Как правильно проповедовать родным?

00:01:04 По предыдущим лекциям какие-то вопросики? Если остались?

Кого мы должны уважать?

00:01:10 [Вопрос]: «Надо понимать, что во время...»

00:01:19 [Рузов В.О.]: Конечно, конечно. Да, все, кто от нас зависит, требует нашего уважения. Все что зависит от нас, мы уважаем это, приносит нам пользу. Если мы не уважаем то, что зависит от нас, это причиняет нам страдание. Поэтому, мы должны уважать то, что зависит от нас. В какой-то мере, даже тело зависит от нас, поэтому мы должны уважать своё тело. Дать ему, когда надо выспаться, когда надо поесть, когда надо отдохнуть. Если мы не уважаем своё тело, оно берет над нами власть, оно причиняет нам страдание. Наш ум мы должны уважать. У него есть какие-то свои потребности определённые. Им нужно его задействовать в сознании Кришны. Дать ему возможность получить то, что он хочет в безопасном варианте. Есть безопасные варианты. Материя, в общем-то, она страшна только при неправильном использовании. При правильном использовании материя превращается в дух. Поэтому нужно обладать этим искусством.

00:02:21 Поэтому, мы уважаем всё, что от нас зависит. Всё, что входит в зону нашего влияния требует уважения. Если мы уважаем электричество в своей квартире, в конце концов, не будет короткого замыкания, и нас не стукнет током. Если мы уважаем воду, она не зальет нашу квартиру, и соседей. Если мы уважаем землю, она даст нам какие-то плоды, будет какой-то результат от всего этого. Если мы уважаем свою обувь, она послужит нам дольше. Может её не маргарином смазывать, а хорошим кремом. Если мы уважаем свою одежду – будет какая-то радость от нее. Что бы мы ни уважали, это даст нам некоторый результат.

00:03:07 Уважение дает результат, мы говорили. В этом секрет уважения. Если мы что-то уважаем, результат будет, и этот результат будет способствовать нашему продвижению. Как только мы что-то не уважаем, тут начинаются препятствия. Мы не уважаем кого-нибудь, контролирующего дороги. Какой-нибудь гаишник стоит на дороге и машет вам палочкой. Но если мы не останавливаемся, проезжаем мимо, он может спокойно погнаться за нами. Так если мы не уважаем что-то в этом мире, то что зависит от нас? Если мы не уважаем своё тело, и во время не дали ему выспаться, то сон будет преследовать весь день. Человек будет спать целый день везде. Он будет не жить, он будет спать. Для него день превратится в ночь. Если он ночью не выспался, просто… Соглашаться со своим телом. Согласен. Буду спать. Согласен, не прав.

00:04:06 Поэтому, это требует уважения. Называется садана. Садана - это не что-то такое жестко определённое, садана – это наш вариант уважения того, что нас окружает. Она должна быть согласована с теми, кто с нами рядом живет. В конце концов, с нашим телом, с нашим умом, с нашим разумом. С уголовным законодательством, в конце концов. Со всем должно быть согласовано, тогда будет польза. Какое-то грубое, неуважительное проявления нашего внимания к тому, что нас окружает, может вызывать негативные какие-то реакции. Если рядом с нами кто-то спит: сосед, или родственник, начинает громко повторять нашу мантру в 3 часа утра, это, конечно, садана, все здорово, но это оскорбительная садана. Соответственно, результата не дает. Только одни отрицательные какие-то явления.

00:05:02 Мы должны быть очень аккуратными, и должны понимать, что в результате, в конце концов, должно проявиться уважение у тех, кто присутствует рядом с нами. У них должно так же проявиться уважение. Если мы уважаем тех, кто находится рядом с нами, они уважают ведическую культуру. Это уважение дает им громадное благочестие, они могут очень быстро сделать свой прогресс. Если мы не уважаем тех, кто находится рядом с нами, они не уважают нас, раз нет уважения – прогресса не будет, чтобы мы не предпринимали. Поэтому, нужно себя вести так, чтобы, даже случайно с нами соприкоснувшись, у души была возможность проникнуться уважением к ведической культуре. И тогда, конечно же, может быть в этой жизни произойдет глобальный прогресс в жизни того живого существа. Вопросики?

Умение видеть во всём позитивное

00:06:00 [Вопрос]: « [неразборчиво]»

00:06:16 [Рузов В.О.]: Вы имеете в виду, между кем?

00:06:20 [Вопрос]: «Между преданными. В почтительном настроении, в котором будет понятно, что ты хороший [неразборчиво]. Но как-то бывает, в каком-то непочтительном настроении к кому-то проявится. Уже проявилось, оно уже внутри появилось. Это уже, как говорится хороший сигнал, правильно? Какая причина, откуда это? Его ли это действия, мои ли это? Каких-то внешних, то есть откуда это? Гордыня это? Откуда это берется?»

00:06:53 [Рузов В.О.]: Причина любого неуважения, в этом плане, это неправильное понимание личности. Любая личность находится не в идеальном состоянии, значит идет по своему пути развития. Соответственно, есть какие-то позитивные моменты в личности, есть какие-то негативные стороны этого характера. И никто не может взвесить этот позитив и негатив. Нет таких весов. Их в чем взвешивают? В граммах, в миллиметрах? В чем? В сантиметрах? В чем взвесить позитив и негатив человека? Его позитивные восприятия, какие-то негативные черты.

00:07:26 Поэтому, в наше общение не входит взвешивать человека. Представьте, что вы приходите к кому-то домой, вам говорят: «Сначала взвесимся, измерим рост, давление…» Нет, мы не для этого пришли, мы не пришли в кабинет врача, мы пришли просто пообщаться. Поэтому, в общем-то, нет какого-то смысла сдавать анализы при общении, брать у кого-то анализы для изучения. Мы не какая-то такая организация, созданная для того, чтобы выявить весь негатив в сердце другого человека. Мы должны правильно воспринимать ситуацию, мы должны понимать, что есть и то, и другое. Этого много, и наша задача искать позитивное. Этого позитивного всегда много, и концентрироваться в общении на этом позитивном.

00:08:22 А негативное мы видим, но мы просто стараемся не вступать в общение на уровне негативного. Мы не соприкасаемся на уровне негативного. Мы понимаем, что это может вызвать какую-то реакначит, мы сравнили. Сравнили его и себя, его и других. Мы занялись сравнительным анализом, мы пытались оценить его, заняли позицию судьи, а это очень опасная позиция в этом мире.

00:09:09 Судья несет ответственность за свой приговор. Поэтому, часто всё это пересматривается. Потом преступник выходит из тюрьмы, начинает искать своего судью, если судья явно поторопился. Поэтому, время от времени, они сильно нервничают по этому поводу. Есть ответственность некоторая. И нужно быть очень аккуратным, потому что главный судья в этом мире Ямарадж, и это его обязанность судить, даже Кришна никого не судит. И мы, в общем-то, последователи Кришны, тоже никого не судим. Есть для этого Ямарадж, он со всеми разберется. Мы тут причем, мы последователи Кришны. Кришна не участвует в этих законах кармы, не участвует в наказании. Он дает это все своим преданным, а преданные знают все, они нас понимают хорошо.

