Бхакти-йога

Сочи - 05 января 2019
Шримад-Бхагаватам 1.2.6. Бхакти-йога — суть всех религий мира. Фанатизм — инструмент в руках Бога на первой стадии духовного развития. Вкус бескорыстной деятельности. Этапы духовной практики. Брахма-бхута — освобождение от иллюзий материального мира. Движение сознания Кришны. Три аспекта Ведического знания — самбандха, абхидхейа, прайоджана. Шесть уровней религии.
семинар для начинающих из раздела «Психология» со сложностью восприятия: 3
длительность: 01:59:45 | качество: mp3 64kB/s 54 Mb | прослушано: 3 | скачано: 4 | избрано: 0
Прослушивание и загрузка этого материала без авторизации на сайте не доступны
Чтобы прослушать или скачать эту запись пожалуйста войдите на сайт
Если вы еще не зарегистрировались – просто сделайте это
Как войдёте на сайт, появится плеер, а в боковом меню слева появится пункт «Скачать»

00:00:00 [Михаил Юрьевич]:
ом агьяна-тимирандхасья гьянаньджана-шалакая
чакшурунмилитам ена тасмай шри-гураве намах
шри-чайтанья-мано бхиштам стхапитам ена бху-тале
сваям рупах када махьям дадати сва-падантикам
шри кришна чайтанья прабху нитьянанда
шри адвайта гададхара шривасади-гаура бхакта вринда
харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе
харе рама харе рама рама рама харе харе

Шримад-Бхагаватам 1.2.6

00:01:14 Итак, у нас тема уровни сознания и соответствующая им духовная практика, с точки зрения Вед. С точки зрения Вед все религиозные практики, существующие в этом мире, это проявление вечной религии любви, безусловной, бескорыстной. На санскрите.
[Михаил Юрьевич читает текст]:
са ваи пумсам паро дхармо йато бхактир адхокшадже ахаитукй апратихата йайатма супрасидати

Бхакти-йога — суть всех религий мира

00:01:50 [Михаил Юрьевич]: Единственная деятельность, которая может удовлетворить душу, это непрерывная, бескорыстная, беспримесное преданное служение Богу.
Такая деятельность, если она совершается непрерывно, доставляет удовлетворение души. То есть непрерывность, бескорыстность и позитивность. Это определение Бхакти-Йоги. Определение сути всех религий мира. И теперь мы посмотрим на любых истинных святых во всех религиях. Естественно, если мы любим, то мы служим объекту любви всегда, непрерывно. Нельзя, часочка два полюбил, а потом не до этого. Поэтому есть понятие смены деятельности. Полюбил тем, что приготовил покушать, полюбил тем, что сделал массаж, но образно говоря. Полюбил тем, что что-то ещё сделал, но это всегда деятельность.

00:02:58 Может меняться её форма и не меняется её суть, суть её заключается [в том], что мы стараемся доставить удовлетворение, счастье объекту любви. Вот это объединяющее начало всех религий. И теперь, когда вы делаете какое-то действие на своём уровне, мы можем задавать себе вопрос: «А это вообще Богу нравится?» Для чего? А чтобы было смирение. Допустим: «А, всё равно сделаю, я знаю, что Богу не нравится, но я сделаю, пока не могу [по-другому]». Рано? Ради Бога! По крайней мере, нет этого задранного носа, что я великий какой-то. Это очень отрезвляет и это благоприятно. Допустим, мы на кого-то обижаемся, можно тоже подумать: «А это вообще Богу нравится, вообще мне кто-то, что-то должен?»

Фанатизм — инструмент в руках Бога на первой стадии духовного развития

00:04:01 И вот эти размышления, в совокупности с изучением писаний, с духовной практикой, выбранной вами, оно может превратиться в позитивный процесс постоянный, непрерывный. То есть, иногда люди думают, что это очень сложно, что это фанатизм. Фанатизм — это неосознанная деятельность. Фанатизм — это инструмент в руках Бога на первой стадии духовного развития. Смотрите, какое я определение дал. Инструмент в руках Бога, для чего? Для защиты верующего, но на первом этапе. Что такое фанатизм? Человек мало чего знает, но ему нужно удержаться. Как? Вспоминаем. Тут мальчики же есть. Когда-то мужчины, которые здесь были мальчиками.

00:04:57 Как мы думали о своём отце? Что он самый сильный. Да, кстати, и девочки так думали. Ну, разве он был самый сильный? Но мы думали, что он самый [сильный]. Это фанатизм, потому что защита нужна. И Бог так делает, что в голове у нас есть некое чрезмерное представление. Мы приписываем, какие-то несуществующие факты тому, во что мы верим. Поэтому на начальном этапе это нормально. Кто-то считает, что туда, куда он попал, это самое лучшее, что это высшее. Ничего лучше и выше нет. Это нормально. Вопрос заключается в том, что в принципе жизнь в иллюзии, она остаётся жизнью в иллюзии и приведёт к иллюзии.

Вкус бескорыстной деятельности

00:05:57 Вот у вас там пятьдесят процентов истины, тридцать процентов сомнений, а двадцать процентов иллюзий. Вот эти двадцать процентов как ложка дёгтя, всё испортили. Но Бог будет поддерживать иллюзию. Потому что не все вещи мы сразу можем принять. Что происходит? Мы начинаем действовать со своего уровня. Что будет делать Бог? Он введёт себя в иллюзию. Допустим, мы жертвуем, и внутри нас бухгалтер: «Вот я это пожертвую, вот это очень круто скажется, сожгу свою карму, там ещё что-нибудь. И я заработаю благочестие, у меня всегда потом будут деньги». Мы что-то такое надумаем, а Бог это примет, как будто мы бескорыстно пожертвовали. Для чего Он это делает?

00:06:59 Он искренне это примет, и пошлёт нам то чувство в сердце, какое мы испытывали бы, если бы сделали бескорыстно. Для чего Он это делает? Чтобы вкус нам показать. То есть, мы делаем корыстно, мы на самом деле не любим, мы бухгалтеры. Но у Бога как-бы других вариантов то нет, как дать нам вкус как будто мы не бухгалтеры. И мы испытываем нечто не присущее нам, потому что из-за корысти мы вообще в принципе не испытываем настоящего чувства счастья. Его нет в корысти. И вдруг, Он такой, надо же что-то сделал, и так всё хорошо. И ещё что-то делаем и опять хорошо. Мы, как на иглу подсаживаемся, нам хорошо.

Этапы духовной практики

00:07:58 А потом, постепенно, когда Кришна видит, что мы попали на вкус, Он начинает давать обратную связь. Он заставляет нас различать. Он делает это микро вкраплениями. И, в конце концов, пока мы всё не отдадим, Он счастье [нам] не даст, потому что только это бескорыстие есть истина. То есть Он будет убирать иллюзию. Поэтому на начальном этапе принято любого человека вдохновлять на духовный путь, чем? «Да ты лучше, наверное, ты святой». Человек, я думаю, любой из нас, через год практики, просыпается утром, смотрит в зеркало: «Наверное, святой!» Просто не проявилось. Ну, вот такое, у кого-то через два года, ну через три почти у всех. Потому что мы вдруг такие вещи делаем. Идём на кухню, режем овощи, стоим до посинения, всё готово, полы моем, всё моем. И так думаешь: «Надо же такой я был, а сейчас я вот такой!»

00:09:05 И у нас возникает это чувство, и мы начинаем ощущать, как-бы Кришна нам даёт такое состояние, как будто мы святые. И мы начинаем ощущать отношения других. Вот это всё как-бы нам нравится, если нравится. И мы закрепляемся в этом высшем вкусе и теперь, что Он делает? Теперь Он начинает, немного приоткрывать завесь иллюзии. Говорит: «Не, ну, ты не плохой парень, но вот это зачем сделал?» А как Он это делает? Кто-нибудь к нам подходит и говорит: «Ну, вы вот всё помыли, но тряпку-то бросили. Кто её будет мыть?» И, что мы: «Как будто не может тряпку помыть, хватит того, что я помыл!» И мы начинаем там внутри, нам не очень это нравится. И дальше мы опять читаем мантру, и думаем: «А что мне не понравилось, мне же по делу сказали. Может я не святой?»

00:10:07 Но так как, некое чувство уже, вот этого ощущения трансцендентного появляется: «Ну, ладно, я же подсажен, потерплю!» И мы начинаем терпеть всё больше и больше, потом Кришна говорит: «Пора в духовный мир!» И с этого момента ничего не получается, потому что реальных качеств нет. А мы привыкли, что у нас получается. У нас не получается, мы думаем: «Что случилось?» Мы начинаем нервничать, психовать. От этого мы ещё больше верим в свои недостатки. Более того, вдруг все стали, злые на нас. Вот раньше всё было хорошо. А теперь какое-то общество, оно изменилось! Все на нас смотрят, я нет, но обо мне плохо все думают.

Брахма-бхута — освобождение от иллюзий материального мира

00:11:00 Вот и начинается эта, так называемая анартха-нивритти. Момент очищения сердца. Но это милость большая, пока даже не думайте об этом. Это уже то, что будет делать Бог, поэтому, мы друг друга, [просто] вдохновляем. Если даже Бог нас не ругает на первых этапах, то уж куда нам друг друга [ругать]. Вот это очень важный момент и, соответственно, наша практика духовная, она будет утончаться, она будет становиться внутренне, всё серьёзнее и серьёзнее, глубже и глубже. И, в конце концов, эти все дурные качества из нас уйдут. И когда они уйдут, человек получает свободу от своего ума.

00:11:59 От гун материальной природы. И тогда он начинает заниматься чистым преданным служением. Тогда приходит трансцендентное счастье высшего уровня. И если знание первых ступеней вот такое, а время на него надо восемьдесят процентов усилий жизни затратить, то дальше, усилий практически не надо, там счастье, любовь, а знания практически бесконечны. Есть такое понятие Кришна-према и там градаций столько, что вечности не хватит. Настолько любовь многообразна, интересна, а усилий, чтобы её достигнуть уже много меньше надо, потому что грубых вещей нет. Человек достигает уровня, так называемого брахма-бхута — освобождение от иллюзий материального мира.

Движение сознания Кришны

00:13:00 Эти все ступени, они постепенные, очевидно, что религиозная практика ничего [общего] не имеет с некой догмой, формальностью и неким застывшим процессом. Вы даже будете, в конечном счёте, внутри какого-то общества, как вот Шрила Прабхупада сделал это движение, для того, чтобы кто-то вас одному учит, кто-то другому. У вас были кулинарные курсы, у меня был мужской клуб вчера. Мы практически не о Боге говорили больше, а о неких мужских качествах, Гаури вам рассказывала женские качества. Понятно, это связано с Богом всё. Но, тем не менее, есть, как выйти замуж, например. Как это связать с Богом? Можно связать. Но в принципе большинство интересует, как это связать со мной, не с Богом, да? Но, тем не менее, это всё знание можно получить в Движении, кому-то нужно здоровье, кому-то надо понять, что на чакрах происходит. И так далее.

00:14:00 Кому-то зажимы мышечные, и тому подобное, [кому-то] решить психологические вопросы. Но внутри, даже вот такого Движения серьёзного, внутри Вед, мы будем постепенно интересоваться другими аспектами этого знания, и у нас будет меняться окружение. То есть, это перетекающий процесс. Мы будем удивляться, к нам будет кто-то подходить и говорить: «Ну, вот раньше, ты всё время в гости приходил, а теперь тебя не увидеть». Да, процесс таков. То есть, это нужно с самого начала говорить, я считаю, чтобы люди не замирали или не думали, что духовная практика это нечто такое застывшее, замороженное изо дня в день без какого-то либо не было развития, потому что иногда, со стороны так выглядит. На самом деле нет, это динамическая деятельность, очень сильно меняющаяся.

