцать минут до выхода, Гуру Дев заходит ко мне в комнату, говорит: «Ты печенье то положил, не забыл?» Я говорю: «Положил». Он проходит, в двери поворачивается, говорит: «Я надеюсь, всё возьмёшь?» Я беру всё, но маленькую коробочку оставил, месячный запас!

01:01:51 Сели в машину, он говорит: «Ты всё взял?» — Врать-то не хорошо, надо быть правдивым. — «Ну, в принципе, по сравнению с месяцем, всё взял. Но не до конца». Он говорит: «Истина проста, а ложь вычурна и сложна. Пойдём, я тебе помогу». Вышел из машины, зашёл в мою комнату, заглянул под кровать, там нет ничего. Открыл комод, руку туда: «Я знал, что оно тут!» Достал всё печенье. Мы раздавали их детям, они пробовали и морщились. Кто на стевии ел, понимаете? [смех] Вечером я читал Гуру, он сидит на диване и говорит мне: «Ну, ты прости, ты бы меня искушал. Мне бы пришлось, тоже есть». — «Гирираджу предложено, как можно отказаться?» — «А мне вообще сейчас это нельзя, даже в таком виде! Так как ты мой слуга, поэтому мы всё отнесли, чтобы с глаз долой, из сердца вон». Мы должны знать это.

01:03:10 Увидев Собчак [в программе «Дом 2»], одна женщина, целомудренная христианка сказала: «Вы что делаете? Вы, что устроили публичный дом в своём «Доме 2»! Вы вообще соображаете?» А эта несчастная женщина, Собчак, ей говорит: «Не хотите, не смотрите!» А [христианка] ей говорит: «Девочка моя, ты знаешь, что такое искушение?» Люди, они склонны к греху. Мы многое [не понимаем], вот честное слово. Наша бы воля, мы бы половину того, что делаем, не делали бы. Поэтому существует серьёзный этикет в духовной жизни, который [предполагает ношение женщинами] длинных юбок и не обтягивающую одежду. Чтобы не искушать! Это же нормально, если нормальный, полноценный мужчина и его тянет [к женщине].

01:04:08 Ко мне приходит одна женщина и говорит: «Мой муж на всех женщин смотрит». Я говорю: «Молись Брахме». — «А он тут причём?» — «Так это он так сделал, что мужчину привлекают женщины, женщин — мужчины. Значит, у тебя полноценный мужчина». — «А что с этим делать?» — «Не искушай! Не ходите в такие места! Ничего не сделать. Дорогие мужчины, ничего с нами не сделать?» — «Не буду смотреть!» — и какая-то сила. — «Не буду смотреть туда! Очень не плоха! Не плохо! Ух ты какая! Всё, не смотрю!» А тут в голове: «А я запомнил, я запомнил». [Смех] Почему все смеёмся-то? Попал, отгадал! Чувства как бы отдельно от нас. Йоги, которые серьёзно практикуют контроль ума, знают, что чувства отдельно от нас. Это как некая машина в теле, она как бы тянет. И это страшно.

Контроль чувств возможен, когда есть альтернатива

01:05:13 И Нарада Муни говорил об этом, что контроль чувств должен быть. Ты должен дать альтернативу, потому что я не мог бросить курить десять лет. А когда начал практику бхакти-йоги, я бросил за месяц, легко, потому что альтернатива нужна. Когда мы детям говорим: «Не играй в компьютер!», но при этом мы ничего не даём другого, что же им делать? Мы им предлагаем наше решение: «Почитай книгу!» А что у него вкус есть к чтению книг? Сядь с ним и почитай книгу, да ещё с таким вкусом, чтобы: «О! Да!»

01:05:53 Мы с моим сыном читали «Рамаяну», так мы там вскакивали оба, сидим, едим, я говорю: «Да! Вот смотри, вот что Рама делал! Ты посмотри, ты понял почему? Ещё раз читай, ещё раз». Так он бежал читать: «Давай читать! Давай скорей! Папа давай». — «Мы тут остановились?» — «Ты чего!» — «Мы это прочли, мы вот здесь». Так это же энергии! Это силы! А у нас их нет! Потому что нас искусили на работе, где-то ещё. Мы все уставшие: «На тебе мультфильм, дорогой, смотри на планшете». Планшет прямо спасение для матерей. А потом мы думаем: «Что с нашими детьми делается?» Всё наоборот. Теперь и бабушек, и дедушек не будет с этой пенсионной реформой.

