Вайшьи и шудры

30 апреля 2013
Склонность к духовному развитию была очень важным качеством. Потому что человеку доверялось ровно столько богатства, сколько имея его, он мог сохранять эту склонность.
лекция для практикующих из раздела «Религия и духовность» со сложностью восприятия: 5
длительность: 01:12:33 | качество: mp3 64kB/s 33 Mb | прослушано: 77 | скачано: 55 | избрано: 3
Прослушивание и загрузка этого материала без авторизации на сайте не доступны
Чтобы прослушать или скачать эту запись пожалуйста войдите на сайт
Если вы еще не зарегистрировались – просто сделайте это
Как войдёте на сайт, появится плеер, а в боковом меню слева появится пункт «Скачать»

00:01:57 Доброе утро, дорогие слушатели! Мы продолжаем наше обсуждение по социально-общественному устройству арийского общества, то есть общества религиозных людей, которые конечной своей целью считали достижение любви по отношению ко Всевышнему Господу и ко всем живым существам. Вчера мы обсудили характеристики, которыми должны были обладать лидеры общества – это жизнерадостность, правдивость и преданность брахманской касте. Ведическое общество было основано на принципах сотрудничества между государственными и духовными деятелями. Сегодня мы рассмотрим характеристики касты торговцев, которые являются создателями материального богатства, материального благополучия общества. Они умеют организовывать производство, сельское хозяйство, обеспечивать общество пищей.

00:03:55 По тому, как в обществе распределено богатство и как осуществляется власть, каким целям служат, можно судить о государстве. Богатство распределяется справедливо, когда люди, имеющие хорошую судьбу и легко зарабатывающие материальные ценности, делятся добровольно с теми людьми, у которых судьба менее удачливая и которые генерируют материальные богатства в меньшей степени. Богатство в арийском обществе доверялось тем личностям, главной особенностью которых была способность делать пожертвования, быть благотворителем, отдавать излишек тем, кому богатство не хватает.

00:05:15 В арийском обществе экономическое процветание доверялось тем, у кого были проявлены следующие качества: преданность полубогам, духовному учителю и Верховному Господу, стремление совершенствоваться в исполнение религиозных обязанностей, обеспечение материального благополучия, удовлетворение чувств, вера в слова духовного учителя, священных писаний, а также умение и неизменное желание зарабатывать деньги. Религиозное общество должно было придавать огромное значение вопросу, кому доверять финансы, материальные ценности.

00:06:20 Религиозное общество должно было строиться на трех первоначальных проявлениях души, благодаря которым человеку очень легко жить. Почему? Потому что всегда очень легко жить среди добрых людей. Потому что добрые люди не могут оставаться равнодушными перед чужим страданием. И если религия способствует проявлению этих первоначальных трех качеств души, тогда в обществе царит атмосфера, где каждый человек знает, что он не одинок, и случись какая беда с ним, то соседи рядом, родственники, лидеры на всех уровнях государства, придут к нему на помощь.

00:07:40 Такая атмосфера очень ослабляет соперничество, жесткость взаимоотношений, которая формируется в человеческом обществе, основанном на животных инстинктах, когда человек убежден, что приходит один раз в эту жизнь и все свои силы тратит на собственное наслаждение. Общество религиозных людей - это не потоки в одном направлении от низших к высшим, а справедливое распределение материальных богатств, защищенность каждого человека со стороны своего лидера, которому присущи такие качества, как героизм, благородство, правдивость. Для настоящего общества это только вышедшие из обихода слова, которые за последние двадцать лет стали достоянием словарей, и которые смешные для современного обывателя.

00:09:04 Когда речь идет о распределении богатства, никаких особых качеств не требуется. Зарабатывать обычно любят те люди, у которых есть большая склонность к чувственному наслаждению, есть склонность использовать ресурсы, чтобы наслаждаться этой жизнью. Мы видим, что с точки зрения духовности это не очень высокий уровень развития. Этих людей на территории религии интересуют религиозные ритуалы, обеспечивающие материальное процветание, благополучие и возможности исполнять свои материальные желания. Здесь речь идет о людях, которые вошли на территорию религии и будучи в системе варнашрама дхарма из жизни в жизнь развивают определенные качества, из жизни в жизнь увеличивают свою цивилизованность.