00:14:58 И ещё я сталкивался с теми, кто попадал в близкое общение со мной из-за служения. В силу обстоятельств, судьбы, некоторые люди имеют такую возможность, мы близко общаемся. И они задавали в начале [один вопрос], человек год в Сознании Кришны, спросил: «Медини-пати, а это не скучно будет?» Через два года общения, кто рядом со мной говорят: «А можно хотя бы день спокойный, свободный, вот без этого всего, вот этого!» То есть, не соскучитесь с Богом никогда, не будет дня скучного. Секунды не будет скучной, понимаете, иногда прямо хочется шанти, вот прямо хочется. Ну, может быть вот секунду? Да, нет, не бывает, всё. Потому что говорится, что удовлетворение душе доставляет только непрерывная деятельность, непрерывное преданное служение.

Три аспекта Ведического знания — самбандха, абхидхейа, прайоджана

00:15:59 Мы говорили о единстве духовного пути, о том, что существуют различные уровни сознания, соответственно, различные уровни религии. Таким образом, можно сравнить весь духовный путь эволюции человека со школой, а разные религиозные системы с классами внутри этой школы, вот такое сравнение. Или, как я говорил, что мы можем сравнить нашу эволюцию с посещением ребёнком яслей, детского сада, школы, института. И так далее.

00:16:46 Однако поскольку высшая религия, высшая цель религии, не достижима сразу, то подобно этому диплом о среднем образовании не достижим для ребёнка, не прошедшего все классы. Так или иначе, мы должны знать эти уровни и внутри себя смотреть: вот с этим уровнем мы разобрались, есть ли там что-то ещё для нас привлекательное? То есть бывает, что дети скачут через класс, правильно, они скачут, потому что они эту программу сдают, а не просто, ну, ладно. Сейчас-то можно, но это уже не образование.

00:17:33 Итак, существует шесть уровней религии. Каждый из этих уровней соответствует психологическому состоянию человека, [уровню] его сознания. Шесть уровней. Любой процесс обучения состоит из трёх аспектов, из трёх частей. Знание о предмете изучения, на санскрите Самбандха-гьяна — знание о предмете. В любой религиозной традиции туда входит: знание о материальной природе, для чего этот мир; знание о себе, кто я; знание о Боге, кто Он. Кто вокруг, какие отношения у человека с материальной природой, какое отношение у животных с материальной природой, какое отношение между нами. Какое отношение между Богом и всеми остальными, между Богом и мной, Между Богом и материальной природой. Это относится к знанию.

00:18:40 Дальше на санскрите называется Абхидхея, для нас практика, просто практика, «что делать». И третья — цель, «для чего делать» Вот так устроен мир, я должен вот это делать, для чего? Для того, и что я должен делать для того, чтобы достигнуть этой цели. Итак, знание, цель и практика. Три аспекта. Самбандха-гьяна, абхидхея и прайоджана. Прайоджана на санскрите, цель. И поэтому, вспоминаем, я рассказывал, про духовного учителя, который имеет привычку, перед тем как отвечать на вопрос, спрашивать: «Для чего ты этот вопрос задаёшь, ты хочешь назад к Богу?» Какова цель вопроса, потому что ответить можно на разном уровне. В зависимости от той цели, которую человек преследует. Если человек говорит: «Не, не хочу, я пока тут вот». Тогда другой ответ, другая цель — другой уровень знаний нужен, правильно?

00:19:49 То есть, если бы я сейчас сказал: «Ребята, у меня что-то тут ностальгия, давайте почитаем дифференциальную геометрию. Ностальгия у меня. Ну, или какой-нибудь учебник полифонии. Потому что я безумный, да, но кому-то интересно. Это же тоже знание, но оно для того, кому это интересно. Или представляете, какой-нибудь учитель по гармонии или по сольфеджио, пришёл и сказал: «Давайте, Веды почитаем об уровне сознания». — «А сольфеджио то будет?» — «Да, ладно, вы всё равно ничего не слышите, в духовный мир вернётесь, вот там будет слух». То есть, в зависимости от цели формируется запрос на знание.

Шесть уровней религии

00:20:40 Итак, пишем: определяющим фактором, на каком уровне находится человек, являются его мотивы и желания. О чём сейчас я сначала объяснял. Каковы наши мотивы, для чего мы, какие наши желания определяет наш уровень.
Итак, шесть уровней религии. Первые три уровня относятся к материалистическому благополучию или к материалистической благочестивой, даже не очень благочестивой деятельности. Это считается материалистическая религия, то есть она вроде, как религия, но в ней нет духовного, крепкого начала, почему? Потому что она косвенно ведёт дальше. А цель у людей, которые практикуют, чисто материалистическая. И мы сейчас будем об этом говорить. Даже [есть] в Бхагавад-гите я вам этот текст зачитаю.

00:21:48 Бхагават-гита 9.25, пометьте себе сейчас, Бхагават-гита, 9 глава, 25 текст:
[Михаил Юрьевич читает текст]:
йанти дева-Врата деван
питЌн йанти питри-вратах
бхутани йанти бхутеджйа
йанти мад-йаджино 'пи мам

Те, кто поклоняются полубогам, родятся среди полубогов.
[Михаил Юрьевич]: Потому, что они этого хотят. Здесь говорится: плод и деятельность. Поклоняющиеся предкам [люди], отправятся к предкам. Те, кто поклоняются духам и приведениями, окажутся в этих формах жизни. Те же, кто поклоняются Мне, с большой буквы, то есть Богу, будут жить со Мной.

00:22:52 Первый уровень религии: считается, что когда живое существо, в процессе эволюции, после животных воплощений, рождается в человеческом теле, то уровень его сознания ещё достаточно примитивен. Это целая наука, кратко опишу, о чём здесь говорится. Под конец жизни, если мы разберём человеческую форму жизни, потому что вам это будет легче увидеть, наблюдая за пожилыми людьми. Они особо ничего делать не могут уже. В основном они сидят или лежат и что-то слушают, смотрят и о чём-то думают. И иногда спрашиваешь: «Ну что, как дела, расскажи что-нибудь». Они начинают что-то из своей жизни рассказывать, что-то, что вызвало у них определённое впечатление яркое, то, что им запомнилось. Или они это ненавидят очень или очень хочется. И они это рассказывают, соответственно, с настроением гнева или большого вкуса. Но этого они уже получить не могут.

00:24:12 Вот в этот момент в тонком теле, в уме, в разуме и в эго формируется новое тело. Формируется новый каскад, новое сочетание желаний. И к моменту смерти…, для этого Кришна и даёт такое тело, что к старости особо не побегаешь и не попрыгаешь. И тут есть интересное исследование одного американского, учёного, я не знаю, как эта специальность называется у врачей или у психологов, это врачебно-медицинская специальность, выяснилось, что скорость мышления у старика с шестидесяти до семидесяти лет возрастает в пять раз. Просто у них нет мотивации. А посмотрите на мудрецов. А, я вам скажу это точно так, потому что в какой-то момент я стал раздражаться, насколько же на собраниях медленно люди думают. То есть, человек начинает говорить и я ему [сразу] говорю: «Я понял, о чём ты говоришь». И, начинаешь говорить, и все сидят, не понимают, о чём ты говоришь. Аж давление поднимается, да что же мы тут разбираемся, уже понятно, прошли. «Медини-пати, вы о чём?» И это я, я ещё никто, то есть, я просто человек, который тренирует голову, у меня есть мотивация, у меня есть цели для жизни. И я думаю точно это так. Уровень мышления вырастает, а уровень движения ах-ах…

00:25:48 И, как оказывается, что старость имеет чёткую функцию, и эта функция очень серьёзная. Реально, почему старики чувствуют, что они не нужны? Потому, что они не используют ту функцию, которую им Бог дал в старости - мудрость. Быстрое мышление, вот этот рационализм колоссальный. Умение предусмотреть, что было, что будет, как это всё. Прозорливость, умение глянуть и понять, о чём? Человек хочет, видеть будущее. Этого всего нет, а старики комплексуют, что они не могут зажигать как молодые.
Вот они сидят, всё [вспоминают]: «Я, когда был молодой, знаешь, как я прыгал там». Что ты прыгал? Уже нет молодости. Они циклятся на каких-то примитивных вещах, которые у молодёжи лучше получаются. И поэтому, мы смотрим на них и говорим: «Пап, ну, что тебе дать? Хочешь, клизму поставлю, хочешь, ещё что-то сделаю». Ну что, ну овощ. Но придите к мудрецам восьмидесятилетним, вы от них не оторвётесь. Настолько важно, да? И настолько хочется быть с этой личностью. И, если он хочет что-то сам сделать, скажешь: «Я сделаю, ты только говори и не останавливайся!»

00:27:11 Потому что это самое ценное, это то, чего у нас нет. Решения, с какой [быстротой] мудрецы принимают, это вообще колоссальная скорость, ты только подумал, он говорит: «Не надо это делать». Я сижу и думаю, пишу письмо Гуру Деву, представляете, вот пишу письмо, думаю. Бах! Письмо на почту приходит: «Даже не думай этого делать!» Я ещё не послал. Проходит, я тюнь, надо же высказаться. Начинаю писать доводы, ещё я доводы не записал, а мне уже на каждый довод пришли ответы. Следующим письмом через пять минут: дррррр, всё.
Вот может такой человек, с таким мышлением сказать: «Я никому не нужен, я одинокий старый…» Очередь будет, правильно? Поэтому к мудрецам всегда очередь, они всегда востребованы. Почему? А потому что они гармонично используют тот инструмент, который им дан: старое тело. Старое тело, начиная с пятидесяти лет, полжизни, если нормально жить, ну треть, треть жизни старость. И люди пугаются её. А, современная цивилизация старается ухандокать человека до старости.

00:28:50 Почему? Чтобы не платить пенсию, чтобы не тратить на него лекарство бесплатное. Тем самым лишая общество мудрости. То есть, неправильно создавая социальные условия, государство может ещё и мешать. И теперь, эти старики все умирают, но, правда, и то, что если бы они жили, то не особо они что-то и делали бы. Потому что они не занимались этим, потому что в школе им не объяснили уровни религии, и всё тому подобное. Но, тем не менее, понимаете, даже те, которые могли бы что-то дать, и передать какие-то даже материальные специальности, умирают раньше времени. Уже нет бабушек, дедушек, если пенсионный возраст будет 65, то у большинства не будет дедушек и бабушек.
А, всё моё, [например], чтение классики — это моя бабушка [дала]. Мы с ней читали Пушкина, Лермонтова. Она мне это всё давала. А вторая бабушка была балериной. Она всё танцевала, всё показывала, заставляла нормально ходить, била по рукам, если я вот так брал, а не вот так, пальцы растопырены.

00:30:03 «Что ты за чандал, ты можешь нормально руку [держать]?» А папы, мамы работают, потому что это их функция в данное время. А бабушка сидит, что ей? Вот она с тобой читает, рассказывает, учит тебя, как красиво ходить. Вторая приходит: «Ты это прочёл, это выучил? Так, будешь потом бездарем!» А родителям некогда. Так бы и по улице носился.
Итак, в процессе эволюции формируется на момент смерти наше сознание. И это тонкое тело переносит нас в следующую жизнь, и по подобию тонкого тела, как по плану, как в компьютере, нарисована форма, какое здание должно быть.