00:10:00 Они прекрасно знают все наши хитрости, уловки. Потом, это их работа – все оценивать. Но когда мы хотим, без крайней нужды исполнять обязанности Ямараджа, это очень опасно. Это все равно, что одеть милицейскую форму, пойти, разгуливать по улице, наводить порядок, не будучи милиционером. Будут некоторые проблемы. Что будет? Другие милиционеры поймают, и доступно объяснят, что это некрасиво так поступать. Очень некрасиво. Тоже самое происходит в нашем случае, если мы пытаемся кого-то оценивать, мы выполняем функцию Ямараджа. Мы пытаемся стать на какую-то позицию контролирующего законы кармы. Пытаемся что-то взвесить, оценить как-то человека. Кришна уже оценил, ему все дороги. Поэтому он готов простить любого. И мы тоже должны быть готовыми простить любого и принять его таким, какой он есть.

00:11:04 Если мы пытаемся оценивать, выносить какой-то приговор, то Ямараджу захочется с нами встретиться, ему очень захочется посмотреть, кто это одел его форму и действует от его имени. Поэтому, встреча произойдет очень скоро, и с нами поговорят по этому поводу: «Ну, и кого ты пытался оценивать? Хочешь пооценивать – хорошо…» Поэтому, обычно вот эти негативные чувства, негативные восприятия происходят от того, что мы заняты не своим дело. Просто не своим делом. Вместо того, чтобы практиковать терпение, уважение и благодарность, мы практикуем недоверие, подозрительность и сравнение. К сожалению. И думаем, что это наша функция – все оценивать. Нет, это ложная функция. Функция разума – это уметь прощать, функция разума – это уметь терпеть. Функция разума – это испытывать благодарность. Подозрительность – это не функция разума.

00:12:04 Подозрительность – это невежество. Это ум в гуне невежества. Он подозрительный, очень подозрительный. Такой человек, ко всему принюхивается, прислушивается, ни чему не верит. Соответственно, страдает. Поэтому нет никакой проблемы общаться с другим человеком, так как позитив есть, в каждом есть позитив. Можно на основе этого позитива общаться с каждым, не испытывая больших каких-то проблем. Самое главное, не пытаться как-то взвесить внутреннее состояние человека. Никто не может его взвесить. Это просто невозможно. Еще вопросики?

Что такое общение?

00:12:50 [Вопрос]: « ...как можно проявлять уважение, если нет желания общаться?»

00:13:00 [Рузов В.О.]: Нужно понять, что такое общение. То, что мы делимся информацией – это не общение. То, что мы друг другу что-то рассказываем – это не общение. Один рассказал другому, другой рассказал другому. Обмен информацией – это не общение. Ничего общего не возникает. Мы просто обменялись информацией. Ничего особенно в этом опасного нет. Зачастую путаем общение и обмен информацией. Поэтому, становимся очень странными. Нам что-то говорят, а мы убегаем. Очень подозрительно. Пытаемся уши заткнуть. Ну, просто с нами обмениваются информацией. То-то произошло, это случилось, так-то, так-то. Это просто информация. Общение – это когда появляется нечто общее, когда мы погружаемся и сопереживаем, тому, что нам говорят: «Да, расскажите подробнее, да, а что вы почувствовали? А как это?». Когда мы пытаемся сопереживать. Когда мы сопереживаем, появляются общие эмоции. Когда мы пытаемся понять эмоции человека и в себе её тоже как-то почувствовать, эту эмоцию другого человека: «Теперь подробнее расскажите, ещё подробнее, а это как было, а то?» Когда мы пытаемся какую-то эмоцию получить – вот это общение.

00:14:05 Между нами общее появляется. Если мы просто обменялись информацией – это нормальная жизнь нормального человека, его социальная обязанность – обмениваться со всеми информацией. А что делать? Если вы у кого-то спросили: «А сколько время?», - вам сказали. Это ещё не общение. Абсолютно не общение. Но если вы стали разглядывать часы, попросили их примерить, позолотили, спросили: «А можно поносить денек? А где вы купили? А сколько стоят?» - то конечно, уже нечто общее возникает. Поэтому нет никакой опасности общаться с любым объектом в этом мире. Никакой опасности нет в самом обмене информации ничего страшного нет. Да, ну увидели что-то, что-то услышали, это не несет какой-то большой проблемы. Но если начинаем в это погружаться…

00:15:00 Например, если мы проходим мимо колодца, никакой в этом проблемы нет, мы увидели колодец. Посмотрели – колодец, пошли дальше. Пока мы не взяли и не достали ведро воды и не напились – никакого общения нет. Ну, колодец и колодец, ничего страшного. Поэтому, в общем-то, в самом обмене информацией ничего такого нет, это естественное состояние сознания, обмен информацией. Мы ждем информации, мы глазами смотрим – ищем информацию, мы ушами слушаем – ищем информацию, мы что-то носом пытаемся понять: готов обед, не готов? Это не проблема. Вот, когда мы погружаемся, когда мы пытаемся чувство понять, передать это чувство, передать эмоцию. Общая эмоция – это и есть общение. Общая эмоция – погрузиться в эту атмосферу. Поэтому, не погружайтесь в эту атмосферу, не пытайтесь перенять эмоцию, не пытайтесь понять, как здорово человеку, от того, что он нам рассказывает, если вас пугает то, что он делает.

00:16:08 Никакой проблемы нет. Любое общение поучительно по своей природе, любая информация – она поучительна. Но вот погружаться нужно не во все. Нужно быть аккуратным. Поэтому мы идем по магазинам, выбираем какие-то продукты. Выбираем, выбираем – не наш продукт, не наш, не наш, не наш. Смотрим на этикетки – вот, наш! Взяли, вот с ним мы будем общаться, очень близко. Зубами. Переварим его. Но то, что мы пересмотрели еще, груду других продуктов, что от этого случилось? Мы не совершили греха. Да, информация, мы даже узнали сколько это стоит, и что теперь? Нормальная информация, будем знать, сколько что стоит. Ничего страшного. Поэтому сама по себе информация не несет греха, грех несет сопереживание. Сопереживание, вот это да. Поэтому, не сопереживайте тому, что вы считаете негативным. Все будет хорошо. Еще вопросики?

К каким последствиям приводит неуважительное отношение к людям?

00:17:14 [Вопрос]: « [неразборчиво]»

00:17:34 [Рузов В.О.]: Близким надо сопереживать. Это не является грехом. Когда вы сопереживаете тому, что переживают близкие – это ваша обязанность. Обязанность не является грехом. Обязанность – это предназначение человека в этой жизни. Он должен сопереживать своим близким. Поэтому, это уже не грех. Мы вчера говорили об этом.

00:17:56 [Вопрос]: « [неразборчиво]»

00:18:00 [Рузов В.О.]: Мне сложно, когда вы каждый раз меняете информацию. Точно определитесь, потому что я не могу так. Мне нужно какую-то точную информацию, чтобы я мог ответить. Потому что я и с той, и с другой стороны пытаюсь за вами угнаться, но… принцип один. Есть разница между долгом и тем, что мы не должны делать. Поэтому, если нас не обязывают какие-то, в общем-то, долги родственные, или какие-то другие. Можно спокойно обмениваться информацией, не бояться никакого осквернения от общения. Но, если это родные или близкие, то, соответственно, наши отношения должны быть более глубоким. И поэтому, мы должны прожить все это, мы должны сопереживать, мы должны понять другого человека, потому что это наша судьба, и мы должны её прожить, эту свою судьбу. Отказаться от нее невозможно, просто невозможно. Поэтому, необходимо сопереживать всем родным и близким. И в этом нет никакой опасности, на то они родные и близкие.