00:10:56 Когда речь идет о религии, мы говорим об одном очень большом продолжительностью в целую жизнь психологическом тренинге, в ходе которого мы творим из себя другую личность, духовный путь которой основан на потребностях души. Эта эволюция происходит из жизни в жизнь, арии это богатство доверяли им. У них было сильно проявлено стремление к чувственным наслаждениям, комфорту, деньгам, богатству, но им присуща была уже одна характерная черта – незыблемая верность религии при достижении этих целей, а также преданность полубогам, которым арии совершали жертвоприношения, говоря современным языком «жертвоприношения инопланетянам», у которых уровень цивилизованности был гораздо выше. Эти личности приходили на нашу планету в общество ариев, выслушивали их просьбы и, как правило, исполняли все просьбы, начиная с благоприятной погоды, удачи в военных действиях, кончая красивой женой, хорошим домом, рождением ребенка. Абсолютно все материальные достижения ставились в зависимость от жертвоприношений полубогам. И богатство доверялось тем, у кого проявлялся данный симптом абсолютной преданности методам религиозности в развитии экономики.

00:13:35 А это означало, что арии экономическое развитие ставили в прямую зависимость от благословения Верховного Господа. И не только Верховного Господа, но и полубогов, духовного учителя. Эта тройка личностей играли огромную роль в жизни религиозного человека. Мы можем видеть, что по мере установления кали юги поклонение полубогам изменило свой характер. В арийском обществе хорошо знали, что полубоги подчинены Верховному Господу, В период атеизма, когда все религиозные постулаты претерпевают изменение, искажаются милостью атеистически настроенных личностей, происходит деградация, и поклонение богам разделяется от поклонения Верховному Господу. Те, кто поклоняются полубогам, объявляются низкосортными язычниками, а поклоняющиеся Верховному Господу, истинными религиозными людьми.

00:15:13 На самом деле это не очень правильное понимание поле религии, потому что полубоги - это верные слуги Верховного Господа, функционально очень важные личности, управляющие делами в этом материальном мире. И делают это по установке Верховного Господа, а не по собственному капризу. Поэтому поклонение полубогам никогда нельзя считать идолопоклонством. Это не просто так, что люди ставили каменные статуэтки и поклонялись им. На самом деле они ваяли эти статуэтки в результате личного контакта с полубогами. Верховный Господь перепоручает полубогам, своим представителям в этом материальном мире многие функциональные процессы, чтобы вселенная работала по его намерениям. И живые существа, очень привязанные получать материальные богатства, поклоняются полубогам, у каждого из них есть своя функциональная особенность, они удовлетворяют свои желания и по мере развития начинают осознавать, что полубоги подчиняются Верховному Господу и что знающие это обращаются к нему напрямую, минуя полубогов.

00:17:15 Теперь о роли духовного учителя. Почему так важна роль духовного учителя? Потому что духовный учитель сопровождал жизнь всех каст общества, он именно тот, кто обеспечивал духовное развитие личности, когда та достигала по своему кастовому положению положение бизнесмена и одновременно являлась религиозной личностью (хотя это еще не означает, что она может реализоваться в этой касте, мы об этом будем говорить дальше). Это означает, что человек в этой жизни учится обращаться с богатством именно в духе религиозного человека, как это делают люди в духовном мире. Самый главный принцип. Духовная жизнь – это постепенное обретение привычек, которыми живут живые существа в духовном мире. Поэтому в духовной практике, в духовной жизни человек постепенно из жизни в жизнь прекращает делать присущие этому миру действия, приобретая присущие духовному миру привычки. То есть, сначала он должен стать способным жить в духовном мире живым существом для того, чтобы его в этот духовный мир пустили. Такова логика духовной практики ариев.

00:19:11 Духовный учитель сопровождал все касты, обеспечивая духовное развитие всех представителей. Мы получаем такую пару. С разрешения Верховного Господа полубоги обеспечивали экономическое развитие арийского общества, а духовные учителя его духовное развитие. Таким образом эта тройка становилась совершенной, начиная формироваться в жизни каждой личности в сословии торговцев, производителей. Поэтому богатство доверялось тем людям, которые ставили свое духовное развитие, экономическое процветание в зависимость от этой тройки полубогов, духовного учителя и Верховного Господа. Полубоги и духовные учителя должны были быть в служении у Верховного Господа. Только в этом случае арийское общество доверяло эти две функции. Оно обращалось к полубогам, если видело их зависимость от Верховного Господа и доверяло учителям, если видело зависимость его от Верховного Господа.