00:31:03 Это тонко нарисовано, стен то нет. Там схематически строится настоящий дом. То же самое здесь. База данных, которая есть у нас в виде памяти, она не находится в теле, она находится в эфире. Поэтому, мы и можем вспомнить вещи, которые мы в каком-то теле, допустим, сто жизней назад делали. Мы можем это вспомнить, потому что этот банк данных не в теле. Тонкое тело, когда грубое умирает, [живое существо в виде ума, разума, ложного эго выходит из этого тела], подключено, всё равно, к тому же банку данных. Эти желания сохраняются, соответственно, это всё входит, я не знаю, как для живого, вообще считается, что входит в семя зерна.

00:31:59 Мужчина съедает зерно, и всё это попадает в сперматозоид. Там уже генетика вся заложена, и пошло развиваться новое грубое тело в соответствии с желаниями тонкого. А теперь представьте, если мы были животными, какое тонкое тело? И мы часто видим людей, которые рождаются — медведь родился. Я даже собирал такие фотографии. Ребёнок рождается, мама приносит, а потом я вдруг на следующий день по каким-то фотографиям вижу: «Ой, — думаю, — коза, птица». То есть, понятно, из каких форм человек пришёл. Некоторые дети ещё только рождаются, и они вот так делают — полетели, полетели, — я видел. Когда это [знание] осваиваешь, ты начинаешь видеть эти проявления животного. Или проявления другие.

00:32:56 Одного ребёнка я знал: его в два года за пианино посадили, ноты поставили, а у него такие движения рук, он пошёл сам такое делать. Кем он был? Начал такое на фортепиано выдавать. Ещё ни одну ноту не знает, а уже знает, как поставить это. Я говорю: «Смотрите, он поставил ноты туда!» А он в тонком теле уже себя видит, и это проявляется через грубое тело. Одни дети такие злые, другие добрые. Все говорят, [что] дети невинные. Дети невинные с точки зрения, что это новое тело, в этом плане. В нём ещё нет какого-то нового осквернения новыми поступками. Но ведь, видно: один ребёнок — добрый, другой — злой. Один — истеричный, другой — ласковый. У одного — склонность к одним вещам, у другого — к другим, почему?

00:33:57 Потому, что тонкое тело сформировано в предыдущей жизни. Если, после рождаемся в животных воплощениях... Мы не путаем, когда жил человек, совершал какие-то действия, и, как милость, как наказание, его там быстренько на пару лет в какую-нибудь кошачью-свинячью форму жизни помещают за какое-то прегрешение. Потом он очухается, и опять человеком рождается, это немного [по времени]. Там сильно-то не будет видно, что свинья, наоборот, больше он свиньёй не будет. Всё подряд есть не будет. Допустим, человек шёл к Богу, всё хорошо, но обжираловка была до последнего дня. Кришна говорит: «Ну, ладно, на два годика в хлев! Давай, парень!» Он там посвинячил немного, [после] родился, и всё только диетическое, только понемножку. Вот ему больше не надо. Это высокое рождение.

00:34:58 В стандартной эволюции иначе. Человек рождается, и у него очень низкие запросы. Его уровень сознания примитивен. И желания, ценности вращаются вокруг элементарного удовлетворения инстинктов тела. Знаете таких людей? Но они люди, и Бог о них позаботился. Мы не относимся к этому с каким-то неуважением. Мы же не относимся к тем, кто в ясли ходит: «Уберите этих уродов!» Это очень важный аспект, я специально это [говорю], потому что люди в разных конфессиях, они видят, и, может быть, они объективно правы, что эта конфессия послабей. У них такое пренебреженье, и начинают унижать этих людей, оскорблять. Подобно тому, как какой-нибудь мудрец, старец будет оскорблять ребёнка за то, что он не может мантру прочитать. «Что ты за пацан? Что ты за человек? Ну-ка прочти стихотворение Пушкина!» А ему три года.

00:36:03 Поэтому мы должны понимать, что это ступени. Эта душа сейчас на таком уровне, в таком теле. Что такого? Нормально. Наоборот, мы, видя это, должны знать, как этому человеку помочь, понимая его рождение. Понимая его форму тела. По форме тела можно, если это человеческая форма, после человеческой формы, понять в какой стране он был. В первый месяц после рождения ребёнка, ещё видно его предыдущее рождение. Вплоть до характера. Нормальный прозорливый святой вам расскажет всё про этого человека, [только] его из роддома вынесли. Сколько там держат, неделю? Он ещё не привык к новому телу. Он ещё там, всё видит, кем был.

00:36:51 [Михаил Юрьевич читает текст]: Считается, что в этом состоянии человек озабочен только собственными интересами и далёк от морали и нравственности. Его действия могут зачастую принимать криминальные формы. Единственным объектом любви невежественного человека является он сам. Поэтому, он, не задумываясь, готов совершать насилие над другими ради достижения собственного благополучия.
[Михаил Юрьевич]: Вот такой уровень, это первый уровень, как человек может столкнуться с Богом.
[Михаил Юрьевич читает текст]: Согласно Ведам, люди с подобным «криминальным» уровнем сознания склонны выбирать религию, объектом поклонения которой, будет нечистая сила, духи, привидения и различные существа, относящиеся к энергии невежества. Это психологически объясняется тем, что у людей есть греховные желания. Уничтожить кого-то, проклясть, приворожить, обмануть, то есть, совершить какое-то насилие над другими людьми, кто действует против их желания.

00:38:09 [Михаил Юрьевич]: Теперь, видя таких людей, мы понимаем, что, скорей всего, они поклоняются духам. Они могут, что угодно говорить, любую атрибутику на себя вешать, но по сути своей, они склонны к оккультным вещам, потому что они им понятней и ближе.
[Михаил Юрьевич читает текст]: Они естественно привлекаются теми, кто готов эти желания удовлетворить. В Ведах эти существа называются бхуты - духи.
[Михаил Юрьевич]: И мы читали, что те, кто поклоняются духам и привидениям, окажутся в этих формах жизни. Они, как бы, поклоняются этим живым существам, хотят приобрести их качества. Но мы знаем, что в этих практиках иногда приведения, духи заходят в тело человека, делают его безумным, овладевают его сознанием, телом, так называемые, одержимые люди.

00:39:07 Изгнание бесов есть, возможно, вы это слышали, видели.
[Михаил Юрьевич читает текст]: Итак, главным мотивом человека в невежестве является желание осуществить свои материальные желания любой ценой. У нас тоже есть материальные желания, но в зависимости от нашего уровня — цена будет разная. Естественным образом, [очень важный момент], такой человек не может рассчитывать на помощь Бога в своих греховных желаниях, поскольку Бог не поощряет такое сознание. Поэтому невежественный человек склонен обращаться к существам с таким же, как у него криминальным менталитетом. Духам, которые тоже не озадачиваются нормами морали и нравственности.

00:40:01 Итак, какие традиции есть? Чёрный тантризм, магия, культы поклонений нижним существам. И мы увидим, что это есть даже в России.
[Михаил Юрьевич читает текст]: Религиозные практики сатанизма, шаманизма, колдовства являются их аналогами в различных культурах. Многие их элементы имеют стопроцентное сходство. Например, в Ведах описываются кхечари — колдуньи, занимающиеся Тантрой, — это определённые молитвы, заклинания, и летающие на ветках деревьев.
[Михаил Юрьевич]: И в Ведах говорится, что даже в Кали югу они существуют в северной Индии, до сих пор. Кто у нас? Баба-Яга. А вы вдумайтесь в это сочетание слов. Женщина, которая йога, то есть занимается мистикой. В русских сказках Баба-Яга — полностью взята из Вед. Такие существа существуют. И они на Руси существовали.

00:41:05 [Михаил Юрьевич читает текст]: В северных районах Индии, такие кхечари, летающие по воздуху, существуют, и по сей день. В славянском фольклоре распространён образ ведьмы или Бабы-Яги, передвигающейся по воздуху на метле. Казахский фольклорист Турсынов Я.Д. описывает шаманок, перемещающихся по воздуху, подобным образом.
[Михаил Юрьевич]: Здесь ссылки идут, так как это по научным книгам. Если кому интересно, может это прочитать подробно.
[Михаил Юрьевич читает текст]: Общая идея, этого уровня религии, заключается в том, что для достижения своих целей невежественный человек склонен общаться, обращаться к силам, которые обладают большими возможностями, чем он, и, при этом, не гнушаются аморальных поступков.

00:42:00 [Михаил Юрьевич]: Очень важный момент. Мы можем, в чём это увидеть? Иногда люди, когда они не могут решить по справедливости дела, они могут обращаться к бандитам. Или, когда бандиты за справедливость борются. Украли, а теперь справедливо делят. То есть, мы можем видеть, что эта тенденция не такая редкая. Или люди, даже внешне могут выглядеть очень солидно, дерутся из-за земли, устраивают рейдерство, отнимают друг у друга предприятие. Оно им не принадлежит. И они не гнушаются пыток, обмана. И мы видим это в судах, мы видим это везде, то есть, эта аморальность, она, вообще, одно из таких прямо проявленных в Кали югу вещей.

00:43:05 И при советском строе, в двадцатых [годах] мучили священников, убивали. Что они вам сделали-то? Ну не хотите, не надо. Нет, надо было пытать. Друг на друга писали кляузы, заявления. И сначала один на одного донос, того убивают. Теперь на того, кто написал, на него пишут донос. И, всё равно, это желание и злоба эта есть, это всё процветало и культивировалось. Итак, люди более слабые ищут силу, им не важна мораль, какие-то нравственные ценности, лишь бы этот человек сделал, как они хотят.

00:43:55 [Михаил Юрьевич читает текст]: В авраамических религиях, иудаизме, христианстве, исламе подобные практики колдовства, поклонение нечистой силе получили общую отрицательную характеристику, как дьяволопоклонничество. Сатана, как главный руководитель нечистой силы, в ведической литературе описывается, как царь демонов Кали.
[Михаил Юрьевич]: Перейдём ко второму уровню. Итак, здесь сказано, идут ссылки, что ведические традиции тоже не одобряют поклонение в невежестве, предупреждая, что тот, кто покланяется пхутам, после смерти отправится к ним. Текст я вам дал, 9.25. То есть, когда, я сталкиваюсь с какими-нибудь лидерами [неразборчиво] движения, они говорят: «Да вы, там, вообще, язычники!» Я говорю: «Дайте мне хоть один текст. Кришна — Верховная Личность Бога. Это Верховная Личность Бога, это один, это Бог. Какое язычество, где? Вот вам текст, где он говорит, что тот, кто поклоняется духам, пойдёт к духам!

00:45:00 То есть люди даже не собираются изучать что-то, читать. Тем самым, в первую очередь, показывают своё невежество. Второй уровень. Согласно Ведам, прогрессируя, человек, поднимается с первого уровня [сознания невежества] на второй, который на санскрите называется раджас – страсть. Главной идеей постепенной эволюции является освобождение человека от эгоизма. Бескорыстная любовь — это же отсутствие эгоизма, это главная нить в эволюции сознания. Итак, освобождение от эгоизма и развитие любви. Соответственно, второй уровень сознания означает уменьшение эгоизма. То есть? мы любим не только себя, но и тех, кто нам полезен. Мы их любим, мы будем за них даже бороться. [А на первом уровне] мы просто их эксплуатируем, как рабов.