00:19:04 [Вопрос]: « Теща относится к близким?»

00:19:09 [Рузов В.О.] Это провокация?

00:19:10 [Вопрос]: « Нет, мы столько не знакомы с тещей»

00:19:15 [Рузов В.О.] Ну, знаете про верующих людей тоже много анекдотов рассказывают. И про Бога много анекдотов составлено. Мы должны быть очень уважительны. Уважительны, особенно, к женщинам. Любое неуважение к женщинам тут же приводит к бедности. Не призывайте к бедности [неразборчиво]. Любое неуважительное высказывание против женщин может на несколько лет в бедность ввергнуть социум. Это описывается в законах кармы, это описывается в Махабхарате, это описывается в Ведах много раз. Неуважительное отношение к старикам, женщинам, детям и учителям ввергает общество в криз, в крах. Поэтому даже одно публичное высказывание негативное против женщин, против стариков, детей или учителей ввергает иногда в многолетний кризис общество. Поэтому, будьте всегда аккуратны, даже шутки ради никогда не высказывайтесь негативно о женщине, о стариках, о детях, об учителях и о коровах еще. Это пять категорий из-за которых сразу же приходят проблемы. Тяжелейшие проблемы. Поэтому будьте очень аккуратны. Обычно так мы можем собраться, как-то пошутить о чем-то, но эти шутки плохо заканчиваются, поэтому, будьте очень аккуратны. Потому что потом никаким способом уже не выйдешь из этого кризиса. Придется его полностью пережить. Нужно быть аккуратным.

У каждого есть долг, который необходимо исполнить

00:20:51 [Вопрос]: « [неразборчиво]»

00:21:13 [Рузов В.О.]: То что у нас пропадает долг, это значит, что мы не будем продолжать его в следующей жизни. Но в этой жизни долг не изменяется. Поэтому мы должны смотреть, как ведут себя наши очарии. Поэтому изучайте жизнь Шрилы Прабхупады. И вы многое поймете. У нас есть реальный очарий – Шрила Прабхупада. И он указал нам наш долг. Наш долг – отдать всю свою жизнь семье, которая у нас есть. И когда мы подойдем к времени, когда мы будем уже свободны от своего долга, Шрила Прабхупада сделал это после 60 лет, поэтому, время у нас ещё есть разобраться со своими долгами, тогда мы на эту тему поговорим, так, в районе 60-ти лет. Подойдите ко мне, когда вам будет 60 лет и мы это обсудим. Отдельно.

00:22:00 Но сейчас есть время ещё поотдавать свои долги, так как если долги не отданы честно, они преследуют человека. Если вы кому-то не отдали долг, и думаете, что переехали в какой-то другой город, и этот долг аннулировался – он не аннулировался. Приходит к вам в почтовый ящик квитанция на оплату счета за месяц за квартиру. И так как я преданный, и порвите эту… «я преданный, кому я должен»… На следующий месяц опять придет, там будет уже двойная сумма. Можете опять порвать, потому что я преданный, почему я должен за воду платить, кому я должен. Потом вас вызовут в суд, вы принесете Бхагавад-гиту, откроете, вот стих: Я никому ничего не должен. Как вы думаете суд учтет этот стих Бхагавад-гиты? Не учтет. Поэтому, давайте будем реальны: если вы садитесь в автобус, то вы должны автопарку оплатить проезд, немотря на то, что вы преданный, непреданный, верующий, неверующий – у вас есть долг. Раз вы воспользовались чьей-то услугой – то вы должны.

00:23:10 Раз вас родили, вы должны. Вы не можете аннулировать свой факт нахождения в чьей-то утробе, ни свой факт того, что вас рожают. Вы не можете сказать, зачем я плачу, я больше так не буду. Нет, этот факт уже произошел, поэтому, вы должны своим родителям. Просто должны. Все, мы сели в этот автобус, мы едем в нем, и не важно, по какой причине и куда мы едем: на преданное служение, не на преданное служение. Мы должны этому автобусу. Все, поэтому мы себя ведем по этим законам. Наше сознание не обязано принимать материалистические концепции. Вот тут наш долг исчерпан. Мы не обязаны сопереживать материалистической концепции. Но мы обязаны быть джентльменами. Это та рекомендация, которую нам дал Шрила Прабхупада. Мы должны себя вести по наивысочайшим культурным законам общества.

00:24:00 Мы должны вызывать радость в сердце других людей. Видя нас, люди должны вдохновляться на следование своему долгу. Тогда однажды они поймут, что главный долг – это долг перед Богом. Если мы будем показывать пример отсутствия долга, то кто же будет следовать долгу веры в Бога? Никто не будет следовать. Поэтому, если мы действительно поняли свой долг перед Богом, мы будем так же исполнять и другие долги. Но у нас больше нет долга рождаться здесь ещё раз. Вот от этого долга мы освобождены. Поэтому, я думаю, что в нашем случае следует так понимать эту концепцию. Доживем до других уровней развития, она немножко поменяется, но мы ещё не на таких уровнях. Мы ещё не санньяси. Мы ещё не приняли обет отречения от этого мира, поэтому, пока на нас действуют законы обыкновенной жизни, и эти законы очень просты. Мы должны показывать пример идеального поведения. Это не легко, потому что если мы отрекаемся от одного ради другого, то просто материализм. Очередная форма материализма.

00:25:15 Мы должны выполнять обязанности и перед Богом, и перед этим миром. Тогда мы покажем пример другим. Хороший пример. Очень качественный пример, действительно в этом будет нечто привлекательное и высококультурное. И это делать не легко, конечно. Очень легко от чего-то отречься, принять что-то другое, но это будет плохой пример. Нехороший пример. Еще вопросики.

Умение делать выводы

00:25:48 [Вопрос]: «Вот, в 20:30 в передачи юмора были только во время праздников, там, перед праздником, сейчас включаешь любую программу телевидения – хохочут, зал надрывается, на сцене, там, паясничают, падают, переряжаются, кривляются. Вот это вот здоровая тенденция? Или что-то такое, то что хотят людей рассмешить, довести их до безумия вот этого вот смеха? Что это такое?»

00:26:13 [Рузов В.О.]: Что это такое? Это то, что оплачивается. Средства массовой информации, очень такая меркантильная область, очень практичная, поэтому на что идет рейтинг, то и показывает. Все очень просто. То что востребовано народом, то, в общем-то, и дается. Поэтому, трудно сказать о каком-то навязывании, это все решается сейчас деньгами, а восприятие человека – есть некоторая тенденция. Поэтому, сейчас такая тенденция, завтра она может измениться, и что-то поменяется.

00:26:46 [Вопрос]: «Ну она хорошая?»