01:06:43 И самое ценное, я откуда читать любил? Мне бабушка читала. Бабушка: «Иди я тебе сейчас [почитаю]». А вторая сказки сочиняла. Она у меня балериной была, из дворянской семьи, по рождению. И это всё она мне как начнёт рассказывать, как она жила в поместье, причём в Финляндии, в Хельсинки у них дом был. Она как рассказывает, я сидел. Потом она мне про балеты, про движения, движения рук: «Ну что же ты так ходишь, так нельзя ходить. Кто рукой так берет? Пальцы вместе должны быть. Движение определённое». А я лох такой: «А-а-а». Бабушки делали, всё делали бабушки. Папа, мама — они работали. Мама всё таскала, а папы просто не было.

Шримад Бхагаватам (продолжение)

Писания открываются не через информацию, а только через носителя вкуса

01:07:40 У нас тяжёлая история. Но вкус! На вкус всегда есть время. Заметили? Как бы тяжело бы не было и если вкус есть, то время найдётся. Вот в этом главная идея, о чём я сегодня хотел сказать. Мы должны получить вкус — это суть Шримад Бхагаватам, это книга нектар, это вкус. Вы скажите: «Что-то я никакого вкуса не испытываю, на второй странице заснул». Когда я начинал заниматься музыкой, у меня был друг, он закончил теоретическое отделение консерватории. Он говорит: «Понимаешь, ты никогда нормально не поймёшь, как построена композиция, пока не начнёшь слушать симфоническую музыку. Оттенки звуков, ритмов». Мы с ним пошли [слушать симфонию], я тут же заснул, только там началось: «Тарам! Ду-ду-дум, ля-ля». Он меня трясёт, я говорю: «Я не могу, я ничего не понимаю! Какой тут вкус? Бум, трум. Что они все лупят-то?»

01:08:49 Он говорит: «Так. Сел, рядом со мной. Сейчас буду тебе на ухо. Смотри». И начал напевать: «Тран-таратам-тара-там. Это главная тема. Смотри! Там-джин, там-джин — это ответ, который поддерживает тему, он как бы толкает. Это на контрабасах делается, понял? Они подушку дают. Теперь смотри — медь сейчас. Слышишь, как всё мягко? Здесь всё будет мягко. Всё провалится, медь вступит: трубы, тромбоны. Сейчас они такой контраст дадут, что ты будешь вспоминать, как было мягко, сейчас будет жёстко. Джин, бум-бум, вот видишь как жёстко? Ты думаешь о том, как мягко». Я проснулся, просидел всю симфонию, говорю: «Что уже кончилось?» Носитель вкуса был!

01:09:39 Шримад Бхагаватам изучают вместе. Вот мы будем с вами читать, и вы не заснёте. Потому что я читал его с [носителем вкуса]. У меня было, представляете. Вот так сижу в машине в Новой Зеландии, Гуру Махарадж мне говорит: «Прочти лекцию Шрилы Прабхупады». Мало того что на английском, в машине на серпантине. Новая Зеландия это как Крым, не как здесь, поменьше, холмы. Вуу, машина, вау! Всё! И чтобы меня не вырвало прямо в машине, я очень сосредотачивался. Я читаю, вы не поверите, а рядом сидит носитель вкуса, я читаю и вдруг — я на лекции. Я вообще это не понял.

01:10:31 Вы знаете, как произошло? Произошло так, что я вообще не помню, что я читаю. Я сижу на лекции, слушаю Шрилу Прабхупаду, вдруг меня кто-то сзади трогает. Чего он меня трогает, в спину буквально: «Пошли!» — «Куда пошли, лекция же идёт, что за неуважение!» Швах! Я пришёл в себя. Гурудев говорит: «Всё, приехали!» Я провалился в ту реальность, о чём была лекция, настолько, что я забыл, где я нахожусь. Вот история Туласи. Гурудеву присылают из писаний выборки, всё, что касается вот этой истории, связанной с Туласи. Какая там битва была, как там Судама был этим демоном, что там Шива делал, что там Парвати делала. Там целая [история], ребята, если такое кино снять, это просто можно тело покинуть.