00:45:59 Я столько экспериментов в жизни ставил. Приезжаем, и на месте, где у меня в Москве машина стояла, стоит чья-то машина. Побибикаешь, побибикаешь. Смотрю, ребята идут. Говорю: «Ребята, ваша машина? Я просто иду спать». Уже ночь была, я поздно приехал. Я говорю: «Если ваша, давайте я на ваше место ставлю, потому что она до утра, вы же поедете. А вы поставьте передо мной. Перекройте меня, вы же уедете, вам-то какая разница?» Не реагируют, даже не говорят. Поставил машину, ушёл. Думаю: «Может, не их?» Ночью слышу: «Виу, виу!» Выхожу, они на ней пытаются выехать, завязли в сугробе. Выхожу, он на меня с кулаками. Ему друг говорит: «Паша, что ты на него лезешь, он же выходил, нам говорил: «Поставь!» — «Не, он мне перекрыл дорогу!» Двое его держат, а тот лезет драться, ему перекрыли дорогу.

00:46:59 И он не хочет слушать, что ему говорили: «Давай поменяемся!» Вы мимо шли, пять секунд. Промолчали, ну я и поставил машину. Или мы знаем историю: бандиты на кого-то нападают, и тот, защищаясь, убивает кого-то из бандитов, и они начинают мстить. Это невежество. Это невежество, полное, это вот туда, к духам, к ракшасам, Бабам Йошкам. Здесь, [в гуне страсти], по-другому: ты мне выгоден, давай я тебе должность дам, зарплату побольше. Буду говорить тебе приятные слова, как будто, я тебя люблю. До тех пор, пока что? Пока выгодно. Но, хотя бы, пока выгодно, я буду тебе что-то делать. Повыше уровень. А мы, балбесы, иногда думаем, что нас любят.

00:47:56 Особенно, женщины. Красиво оделись, всё, что можно выперли вперёд, всё это показали и ещё даже больше, чем есть, и теперь надеются, что их любят. Нет, вас просто хотят эксплуатировать побольше. Всё! Поймите, гуна страсти не означает любовь, означает, что пока вы выгодны, можно и пообщаться. Ну, правда и мужчины тоже бравируют деньгами, властью, и, соответственно, появляются такие любящие женщины, которые только: «Именно тебя люблю! Ты такой особенный, машина — всё это не главное, главное — какой ты!» Это второй уровень.

00:48:47 Всё равно, в страсти меньше эгоизма, есть какая-то уже трезвость сознания. Круг объектов любви расширяется. Человек любит не только своё тело, но и тех, кто с этим телом связан, своих родственников. Приходим ещё к одной важной мотивации, которая очень распространена. Столько я на эту тему слышал теорий от всяких родственников. Главной ценностью любви человека становится его семья, родители, дети, потомки и так далее. Это второй уровень. Род. Этот тип сознания означает, что человек живёт для процветания своей семьи. Осуждаем мы это? Нет. Но смешно, когда это считается высшей целью жизни, это всего лишь второй уровень. Теперь, кто стоит, в основном, у управления государством, образованием? Стоят люди в гуне страсти.

00:49:59 Почему они не дают это знание? Потому что, тогда о них скажут: «Вот второй уровень пошёл!» Всё очень просто. Им будет обидно. Мы не второй уровень, а мы высший уровень. А вы против нас, значит «секир башка». Но, по Ведам, это второй уровень, такие, как вы есть. Не комплексуйте, ребята. Нормальный сад у вас, и вы хотите всё по типу сада построить. Ни перегородок в туалете, ничего в детском саду. Такое сознание у детей, зачем им перегородки, детская, днём поспать кроватки стоят. И они это детсадовское мышление распространяют на школу, на университет. Говорят: «Как у нас тут аспиранты? Где их горшки?» Вот в чём идея. А им все: «Ха-ха-ха!» Запретить, чтоб никто не знал, высший уровень — семья. Высший!

00:51:06 Сейчас бы тут кто-нибудь сидел из этого уровня, было бы очень неприятно. «Вы против семьи?» – «Я не против семьи». Совсем не против семьи, но это не высший уровень. Иерархия существует, вот что важно! Не то, что мы против этого или смеёмся, мы смеёмся не над ними, а над тем, что они считают это высшим достижением. Семья — это нормально. Это очень даже нормально, хороший уровень. Мы избавляемся в семье от эгоизма. Но это не высший, несколько раз это повторяю. Чтоб не думали: «Да, вы такие тут все гордые!» Мы не гордые, мы знающие, мы просто знаем, что это второй уровень. Те, кто говорят, что в школе больше образования, чем в детском саду, что — гордые?

00:52:03 [Михаил Юрьевич читает текст]: Поскольку главным желанием человека является желание процветания своей семьи, то для него естественно обращаться к тем, кто тоже пристрастен к его семье, к умершим предкам.
[Михаил Юрьевич]: Знаете, что даже существуют семейные иконы. [Например], у бабушки есть икона, вот это наша родовая икона. Вот все туда. Нормально? «Нормально», — здесь написано. Логично? Логично. Но это не высший уровень. Это всё, о чём я вам хочу сказать.
[Михаил Юрьевич читает текст]: Люди в страсти, имеющие сильные материальные желания, склонны к культу предков, которые на санскрите называются питы.
[Михаил Юрьевич]: Для особых благочестивых родственников существует на райских планетах определённая планета. И они оттуда тонким образом могут наблюдать и помогать нам. И соответственно, родственники, которые сейчас ещё живут на средних планетах, типа Земли, начинают им поклоняться. Определённые делать поклонения, обряды, пожертвования предкам. И таким образом, получать от них родовую силу, для своего рода.
[Михаил Юрьевич читает текст]: В ведической культуре поклонение питам основывалось на подношении им пищи, пинды, в определённые дни. В других культурах культ предков получил широкое распространение в тюркской и славянской традициях.

00:53:41 В качестве подношения пищи, тюрки пекли лепёшки предкам, а славяне — блины на масленицу. У тюрков существовало представление о регулярном приходе предков в дом своих потомков в особые дни. В эти дни тюрки пекут для предков лепёшки, являющиеся ритуальным подношением предкам. В славянской культуре, традиция ряженных, олицетворяет собой идею возвращения предков, которую необходимо удовлетворить, чтобы они покровительствовали семье. Итак, согласно Ведам, поклонение предкам соответствует менталитету людей в страсти.
[Михаил Юрьевич]: Третий уровень. Третий уровень связан с поклонением полубогам, дэвам.
[Михаил Юрьевич читает текст]: В ведической традиции считалось, что, развиваясь, человек понимает, что чем привязываться к своему роду здесь на Земле, лучше стремиться попасть в более благополучное место. На высшие планеты. В рай.

00:55:04 Этот переход от второго уровня к третьему можно сравнить с человеком, который в поте лица трудится, чтобы обеспечить своей семье хорошую жизнь на родине. И вдруг осознал, что можно переехать на ПМЖ в страну с более высоким уровнем жизни. Для получения зелёной карты эмиграции, например, в Америку, человек должен наладить контакт с её эмиграционной службой. Аналогичным образом, ведическая традиция описывает, что на третьем уровне человек склонен, поклонятся обитателям рая – полубогам, которые на санскрите называются дэвы.
Дэвы в ведической космологии идентичны ангелам авраамических религий. Они, как и ангелы, покланяются Богу, проживают в раю, отвечают за стихии и являются посредниками между Богом и людьми. В Исламе, согласно Аль-Газали, считают, что самых главных ангелов в раю насчитывается тридцать три. То же самое, количество главных дэвов фигурирует на страницах Вед. Итак, согласно Бхагават-гите, люди, желающие попасть в рай, поклоняются его обитателям. Ещё одной причиной поклонения полубогам является желание использовать тот природный ресурс, за который отвечает тот или иной дэв, полубог. Например, для того, чтобы получить дождь на полях, крестьяне могли поклоняться Индре, полубогу, отвечающему за дождь. Вполне закономерен вопрос, а почему же человеку не поклоняться сразу Богу?

00:57:00 Психология поклонения полубогам в ведической культуре напоминает культ поклонения святым в авраамических религиях. Например, иногда христиане или мусульмане обращаются за помощью к тем или иным святым, специализирующимся на помощи в каких-то конкретных вопросах. На третьем уровне человек склонен считать, что святой, ангел или полубог быстрее услышит просьбу, Бог слишком занят, относящуюся к его ведомству и удовлетворит её, или походатайствует о ней перед Богом.
[Михаил Юрьевич]: В чём разница? Мы же святым тоже служим. Мы служим, а предаёмся Богу. И покланяемся самому Богу.

00:57:51 Что такое служить святым? Учится у них служить Богу! Мы слушаем, что они нам говорят о Боге, мы задаём вопросы о Боге. Мы служим этим самым. Общаемся с ними и учимся у них служить Богу. Мы служим им, потому что у нас нет качеств, для того, чтобы напрямую служить Богу, мы это уже обсуждали, это другое. И у нас есть молитва полубогам. Тому же Господу Шиве и Брахме. Но в этих молитвах говорится: «Я поклоняюсь тебе, ибо ты возвышенный вайшнав, возвышенный преданный Господа. Пролей на меня милость, чтобы я смог как ты, с преданностью, поклонятся Верховной Личности Бога». Мы не просим у них материальных ценностей. Ходить к святому, чтоб просить у него: «О, святой батюшка, благослови, чтобы деньги были на образование сына». Мы не просим, мы скорее [говорим]: «Дай благословение, чтобы сын сознавал Бога. Чтоб сын смог создать в своей жизни такие условия, чтобы у него была духовная жизнь. Чтобы он не прозябал, не грешил»

00:59:08 Совершенно другая молитва. Мы можем прийти к святому и попросить благословения, ибо он ближе к Богу. Но мотивация другая. А там идёт речь о поклонении полубогам, святым, ради достижения материального здоровья. Мы знаем, очень принято ходить в церковь ставить свечку за здоровье, за упокой. Даже когда мы в нашей, трансцендентной традиции пытаемся, хотя и служим Богу, за святого молиться, чтоб он подольше жил, мы молимся за духовное. Потому что, этот человек помогает нам духовно выжить, вдохновляет нас, и мы хотим получить от него духовное благо, поэтому: «О, Кришна, помоги нам, дай этому человеку побыть с нами». То есть, вот мой Шикша-Гуру.

00:59:59 Шикша-Гуру — это Гуру-наставник, есть Гуру, который даёт инициацию, и кто отвечает перед Богом за человека, а есть, кто даёт наставления по благословению основного Гуру. Мой Шикша-гуру ушёл в 2010 году, и это трагедия. Я очень был ведом, сидел под крылом святого человека, потом тяжелее стало. Когда мы это понимаем, мы молим Кришну, чтобы он подольше дал нам возможность побыть рядом с великими святыми.
Интересно, полубог — это слуга Бога. Полубоги, когда им поклоняются, они нам что-то дают, так выглядит. Но в Бхагавад-Гите это очень хорошо объясняется. Там говорится, что полубог ничего не может дать, чего у вас нет, у него нет на это санкции. Но он может подтасовать, что у вас есть. Допустим, в этой жизни у вас сто рублей в день, а в той, за счёт какого-то благочестия вам прописали по две тысячи. Вы ему служите, но, что он берёт? Он берёт из тех двух тысяч и вам сюда добавляет. Он не может вам дать того, чего у вас нет. Тогда, как Богу до вашей кармы и до прописанных сто рублей, дела нет. Бог, он берёт к вашим сто рублям и пишет сто тысяч. И кто ему начальник? Но полубог не может это сделать, он служит Богу, а Бог создал закон кармы. И полубог закон кармы нарушать не будет.