00:26:49 [Рузов В.О.]: Все зависит не от того, какая информация, а кем она воспринимается. Поэтому, для хорошего человека – все хорошо. Для плохого человека – все плохо. Для человека развивающегося – ему все поможет. Даже плохая информация, она будет действовать, как кнут для него. Он будет понимать: «О, так лучше не делать, все понятно, над этим лучше не смеяться». Для плохого человека – все плохое, он и над хорошим посмеется, и он будет… Поэтому, все-таки дело не в информации, а в том, кто ей пользуется этой информацией. Как нож, жутко простой пример с ножом.

00:27:19 Нож это хорошо или плохо? Кто пользуется им? Кто этим пользуется. Кто и как этим пользуется. Поэтому, не важно чем мы пользуемся, важно как мы этим пользуемся. Поэтому, фактически, всем можно воспользоваться. Фактически всем. Фактически всем в этом мире можно воспользоваться в позитивном образе, в позитивной форме. Злоупотребление всегда плохо, поэтому, ножом можно резать ваш хлеб, сыр, но по улице лучше не носить, на всякий случай, от греха подальше. Поэтому, любой перегиб – это всегда негативно. Но если вы разумны, то любая информация сделает вас более разумным. Если разум не подключен, и наше сознание не может правильно воспринять то, что происходит, мы не хотим развиваться, поэтому любая информация пойдет во вред. Поэтому, если у человека несварение желудка, то любая пища пойдет ему во вред.

00:28:23 Ему будет только ещё хуже. Если у человека хорошее пищеварение, то он даже гвозди потихонечку переварит, не страшно. Железо переваривается в желудке. Вы можете скрепку проглотить, она переварится. Поэтому, мы не должны бояться информации, мы не должны бояться мира, мы должны просто делать соответствующие выводы. И когда мы делаем соответствующие выводы – это нас укрепляет. Укрепляет наше понимание. Страх - это, конечно, хорошая эмоция для начала развития, но постепенно от нее нужно отходить. Поэтому, в этом мире что-то происходит, в гуне как-то действует, что-то становится модным, но для развивающего человека все полезно. Поэтому, и он извлечет из этого благо, если он будет способен настроиться на нужную волну. Он сможет найти для себя важные примеры.

00:29:16 И сделать соответствующие выводы. Поэтому, мы ещё не приняли обет полного отречения от мира, не спрятались в какой-то пещере, наоборот, мы готовы идти и разговаривать с людьми. А это значит, что мы должны быть готовы их слушать, а значит что мы должны быть готовы их понимать, а они много всего веселого нам расскажут. Если мы не способны их правильно воспринять и извлечь блага из того, что они говорят, мы не сможем проповедовать. Поэтому, проповедь – это правильно состояние сознания, когда мы воспринимаем информацию в позитивном ключе для своего развития. Все будет хорошо.

Сознание Кришны - это не социальная организация

00:30:00 [Вопрос]: « [неразборчиво]»

00:30:11 [Рузов В.О.]: Нужно понять, что в задачи нашего общества не входит какая-то глобальная социальная защита. Мы сейчас не социальная организация. Все, конечно бы, было хорошо, какие-то идеи социальности, но в основном мы проповедническая организация. А значит, что у нас нет социальной структуры, мы не способны помочь человеку в его трудностях, мы не способны платить пенсию, может быть, в основном. Мы не способны иногда помочь человеку в его лечении, мы не способны поддержать как-то человека в его трудностях, потому что пока это не так просто осуществить. Даже огромные государственные организации не всегда способны какие-то социальные гарантии дать своим служащим, или работникам. Поэтому, в этом плане мы не социальные, мы не должны ждать от нашего общества социальной защиты. Мы – немножко не то место.

00:31:06 Это место, где мы можем полностью предаться. Но получить социальную защиту – это несколько завышенные ожидания. Это некоторая идеализация. Поэтому, лучше позаботиться о своей защите самому. Или уже точно понять, что предавшись полностью в физическом плане: «Я понимаю, что в случае трудностей, я могу не получить тут защиты, и не буду обижаться, даю обет, что обижаться не буду». Иначе мы используем просто общество Cознания Кришны, как какой-то некоторый Харе Кришна профсоюз. У нас не Харе Кришна профсоюз. То есть профсоюз – он добивается своих требований у какой-то вышестоящей директорской организации. Нам у кого добиваться своих прав? Митинг провести? Но у кого? К Кришне? Вот у нас есть митинг Киртан называется. Наша форма митинга, но мы не просим зарплаты. Мы просим нас забрать отсюда. Аннулировать наши глупости и забрать нас отсюда.

00:32:14 Поэтому, давайте будем реалистами и ближайшие лет 50 или 100, то есть на наш век, я думаю, что не появится каких-то серьезный социальных гарантий, поэтому давайте будем реалистами и поймем, что наша организация призвана для того, чтобы полностью вручить себя Богу, отдать все. Предаться на все 100% и тут нам помогут это сделать всеми способами. Если хотите отдать все – пожалуйста, это запросто. Если вы хотите что-то получить – это уже социальная организация. Что-то получают – это социальная организация. Поэтому, это просто не то место, нужно пойти в профсоюз какой-то устроиться, в какую-то партию вступить, и там как-то буду помогать, защищать. Поэтому мы должны быть разумны и пользоваться своим разумом. Например, в Ведах говориться, что чувствуя приближение старости, человек должен позаботиться о том, чтобы отложить что-то на свою старость. Он должен начать делать какие-то вложения на свою старость.

00:33:22 Потому что, несмотря, на то, что конечно, Бог обо всех заботится, но он заботится и тем, что дает возможность что-то отложить на старость, это тоже его забота. Поэтому, это тоже хорошая идея позаботиться о себе самом, и не накладывать излишние, какие-то экстремальные обязанности на преданных, которые пришли сюда предаться полностью. Это тоже забота друг о друге, позаботиться о себе самом. Поэтому, когда появится какая-то социальная структура, тогда и подумаем, вступать в нее или нет. Обычно, она самоорганизовывается, обычно какие-то богатые преданные, когда их много, они какие-то свои проценты откладывают, в какой-то фонд, они назначают комиссию, которая рассматривает просьбы преданных по поводу лечения или старости, и назначает что-то, пенсию, или выплаты по поводу лечения. Такое бывает, устраивают в больших храмах, бывают такие вещи. Но это абсолютно добровольные вещи.

00:34:19 Как-то взять всех и обязать невозможно по этому поводу. Какие-то отчисления со всех брать – это невозможно. Поэтому, мы должны быть реалистами, и стараться заботиться о себе, так как Кришна дает нам возможность это сделать, не ожидать какой-то экстремальной ситуации. Разум – это умение, все-таки, быть готовым к экстремальной ситуации, поэтому, все-таки, постараться и самому в нее не попадать, и других не заставлять в этой ситуации оказываться. Это такое некоторое неправильное понимание, немножко грубое понимание.

Как справиться с кризисом среднего возраста?

00:35:04 [Вопрос]: « [неразборчиво]»

00:35:12 [Рузов В.О.]: Преданный идет против течения людей, потому что он живёт по неэкономической схеме. То есть он готов отдавать больше, а брать меньше. Он готов отдать все, и в принципе, не взять ничего. Поэтому, это, конечно, асоциально. То есть, социально – это все-таки следовать экономической системе развития, покупать задешево, а продавать задорого. И поэтому, когда преданный идет по этому пути, он показывает пример, что можно быть счастливым и без экономической системы, это разрушает экономическую подоплеку современного общества. А соответственно такой человек является таким скрытым врагом общества.