01:11:26 И то же самое, начинаем с Гуру читать и он мне говорит: «Смотри, какой интересный момент, смотри, как Шива себя поведёт». Я читаю, читаю, читаю, читаю. Просто посмотрел кино в 3D. Меня Гурудев опять останавливает: «Ты вообще слышишь, что тебе говорят?» Проваливаешься до того, что он уже даёт какие-то комментарии, а ты просто читаешь, не слушая его комментарии, потому что ты просто смотришь кино. Третий момент. Один Махарадж жил в Индии на берегу океана, Маханитья Свами. И мы к нему приходим, говорим: «Вы сегодня будете читать писания, можно с вами?» Он говорит: «А кто знает язык?» Я говорю: «Я знаю». — «А они знают?» — «Они, — говорят, — нет». — «И как мы будем с вами читать?» Они мне: «Будет переводить». Я говорю: «Я могу сам, но у меня с русским плохо, это же надо ещё уметь говорить, чтобы перевести. Я не смогу перевести».

01:12:32 Девчонки расстроились, матаджи, все говорят: «Как же так? Как же так?» И он посмотрел так и говорит: «О’кей. Я тебе даю благословение. Только очень тихо, вот здесь сядь. Я тебе пауз не дам, синхронно будешь переводить». — «Я же!» Кто-нибудь слышал, что это такое. Это же наука, этому учат в институтах специально. Я и не синхронно не переведу, я пока буду думать какое русское слово подобрать, уже лекция закончится. Он начал говорить, у меня кино было! Четыре часа лекция. Он ни разу не остановился! Мне Гаури говорит: «Ну, ты дал! Ты вообще слышал сам-то?» — «А что?» — «Да ты просто шпарил параллельно на русском, не путая слова, вот с такими глазами». — «А я кино видел и просто на русском рассказывал, что видел». Он мне кино включил.

01:13:27 Не открываются писания через информацию. До какой-то меры, обратите внимание, вы сейчас смотрели кино. Кто-то смотрел кино? А! Вот это оно! Для чего я это показываю? То, что это не какая-то удача, какого-то одного человека, избранного. Нет, это принцип, который каждый может получить. Потому, что если это удача какого-то одного человека: «Ну, ему повезло!» А если это принцип, то значит, и я к нему подключусь, мы все равны. Потому что мы люди Кали-юги, и для нас это записано. Вот такая история. Несмотря на то, что мы можем быть в любой конфессии, истории о Боге не имеют национальной принадлежности. Там вообще, в Шримад Бхагаватам описывается.

История царя Гаджендры

01:14:22 Мы, когда будем с вами про боль разбирать, как боль меняет сознание, мы будем читать историю Гаджендры. Гаджендра — это слон на высших планетах. Здесь животные не говорят, ничего не соображают. Но можно из человеческого тела родиться на высших планетах, типа райских, но в теле, например, животного, и ты будешь всё осознавать, как мы здесь. Будешь нереально наслаждаться, ничего у тебя болеть не будет, но только форма тела у тебя будет животного. Вот Гаджендра был до этого святой царь, и он получил такое рождение. Так или иначе, какое это отношение имеет к национальности. Вообще рассказывается то, что происходило на высших планетных системах. Когда вы это читаете, вы получите просто общую информацию, совершенно нектарную, о Боге.

01:15:15 На Гаджендру напал крокодил, и для меня пока осталось загадкой, [откуда крокодил на райских планетах]? Может Сагар Махарадж приехал? Приехал? Отдыхать пошёл. Мы, у него спросим, откуда крокодил на райских планетах. Пока я не успел, я не знаю, почему на райских планетах крокодил, может, кто тут знает, а я не знаю. Он более тысячи лет сражался с крокодилом. Но крокодил был в своей стихии. Он был царь слонов и прошёл эти семь ступеней боли. Когда я с этим столкнулся, я ещё с одним Махараджи поговорил. Реализация появилась. Он говорит: «Так это вот, про Гаджендру, смотри, та же история с тобой случилась, ты прошёл, эти ступени боли, которые, в конце концов, очистили твоё сознание, и привели тебя к такой серьёзной молитве». Гаджендра начинает молиться Богу определённым образом.