01:01:51 Интересное слово есть на санскрите в Бхагавад-гите дуратмы. Очень такое слово. Там очень много слов, откуда я понял [происходит] русский мат. Например, там есть люди, которые тяжело трудятся, из-за этого у них нет времени на Бога — мудхи, му-дхи. Так, думаешь: «Понятно». На Руси таких людей называют… мммм. Тяжело трудится человек — мудха, или дуратма. «Ты кому поклоняешься? Тебе же твоё и дают, а усилий сколько приложил». Тебе не дадут, чего нет, он не может, не может нарушить закон кармы

01:02:38 Когда мы берём чётки в руки, начинаем поклоняться Верховной Личности Бога, знаете, что полубоги говорят Богу? «Я этого карать не буду, он твой преданный». Это называется Кришна-карма. Поэтому, мы можем страдать от наших болезней, но это Кришна контролирует, не полубог. Кришна начинает давать столько страданий, не, сколько по карме, а сколько человеку надо, чтоб быстрее, оптимизированно продвигаться. Оптимизированно продвигаться. А полубог такого сделать вам не может. Положено, чтоб руки оторвало, оторвёт. «Так ему есть нечего». — «А я что?» — «И нечем». — «А я что?» А теперь он видит, что этот, которому завтра надо оторвать руки сидит на ретрите, воспевает святые имена, читает Шримад Бхагаватам, где написано: «Одно из десяти оскорблений Святого Имени поносить преданного посвятившего свою жизнь распространению Святого Имени». Полубог думает: «Куда же я его? Я не могу ему руки оторвать». Это свидетельствует Шримад-Бхагаватам.

01:03:57 Это я не от себя говорю. Кришна говорит: «О’кей, я понимаю. Это уже не ваша юрисдикция, это мои преданные. Так или иначе, этот человек поклоняется мне. Правильно делаете, что ничего ему не отрываете, я сам оторву ему то, что мешает в преданном служении». Поэтому это совсем по-другому происходит. У преданного в принципе всё вообще по-другому, его сравнивают, в крайнем случае, с блудным сыном. Но папа-то серьёзный. Там уже всё организованно вокруг, сильно не забурит, папа не даст. Там везде лазутчики, все следят, подкладывают, где надо морковки, постельку, чтобы всё-таки было, где лечь в последний момент. Очень важный момент.

01:04:45 Те, кто на этом третьем уровне, конечно, дуратмы по Бхагават-гите. Более того, вы тяжело трудитесь, вы грохаете много жизней, и вы зарабатываете Рай. Это как путёвку в Турцию, или там куда-нибудь отдохнуть. Но потом путёвка заканчивается, и живое существо опять вынуждено зарабатывать себе на благочестие. А теперь можете представить страдания личности, вернувшейся из Рая на Землю? Тонкое тело, какое у него ещё? Он там летает, все апсары его, всё ему хорошо, никаких страданий нет. И тут ему резкое слово мама сказала. Он умереть может от ужаса. Это такие тонкие люди все, понимаете, но вожделения там столько, что хватит на весь этот зал. Они привыкли наслаждаться, а карма хорошая закончилась. И они начинают очень сильно грешить. Они не могут справиться со своими материальными желаниями, слишком ярко то. У них это всё было, как это не будет у меня. Видели таких?

01:06:03 У меня был один человек, знаменитый кинорежиссёр. Он нам фильм делал, потом мы с ним сидим, он говорит: «Как это у вас Богобоязненно всё?». Я говорю: «Кость, ну, ты что-то прям, не понимаешь, что ты вытворяешь по жизни». — «Ты знаешь — говорит — а у меня в сердце есть чувство, что прокатит». Нереально богатый человек с детства. Они, когда со своей девчонкой ругались, это конец 60-х годов, они пластинки Битлз в окно выбрасывали, назло друг другу. Тогда за эту пластинку, как манне небесной молились. Они переругаются, за волосы друг друга таскают, она вынимает из портфеля пластинку Битлз, он у неё Deep Purple пластинку, и в окно. Папа пойдёт, купит новую. Вот такой уровень, явно полубог пришёл. Он такое вытворял, просто полный кошмар, никакого страха. Вот откуда-то ему кажется, что его пронесёт. Но не пронесёт, просто это последствия райских планет. Очень сильный дух наслаждений и безнаказанности. Там всё можно.

01:07:28 Итак, тут очень важный момент.
[Михаил Юрьевич читает]: Поскольку жители рая оказывают покровительство не только какому-то одному роду или нации, то люди, желающие заслужить благосклонность полубогов для попадания в Рай, начинают расширять сферу своего служения.
[Михаил Юрьевич]: Это благочестие ещё меньше эгоизма, хотя цель для себя, но человек может строить больницы, жертвовать огромные деньги бедным. То есть, он зарабатывает себе благочестие, потому что согласно Ведам, то, что у вас есть энергия, она ваша. Если вы её расходуете на чувственные удовольствия, вы её сжигаете. Ну, как вы вот из банка деньги снимаете. А если вы их отдаёте кому-то в долг, то они у вас и остаются.

01:08:15 Если человек на деньги, которые у него [есть] начинает строить больницы, помогать, строить колодцы, дороги, освещение, деревья сажать, то у него богатство увеличивается энергетически. И таким образом, он ещё богаче будет в следующей жизни, ещё богаче. Поэтому его сфера деятельности, эти люди уже это начинают понимать, она расширяется всё время. Он чувствует, что он получает всё большую и большую свободу богатства, жертвуя, раздавая. Об этом здесь и говорится, что на этом уровне эгоизм ещё меньше становится. Мы не смеёмся над теми, мы понимаем, что они делают, они уменьшают свой эгоизм, пока таким образом. Пока таким образом, они строят больницы, и мы, между прочим, можем в них лечиться. Так что мы благодарны этим людям, но при этом мы понимаем, что иерархия существует. Что это третий уровень.

01:09:14 Именно понимание положения во всей этой иерархической цепочке, позволяет нам одновременно уважать и одновременно понимать, и при этом не привязываться, а оказывать должное почтение и уважение. Уважение и почтение к людям должно соответствовать их уровню сознания. Будем мы с тигром обниматься? Не будем, но мы его и убивать не будем.
Шрила Бхакти Расаяна Сагара Махарадж Ки Джай!
[Михаил Юрьевич]: Понятна идея. Когда люди не знают иерархии, они же иногда молятся буквально на этих меценатов, на людей, которые строят больницы. «Батюшка, дорогой, ты благодетель наш, дай ручку тебе поцеловать». Потому что они считают это чуть ли не высшим достижением человеческой жизни. И отсюда, проблема заключается что, они будут перенимать качества этого человека, но не будут получать какое-то высшее благо.

01:10:43 [Из зала]: У меня вопрос по поводу тех, кто занимается меценатством, благотворительностью. Раньше меценаты, благотворители, это люди, которые реально зарабатывали, были успешные бизнесмены, торговцы. Они сами строили, вкладывали деньги, строили больницы или ещё что-то. Сейчас система такая, что эти люди в основном свои деньги передают каким-то благотворительным фондам, для того чтобы они этим занимались, так сказать. Благо получают, и он и те, кому он эти деньги отдают, или, как здесь быть?
[Михаил Юрьевич]: Да, только соразмерное благо. Человек, который деньги жертвует, он больше делает, чем тот, кто под его управлением ими распоряжается. Но тот, кто распоряжается тоже занимается благочестивой деятельностью, он помогает тому, кто жертвует. Соответственно, ему определённое благо приходит.

01:11:54 [Михаил Юрьевич читает]: В мировой культуре, идея поклонения полубогам проявлена в греческом, римском, скандинавском, месопотамском и славянском политеизме.
[Михаил Юрьевич]: Политеизм — многобожие.
[Михаил Юрьевич читает]: С точки зрения Вед чистый политеизм был без признания существования единого Бога над многочисленными полубогами. Это результат деградации религии и утрата высших знаний. В целом Веды не одобрительно относятся к идее поклонения полубогам.
[Михаил Юрьевич]: Именно с этой точки зрения, мы не путаем с уважением. То есть мы понимаем, что они слуги Бога. Мы понимаем и уважаем полубогов, следим за своей речью в их отношении и в поступках у нас есть определённые правила. Мы не плюём в огонь, в воду, потому что за каждой стихией стоит управляющее живое существо. Мы проявляем определённое уважение, благодаря этому можем избежать серьёзных болезней, связанных с этой стихией, стихией воздуха, огня, воды. Но мы не поклоняемся им, как тем, кто даёт нам материальные блага. Ибо материальные блага мы заработали своими собственными усилиями. Но единственный кто, я ещё раз повторяюсь, это Кришна, который может нам что-то дать, не зависимо от наших усилий, как милость.

01:13:31 [Михаил Юрьевич читает]: Подобным образом, в авраамических религиях поклонение девам, жителям Рая, осуждалось как язычество. А ангелам рекомендовалось поклоняться в контексте поклонения Богу.
[Михаил Юрьевич]: Вот о чём мы и говорим. Четвёртый уровень религии.
[Михаил Юрьевич читает]: Последующие три уровня, четвёртый, пятый и шестой, считаются духовными, поскольку их объект Бог.
[Михаил Юрьевич]: Здесь уже мотивация связана с поклонением Верховной Личности Бога. Но, я сказал Личности, и я ошибся.
[Михаил Юрьевич читает]: Поскольку с этого уровня человек начинает поклоняться не материальным объектам, а Богу, эти религиозные ступени являются уже не материалистическими, а духовными. Бхагават Пурана 11.5.41 утверждает, что человек, обратившийся к Богу, уже не должен поклоняться обычным материальным существам. Каждый, кто вручил себя Кришне, Мукунде.
[Михаил Юрьевич]: Мукунда это тоже имя Кришны.
[Михаил Юрьевич читает]: И оставил все прочие обязанности, больше ни перед кем не имеет никаких долгов или обязательств. Ни перед полубогами, ни перед мудрецами, ни перед родственниками, ни пред человечеством в целом.
[Михаил Юрьевич]: Здесь тоже надо это понимать правильным образом, в соответствии с этикетом, что, даже если мы, скорей всего, кандидаты в вайшнавы, даже если мы практикуем двадцать, тридцать лет, это очень возвышенное определение «преданный Господа»

01:15:06 Мы – как бы те, кто пытаемся, стараемся быть, поэтому это не означает, что теперь мы никому не должны. То есть для этого надо по-настоящему предаться. Когда глаза будут у мужчины бальзамом любви к Богу, тогда это определение может к нам подойти. Но, тем не менее, даже преданные, которые кандидаты только в святые, и то они видят что, если они проводят программы, занимаются поклонением, как их родственникам, их семье Кришна помогает. То есть, если мы сильно заняты поклонением Богу, искренне это стараемся делать, то Кришна закрывает наши обязанности. Если мы делаем это смиренно, а не так: «Ну давай я там пойду, а ты, Кришна, давай, что-то там у меня у родителей не хватает». Нет. Если мы смиренно это делаем, то даже на нашем уровне многие наши материальные проблемы автоматически закрываются. И родственники и все начинают ощущать благо оттого, что их дети, какие-то там дяди, тёти становятся серьёзными верующими.