00:35:47 Потому что он разрушает его основу – экономическую систему. Поэтому, в «хорошие» времена лет 20-30 назад такого бы человека просто объявили врагом народа, и так и объявляли, примерно. Поэтому всех попов, всех верующих людей, всех посадили в своё время, все отсидели, потому что по своей природе были асоциальны, то есть были готовы быть счастливыми ничего не покупая. Как это так? А принцип общества – покупать как можно больше. Поэтому, конечно же, те, кто проповедует отречение – проповедуют против процветания государства, в конце концов. Поэтому нужно быть с этим аккуратным, и не перегибать палку, иначе общество будет волноваться по этому поводу: «Как это так, быть счастливым, не покупая «тефаль». Тефаль – он думает о нас», - знаете, такая сковородка, она стоит на вашей кухне и думает о вас!

00:36:50 Мне страшно иногда, когда я слышу эту рекламу, я потом на кухню боюсь заходить. Там чайники, сковородки, утюги – они думают обо мне. Обо мне Бог уже думает, поэтому, такая реклама, она заменяет Бога, ведь не Бог думает о тебе – Тефаль думает о тебе! Поэтому, покупайте Тефаль, не покупайте Бхагавад-гиту, а покупайте Тефаль – она подумает о тебе. Просто предайся мне, Тефалю. Поэтому, конечно же, мы с этим не согласны, мы думаем, что все-таки Бог думает о нас.

00:37:33 Поэтому, да, в этом есть асоциальность, конечно, но мы должны… Хотя мы идем против течения, нужно все-таки стараться никого не задевать. Поэтому, даже если вы попали на встречную полосу, старайтесь как-то по бровке ехать, никого не задевать, не мешать другим движению. Не нужно устраивать какие-то лобовые столкновения, вот так получилось, что делать. К сожалению, вектор разный, да, материализм и атеизм – это разные векторы, но это не значит, что мы должны идти лоб в лоб. Или объявлять войну. Не надо объявлять войну, потому что война – это глупость. Мы должны быть в этом плане политичными. Мы должны аккуратно обходить друг друга и стараться не доводить до войны: «Да, да, пожалуйста»… мы же понимаем, что это их путь. Но для них это решение проблем. Им нужно, чтобы кто-то о них думал. О них никто не думает, так пусть хоть Тефаль думает о них. Что поделать. Это их Бог. Хоть какой-то Бог будет. В конце концов, человеку требуется такой Бог. Поэтому, мы готовы принять, как, помните, эту бабушку из анекдота, которая спросила: «А ты кто? – А я богослов. – Бог ослов? Ничего – Бог и таких любит, ничего страшного» Поэтому люди могут не понимать, кто мы. Могут подумать, что что-то не то, не так. В конце концов, придёт время и все поймут, кто куда движется, и каковы цели каждого.

00:39:10 Просто не нужно другим мешать особенно. Пусть идет своим путем. Этот путь его научит. Здесь все пути ведут к одному и тому же. К некоторому озарению, секте. Поэтому, не важно, каким путем: теологическим или путем материалистическим, ему придется понять, что выхода нет. Просто придется понять, что выхода нет. Однажды он заметит, что на самом деле он никуда не идет, а по кругу бегает. Однажды он поймет, что он как белка в колесе. И что хотя она прилагает огромное количество усилий, видели белку? Глава на выкате, хвост трубой, бежит изо всех сил, но на месте крутится. И вдруг это колесо начинает скрипеть, плохо крутиться. И она очень сильно нервничает, и когда ей это колесо смазывают, она опять довольна, опять быстро бежит.

00:40:05 Но однажды придется понять, что просто это колесо. И человек это понимает. И даже в каком-то физиологическом плане - это называется кризисом средних лет. Кризис средних лет – это когда человек понимает, что всё, что он делает – это просто хождение по кругу, это все уже было тысячу раз. И он говорит, что он прилагает много усилий, а заканчивается все так же. Он пытается прилагать новые усилия, опять все тем же заканчивается. Он прилагает какой-то новый вариант усилий, опять все к тому же приходит. Он пытается искать новизну – а все старое. И к нему приходит кризис. Как жить? Если в этот момент у него достаточно уважения к преданным, и преданные вели себя уважительно по отношению к нему, то он сталкивается с какой-то религиозностью и меняет свой вектор развития. Если в его сердце недостаточно уважения, преданные вели по отношению к нему себя оскорбительно, то человек, он применяет какие-то грубые методы выхода из ситуации.

00:41:03 Он может запить, он может покончить собой, и все попытаться сделать заново, попытаться все сделать заново, начать жизнь по-новому, или он может просто постепенно умереть от какой-то хронической болезни. Поэтому, наша задача не мешать человеку спокойно дойти до своего кризиса. И сделать все, чтобы у него было хорошее впечатление о верующих людях. И желательно, чтобы дома, там, где-нибудь далеко, была спрятана купленная книжка. И когда человек дойдет до кризиса, естественно, жизнь доведет его до кризиса, жизнь добрая, она доводит всех до кризиса. Здесь всех уже довела до кризиса? Ну, кого-то уже довела, кого ещё не довела, все ещё впереди, она добрая, поэтому доведет обязательно любого до белого каления. И если благочестие накоплено, вот эта агьята сукрити есть, то есть у них хорошее мнение о верующих людях, их никогда не оскорбляли, с ними не боролись и не воевали, то им естественно захочется попробовать и этот метод решения проблемы.

00:42:03 Просто захочется попробовать. Потому что альтернативы нет, нет никакой альтернативы духовности, только алкоголизм, что ещё хуже. Или пить, или пойти разобраться, может там что-то есть? Но пить уже пробовали многие, поэтому, и в этом уже для кого-то путь закрыт. Уже кто-то себе язву напил, поэтому уже понимает – тоже не решение проблемы. Что делать? Поэтому, человек так или иначе приходит к этому желанию попробовать, и поэтому, чем милостивее будет этот процесс, чем правильнее мы вели всё это время, тем легче пройдет этот переход. Желательно, чтобы как можно быстрее произошло. Поэтому, помните, что каждая наша встреча с каким-то человеком – это то, что он вспомнит в момент кризиса. Как к нему отнеслись. Если это воспоминание будет позитивным, то у него появится возможность какой-то духовной практики. Поэтому, каждое наше негативное отношение к простому человеку – это… Мы будем несколько виноваты в том, что отодвинем его возвращение в духовный мир. Отодвинем возвращение в духовный мир. Это очень печально. Поэтому, помните, что культура – это то, что дает возможность во время кризиса человеку принять духовный путь развития.

В чем смысл отречения?