01:16:22 Потому что вначале он надеется на свою силу. Но боль, очень интересная вещь, необычная. Он же его за ногу схватил, и это было невыносимо больно, помимо всего. Теперь скажите, какая разница, какой он национальности, любой из нас, должен понять, как боль действует. Шримад Бхагаватам не имеет национальной принадлежности. Вы там слово «Индия», не увидите ни разу, кроме как Парикшит Махарадж был императором всего мира, и резиденция его находилась в Бхарата Варше, на территории современной Индии.

01:17:40 Ещё мистическую историю расскажу. В 1987 году, за два года до того, когда я начал духовную практику. Сабантуй какой-то, балбесничал нереально, ночью где-то мы закутили, отдохнули. Так, цивилизовано. К 4 утра пришёл, завалился в одежде спать, никаких, конечно, принципов чистоты. Сон снится. Туман белый. Густой, густой туман. Он стелется, представьте: сейчас комнату наполнить, и будет стол, размером от меня до Прабхупады, алтаря, такой овальный стол. Почему-то дубовый, с чего я решил, что он был дубовый, наверное, потому что он был дубовый. Красивые очень стулья. Я сижу на стуле, вроде как в центре этого стола. И кто, вы думаете, вокруг сидят? Как апостолы буквально, все мои лучшие друзья. Я дружественный по природе человек и у меня всегда было много друзей. Только эти друзья чего-то все переглядываются, неприятно переглядываются. Как бы на тонком плане, знаете, такое бывает, мы видим, что это не друзья. Мы же чувствуем все, тебе улыбаются, а ты чувствуешь — фу.

01:18:34 Вот и они такие, какая-то идея против меня. Я говорю: «Вы чего все?». Они: «Да, нет ничего». Я говорю: «Да, ладно! Вы чего?» — «А давай в игру сыграем». И так, подленько как-то. Я говорю: «Какую игру?» — «На жизнь». Я думаю: «На жизнь, что обалдели? На жизнь играют?» — «Ну, ты же у нас крут». — «Вы чего все?» Прямо, дословно говорю: «Вы чего, не могу понять с чего, что такое?» — «Ну, ты же крут, ты у нас самый умный». — «Ну, я и вправду, самый умный. Смысл-то? Давайте, колитесь». Они говорят: «Да, мы сейчас подумаем, пошушукаемся. Отгадаешь мысль, о чём мы думаем — мы умрём». Нормально? Я говорю: «И-и-и». — «И потом ты подумаешь, закроешь глаза, подумаешь, если мы отгадаем, о чём ты думаешь, — ты умрёшь». Неприятно.

01:19:51 Представляете, вы сейчас объединитесь, так пошушукаетесь, вот вопрос такой — поиграем. Я так напрягся. Атеист же. Человек, который гордый, какая-то удача в жизни есть. А тут вонючки, взялись тут. Они будут на жизнь играть. Я вам покажу, о чём я думаю! Нормальная мысль. А чего я буду им говорить, о чём я думаю? Они скажут: «Ты думаешь, там о том». Я скажу: «Нет!» Пусть они все умирают, раз против меня. Логично? Вот вы представляете, я только подумал эту мысль, и только так сказал, и дальше говорю интересную мысль: «Кто вообще мне свидетель? Совру! Кто свидетель, кто знает, о чём я думаю?» И тут голос: «Я». И передо мной появляется, если в рамках этой комнаты, то лицо размером вот с это. Усы чёрные, лотосные глаза, нереальный золотой шлем и красоты Личность, просто! Кудри под шлемом с такими, как из-под золотых шлемов, завитушками.

01:21:16 Не хочу слово «Индия» говорить, потому что это не Индия. Скорее это какая-то райская планета. Появляется Личность, смотрит на меня, гневным взглядом таким, что кровать была насквозь мокрая. Подо мной диван был, я помню, когда очнулся, прямо промокло аж вниз туда, через простынь, всё прям в диван. Но, взгляд праведный, он говорит: «Я знаю всё, что ты думаешь, всё, что ты хочешь сделать. Ты, до чего докатился? Ты посмотри на себя!» Очнись типа. Меня поразило то, что я тут же поверил, что он прав, и что я полное дерьмо. Но к чему я сейчас это говорю, к тому, что он выглядел не в кокошнике, не в чалме, он выглядел именно так, как описано в Шримад Бхагаватам. И это был Ямарадж.