01:16:25 [Михаил Юрьевич читает]: Существенным для понимания этого этапа становится вопрос, зачем для поклонения одному Богу выделяют целых три уровня религии. Ответ на этот вопрос заключается в том, что Веды различают три аспекта или три ипостаси Бога, проявляющиеся в зависимости от степени духовного развития человека. В Бгахавад-пуране они описываются следующим образом: сведущие трансценденталисты, познавшие Абсолютную Истину, называют эту не двойственную субстанцию Брахманом, Параматмой или Бхагаваном.
[Михаил Юрьевич]: Вот три аспекта: Брахман, Параматма и Бхагаван. Брахман — это… Простым-то языком, меня попросили простым языком говорить. Даже если я вам скажу, что это сияние, исходящие из тела Бога, это ничего не даст. Вот мы сейчас здесь находимся, и некое есть ощущение нашего присутствия. Но, так как мы временные, и ощущение нас временное. Если бы здесь присутствовал Бог, одновременно от Него бы шла эманация, ощущение Его вечности, блаженства и знания. Ощущение, сияние, которое исходит. То, в чём существуют все духовные миры, в чём существует материальный мир, всё покрыто этим Брахманом вечным, нетленным. Присутствием Верховной Личности Бога.

01:18:01 Дальше. Когда в этом Брахмане есть одна такая затенённая область. Она называется прадханой. И Господь принимает определённую форму и кидает взгляд на эту прадхану и насыщает её живыми существами. Взглядом оплодотворяет. Она становится махат-таттвой. Теперь эти материальные элементы, которые вечны в своём изначальном, непроявленном состоянии, проявляются через вот… Олицетворённые этими живыми существами. И Он принимает форму Маха-Вишну — огромного… Огромная форма, из поры которого выходит целая Вселенная. Представляете себе размер тела?
Почему Бог принимает определённую форму? Ему так хочется. Вот ему хочется, как человек, который… Это определённая раса, определённый вкус творения. И Кришна принимает вот такую форму. Она четырёхрукая форма, Маха-Вишну. И с каждым вдохом… Вдох, это вдох, все вселенные входят в него, выдох — все вселенные выходят. Так, немного, для разнообразия вам, чтобы вы лучше запомнили, наша Вселенная — последняя. Мы — самая маленькая, нас выдохнули в самый последний момент. Это так, чтобы немного,… Что мы хоть в чём-то «самые»

01:19:29 И теперь, чтобы продолжать помогать живым существам внутри Вселенной, он входит туда, как Гарбходакашайя Вишну. Внутри каждой Вселенной Бог тоже [имеет] определённую форму. И из его тела прорастает, так называемый, лотос, в котором рождается Брахма — первое живое существо, не рождённое, как все остальные мы. И вот Брахма совершает вторичное творение. Но, чтобы всё было хорошо и как надо, Господь являет себя как аспект Параматмы, находящийся в сердце каждого живого существа: Кширодакашайи Вишну. Он входит в каждый атом, всё пронизано им. Каждый атом есть форма Параматмы Бога, тоже четырёхрукая. Его картинка есть в Шримад-Бхагаватам, описание полностью, как выглядит Бог в сердце каждого.

01:20:21 Это второй аспект. Его сравнивают с Богом-судьёй. Иногда вы что-то делаете, и вы слышите изнутри голос: «Ой, не надо!.. Фуу». Или такое вдруг: «Ооо!» Это Параматма. Это Бог-свидетель, который разрешает вам делать, что вы хотите, он просто один раз тихо, спокойно говорит: «Ой, не надо!» Или говорит: «Хорошо». Мы интуитивно чувствуем это, и поэтому даже у обычных людей есть понятие: «Совесть-то у тебя есть?» Вот она. Это вот такой второй аспект.
На самом деле это всё эманации изначальной Личности. Если человек дальше будет развиваться в своём духовном устремлении, он придёт к пониманию того, что Бог — это определённая Личность с определёнными качествами, изначальными. Мы созданы по образу и подобию этой изначальной Личности. Не его воплощений, а изначальной Личности.
Об этом здесь говорится. Поэтому, соответственно, сознание развивается оттого, что сначала нас интересует Брахман, мы познаём Его, потом мы понимаем вот этот весь всепроникающий аспект Его влияния, Его контроля всех живых существ, как Параматмы. И потом, в конце концов, мы понимаем, что всё, что в этом мире происходит справедливо. Бог всё пронизывает. И поэтому первый признак атеизма — это если нам кажется, что что-то несправедливо. Такого быть не может.

01:22:02 После этого осознания мы думаем, а как же это может быть так — Личность, и всё так справедливо, и такие связи сложные, столько живых существ, и Он всё это пронизывает, и всё понимает и справедливо разруливает. Как-то, что-то крутовато, слишком, не может быть такого. А как же он может с каждым общаться? Ооо! И тогда мы входим в медитацию, занимаемся практикой, очищаем сознание, делаем преданное служение. Но преданное служение, какое уже? Направленное на Личность.
Приведу вам простой пример, очень важный. Меня много лет спрашивали: «Зачем вы предлагаете пищу, как вы её предлагаете? Можно ж просто сказать: «Спасибо, Бог!» — «Ну, что вы, ребята?» Мне даже такое говорили: «Ты аспирантуру мехмата закончил, ты вообще соображаешь, какие тарелочки, колокольчики? О, Боженька, покушай!» Вот так издевались.
Когда ты это практикуешь, и когда на тебе есть какая-то милость, это не кажется странным абсолютно. Это кажется совершенно нормальной практикой, но человек находится на уровне поклонения полубогам, если не духам. Сейчас разобрали этот первый уровень. Что ты ему скажешь? И в основном люди поклоняются семье, но сейчас уже и это пытаются разрушить, чтобы семьи не было, и в западных странах и везде.

01:23:39 Поэтому, я стал думать, молиться. «Кришна, — говорю, — дай мне какой-то пин-код, чтобы я это мог объяснять людям на уровне их системы ценностей». И однажды, мы поехали на дачу к одной подопечной. А муж у неё был архитектором одного округа в Москве. У них солидный огромный дом. Он куда-то поехал в командировку, а меня туда на киртан пригласили. Как мы набились там, серьёзно зажгли. И всё так было хорошо. Дней пять мы там провели. И тогда у меня эта идея родилась. Утром я джапу прочитал, и до меня дошло, и я с тех пор объясняю, почему мы предлагаем пищу. Как мы приходим к тому, что Бог — Личность? Как наша практика, вайшнавизм, даёт перейти к этому третьему уровню, самому высшему? Очень просто.

01:24:36 Допустим, вот есть семья. Идёт папа с мамой и двое детей, идут они по улице. Вдруг рядом останавливается серьёзный кадилак или, что там круче, Роллс-Ройс там. И оттуда, окно опускается, человек сидит на заднем сиденье, смотрит на эту семью и говорит: «Вась, ты, что ли?» Тот: «Петя, ты?!» — «Обалдеть!» Выскакивает из машины. «Как у тебя дела? Какие у тебя дети классные. Ну, что там у тебя с бизнесом, как?» — «Ну, а ты смотрю, поднялся?» — «Да, я вот поднялся, вот нормально. Слушай всё, всё, надо отметить нашу встречу. Но я занят очень! Ну, занят я! Вот, шофёр отвезёт, вот ключи, особняк. Всё твоё! Располагайтесь» — «А какие там комнаты, что? ...» — «Любая комната — твоя! Езжай туда. Холодильник забит, ещё пришлю, там, добавок, всё сделаю там. Всё, вам всё дадут. Езжайте, отдыхайте, я дня через два подскачу. Как только время будет — подскачу»

01:25:48 То есть аналогия идёт: этот на Роллс-Ройсе — это Бог. Его дом — это материальный мир. Мы — это тот Вася с семьёй. Потому что люди, что говорят? Они говорят: «Что вы предлагаете и благодарите? Он нам это дал! Этот весь мир — нам. Рыба в бассейне — наша, раз мы тут родились, леса — наши». Что сказал Петя? Петя сказал: «Вот ключи, вы мои гости, распоряжайтесь всем моим имуществом». Так же он сказал? Приезжают они на дачу, жена заходит: «Ух, ты! Я в этой комнате, розовой буду жить!» Муж говорит: «Ну, Петя ж сказал, живи». Дети бегом, какие игрушки, лего, трансформеры, вау-вау-вау, джостики, мышки, игры, ду-ду-ду-ду, пах-пах-пах. Всё, сидят, играют, довольные. Жена выходит — холодильник офигенный, в пол здания. Я, почему вспомнил, потому что мы, когда приехали в этот дом, там холодильник был до потолка. Нажимаешь — вжунь — полки опускаются и забиты все фруктами. Поэтому, мне было с чего модель строить.

01:27:07 Он тоже себе выбрал комнату, сел на диванчик, телевизор включил: «Пульт, о! — думает — К телевизору подойдёт. Он же сказал, всем можно пользоваться». Первый вариант, да? Жена выходит: «Слушай, я этот халат возьму, он же мне идёт?» — «Ты классная в нём! Халат классный! Да у него много этих халатов, бери там!», Дети игрушки потаскали по комнате, выстроили себе коробочки, всё в машину загрузили, значит, холодильник всё похватали там. Не столько съели, сколько понадкусывали. Посуду прислуга помоет.

01:27:52 Приезжает друг через два дня. Одна картина, да? «А пульт-то где? Где-то пульт. Кран течёт — это его кран течёт, неважно, [что] лужа натекла, что я буду вытирать, не мой дом». Как брать — он же разрешил. Как вытирать — не мой же дом.
Второй вариант. «Пульт. У меня такой пульт был. Его надо плёнкой покрыть. Потому что у меня быстро сломался. Вот теперь у него пульт этот дольше проработает. Маш, что ты там пыль-грязь, пойди сюда. Ты тут протри, ну человек дал нам пожить, протри тут грязь-то всякую, да?» — «Ой, да, конечно». — «Слушай, смотри какой халат классный, да?» — «А что тут пятно?» — «Ой, да я отстираю. А то кто-нибудь ещё придёт в гости, а халат испачкан» — «Ну да. Ты как-то уж… Как доносишь, там завтра к утру постирай, а то взяли чистый, уедешь — после нас грязное будет». И всё, и пошла на кухню, готовить: «Слушай, ну как-то нехорошо. Вот он приедет голодный, а мы тут всё съели. Давай приготовим и на него тоже? Давай всё наготовим, сделаем»

01:29:12 И этот человек приезжает: кран починен, который не работал, халаты постираны, пульт в плёнке, пол помыт и пир! «Петь, мы тебя ждали!» — «Вы что, ничего не ели?» — «Не, ну как без тебя? Ты такой человек, ты столько нам дал, мы без тебя есть-то, не можем! Проходи, садись».
Вот на месте Пети с кем вы хотите общаться? С первым, есть здесь Бог, кто-нибудь его видел? Захочет Петя к этим людям, появляться, которые пульты по карманам, лужа пусть будет — не моё, рыбу всю выловили, озеро загадили, бутылки побросали. «А мы-то тут при чём?» Захочет Бог с ними общаться? Вот и всё.

01:30:05 Получается это единственный наш шанс. Писания говорят: «Бог Личность». — «Может Личность, а может, нет. А что делать, чтобы увидеть, что Личность?» — «А вот как Вася. Давайте уберём то, что Богу принадлежит и дано нам в пользу». Если едим, не мы же пшеницу создали, не мы капусту создали. Давайте ему предложим, без него не будем есть. И вдруг Бог, оттуда, где-то, он же в сердце каждого, говорит: «Смотри, они мне предлагают. Придётся есть. Говорят, я всё могу, ну я съем глазами, а то им ничего не останется». Он же всё может. Что происходит? Из тысячи тысяч один вдруг обращается к нему и решает его накормить. Вдохновляет?