00:20:35 Почему это было так важно? Потому что именно Верховный Господь является доброжелателем абсолютно всех живых существ. И поэтому экономическое и духовное развитие доверялось людям, связанным с Верховным Господом и служащим ему. От этого сословия требовалось совершенствоваться в религиозных обязанностях. Стремление совершенствоваться означает, что человек находит время, это обычно утреннее и вечернее время, для духовного развития. Именно это стремление совершенствоваться обеспечивает ему хорошее рождение уже в следующей жизни. Разумного человека, который начал свой религиозный путь с того, чтобы понять сущность вечной природы живого существа и понять, что в этом материальном мире мы воплощаемся множество раз, никогда не покинет стремление совершенствоваться в этих религиозных обрядах. Я всегда буду думать, что в прошлой жизни я ленился и мне не дано иметь большую квалификацию в исполнении религиозных обязанностей. Но когда-то же эту квалификацию я должен обрести. Лучше, если эту жизнь я потрачу на совершенствование в выполнении религиозных обязанностей. Вот эта склонность совершенствоваться была очень важной, ей арийцы придавали большое значение. Так как человек не обладавший способностью развивать свою склонность, свое мастерство пребывания в религии, рисковал, что какая-та форма вожделения могла в него войти и обязательно победить ее. А это означает, что на поле религии мы будем иметь проблематичную личность. Поэтому мудрецы, видя такую склонность человека заниматься своим духовным развитием, считали его достойным быть членом арийского общества, то есть общества религиозных людей. А во всех остальных ситуациях мудрецы обращали особое внимание, давали особые поучения двигаться вперед. Если мы не двигаемся вперед, мы движемся назад. Поэтому лучше делать черепашьи шаги вперед, чтобы потом со скоростью ракеты не скатиться назад. Потому что, если вожделение победит человека, оно уведет его в мир животных инстинктов.

00:25:54 Поэтому это стремление было важно. Потому что в касте производителей в руках человека находилось богатство. А богатство - это очень сильная платформа для того, чтобы сразу ринуться в мир материального бесконтрольного наслаждения. Поэтому это качество – склонность к духовному развитию было очень важным. И человеку доверялось ровно столько богатства, сколько имея его, он мог сохранять эту склонность.

00:26:45 Следующее качество – это обеспечение материального благополучия, удовлетворение чувств. В обществе религиозных людей, есть религиозные люди, умеющие быть богатыми, которые могут делать быт обеспеченным, красивым, богатым, таким, каким мечтает видеть его человек в материальном мире. Религиозные представления о человеческом обществе не были ограниченными. Религиозные доктрины делают человеческое общество несчастным, если не учитывают следующие четыре доктрины. Любое общество должно обеспечить своих членов пищей, защитой, размножением, отдыхом. Пока живое существо находится в материальном теле, будь это религиозное общество или атеистическое общество, нужно считаться с реалиями материального мира. Если религиозная доктрина предлагает оторванность от материальных реалий, то такая доктрина ведет к страданиям. Потому что мы отходим от истины и реально не понимаем в чем мы нуждаемся.

00:29:12 Арийское общество было глубоко религиозным и в тоже время материально процветающим. Главный принцип был такой, что как раз религиозные люди были достойны процветания. Потому что принцип духовного мира это всеобщее процветание, всеобщее благополучие, всеобщее блаженство.

00:30:40 Когда общество благодаря религии становится благополучным, не содержит греховных действий это самая главная формула для личности, семьи, нации, общества в целом, для различных государств. Архиважная задача – достигать благополучия благочестивыми методами, за которые не последуют реакции. А если мы развиваем экономику на основе эксплуатации? Если мы добиваемся чувственного наслаждения на основе соперничества? Это означает, что наша планета становится местом греховных реакций, потому что на ней совершается много греховных поступков, причиняется много беспокойства другим живым существам. А это означает, что у Верховного Господа всегда есть неизменное решение воздавать за беспокойства. И если мы побеспокоили другие живые существа, то мы обязательно оказываемся на этом поле, где приходят реакции и приходится страдать. Настоящие религиозные люди всегда достигают экономического развития, религиозное общество всегда живет богато, потому что это именно так проявляется благосклонность Верховного Господа.