01:22:20 Тот, кто судит после смерти. Это стандартный вид полубога — вот такой красоты. Поэтому когда мне говорят: «Это у вас там, в Индии». Какая Индия на высших планетах за миллиарды километров вверх? Я к Индии тогда вообще никакого отношения не имел, и к тому, чем я занимаюсь. Что он ко мне пришёл, может с какой-то жизни, я ему служил. Но он произвёл на меня нереальное впечатление своей праведностью, своей чистотой, своим состраданием ко мне и с непоколебимым обвинением в грехе. Потому что я всегда думал: «Ну, придёт человек в ад, ну чего его наказывать, он же дурак, думает, что он прав». Мы тут все думаем, что мы правы. Нет.

01:23:12 Когда вы встанете перед такой личностью, будете каяться. Он настолько чист, настолько возвышен и при этом настолько прямолинеен и конкретен, что ты как голый. И тебе говорят: «Ну и сам посмотри, урод из уродов». И ты: «Ну, да» — «Понял всё?» — «Понял». — «Вперёд ребята, забирайте». И пошёл. Я проснулся, от ощущения собственного… Понимаете? Мне было так за себя противно. А ребята, звонят, я говорю: «Вадим Юрьевич, знаете, я не знаю что, но мне надо куда-то ехать, мне надо понять, кто был». Потому что он не говорил ни на каком языке. Представляете эмоциональная речь, а речи не было.

01:24:03 Он мыслью говорил, но эмоционально. Там такая эмоция была, такой крик! Тебя прямо пробивали. Но это не оскверняло, не опускало, не подавляло, а возвышало. Праведный гнев потрясающая вещь. Сам по себе гнев не страшен, просто гнев бывает разных типов. К чему я это говорил? Я к тому говорил, что Шримад Бхагаватам для меня проявилась ещё до того, как я его встретил. Как я узнал, что это Ямарадж? В 1989 году, приезжает Гопал Кришна Госвами, такой есть санньяси. Он тогда много ездил, и сейчас тоже. Он, кстати, гуру Гаури. И он рассказывает на лекции по Шримад Бхагаватам 6 песнь, там есть история с Аджамилой. И там есть, когда слуги, эти черти, приходят к Ямараджу и они с ним говорят.

01:25:05 Я сижу перед Махараджем, просто сижу, у меня есть даже видео, я с длинными волосами такой, 89-ый год. Сижу, обхватив ноги руками, как нельзя, сижу, мне хорошо, ничего не болит. А он был очень эмоциональным, Махарадж. Сейчас он очень старенький. И он всегда в ролях всё рассказывал. И он говорит: «И они его спрашивают, ты ли владыка такой-то или тот?» — «А он им». И он как начал говорить в точности что мне. «А Ямарадж ему ла-ла-ла». И он так на меня смотрит: «Ла-ла-ла». Я как: «А-а-а-а!» И Махарадж раз на меня. Потому что видать тот звук, который я издал, не издал бы человек, который не понимает о чём речь.

01:25:58 Вот, все остальные сидят, просто слушают, кто-то там Ямарадж чего-то, на кого-то. А меня, как свечку дал. Лекция закончится, это был на «Колхозной» храм, четырёхкомнатная квартира забита, 200 человек. В комнате в два раза меньше, на ушах просто стояли все. Вот ты сидишь, а тут уже кто-нибудь ещё, и вот я среди них, как свечку дал. И он своему слуге говорит: «А вон тот, волосатик, пусть зайдёт». К нему в комнату зашли, он говорит: «Ты почему крикнул так?» Я говорю: «По-моему, он ко мне приходил». — «Ну-ка, расскажи». Я начинаю рассказывать. Он говорит: «Ямарадж, это Ямарадж был. Да. Не греши!»

Универсальность Ведической культуры

01:26:54 Я сейчас акцент сделал, просто, если я бы всю историю не рассказал, она бы может быть, пролетела мимо. Его форма одежды, вот эта курта, которая была, это всё обшито золотом, орнамент потрясающий, очень-очень красивый. Поэтому, когда я только столкнулся, мне говорили: «Ты что, Индией увлёкся?». Я-то помню, какой Ямарадж был. Я говорю: «Ребята, вообще вы знаете, что сказать, скорее Индия увлекается вселенским, а не мы Индией». Это изначально так. Это настоящее, потому что есть иерархия, как я сейчас понимаю. Есть иерархия красоты. И Бог, всё равно, законодатель и моды, и красоты. И никуда вы не денетесь.

