Глава 3. Нисхождение богооткровенной истины

Суть Шри-гуру-пармпары

00:00:26 Сознание Кришны — духовная идея наивысшего уровня — нисходит, перетекая от одного уровня к другому, точно так же, как Ганга зигзагами ниспадает с одного горного пика на другой.

00:00:37 Иногда воды Ганги смешиваются с течением реки Сарасвати. Эта вода не считается водой Ганги. Когда воды Сарасвати сливаются с течением Ганги, это считается водой Ганги. Когда обе реки сливаются, воды Ганги больше не считаются Гангой, но когда воды Сарасвати впадают в Гангу, они становятся Гангой. Эта вода очистит нас, где бы ни находился её исток.

00:01:00 Есть поговорка, гласящая, что какая бы вода ни текла в глубине русла Ганги — это подлинная вода Ганги. Эта вода очистит нас, где бы она ни брала своё начало.

00:01:13 Очищающая сила воды не имеет ничего общего с водой, которую мы видим и ощущаем. Что мы можем увидеть своими физическими глазами? Течение Ганги чисто. Когда что-то обладает духом и получает поддержку свыше, это живое, и может очистить каждого.

00:01:30 Поэтому сама суть гуру-парампары, преемственности учителей — это шикша, духовные наставления, и откуда бы они ни исходили, там и гуру. Тот, у кого есть трансцендентное, божественное зрение, увидит гуру, где бы тот ни появился.

Живая и мёртвая мантра

00:01:44 Кто обладает чистым знанием абсолютной божественной любви — тот и гуру. В противном случае гуру-парампара была бы просто телесной парампарой — преемственностью тел. Тогда пусть кастовые брахманы — кастовые госвами — продолжают свой бизнес, ведь они получают мантру от тела к телу. Но их мантра мертва.

00:02:02 Мы ищем живой мантры, и где бы мы ни отыскали живого стремления к высшему преданному служению, там мы найдем и нашего гуру. Человек, у которого пробудилось такого рода вúдение, сможет распознать гуру, где бы тот ни появился.

00:02:17 Посвящение в мантру означает, что учитель передает ученику истинное знание и чувство преданности. И это должно быть подлинным. Мы ничего не узнаем о гомеопатической таблетке, просто её рассматривая, — её сила заключена внутри. Так и в мантре важнее всего, какого рода мысль и чувство передаются через этот звук.

00:02:36 У имперсоналистов та же самая мантра, и они тоже воспевают Святое Имя Кришны, но такое «имя» исчезнет в брахмаджьоти. Им не пересечь Вираджу, реку между материальным и духовным мирами. Бхактивинода Тхакур говорит, что когда майявади повторяет Имя Кришны, он словно мечет молнии в Святое Тело Господа. В его «воспевании» нет ничего благотворного.

00:02:59 Гаудия Матх интересует реальность — не форма. Мы пытаемся понять, что есть что в мире духовной мысли. Простая форма нас не околдовывает, не пленяет. Мы хотим шаг за шагом продвигаться в духовной мысли.

00:03:12 Шрила Рупа Госвами говорит в своей «Упадeшамрите» (10):
кармибхйах̣ парито харeх̣ прийатайа̄ вйактим̇ йайур джн̃а̄нинас,
тeбхйо джн̃а̄на-вимукта бхакти парама̄х̣ прeмаика ништ̣ха̄с татах̣

00:03:15 «Из множества материалистов один может быть философом. Из множества философов один может получить освобождение и начать преданно служить Господу. Из многих преданных один может достичь чистой любви к Кришне. Такой преданный — лучше всех».

00:03:30 Мы хотим понять градацию: что такое река Вираджа, что такое духовное небо, мир Господа Шивы, мир Вайкунтхи Вишну, Aйодхья Господа Рамы, и, наконец, Кришна в Двараке, Mатхуре и Вриндаване? Мы желаем получить правдивое представление обо всей градации теистической мысли.