01:30:56 Если из десяти ваших детей, которых пока нет, но, тем не менее, один вдруг оставит маме кусочек торта, который мама ему же на день рождение и сделала. Вдохновляет маму? Вдохновляет. Я знаю, как это вдохновляет, когда мой сын на свой день рождение приносил мне кусок торта. Им с друзьями накрывался стол, он собирал, шёл ко мне в студию, где я работал, говорил: «Пап, вот тебе тоже тарелка». Он ставил, его никто не учил, это сердце, и ты вдохновлён больше, чем, когда я приехал из Новой Зеландии. Эти клопы выбегают: «Папичка приехал, папичка, а что ты нам привёз?» Я, конечно, всё привёз, я говорю: «А что, я должен был что-то привозить?» — «А-а-а-а». И убежали, всё папичка закончился. Представляете, два месяца папа не был, звонил: «Родные детки…». Они: «Папичка, что привёз?» — «Ничего не привёз». И убежали, у них свои игры оказывается. Как-то второе, тарелочка принесённая больше [мне нравиться]. А я сыт? Сыт.

01:32:11 Есть определённая практика. Бог говорит, сначала действуй определённым образом, а потом ты меня увидишь. А не так, что я сначала должен тебе показаться, а потом ты поверишь. Существует определённая градация. Когда мы к Богу подходим, как к некоему космосу, мы видим, что эти энергии взаимодействуют, каким-то идеальным образом. Мы думаем: «Не, ну, Личность не может такие масштабные вещи делать. Это сами энергии, это сам Брахман безличный. Мы умрём и сольёмся с этим Брахманом». Почему это считается трансцендентным уровнем, потому что нет материальных желаний, в том виде в каком они были там. Но и тело моё, часть Брахмана, в конечном счёте.
Вторые молятся Богу, как судье, тому, кто всё даёт. Есть некое потребительское начало и понимание: «Бог тебя покарает! Он судья, Он всё знает. Он творец».
Итак, начинаем смотреть, что же на первом уровне. Как люди приходят к безличному аспекту Бога? Тут очень интересный момент.
[Михаил Юрьевич читает текст]: Согласно Ведам, человек обретает, такое желание поклоняться имперсональному аспекту, после большого количества рождений и смертей, когда ему надоела вечная борьба, непостоянство и беспокойство этого мира. В конечном счёте, когда «его уже всё достало, и всё опостылело», он начинает стремиться за пределы этого мира, в вечность.

01:33:58 [Михаил Юрьевич]: Кажется наоборот, опять эгоизм. Помните, да? В начале человек только для себя, а здесь человек не получил, что хотел, а мы и не получим, что хотим, за счёт материальных ресурсов этого мира. Поэтому, в конечном счёте, человеку опостылевает даже мирская дружба и любовь. Почему этот уровень выше? Потому что отрицает мирское понятие — эксплуатация. Человек сам разочаровался в том, что он эксплуатирует и в том, что его эксплуатируют. Это ещё расширение эгоизма, человек говорит: «Не хочу никого эксплуатировать. Несчастлив я от этого. Но я и несчастлив от того, что меня эксплуатируют». Это разочарование в мирских вещах, но человек ещё не продвинулся к бескорыстному преданному служению Богу и поэтому, пока это разочарование в мирских отношениях ведёт внешне к более странному поведению. Вообще какой-то эгоист, ему всё по барабану. Вообще, ему всё — всё равно. Вы приходите и говорите: «Мама умерла». Он говорит: «Всё Брахман. Оттуда из земли вышел, в землю вошёл. Все сольёмся…». Там есть оттенки различные, что мы сольёмся с Богом, или есть как в Буддизме, что всё пустота. Идея заключается в том, что человек потерял в отношениях, в возможность получить наслаждения в этом теле. Тогда он приходит к тому, что тело тленно, бесполезно, есть уже какое-то понимание души.

01:35:56 [Михаил Юрьевич читает текст]: Согласно Ведам, элемент корысти человека на этом уровне, формирует религию, в которой Бог воспринимается, как некое, не дифференцируемая субстанция, неземной свет или, как так называемый мировой разум или, выражаясь языком суфийских поэтов, Бог скрыт на этом этапе тысячами завес света. Эти завесы света представляют собой Брахман, духовное сияние, которое согласно Ведам исходят из тела Бога. В Ведической философии этот уровень проявился как манизм, Адва́йта-веда́нта, и в современном индуизме представлен многочисленными направлениями шиваизма.
[Михаил Юрьевич]: Да-да-да-да. Не буду вас мучить такими словами. Уходит мотивация к деятельности, к отношениям. Это очень интересный уровень. Человек становится, склонен к философии и различным духовным знаниям, может увлекаться психологией, астрологией, эзотериками. Тут я сейчас пропущу, потому что поджимает время.
[Михаил Юрьевич читает]: Когда желания вечности становится достаточно сильным, а готовность принять концепцию Бога, ещё достаточно слабой, человек бывает, склонен к атеистическим духовным традициям. Такие, как Буддизм Даосизм. В них существует и ритуальная практика, идея освобождения от двойственности мира, но Бог заменён концепцией пустоты, шуньей, или не дифференцировано Дао.

01:37:33 [Михаил Юрьевич]: Кратко, но идея понятна? До Бога ещё не дошли, но с материальным миром покончили. Так, пятый уровень. Галопом по Европе.
[Михаил Юрьевич читает]: Положение Бога в сердце. Прогрессируя, человек переходит на следующий этап, целью которого является осознание Бога, как сверхдуши, находящейся в сердце каждого живого существа.
[Михаил Юрьевич]: Я уже объяснил, как согласно ведам эта Личностная эманация Бога, находящегося в сердце каждого существа и в каждом атоме мира, контролирующая все процессы в материальном мире. Именно Параматма заставляет птиц, эта ипостась Бога, лететь на такие расстояния и не сбиваться с курса. Это Параматма заставляет ребёнка сосать грудь матери при рождении, переворачивает плод. Всё это происходит под управлением этого контролирующего начала, всепроникающего, божественного. Мы видим, как эти инстинкты ведут животных, людей. А Параматма проявляется в тот момент, когда человек хочет с кем-то пообщаться, а этот человек занят, не может. Мы идём к Богу и говорим: «Господь, сделай так, чтобы я пообщался». Вдруг этот человек поворачивается и с нами общается. С чего он вдруг повернулся? Ему Параматма говорит: «Ну-ка повернись, иди туда»

01:39:13 Люди, которые проповедуют, они это очень хорошо ощущают в проповеди. Иногда подготовишься к лекции, выходишь и говоришь всё, но только не то, к чему ты готовился. Да так ещё выходит всё складно. Потому что Кришна, находящийся в сердце, лучше знает, что нужно сейчас этим людям. А ты, как бы на своём уровне, приложил усилия, Бог говорит: «Не надо это говорить, ну не надо. Вот это расскажи». Начинаешь говорить то, что запланировал на уровне ума, выходишь, начинаешь навязывать своё и вдруг, начинаешь забывать, сбиваться, ничего не понимаешь, что ты говоришь. Сдаёшься и начинаешь говорить, что положено.

01:40:04 Мне понравилось, как Гаури осознала аспект Параматмы в сердце. Главное, так позитивно смеялась. Праздник в школе, идёт концерт, а ей захотелось попить. Она тихонечко вышла, пошла на кухню. Заходит на кухню, там наготовлена куча еды, праздничный пир и стоят вёдра с напитком. Это детский праздник, школа, поэтому напиток какой? В этом вся фишка, напиток сладкий. Кто-нибудь пробовал сладкий напиток? Она смотрит, а чашечек нет. Она свою кружку взяла, думает: «Как же мне из ведра? Хоть ковшик, какая-нибудь чашечка. А я ведёрочко наклоню и налью в чашку. Подхожу к этому ведру…». А оно килограмм семь, это ведро, оно такое мягкое пластмассовое. И голос в сердце говорит: «Ой, не делай это». — «Но я так это явно услышала. Слышу, что не делай это, и начинаю делать». Бах. И это ведро со сладким напитком [разлилось] по всей кухне и под стол, и везде. Мы её часа два не видели. Думаем: «Куда она исчезла?» Я не выдержал, через полтора часа иду, ищу, ищу. Вдруг смотрю, вот это место, где-то там елозит. Я говорю: «Это ты что ли, там? Ты понимаешь, там уже твои дети выступают, надо бегом назад. Пошли». — «Не могу, я Параматму не слушаю. Ты знаешь, что такое отмыть сладкий напиток?» Это же всё таскать, переставлять. «Ой, не делай этого». Так что, один раз этот голос изнутри нам говорит.

01:42:21 Постепенно мы начинаем прислушиваться, мы начинаем удивляться, что же это за голос? Существуют духовные практики, помогающие нам перейти на это уровень. Считается, что человек переходит на этот уровень, постижения Бога в своём сердце, если строго, искренне занимается духовной практикой, под руководством духовного наставника. Это уже серьёзная практика. Я когда отцу объяснил, он мне говорит: «Как это понять?» Я говорю: «Хорошо». Беру телевизор, на двадцать делений включаю громко. Телевизор начинает орать. Включаю ещё компьютер, какофония полная, и начинаю читать: «Проявление Бога, как сверхдуши, считается более…» — «Да, что ты читаешь, я вообще ничего не слышу». Я говорю: «Вот так, орёт у тебя ум». Поэтому никакого знания, и Параматму невозможно услышать, если человек не контролирует ум. Неконтролируемый ум подобен занудливому, вечно зудящему внутри нас голосу, за которым Параматму просто не слышно. Когда мы хотим от чего отказаться, мы говорим: «Завтра встану утром». Утром раз, один глаз, второй, ум говорит: «Лежать! Бум, всё, подъём закончен». Как он это делает круто. Вы слышите его голос, я сегодня слышал. Вчера, с семи до семи вечера я с людьми, я всё [уставший]. Он сегодня молился мне: «Ой, ещё лежи». А я про себя разумом думаю, вот сейчас засну, точно на пятнадцать мнут, и уже не успею. «Куда ты ползёшь, у тебя давление», — он мне песню спел сегодня по полной.

01:44:02 Существует практика контроля ума. Когда мы ум контролируем, мы начинаем слышать тихие звуки. Один из этих тихих звуков, это голос Бога в сердце, тихий и спокойный: «Ой, не надо это делать». И не надо его путать с некими происками ума. Поэтому здесь очень хорошо женщина описала, что искренне занимаются духовной практикой под руководством духовного наставника. Почему важен духовный наставник? Потому что мы говорим: «Я сегодня Бога услышал». У меня такое было. Гуру Дев говорит: «Расскажи». Я рассказываю всю историю, и что мне показалось. И однажды он мне говорит: «Да. Именно этого он хочет. Молодец, нормально, это Бог». А в другой раз прибегаю, вот с такими глазами, говорю: «Гуру Дев, да-да-да…».— «Да просто есть на ночь не надо, и такое к тебе не придёт»

01:45:02 И вроде похоже на голос Бога. Оказывается, просто переел на ночь, но мы-то не различаем. Поэтому часто, особенно женщины, они склонны понимать под интуицией некий сентиментальный выплеск ума, ум выделяет идеи. Она говорит: «Я слышу Бога, зачем мне столько процессов?» Ей на ногу становишься, ей больно. Она говорит: «Вы на моей ноге стоите!» Я говорю: «Да. А вы Бога слушайте внимательно?» — «Как же мне слушать, вы на моей ноге стоите!» Интересный случай, очень сильная реализация, по которой я понял, что надо очень сильно заниматься духовной практикой. У меня такая нервная система, [что] меня можно только усыплять, иначе я корчусь от боли, даже если не очень больно. У меня был болевой шок какой-то степени, когда гланды вырывали в детстве лет в двенадцать. Так, что шумы пошли, почти с ума сошёл, ели откачали.