01:27:42 Рамаяну кто-то знает? У Рамы была Сита, и Ситу похитил Равана Десятиглавый. Он мог принимать, Ракшас, мог принимать форму Десятиглавого. Кто-нибудь знает в русской истории про Змея-Горыныча или Кощея бессмертного? Калинов мост, помните, этот Змей-Горыныч через мост ехал? А что сделал на Шри-Ланке Рама? Он мост построил. Вы когда писания будете хорошо знать, вы увидите, что все народные сказки, это просто пересказ чандалами ведических писаний. Ничего, никто не придумал. Нет, такой русской сказки, про Иванушку-дурачка. Есть Рамаяна. А потом, очередной Иванушка-дурачок, постепенно деградировал в ведической культуре. Уже забыли, что это Рама был, что это Сита, просто царевна. Ну а кто? Мы думаем — Иванушка, пусть Иванушка будет, змея победил.

01:28:43 Тот его в землю втоптал, всё прям по Рамаяне. Отлично, ребята, приехали. Мы видим, что на самом деле ведическая культура универсальна, и она принята во всём мире была. По мере деградации она растворялась и уходила в отдельное ответвление. И может быть неплохо, что мы занимаемся этим ответвлением. Мы здесь, и мы можем получить стопроцентное благо. И вернуться назад к Богу в любой религиозной конфессии. Единственное к чему я призываю, видеть единство в разнообразии. А не разделять, что это от Бога, а это не от Бога. Ещё один вам довод, вот последний даю довод очень важный. Если вас сейчас попросить нарисовать то, чего нет. Кто-нибудь сможет? Почему? Потому что наше сознание из этого мира, поэтому оно будет рисовать только то, чему оно соответствует. Очень важный аспект.

01:29:52 По большому счёту никто не может придумать того, чего нет. Это один из аспектов ведической философии. Поэтому эта смешная фраза, она абсолютно точная: «Если Бога нет, так во что не верят атеисты?» В кого не верят атеисты? Она взята из писаний, потому что вы не можете придумать того, чего нет. Не можете. Если бы Бога не было, вы б не могли его придумать. Вы не можете ничего придумать, вы не можете нарисовать форму, которой нет в этом мире. Так или иначе, она есть... Ваш мозг — это продукт этого мира, поэтому мы можем отражать только то, что уже есть. Это трудно понять.

01:30:49 Я буду говорить некими тезисами, у вас уйдёт [время] на эти размышления, уйдёт, может быть, год, два, но вы всё равно к этому придёте. Даже если, не поймёшь кто, что-то там выдумывают, они не совсем выдумывают. Их определённым образом, Кришна ведёт по определённому плану. Если вы будете знать писания, вы будете думать: «Вот это он правильно говорит, так оно и есть, это Бхагаватам. А это то. А вот это просто потому, что Иванушка-дурачок, это понятно. Он на самом деле это имеет в виду, но мозгов не хватает как бы, поэтому так». Вот и всё. Когда я читаю Библию, я понимаю, что «И создал Бог на первый день то» — Брахма описывается, это чисто Брахма. Нормально всё, вторичное творение, чётко всё, прямо как по Шримад Бхагаватам. Никаких проблем нет.

01:31:43 Но, так как изначально знаешь классику, ты понимаешь, откуда. Ты понимаешь, что Калинов мост — это через Ланку, а этот Змей-Горыныч — это Десятиглавый Равана. Это яйцо в сундуке, этот Кащей-бессмертный, жизнь его там из той-то истории. С Кришной это оттуда, из Рамы. Это оттуда и оттуда. Всё понятно. Про этих двух помню какую-то историю, где-то читал про двух богатырей, которые братья были, оказывается, это тоже из Вед взято. Я сейчас не помню историю, в каких-то Норвежских сказках читал, а потом нахожу это в Пуранах. «Ух-ты, — думаю, — так вообще нет ни одной сказки, которую кто-то придумал».