00:32:32 Мы видим, что эти качества были очень важны. Следующее важное качество для производителей – это вера в слова Верховного Учителя и священных писаний. Почему эта вера так важна? Благочестивые методы требуют много времени, а неблагочестивым времени не требуется. Например, требуется время, чтобы религиозный человек совершая религиозные обряды, получая благосклонное отношение Верховного Господа, получая благословение, мог бы не совершая грехов, решать все материальные проблемы, духовно развиваться. И не требуется никакого времени для того, чтобы просто взять мечь отрубить голову религиозному человеку, забрав у него все то, что тот приобрел религиозными усилиями. Греховные способы решения материальных проблем не требуют времени. Они требуют только жестокости и коварства. И больше ничего. Святые писания в первую очередь работают с темой ответственности за свои поступки. Религиозный человек знает точно, что Верховный Господь в отличии от всех живых существ ни на секунду не забывает тему справедливости. Таким образом, арийское общество доверяло свое экономическое развитие тем личностям, у которых были такие качества, как склонность, привязанность к тому, чтобы в этом материальном мире жить благополучно, процветать, иметь исполнение всех своих желаний.

00:35:13 А именно, иметь много еды, много украшений, комфорта, семью и хороших детей. И при этом, если есть эта склонность и неумолимая вера в санкции святых писаний, решимость исполнения этих желаний за счет санкций святых писаний, что автоматически приводит к поклонению полубогам, подчинению духовному учителю и увеличению уважения к Верховному Господу. И для мудреца это означало, что этому кандидату можно доверить, можно позволить разбогатеть, поручить общественную обязанность заботиться о благополучии всего человеческого общества.

00:36:30 Следующая категория в арийском обществе это обычные люди, то есть народ, у которого нет конкретных функциональных обязанностей, особых полномочий, который просто проживают свою обычную жизнь. Обычные люди в арийском обществе это те, кто начинал свое духовное развитие. Их путь начинался с готовности поставить свою жизнь под контроль святых писаний именно ариев и букета материальных качеств. Есть это желание, они абсолютные новички в сфере религии. Человеку из народа, доверялось богатство, если он нарабатывал следующие качества: Почитание представителей высших сословий – брахманов, кшатриев и вайшьиев. Безукоризненная чистоплотность. Отсутствие лицемерия. Преданность своему господину. Совершение жертвоприношений без произношения мантр. Отсутствие склонности к воровству. Правдивость. Стремление всячески защищать коров и брахманов. Мы сейчас зачитали качества, которыми обладали обычные члены арийской культуры. Надеюсь, вы заметили о насколько возвышенных качествах идет речь, какими благородными были обычные члены общества.

00:39:36 Итак, первое качество – почитание представителей высших сословий. На самом деле это не первое качество, а последнее. Мы с вами это уже обсуждали. В настоящее время есть две категории людей, интересующихся культурой ариев и развивающих два понимания этой культуры. Первое понимание на основе слова «должен». И если человек подходит к арийской культуре с этой позиции, он обречен на неудовлетворение. Потому что душа спонтанна и эмоциональна, и в ее жизни слово «должен» самое страшное. Абсолютное противоречие природе души два слова «должен» и «должен терпеть». Эти два словосочетания, которые любую душу делают несчастной. Конечно, среди нас есть люди, которые умеют выполнять свой долг и при этом быть счастливыми. Разговор как раз идет об этом, что есть сила исполнять долг ради какой-то системы ценностей, но при этом отсутствует чувство «я счастливый».

00:41:58 А духовная жизнь, ее кислород это ощущение счастья при взаимодействии с Верховным Господом. А если человек несчастный и при этом должен взаимодействовать с Верховным Господом, то так просто невозможно развить чувство любви. Это очень важно понимать. Подход к арийской доктрине с таким пониманием - «ты должен подчиняться брахманам, ты должен подчиняться кшатриям, ты должен подчиняться вайшьям!» был характерен для индусов, которые впоследствии как арии перестали существовать. Почему? Потому что «ты должен» подразумевает под собой отсутствие квалификации. Очень просто, если у меня действительно есть квалификация брахмана, то любая личность общается с моей простoтой, с моей добротой, с моим умением прощать, давать духовное развитие, с моими мистическими силами, служащими на счастье окружающих меня людей. И если я обладаю вышеперечисленными качествами, может ли тогда в моем сознании быть требование, чтобы меня уважали только потому, что у меня на шее висит брахманский шнур? Конечно, нет.