00:03:47 Кришна показывает эту градацию в «Шримад-Бхагаватам» (11.14.15), где говорит:
на татха̄ мe прийатама
а̄тма йонир на ш́ан̇карах̣
на ча сан̇каршан̣о на ш́рӣр
наива̄тма̄ ча йатха̄ бхава̄н

00:03:53 «Ни Брахма, ни Шива, ни Санкаршана Вайкунтхи, ни богиня удачи Лакшми, ни даже Я Сам не дороги Мне так, как ты. О, Уддхава, ты Мой любимец».

Мы — рабы Истины

00:04:04 Нам надо держаться духа; ведь после Джахнави-дeви, жены Господа Нитьянанды, и вплоть до Бипина Бихари Госвами, у которого принял посвящение Бхактивинода Тхакур, было много неизвестных женщин-гуру. Через них мантра пришла к Випине Госвами, а от него её получил Бхактивинода Тхакур. Мы признаем Бхактивиноду Тхакура, но должны ли мы включать в преемственность наших учителей всех тех женщин? Каково было их осознание?

00:04:28 Мы — рабы Истины. Мы — нищие, вымаливающие непрестанно текущий чистый поток истины — истины живой. Нас не очаровывает ничто формальное. Всюду, где бы я ни увидел текущую ко мне реку нектара, я преклоню голову. Когда кто-то видит, что к нему из наивысшего царства нисходит Абсолютная Истина, он должен думать: «Здесь мне нужно предаться».

00:04:51 Махапрабху говорит Рамананде Раю:
киба̄ випра, киба̄ нйа̄сӣ, ш́ӯдра кeнe найа, йeи кр̣шн̣а таттва-вeтта̄ сeи гуру хайа

00:04:54 — «Я отдамся в рабство Истине, нектару божественного экстаза, откуда бы он ни появился. Это моя прямая обязанность».

00:05:01 Форма не имеет значения. Она обладает определенной ценностью, но если форма и суть сталкиваются, последнюю нужно считать несоизмеримо более важной. В противном случае, если мы отбрасываем дух, а телесные отношения ставим на первое место, наша так называемая «духовная жизнь» превращается в сахаджию, дешевую подделку.

00:05:20 Если мы сознаем подлинную суть сознания Кришны, истинное богатство, которое мы получаем от нашего духовного наставника, то наша духовная жизнь не может быть сахаджией, имитаторством. Надо быть достаточно чутким, чтобы уметь видеть, как наш гуру дает нам совет через кого-то другого.

00:05:35 Тот, кто чуток, увидит: «Это мне советует гуру — он обращается ко мне через этого человека. Так или иначе, гурудев наставляет меня через него. Как — не знаю, но в этом человеке я вижу качества моего гуру, его поведение, его стиль». Если мы способны обо всем судить по внутренней ценности, то никогда не сможем пренебречь тем, что ей обладает, где бы мы это ни встретили.

Умение видеть суть за формой на примере дела Ауробиндо Гхоша

00:05:58 Это можно увидеть на примере Ауробиндо Гхоша из Пондишeри. Он был первым лидером анархической партии и, фактически, основателем революционного движения в Бeнгалии. В 1928 году в калькуттском высоком суде слушалось его дело. Обвинителем выступал знаменитый прокурор господин Нортон. Ауробиндо скрылся, и пока шел процесс, его нигде не могли найти.

00:06:20 Нортон беспокоился: как найти Ауробиндо? У Ауробиндо был очень хороший английский. С ранних лет он учился в Англии и мог говорить по-английски получше многих англичан. Нортон стал искать по разным газетам и журналам статьи Ауробиндо.

00:06:35 Наконец он обнаружил ауробиндовский стиль в «Aмрита Базар Патрике», одной из бенгальских газет. «А вот и господин Гхош!» — сказал он. Чтобы выяснить, в самом ли деле эту статью написал Ауробиндо Гхош, в суд вызвали редактора «Aмрита Базар Патрики». Нортон допрашивал его.