00:43:34 [Вопрос]: « [неразборчиво]»

00:43:52 [Рузов В.О.]: Вот я это уже вам только что объяснял, что когда придёт 60 лет, мы на эту тему поговорим. Да, это речь человека, которому стукнуло 60 лет. Есть разница. Возраст – это то, что определяет наши обязанности. И поэтому, до 60 лет наши обязанности – заботиться о тех, кто от нас зависит: наши родные, близкие, дети и так далее. Это обязанности большинства. Это исключительные личности. Но мы не исключение. Мы не должны думать, что мы исключение. Как только мы о себе подумаем, что мы исключительные у нас начнутся исключительные проблемы. Потому быть исключительным очень трудно. Очень трудно быть исключительным.

00:44:33 Вся тяжесть обрушится на плечи исключительного человека. Все будут его критиковать. Все будут высматривать каждый нюанс его поведения. Все будут искать подвох в его словах, в его действиях. Поднимется все его прошлое и будущее, под микроскопом будут разглядывать всё, что он сказал, всё, что он сделал. Быть постоянно на сцене - это называется. То есть, что такое быть на сцене – я вам расскажу. Это когда вы сидите на сцене и на вас направлена рампа. Знаете, что такое рампа? Это много-много ярких ламп-прожекторов. И они на вас направлены и вы не видите зал, ничего не видите. Зал не видно. И она жутко слепит и страшно греет. Потеешь, пот льется, невозможно, лицо красное, ужасно. Но нужно несколько часов сидеть, и разговаривать с залом, который вы не видите, но все видят все. Все видят каждое движение вашего лица, каждое движение ваших глаз, все, микрофон в миллион раз увеличивает ваш голос, все записывается. Все от микрофона, все видят, не дай Бог, хоть что-то произошло…

00:45:41 Все радостно это фотографируют, печатают и пересказывают другим. Это путь исключительных, поэтому нужно быть исключительно непривязанным ко всему. Исключительно непривязанным, потому что после первого такого провала будет исключительно больно. Поэтому путь исключительных для исключений, а исключения только подтверждают правила. Поэтому, правило для всех – это отдать все свои долги, дожить до старости, когда чувства не будут требовать столько заботы о себе, поэтому вариантов падения будет намного меньше, и спокойненько отдать все своё тело на служение Богу. Поэтому, когда это время придет, нужно посоветоваться с такими же уже старичками, и они скажут, как правильно сделать, чтобы даже отходят от этих обязанностей, сделать это гармонично, красиво, во время. В общем-то, даже если мы отказываемся от обязанностей в прямом смысле, они всё равно остаются до момента смерти.

00:46:43 Все равно остаются, поэтому, даже приняв отречение, человек всё равно думает о своих родителях. Господь Чайтанья принимал отречение, и мама попросила его где-то рядом жить, поэтому он поселился в Пури, чтобы была какая-то связь, чтобы маме доставить удовольствие. В этом есть некоторые обязанности. Мы должны это помнить, даже если мы принимаем полное отречение, мы всё равно должны ради блага наших последователей, тот кто отречен, у него есть последователи всегда, даже если человек немножко отречен, у него уже есть последователи, поверьте мне, просто кто-то ещё может не открыто следует, но всё равно кто-то пытается идти тем же путем, потому что отречение всегда вызывает последование. Всегда кто-то за вами идет.

00:47:37 И поэтому, ради своих же последователей и примера, необходимо продолжать выполнять какие-то обязанности в этом обществе. Поэтому, например, в Ведах говорится, что санньяси не пренебрегает долгом проведения свадебных церемоний. Не пренебрегает. Чтобы обязанности продолжали выполняться. В этом идея. Поэтому вы должны быть чрезвычайно аккуратные, лучше всего уйти из этого мира, полностью расплатиться, расплатившись со всеми своими долгами, потому что не так легко отдавать свой долг Богу, прекратив отдавать свои долги социуму. Не так это легко. Для этого нужно быть по-настоящему отреченным, но это очень высокий уровень настоящего отречения.

00:48:22 Я бы на нашем этапе все-таки старался не думать о себе, как о великом отреченном. Все-таки у нас пока ещё достаточно много материальной обусловленности, нам стоит с этим считаться. Стоит считаться со своим телом. То есть, как например, потребность во сне может уменьшаться с течением времени. И когда человек становится старше, на него действует вата, и эта вата, и она может давать силу, и во время сна, и за меньшее количество сна. Человек может спать 6, 5, 4 часов и высыпаться. Так действует его тело.

00:49:00 Но если человек ещё не дошел до этой ситуации в своем теле, то лучше ему учитывать желания своего тела, все-таки. Выспаться должное количество часов. Так же в старости, человек естественно отказывается от каких-то продуктов, они просто уже не перевариваются. Поэтому для него это благо, есть меньше и определённые продукты. Это делает его более сильным. Если тело ещё имеет этот яркий огонь пищеварения, если его не занять, то пищеварение сожжет само тело: появятся желудочные проблемы, язва желудка, ещё что-то. Поэтому, лучше его занять, чтобы оно как-то работало. Тело нужно загрузить по его активности. И сейчас мы достаточно активны и тело лучше загрузить, его умственную деятельность, физическую – учитывать эти условия. И чем мы больше будем практиковать преданное служение, тем больше будет понятно, как правильно отрекаться. Самое главное, раньше времени ни от чего не отказываться. Так как билетик, если мы сели в автобус, купили билетик, там что написано? Сохраняйте билетик до конца поездки.

00:50:13 Поэтому, раньше этого билетик не выкидывайте. Когда выйдем из автобуса – тогда да. Когда доживем до возраста, когда можно принимать другие формы отречения, то уже будем смотреть, как билетик, куда и что. Может его все-таки оставить, чтобы потом отчитаться, сдать Кришне. Что вот, все честно. Долги отданы. Тогда будет все хорошо. Когда мы отдаем долги – это связывает нас и наши родные и близкие последуют за нами в духовный мир. Поэтому, Кришна говорит, не бойтесь ничего, 10 поколений ваших родственников отправятся вместе с вами. Получат освобождение. Наша задача просто не разрывать эти связи. И все будет хорошо. В Ведах не рекомендуется общаться с душевнобольными людьми, но если это близкие родственники, и они находятся в сильной тама гуне, что порой, даже небезопасно… Какие бы ни были наши родственники – общаться с ними наша обязанность, это наш крест.

00:51:19 Мы не способны осознать наш крест. Не знаю, рассказывал я историю или нет, когда один человек, он пришел с Богу и сказал: «У меня такой тяжелый крест, у меня есть одна просьба, можно я… другой какой-то, может, мне выбрать? Ты же Бог, пожалуйста, выбери мне что-нибудь другое». «Да нет проблем, пойдем». Он привел его к какому-то складу: «Что это?» «Это то место, где хранятся кресты. Можешь выбрать себе свой, иди выбирай, какой хочешь, ладно, разрешаю». Ну, тот пошел, смотрел, огромные стоят, по 3 метра, по 2, он шел дальше, дальше, меньше, меньше… нашел маленькую коробочку и там маленький-маленький крестик. Вот, принес к Богу. «Вот этот я выбираю!» «Так это твой и есть»

00:52:06 Мы всегда думаем, что наш крест какой-то не наш, что это чужой чей-то крест. Это наш крест и мы готовы его отнести. Эта действительность избавит нас от всех наших анартх. Та ситуация, которая создается вокруг нас, именно она идеально создана для избавления трудностей нашей жизни. Кришна подобрал нам эту ситуацию. Это не какой-то гад пришел, и все испортил в нашей жизни. Это не какой-то негодяй пришел и все напортил. Нет, ситуация создана, в общем-то, для нас, самим Кришной. Он заботится об этой ситуации, мы находимся под его влиянием. Мы находимся под влиянием заботы Кришны. Он создает нам такую ситуацию, чтобы мы очистились от всего. Поэтому, ну, кому-то достаточно чаю горячего попить, чтобы вылечиться от его болезни, кому-то нужны какие-то травы попить, он вылечится. Кому-то нужно и лекарства более сильные: так, чтобы в жар бросало, в холод.

