Аджамил

История Аджамилы содержится в Шримад Бхагавата Пуране (скандха 6, глава 1), которая была написана Ведавьясой риши, систематизировавшим Веду для того, чтобы учение и откровения ведийских мудрецов могли сохраниться и передаваться от гуру к ученикам. Аджамила был брамином, жившем в городе Канья Кубджа много-много лет тому назад. В силу своего рождения и воспитания он был молодым человеком, который вёл праведную и добродетельную жизнь. Он был благочестив и чистосердечен, жил как аскет, знал Веды и другие писания, и следовал их предписаниям. Он с должной почтительностью относился к родителям и старшим, был дружелюбен со всеми, готов помочь, сдержан в словах и контролировал свои чувства. Однако однажды он стал увлечён чувствами и умом и забросил изучение священных писаний. Он стал вести образ жизни, далёкий от аскетического. Он связался с проституткой, которая, говорится, родила ему десятерых сыновей. Не желая зарабатывать деньги честными способами, Аджамила, в конце концов, стал добывать их посредством азартных игр, разбоя и воровства. Так он прожил всю жизнь, пока ему не исполнилось восемьдесят восемь лет.

Нараяна был младшим и самым любимым сыном Аджамилы. Между тем, приближался смертный час Аджамилы.  Когда он уже находился на смертном одре, перед ним предстали ужасающие существа, с верёвками в руках. Аджамила не понял, что это были спутники Ямы, бога смерти. Объятый страхом, Аджамила закричал, подзывая играющего неподалёку ребёнка: «Нараяна! Нараяна!» Как только раздался этот призыв умирающего, появились спутники Господа Вишну, которые окружили Аджамилу, преградив путь посланцам Ямы. Последние грозно заявили: «Кто вы такие, что препятствуете воле Дхармараджы, владыки справедливости?» Однако спутники Господа Вишну не уступали и ответили: «Если вы и вправду спутники Господа Дхармараджы, тогда вам должна быть известна сущность дхармы и её характеристики».

Завязалась дискуссия о дхарме и адхарме и следствиях благочестивых и греховных поступков. Спутники Ямы вспомнили историю жизни Аджамилы, далеко не идеальную. Они заявили, что его грехи значительно «перевешивают» благие деяния, такие как изучение Вед и других писаний. Кроме того, по их словам, у Господа Вишну не было права вмешиваться, поскольку Аджамила звал не его, а родного сына. Однако спутники Вишну ответили: «Любой, кто произносит имя Господа, даже случайно, просит Господа о защите». Больше того, по их словам: «Как огонь поглощает дерево, так и имя Господа, независимо от того, как оно произнесено – с знанием его величия или без оного – уничтожает всяческую скверну в человеческом существе. Сильнодействующее лекарство, даже будучи принято в неведении его свойств, по-прежнему эффективно». Признав своё поражение, спутники Ямы вернулись в Ямалоку. Аджамила же немедленно отправился в Харидвар, где поселился на берегу реки, практикуя йогу преданности. В конце жизни он обрёл освобождение у лоосных стоп Вишну.

Этот эпизод, по мнению Вайшнавов, говорит о том, что нет явления более могущественного, нежели призыв имени Господа. Шримад Бхагавата спрашивает: «Если это имя смогло спасти даже Аджамилу, то что говорить о результатах воспевания имени Хари с верой и преданностью?»