00:44:00 Если есть квалификация, то почитание брахмана является естественным следствием контакта со всеми возвышенными качествами, о которых мы только что сказали. И так формируется второй подход к пониманию арийской расы, арийского общества, арийской культуры, где почитание зарабатывалось проявлением конкретных качеств. Те, кто пытается воссоздать арийскую цивилизацию на основе концепции «должны», делают это на основе людей, не имеющих квалификации все это получить спонтанным образом. Если, я, например, квалифицированный кшатрий, защитник, это означает, что любой член общества знает, что за него я готова пожертвовать жизнью, что он защищен, что я умею прощать, что я благородна, что во время жертвоприношения я обеспечиваю народ всем необходимым, делюсь своими доходами.

00:46:00 Обладая такими качествами, есть ли необходимость требовать от других подчинения? Такой необходимости нет. Это формируется естественным образом. Мир религии – это мир добровольности. Бессмысленно говорить обо всем остальном, если нет сущности религии, если нет людей, заинтересованных в сущности религии, в приобретении качеств, в работе над собой, когда жизнь каждого члена общества – эти один большой героический поступок. Это путь преодоления своей обусловленности, путь преодоления в себе животного и проявления духовного начала. Общество ариев это общество героев, какое бы положение они не занимали. Потому что все в обществе заняты тем, чтобы преодолеть в себе животные инстинкты или подчинить животные инстинкты материального тела беспрекословно сильному разуму с правильной системой ценностей и дать поле деятельности для качеств пробужденной души.

00:47:44 Эти два направления, два отношения к формированию общества религиозных людей. И я не рекомендую оставаться в том обществе, где говорят «вы должны». Потому что истинно религиозные люди занимаются сущностью религии, то есть самосовершенствованием и они никогда не выдвигают таких требований, что кто-то должен их уважать. Они это уважение просто заслуживают. Почитание представителей высших сословий не должно быть «обязаловкой», иначе это поле для абсолютно бесконтрольного поведения представителей высшего сословия. «Я могу не обеспечивать ваше духовное развитие, но вы обязаны меня почитать, потому что на шее у меня висит шнур. Я могу не защищать общество, но вы обязаны меня почитать, потому что меня назначили президентом. Я могу обворовывать общество, но вы обязаны меня защищать, потому что меня назначили, например, бухгалтером в этом обществе». Мы понимаем, что в этой ситуации собирается не религиозное общество, а просто кастовая система, которая теперь уже под прикрытием религии осуществляет эксплуатацию обычного населения. И тогда мы получаем материальную систему под табличкой «религия», и люди думают, что религия должна быть такой.

00:50:00 Истинное религиозное общество основано на качествах, благодаря которым в арийском обществе распределялись функциональные обязанности. Следующее качество безукоризненная чистоплотность. Обычные люди происходят из низших слоев, из низших состояний, ленивости, соперничества и страсти, то есть бесконтрольной вожделенности. Если общество состоит из ленивых людей, то, конечно, это грязное общество из грязных людей, у которых грязное тело, одежда, дом, окружение. И соответственно формируется грязная деревня, грязный город, грязное государство. Когда в пространстве много грязи, ни Верховный Господь, ни полубоги туда не приходят. Они любят чистоту. Мы можем сказать, что они больше любят внутреннюю чистоту, чем внешнюю. Но на первоначальных этапах духовного развития внешняя чистота является необходимым условием. Поэтому на первоначальных этапах своего духовного развития человек учится преодолевать свою лень и содержать в чистоте свое тело, свою одежду, свой дом и окружающее пространство.

00:52:10 Следующее качество – отсутствие лицемерия. Почему это было важно? Мы сейчас обсуждаем обычных людей, которым не позволялось ни слишком большое богатство, ни власть, ни конкретная функциональность в обществе. Потому что это были именно новички, которые пока не располагали никакой квалификацией обращаться с материальной обусловленностью именно с религиозных позиций. Если такому человеку доверить функциональность, то все функции будут сведены в область атеистического исполнения. И общество станет атеистическим. А атеистическое общество независимо от того, какую доктрину принимает, будет прикрываться религиозной доктриной для того, чтобы создать систему элитарного насилия агрессивными или менее агрессивными внешними видами.