Жизнь, как «раскаленная сковорода»

00:53:07 Кому-то нужны процедуры: массаж. Кому-то нужна операция, кому-то ампутация. Но что делать, это наша болезнь, это не чья-то болезнь. Поэтому мы должны со всей радостью и уважением к Кришне и нашей судьбе принять это все и полностью пройти этот курс лечения, и, не просто терпя это, а постараться испытывать позитивные эмоции к тому, что нас окружает. Потому что если мы позитивно воспринимаем тот экзамен, который нам дается, то он перестает влиять на какие-то наши негативные качества характера. Поэтому да, это нелегко. Никто не говорил, что будет легко, но ни в коем случае нельзя считать свои проблемы тяжелыми. Как только мы считаем свои проблемы тяжелыми во всей красоте показывают что бывает намного хуже. Поэтому, лучше все к этому аккуратно относиться, поэтому, была всегда такая традиция ходить в люди. Ходить в люди – это помогать страдающим.

00:54:13 Просто пойти и помочь страдающим. Просто становится понятно, что у нас-то на самом деле ещё есть в запасе немного всего, и наша ситуация не самая тяжелая. Если мы уважаем нашу ситуацию и готовы её терпеть и проходить, то эта ситуация не будет оказывать достаточно такого жесткого воздействия на наше сердце. Наоборот, она поможет нам полностью пройти все те нагрузки, которые были рассчитаны ещё на пару жизней. Кришна хочет, чтобы мы как можно быстрее закончили здесь свои дела. Поэтому какие-то испытания будут рассчитаны на может быть, на некоторый перегрев, но это полностью выжжет в нас какие-то проблемы, полностью выжжет в нас все.

00:55:00 Эта жизнь у нас состоит из [кишма дева] он на поле Курутшетры рассказывал, что в принципе вся философия уже дана, и никто ничего не может придумать больше. Он говорит, что философия мира очень простая, что мир – большая сковородка. И солнце в ней – это огонь. Дни, минуты… время. Дни, минуты – это дрова, а месяцы и годы – это большая поворешка, которая всё это размешивает. И в этом мире есть черные и белые полосы, когда становится… когда мы жаримся на этой сковородке: мы то одним боком жаримся, то другим. Нам кажется, то хорошо, то плохо, но кто-то берет эту ложку, крутит нас по этой сковородке, размешивает, чтобы мы со всех сторон одинаково прожарились. Поэтому, когда человек поджаривается на этой сковородке, он на этих белых и черных полосах жизни становится сереньким, одинаково поджаренным со всех сторон.

00:56:04 Поэтому, на определённом этапе человек такой, немножко серенький становится. Жизнью научен. Жизнь его хорошенько помешала на этой сковородке, и когда мы зажариваемся полностью, мы становимся готовыми прийти к Богу. Мы становимся готовыми, мы запекаемся своей корочкой, и ещё в конце, например, как тоже приводится пример, и в конце нужно проверить нас, насколько мы запеклись, поэтому, как хлеб проверяют, берут спичкой протыкают хлеб, готовы ли мы, поэтому, последнее испытание, у нас ещё так надкусят, попробуют, полностью ли мы запеклись, полностью ли мы готовы, все ли там запеклось внутри нас, не осталось ли ни одной анартхи. Поэтому, да, никто не говорил, что будет легко, что процесс извлечения это прямо вообще супер какая-то приятная для тела процедура. Нет, - это процесс запекания, поэтому мы чувствуем этот некоторый жар, потому что огонь, это представитель Кришны поджигает в нас эту карму и последствия наших грехов. Поэтому, мы чувствуем этот жар. Нужно остужать себя, нам хочется выпрыгнуть из этой сковородки, нужно остужать себя, остужать, остужать, остужать… постараться ровненько перекатываться.

00:57:25 Тогда все будет хорошо. Поймать даже некоторую радость в этом процессе. Поэтому, все равно, даже если что-то выскакивает из сковородки, хозяйка помоет – и обратно. Так просто не выкинет, потому что мы ценный продукт, ценный. Поэтому, даже если выскочим – нас помоют и обратно. Поэтому, лучше самим находиться в этой, такой немножко жаркой ситуации, все-таки, понимая, что это для нашего блага, в конце концов. Видите, овощи это проходят, что делать? Мы тоже так, немножко овощи. Не сильно отличаемся. Поэтому нас тоже немножко так пожарят, сделают сабджи из нас хорошее. Мы должны понимать, что рядом с нами такие же овощи, и мы вместе. Из нас готовят некоторые сабджи, в нашей большой кастрюле, двухэтажной. Поэтому, достаточно такой веселый процесс, но все-таки терпимый. Терпимый. Можно терпеть.

Как правильно проповедовать родным?

00:58:45 [Вопрос]: «Как правильно проповедуют родственникам? »

00:58:51 [Рузов В.О.]: Мы должны понять, что воздействие слова - очень резкое воздействие. Слово ранит сердце. Поэтому, вообще в любви, в дружбе, в близких взаимоотношениях не прямыми словами идет общение, а некоторыми намеками, на понимании, на некотором таком взаимном чувстве. Резкие слова - это не метод общения между людьми, между любимыми, между друзьями, между очень близкими людьми. Слова ранят человека. Очень трудно что-то словами говорить, какую-то боль причиняют, какую-то правду открывают.

00:59:40 Поэтому, больше передается какими-то культурными методами, больше передается вот этой эмоцией нашего повышенного уважения, нашего повышенного терпения, нашей повышенной благодарности. Потому что это то, что не свойственно материализму. Материализму свойственно нетерпение, свойственна неблагодарность, свойственно неуважение. Поэтому, у нас есть эти три очень тонких внутренних и неоспоримых доказательства для того, чтобы действительно правильно прогрессировать, то что мы способны терпеть, что мы способны испытывать благодарность, мы способны проявлять уважение.

01:00:22 Вот это самая лучшая проповедь для родных и близких. Больше их терпеть, больше их уважать и больше быть благодарным. Это обязательно будет замечено, это обязательно заметит любой. Любой человек заметит. Потому что примеров противоположного – весь мир вокруг. И обязательно родные, близкие заметят это. Они заметят. И, конечно, мы должны сохранять свою верность. Верность тому, что мы делаем. Верность тоже вдохновляет людей. Когда кто-то чему-то верен людям хочется верности. Им хочется какой-то преданности, им хочется энтузиазма, развития. Все хотят какой-то цели. Чему-то все хотят предаться на самом деле. Просто не знают кому, тут нечему предаваться. Чему тут предаваться? Нечему предаться, вообще, снимут все, кому предаться? Науке предаться? Тоже не получается, тому предаться, чему предаться, нечему предаться. Везде как-то все некрасиво, не вкусно. Поэтому, у нас есть чему предаться, и люди конечно же, они хотят к чему-то, они будут постепенно к этому двигаться.