01:46:04 И я попадаю в пятнадцать лет на вырывание зуба – флюс, даже нет, мне зуб спасли, флюс был. Был какой-то новокаин, что мне его вкололи, что нет. И я этой врачихе хирургу... Она, наверное, тоже со мной в какой-то жизни, я с ней позабавился, видать, она с сигаретой. Почему я запомнил? Она с сигаретой. Я сижу. «О, какой красавчик, кто тут стонет, ты мужик или нет, или у тебя волосатая грудь и всё?» Такой скальпель. У меня уже там всё! «Ой, как мы стонем!» И, как мне полоснёт, там гной! И опять, когда сильная боль у меня вата, видимо, нарушалась и шумы. Боль адская и опять эти шумы.
«Давайте всё, не надо!» – «Куда не надо!» И я там, как короче разбушевался, разнёс, не выдержал, нервы сдали, и я вскочил с кресла и это всё, что было на неё пошло. В общем, подрался, каюсь! Спас папа от милиции, потому что это была их подведомственная поликлиника. А так бы плохо кончилось. Но Кришна помнит, за мной должок. И вот я преданный, 1991 год. И у меня флюс. А это ближайшая поликлиника. И кого я там встречаю? Только это уже перестройка, уже и новокаина нет. Она говорит: «Проходите!» А я лысый уже. Тогда такие волосы, лет на семь моложе был. Она уже совсем такая, уже прямо.

01:48:00 Она меня не узнаёт, Слава Богу! Но я её узнал. И она честно, такая же боевая, ничего не боится. Видать, они какие-то все хирурги, всё- таки немного... И она, таким красивым жестом, вульгарно, но красивым, вот в этой культуре. «Это на всех вас ребята, только одна ампулка, на всех!» А нас там человека четыре сидит. Я понимаю всё, я попал. Но теперь я преданный, как я драться полезу. А боль такая, уехать не могу. Куда я поеду? Я помню, бардачное время было, конечно, куда вообще, что! Я как в чётки вцепился. Она мне что-то вцикнула. Вот так, псик мне, псик, псик всем четверым: «Всё! Довольны?» Ну, вообще, не о чём.

01:48:58 Тогда хоть что-то распухло, знаете, раньше от этого новокаина что-то пухло, сидишь, и что-то пухнет. А тут даже не распухло. И она меня в это кресло. И, как ещё оскорбления какого-то не было святого имени или просто я смог сконцентрироваться на мантре. И вот пока я о мантре думаю, я не чувствую боль вообще. Но стоит только: «Ой! Я о мантре помню!» Значит, уже не помнишь. То есть, Харе Кришна, Харе… Вот пока просто произносишь и не думаешь, что ты думаешь о мантре, ты о ней помнишь и боли нет. Только ты думаешь: «Я же сконцентрировался! Аааа!» Тут же это «Аааа», эта боль. Произошла такая милость, что я идеально мог держать в уме святое имя. Я её чуть не расцеловал. Она говорит: «Ты, что улыбаешься, то? Ха-ха! Ты типа уже всё? Ну и зубило у тебя там было!» Типа зуб такой там.

01:50:04 Вы представляете, какой трансцендентный опыт. Очень интересный момент. Мы видим, что практика контроля ума очень серьёзная вещь. Слышать голос Параматмы, если у вас вопит ум, вопят материальные желания, просто нереально. И многие преданные, многие люди, которые начинают заниматься медитацией, на первом этапе ощущают некую, вялость по жизни. Они вдруг становятся вялыми, потому что в основном материальная деятельность осуществляется за счёт возбуждения ума. В уме возникает, вот я сейчас это сделаю, то получу, возникает огромное количество желаний, и они стимулируют. И ты, такой весь перевозбуждённый, аж потрясывает, начинаешь что-то активно делать.

01:50:56 А тут, ты утром не давал уму болтать, он устал и хочет одно расслабиться, а надо что-то делать. Люди говорят: «Я потерял стимул к работе. Мне, что работа, что не работа, что качество, что не качество, мне всё равно. Я говорю: «И, что ты сделал?» – «Я бросил мантру читать, а то я работать не могу». На самом деле он сошёл с середины пути, надо выходить на следующий уровень. Работать на разуме. Да, ум соединяет чувства с объектами чувств. Работа не должна так сильно нас беспокоить своими чувственными ощущениями. Иначе у нас не хватит ощущений на любовь, мы растратимся, тоже целый процесс. Но, так или иначе, мы видим, что мы становимся намного спокойнее. Мы просто пока из-за раджаса, из-за страсти не знаем, что делать со спокойствием. Поэтому здесь очень правильно написано, что человек должен искренне и строго заниматься духовной практикой под руководством, тогда со временем он станет экспертом, и у него появится возможность отличить голос ума от Параматмы, от голоса Бога.

01:52:08 [Михаил Юрьевич читает текст]: В Ведах описывается, что очистив сердце от корыстных мотивов, человек обретает способность не только слышать, но и видеть Бога в каждом атоме, в каждом сердце. В Новом Завете также встречаются утверждения, что видеть Бога могут чистые сердцем. Считается, что на этом уровне он становится мистиком или святым.
[Михаил Юрьевич]: Имеется в виду, человек, который способен видеть Бога.
[Михаил Юрьевич]: В ведической традиции достижению этого уровня способствовала аштанга йога, в мировых религиях многие мистики или святые описывали опыт ощущения присутствия Бога в своём сердце, ощущение исходящего из этого благодати.
[Михаил Юрьевич]: Шестой уровень остался, но у нас нет времени, и я, честно сказать, подустал. Завтра же будет Бхагаватам-класс, да? И мы вот тогда этот шестой уровень [пройдём]

01:53:02 Мы его в принципе обсуждали. Это Бхакти йога. Это поклонение Верховной Личности Бога. Прочтём быстренько. То есть, на этом уровне человека не интересует не личное спасение, ни духовное самоосознание. Всё, что он желает это только служить Богу и доставлять ему счастье, абсолютно не заботясь о себе. То есть, уровень бескорыстной беспримесной, чистой деятельности на благо Верховной Личности Бога. И тут есть, конечно, что рассказать, самая интересная сладость здесь. И есть хорошая аналогия, которую принял мой отец. Мне отец очень помог своими вопросами и упорством. Кратко так, он был большим директором несколько раз по жизни серьёзных предприятий и поэтому, я нашёл аналогию.

01:54:01 То есть директор это Бог. Это понятно? А служащие это различные люди, которые идут к Богу. Я говорю: «Бать, смотри! Вот ты директор предприятия». Он говорит: «Да! И?» Я говорю: «И ты нанимаешь людей, чтобы делали рекламу». Он нанимал. «Что ты им будешь говорить?» – «Я буду им говорить о преимуществе моего продукта, который я произвожу». Я говорю: «Совершенно верно. И они должны его красочно описать и предоставить людям. Всё лучшее, что есть». А говорю: «В шоу бизнесе есть понятие чёрного пиара». Он говорит: «Мы тоже иногда этим пользовались». – «Теперь ты нанимаешь людей, которые будут делать чёрный пиар, ты им платишь деньги, за что? За то, что они будут хаять. Они должны хаять определённым образом. Нечестно хаять, но хаять. И потом окажется, что всё это неправильно. Как бы так всё сложится, что оказывается, что это всё враньё, таким образом, вау, какой крутой продукт. Его все сметают». Это очень краткая схема.

01:55:10 «Теперь люди, которые начали делать рекламу, они пришли не ради тебя, не ради твоей семьи. Они пришли зарабатывать деньги?» Он говорит: «Да!» — «Будешь ты им рассказывать всю стратегию предприятия?» Он говорит: «Никогда, а вдруг он дурак, кому выдаст». — «Правильно ты им дашь просто то, что [поможет] рекламировать твой продукт, а остальное?» Он говорит: «Кремень!» – «А тем, кто чёрный пиар делает, ты, что скажешь? То же самое, только то, что касается ниши, за что им платят деньги. Чем меньше ответственности, тем меньше знают». Он говорит: «Закон!»
«Теперь люди, которые занимаются хорошим пиаром, как бы в кавычках. Они вдруг видят, что какой-то [человек], которого он видел на твоём заводе ходит и обливает дерьмом продукт». Он скажет: «Это враг наш». И побежит к тебе и побежит к другим сотрудникам, скажет: «У нас тут пятый эшелон!» Или как называется? Пятая колонна. К тебе прибегут: «Юрий Борисович! Надо всех этих уволить отсюда! Вы знаете, что они делают? Они сливают о том, чего нет. У нас хороший продукт, а они его дерьмом поливают!» — «И?» — говорит. «А теперь, к тебе приходит такой сын, как я и говорит: «Батя, ты великий! Я хочу, чтобы твоё имя осталось на века. Я понял, что музыка это плохо!» — Он говорит: «Неужели такое случится?» И я говорю: «Батя, я тебе так благодарен! Я хочу стать преемником! Что сделать, чтоб твоё имя жило в веках?»

01:57:03 «Не верю тебе!» Я говорю: «Тебе доказал!» – «Ну, допустим, доказал!» Я говорю: «Ты мне, что расскажешь?» – «Если докажешь, всё!» Понятно? Всё расскажет. Все секреты расскажет. Я говорю: «Правильно! Почему? Потому что ты ради меня действуешь. Кому откроется истинное знание, батя? Тому, кто бескорыстно, беспримесно, без выгоды для себя служит Богу! А все остальные будут знать, что? Ту часть, за что они получают у Бога то или иное. Там, где их корысть, вот то они, может быть, и будут понимать». Понятно? поэтому не ждите от более низких уровней религиозности понимание всего плана Бога, это невозможно, по их собственному желанию. Потому что у них есть корысть. До тех пор, пока есть корысть.
А, как мы узнаём корысть? Потому, как они [себя] ведут. Если они на других гонят, значит, корысть. Как этот чёрный пиар на белый, белый на чёрный. Вот они там сталкиваются и не понимают: в чём план Бога. Никак не понимают, почему тут так, почему так Бог сделал, а зачем эти ещё пришли? А затем пришли. А, что это государство вообще атеистическое? Они всех ругают. А не понимают, что в мире всё справедливо. Поэтому, вот этот уровень, когда мы реально видим план Бога – это не дешёвка. И мы не должны, критиковать или ругать тех людей, которые ругают нас, за что? Они служат этим образом Богу. Для нас это хороший критерий, если мы тоже их ругаем, вспоминаем, эту историю про папу, про черно-белый пиар. Ему очень понравилось это объяснение.

01:58:57 Вот такое простое. Потому что, когда мы объясняем собственными ощущениями, то это легче. Также мы все, мы не будем делиться, если есть выгода в отношениях. Если человек бескорыстен, если человек реально хочет помочь, можем открыть сердце? Можем! Вот это положение духовного учителя. Итак, шестой уровень позволяет реально вступить в отношения. Бог откроется. Откроется со всех своих сторон. С той расы, на которую мы рассчитываем. То есть с того вкуса, с того типа отношений, которые преданный хочет с ним построить. И даст ему потенцию проявлять это служение максимально хорошим способом. Вот шесть уровней. Всё на вопросы опять времени нет.