00:53:30 Например, еще несколько сотен лет назад такие поползновения решались просто грубой агрессией. Вооруженные люди решали силой свои вопросы для того, чтобы установить свою элитарность и поработить других. Сейчас эта же самая цель достигается другими методами. Нас уже не убивают. Нас программируют с помощью нана технологий. Идея во всех случаях остается одинаковой. Есть какие-то личности, нации, государства, которые считают себя элитарными и вправе со всем остальным человечеством обращаться как с подопытными кроликами. Внешне может и меняется ситуация, но сущность остается та же.

00:54:33 Когда же речь идет о религии, речь идет о справедливости. Мы с вами не забываем, что в человеческом обществе в живом существе самая главная проблема – эта проблема зависти, которая означает неспособность вообще воспринимать чужие достижения. Отсутствие лицемерия означает закладывать первоначальные кирпичи для того, чтобы пробуждать справедливость души. Что значит лицемерить? Я встречаю другого религиозного человека, религиозная практика которого на первоначальных этапах привела к каким-то материальным результатам. В своем сердце я завидую его результатам. Но так как я знаю, что в обществе религиозных людей это неприлично, я делаю вид, что я рада. Теперь, что получает человек, с которым я общалась? Он получает мое лицемерие, и видя мою вежливую улыбку и вежливые слова, он расслабляется, он открывает все свои чакры, он уже не защищен. Любой положительный импульс побуждает душу, открывает, чтобы принять любовь. Любовь – это предназначение души. И как только душа видит что-то благосклонное к себе, она обманывается на это. Она открывает все свои чакры. А что при этом она получает реально? Реально душа получает на уровне тонкого тела разрушающую энергию зависти.

00:56:50 И когда говорят «Ой! Как хорошо вы выглядите!» или «Ой! Как хорошо, что вы купили новую машину!», а мы говорим «Ой! Спасибо», садимся за руль и делаем аварию. Почему? Потому что на самом деле мы получили лицемерие, разрушающую энергию зависти. Для того, чтобы стать членом религиозного общества, человек должен над собой работать, чтобы не завидовать, чтобы не быть лицемером. Нелицемерным человек говорит: «Я тоже хочу такую машину. Не дай бог, чтобы я тебя сглазил! Пусть это пойдет тебе на удачу!». Он не скрывает, что он тоже это хотел. Он сам себе перебивает свою негативную энергию для того, чтобы нечаянно не навредить другому человеку.

00:57:51 Все занимающие эзотерикой хорошо знают выражение «добрый сглаз», то есть вред, который могут нанести любящие глаза. Мы должны понимать, что это очень опасное явление. Отсутствие лицемерия означает, что мы имеем религиозного человека, заинтересованного в сущности религии, а именно, что он встал на путь принятия заслуг, данных чужому человеку. Что делают атеисты в этом случае? Они эксплуатируют поле религии, чтобы достигнуть свои материальные цели. А материальные цели всегда одни и те же – эта эксплуатация одними других для удовлетворения своих чувственных наслаждений и желание превосходства над другими живыми существами. Никаких других намерений у атеистов просто не бывает. Просто не бывает. Эта специфика материального сознания.

00:59:10 Над чем-то другим работают только религиозные люди. Отсутствие лицемерия помогает человеку принять чужие заслуги. Вот, человек потратил усилия на религиозном пути и имеет какие-то материальные и духовные результаты. Причем завидовать можно и материальным и духовным результатам личности. Иногда видим, что духовным результатам можно завидовать с большей оголтелостью, чем материальным в зависимости от того, к чему стремится завидующий. А когда на это религиозное поле входит атеист, он методами материалиста добивается положения в обществе религиозных людей, а потом требует уважения к себе, прикрываясь фразой «Вы же религиозные люди? Вы же верите в бога? Я же не мог без бога сюда прийти. Значит, бог меня сюда назначил. Вот и принимайте меня атеиста руководителем духовной практики!».

01:00:44 Обычные религиозные люди, у которых еще вера хрупка, которые еще хорошо не знают духовную науку, на это обычно покупаются и попадают в когти так называемых «лже-гуру», «лже духовных учителей и наставников». Мы должны понимать, что отсутствие лицемерия очень важное качество. Следующее качество – это преданность своему господину. Будем рассматривать с позиции «должен» и с позиции «предан». С позиции «должен» можно собрать общество ариев, как это пробовали собирать нацисты, те же самые индусы с наступлением времен атеизма. Слово «должен почитать своего господина» указывает на твой долг почитать господина, чтобы он не сделал. Он может тебя побить, причинить страдания, унизить, ты должен его почитать.