00:06:50 — Это ваша газета. Вы должны знать, кто написал эту статью. Вы же редактор.
— Я знаю.
— Известен ли вам такой человек, как Aуробиндо Гхош?
— Да. Я считаю его одним из величайших людей в мире.
— Как редактор газеты, знаете ли вы, кто написал эту статью?
— Да.
— Это господин Гхош?
— Я отказываюсь отвечать.
— Знаете ли вы, что вам за это грозит?
— Знаю, полгода тюрьмы.
— Вы к этому готовы?
— Готов.

00:07:15 Подняв газету со статьей, Нортон сказал: «Вот он, господин Гхош! Больше мне нечего сказать». Он увидел Ауробиндо в его статье, подобным же образом и мы должны видеть: «Вот мой гурудeв!» Наш духовный наставник тоже говорил иногда об одном из своих учеников, который покинул этот мир: «Ко мне приходил Бхактивинода Tхакур, но я его не узнал». Те, у кого пробудилось божественное зрение, всегда видят признаки Божественного повсюду.

Божественное зрение

00:07:42 Нам нужно видение, чтобы уметь различить настроение нашего гуру в ком бы то ни было. Махапрабху говорит: ма̄дхавeндра пурӣра ‘самбандха’ дхара джа̄ни. Когда Махапрабху встретился с санодия-брахманом, по тому, как тот себя вел, Он сразу же понял, что брахман должен был иметь какое-то отношение к Mадхавeндре Пури. Махапрабху сказал: «Если бы ты не был связан с Mадхавeндрой Пури, Я бы никогда не нашел у тебя таких признаков духовного экстаза. Это несомненно идет от Мадхавендры Пури».

00:08:06 Итак, у нас должно быть подлинное представление о сознании Кришны. Сказано: а̄ча̄рйам̇ ма̄м̇ виджа̄нӣйа̄т — духовного наставника нельзя отделять от Господа. То, что исходит от Всевышнего Господа — едино, а потому пренебрегать этой нерасчленимой целостностью нельзя. Гуру может быть здесь, а может быть и в другом теле. Один и тот же учитель, чтобы нас вдохновить, может явиться в ином теле — он может прийти, чтобы дать нам новую надежду и более высокое знание. Нужно всегда отдавать предпочтение сути, а не форме.

Уровень чистоты в сознании Кришны

00:08:36 Поймите сперва уровень чистоты в сознании Кришны. Поклонники формы — всего лишь имитаторы, они просто хотят эксплуатировать Махапрабху, а не служить Ему. Они — наши худшие враги. Они предатели: они врут, прикрываясь Именем Махапрабху. Это подлое надувательство: по дешевке они в огромном количестве сбывают поддельный товар. Сердца их не влечет к самому чистому (пӯджала ра̄га-патха гаурава бхан̇гe).

00:09:00 Хотя наш Гуру Махарадж был вайшнавом высочайшего уровня, он никогда не выставлял себя как великого преданного. Он постоянно говорил: «Я слуга слуги вайшнавов». Таково было его кредо. И он часто повторял: «Преданные более высокого уровня — мои гуру. Они такие великие!»

00:09:16 Сначала следуйте всему этому, а потом уж надейтесь достичь цели. Это не так-то легко, не так-то дешево. «Среди множества освобожденных, крайне редок чистый преданный Господа Кришны (кот̣и мукта мадхйe ‘дурлабха’ эка кр̣шн̣а бхакта)».

00:09:28 Сознание Кришны относится к внутреннему миру, но те, кто не могут увидеть внутренней истины, наворотят много внешнего. Мы такое не поддерживаем. Напротив, нас интересует подлинный дух. Всякие враждебно настроенные люди, которые интересуются внешним, не смогут на нас повлиять. Пусть собаки лают — их лай ничего не стоит. Поскольку они так пекутся о внешнем, они неспособны по-настоящему очистить своё сердце, чтобы принять чистую суть, определить, что такое чистота, любовь к Богу, прeма, которой жаждут даже Брахма и Mахадeва.