Духовная практика — это всегда жертва

01:32:36 Значит, сегодня мы говорили о принципах авторитета, и если вы помните курс «Йога как она есть», что такое добрая и безупречная слава? Он никогда поступками не опроверг эту славу. Безупречная — означает слава, которую человек заслуживает.
Допустим, о нём говорят — мудрый. И сколько бы вещей он не делал, какие бы советы не давал, всегда работало. Тогда слава о его мудрости становиться безупречной. Ты твёрд в своих обетах. Понятно, что человек славен тем, что он твёрд в своих обетах. А обет — это жертва. Мне сегодня звонит моя дочь и плачет. Дети, машина сломалась, дом строится, гуру надо обед приготовить и лекцию дать и заставить мужа веранду сделать, чтобы люди пришли. И всё, ей трудно, она ничего не успевает. И говорит: «Папа, мне говорят, что я ненормальная, потому что слишком много обязанностей». Я говорю: «Ну, во-первых, ты пойми, что такое служение Богу — это жертва, никуда нам не деться».

01:33:47 Вот если мы отдаём, что у нас много, это не жертва. Для Бога это не ценно, Он не смотрит, сколько ты дал, а смотрит, сколько ты себе оставил. А когда ты последнюю минуту отдаёшь, ты стопроцентно ненормальный. Но ненормальные уходят в духовный мир, а нормальные продолжают здесь жить, пока не станут ненормальными. Всё, я побежал на лекцию, потому что я такой же ненормальный, как и ты, у меня ни на что времени нет». Обеты, это очень важно, это жертва. Мы должны жертвовать. Кто-то время, вот вы сидите, это жертва, это трудно. Вот так сидеть, я же знаю, я тоже так сижу, это жертва. Вы временем пожертвовали, могли бы что-то для своих чувств сделать. Это тяжело. И, кажется, зачем я это делаю? А Бог оценит. Что-то всё равно тяжело.

01:34:49 А вот если ничего не тяжело, значит, нет жертвы, нет практики. Практика — это всегда жертва. Встать утром — это жертва. Господи, как же это трудно. А ещё больше жертва — рано лечь. Еда. Как только вы будете делать для чувств — это не будет жертвой. Но, как только вы начнёте делать для Бога — всё становится трудно. И даже пост, потому что это же жертва. Потому что Кришна вас проверяет. Не ответить на работе на чью-нибудь ругань — это не жертва, это разумное решение. Просто корысть. «Пусть этот дурак, зато у меня зарплата сохранится». Причём тут жертва? А отцу не ответить на грубость, когда в сердце бьёт, это жертва. Поэтому больно. Жертвовать трудно. Йогу для Бога делать трудно, а для сексуального тела не трудно. А для Бога? Мне надо отжаться, и мне говорят: «Ещё пятнадцать раз. Так, куда пошёл, ещё десять. Жертва, жертва, давай». Очень трудно.

01:36:03 Поэтому, не бойтесь, поэтому здесь и говорится, что человек, который, этим четырём качествам соответствует, способен видеть Бога. Там же есть: «вачо вегам манасах кродха-вегам» — знаменитый текст Рупа Госвами. Где говорится: «Человек, который контролирует речь, побуждение ума, гнев, язык, желудок и гениталии, способен принимать учеников во всём мире». То есть это жертва — контролировать речь, контролировать побуждение языка, желудка, не переедать. Гениталии контролировать. Это целая наука.
И ещё три качества. Я хочу тему авторитета просто закрыть. «Видеть чужое добро или чужое богатство, как мусор на дороге. Чужую боль — как свою. Чужую жену — как мать». Вот добавьте к этому.

01:36:58 Человек, который развивает, хотя бы эти все качества, которые я сейчас перечислил, он способен общаться с Богом. Всё до этого — сантименты. Люди говорят: «Зачем какая-то практика, зачем? Я вот с Богом общаюсь». Да, в молитвах мы с ним общаемся. Но уж так, что мы всё поняли, ну как-то. Иногда, да, иногда слышим. Но, вот так, чтоб прям совсем, это уровень святого. Короткий пример. Я Гурудеву говорю: «Я не знаю, как этим людям помочь». Это я был у него там, в Австралии. Говорю: «Вот они как-то вот». Гурудев говорит: «Они не будут практиковать». Я тогда ещё подумал: «Я ещё даже не рассказал, а он говорит, они практиковать не будут. Я даже не рассказал!». Встал и ушёл. А зачем ему время тратить? Он видит. Через два дня я звоню Гаури: «Ну как вот эти?» — «Нет, они бросили ходить». Так он даже не выслушал кто, он поймал и говорит: «Не будут практиковать, не будем тратить время, о них говорить не надо». Заканчиваем. Спасибо вам!