01:02:25 Арийцы на самом деле жили не в таком мире, в каком жили, например, римляне, построенном на простой эксплуатации, позволявших иметь рабов, когда быть рабом означало не иметь никакой свободы воли. Когда идет речь о преданности своему господину, речь идет о том, что господин ведет себя так, что подчиненный естественным образом развивает преданность к нему. В арийском обществе такая не навязанная преданность была присуща каждому обычному человеку и это было достижением общества. Отношения обычного арийца с брахманами и кшатриями было таковым, что оно рождало атмосферу почитания со стороны высших сословий и господ. Как здорово было зависеть от благостных личностей, какие бы функции они не исполняли. При общении с атеистами первое, что нам приходит в голову это стать независимыми. В атеистическом обществе человек обязательно приходит к идее, что лучше быть одиноким, но независимым, чем быть в обществе и попадать в зависимость от таких личностей, которые не могут нас сделать счастливыми. Это естественный выводы после контакта с атеистическими людьми. В арийском обществе преданность была не обязательным поведением, а следствием контакта с духовно развитыми лидерами общества.

01:05:10 Совершение жертвоприношений без произношения мантр. Обычным людям не позволялось произношение мантр во время жертвоприношений. Посредством мантр, то есть молитв сведущие личности вызывали на нашу планету полубогов, Верховного Господа. Для того, чтобы предстать перед Верховным Господом или его представителем нужно обладать определенной чистотой. В наше время согласно арийской доктрине невозможно совершать жертвоприношение. Так как исполнители мантр грязные, слабые, оскверненные вожделением, то в этом случае, ни полубоги, ни Верховный Господь не предстанут перед ними. Обычный человек, обычный арий еще не обладал возвышенными качествами, но который принял решение войти в поле религии и обрести привычки религиозного человека. Для этого обычному арию разрешалось исполнять сам ритуал, участвовать в исполнении самого ритуала, но исполнять мантры, приглашающие Верховного Господа и полубогов, запрещалось. Потому что они были чрезмерно осквернены вожделением.

01:07:15 Отсутствие склонности к воровству. Существует прямое и косвенное воровство. В современном мире с тех пор, как началась эпоха атеизма постоянно существует проблема, что люди у власти постоянно обкрадывают общество. Это тоже форма воровства. Отсутствие склонности к воровству означает, что уже есть квалификация уважительного отношения к достижениям других людей. И это должно быть основным качеством религиозных людей.

01:08:10 Правдивость и стремление всячески защищать коров и брахманов. Когда общество защищает коров и брахманов, оно защищает две вещи: свою экономику и свое духовное развитие. Потому что своим благословением брахманы дарят как материальное, так и духовное развитие. Коровы дают самый главный продукт, который на сегодняшний день полностью осквернен. Это топленное масло. Самый главный продукт питания, который обеспечивал здоровье, был основой здоровой жизни в арийском обществе. Коровье молоко обладает свойством восстанавливать нервные клетки, вымирающие клетки мозга. И поэтому арии пили горячее молоко на ночь для того, чтобы поддерживать постоянно работоспособность мозга. Сейчас в нашем обществе с коровья масла снимается все, добавляются какие-то добавки, масло только внешне выглядит как масло. И поэтому развиваются совершенно непонятные болезни. Когда общество в целом поддерживает коров и святых людей, оно обречено на экономическое и духовное процветание. Такое процветание делает жизнь конкретной личности, семьи, нации, общества, государства, всего человечества защищенной благословением Верховного Господа.

01:10:50 На сегодняшний день мы пошли совершенно по другому пути, так как от рождения являемся атеистами. Арии вынесли человечеству свою доктрину, так как человеческое общества в идеях атеизма дошло до своего пика. И если так будет продолжаться наша планета перестанет быть благоприятным местом даже для физического существования. И мы стоим перед выбором кем быть. Теми, кто разрушит этот дар божий, который называется планета Земля, или мы опомнимся и примем достойные человека стандарты поведения. Я надеюсь, что становится все более очевидным, что система, по которой жили арии, была достойной человеческой расы. Я желаю вам всем достойного выбора в этом вопросе. Харе Кришна!

транскрибирование: Шадия Шахмаева | Вильнюс | Литва | 10 августа 2018