01:01:27 Поэтому, вот эта верность, она очень важна. Мы должны испытывать радость от того, что мы делаем. Мы должны испытывать энтузиазм. У меня мама недавно говорит: «Я не понимаю, конечно, твою работу, чего ты там делаешь, но что меня поражает, что за последние 20 лет ты ни разу не высказался плохо о своей работе, что быстрей бы все закончилось, пропади она пропадом, как это все надоело, побыстрее бы на пенсию. Все люди вокруг меня, все до одного, все говорят одно и то же: быстрее бы на пенсию, как всё это меня достало, эта ужасная работа. Я от тебя ни разу этого не слышала. Поэтому делай, чего ты там делаешь. Не знаю что там, но там что-то есть». Поэтому, это является естественным доказательством серьезности того, чем мы занимаемся.

01:02:23 Некоторые глубины того, чем мы занимаемся. Пример, очара – наш метод, это метод очары, мы показываем наш пример, мы просто в действительности проявляем, взращиваем в себе позитивные качества характера, и это все заметят. Но слова, слова – слишком острое оружие. Это скальпель. Скальпель лучше приберечь для какой-то операции. Когда на человека постоянно давят, он привыкает к этому давлению, и давление перестает работать. Наказание должно быть редким. Тогда оно является действенным. Давление должно быть редки, иначе давление будет уничтожающим.

01:03:10 Поэтому, так как иногда нам все-таки надо с чем-то иногда бороться, более или менее активно, то лучше слова приберечь для этих очень серьезных ситуаций, и тогда они будут действенными. Все удивятся: «Ничего себе, об этом заговорили» - это подействует. Но если мы постоянно чего-то конючим: «Вот… то.. ты ведешь себя неправильно, живешь неправильно, толку от тебя никакого… в ад пойдешь, в ад пойдешь… мясоеды, мясоеды…» Это все не действует, толку никакого нет. Слова вообще не действуют. Вы видели, чтобы в семье на кого-то действовали слова? Можно 10 лет пытаться что-то объяснить своему родному, близкому человеку, и толку ноль, вообще. Попытайтесь что-нибудь объяснить своему родному близкому, прийдите сейчас. Хоть что-нибудь, свою идею, попытайтесь её объяснить. Легче самому сделать, чем что-то объяснить.

Как правильно разбудить близкого человека?

01:04:01 Поэтому, даже какие-то простые вещи мы не можем объяснить, что ботинки надо не сюда ставить, а сюда, попробуйте объяснить. Что говорить о каких-то сложных философских аспектах? Поэтому, слова это вещь такая достаточно жесткая, и поэтому можно легко поранить сердце. Ну, вот, пример. Я говорил, как правильнее всего, разбудить человека? Я не рассказывал? Кто знает? Как самым мягким способом разбудить человека? Колокольчиком? Это достаточно жесткий способ. Бам-бам… Бам-бам – набат называется. Ну, как, конечно, это может быть лучше, чем наш будильник железный. Но всё равно это некоторый набат и спать невозможно. Поэтому, он, конечно, действует, на тонком уровне, но будит сразу нервную систему… Брррррррр . Для семьи это не подойдет. Могут побить.

01:05:00 Кто знает, как в семье разбудит любимого человека? Я сейчас расскажу. Его нужно разбудить запахом приготавливаемого завтрака. Нужно встать и начать готовить завтрак, и любой человек на определённом уровне запаха просыпается… «Ого, чего это там жариться?» Вот тогда, проснувшись, человек испытывает действительно позитивные чувства, и сразу же, с самого утра, воцаряется некоторая любовная атмосфера. С самого утра. Вот это самый человечный способ разбудить кого-то. Попробуйте, удивительная вещи. «Вставай, давай, опоздаешь, давай, работать надо, денег нет». Конечно, подумаешь, ты в армии: «Рота, подъем! Рота отбой! Чего валяемся». Поэтому, есть разная степень воздействия на сознание другого человека. Его можно и водой из ведра окатить, можно колоколом позвонить под ухом, можно снега за шиворот засыпать, можно вскочить с кровати, можно приготовленным завтраком, запахом приготовленного завтрака.

01:06:26 Красотища! Кто хотел бы, чтобы его будили запахом завтрака? Один человек хочет, ну два. Остальные не хотят. Не хотят, а я хочу! Ну, что хотим, то и получим, проблемы нет. Наше личное желание. Поэтому, в законах о здоровье говорится, что когда человек будит другого человека резко - это становится формой греха. То есть форма греха – это резко разбудить человека. Это некоторое насилие, форма насилия, потому что человек пугается и он не понимает, где он. У него сразу же неправильное мировосприятие. И это какая-то форма греха, форма насилия. Поэтому, будить надо мягко. Только военные радуются, когда его будят резко. Это его радует резкая ситуация. Просыпается довольный: «где, где, где противник, куда, что?» А другие люди, они бояться резко встать.

01:07:41 Поэтому, постарайтесь передавать знания посредством добрых способов. Очень тонко, красиво, жить нам долго вместе, и можно мягкими способами. Если времени нет, если мы должны расстаться через 5 минут, тогда можно что-то сказать на прощанье. Но если мы живем долго, то лучше все-таки посредством добрых чувств менять сознание другого человека.

Что означает греховное действие?

01:08:08 [Вопрос]: «Позвольте спросить. Если человек не хочет есть очень долго, ну, пол дня, я про себя. Ну, не хочется есть утром. В одной лекции говорилось, что нужно все делать во время: и есть и спать, отдыхать. А если не хочется есть? Ну, я могу, например, захотеть пойти поесть спокойно . Это плохо? »

01:08:36 [Рузов В.О.]: Даже если это плохо, если вам это не хочется, какая разница?

01:08:40 [Вопрос]: « Если плохо, так нужно что-то делать с собой?»

01:08:43 [Рузов В.О.]: Почему? Не обязательно. У нас много чего плохо. Но не обязательно сразу это делать? Мало ли чего у нас плохо. Поэтому, нужно быть спокойным и разделять греховное действие, и не греховное действие?

01:08:59 [Вопрос]: «А вдруг это греховное действие?»

01:09:00 [Рузов В.О.]: Это не греховное. Греховное – это жить так, чтобы не исполнять свои обязанности. Поэтому, если это не мешает исполнять ваши обязанности – это не греховное. Это-то и интересно. Нужно посовещаться с врачами, чтобы себе какую-нибудь язву желудка не заработать. Это когда долго нет процесса пищеварения, желудок, когда действует неактивно, то могут быть проблемы достаточно серьезные. Просто посоветуйтесь, если ваш желудок способен такое время обходиться без еды, значит все нормально, никакой проблемы нет. Возьмите, там, кислотность посмотрите, те, се. Посоветуйтесь… но это не греховно. Греховно, это то что мы делаем, и оно начинает мешать нам исполнять наши обязанности. Вот это уже опасно. Поэтому, когда человек практикует что-то, что ему кажется полезным или приятным, но это начинает мешать ему действовать верно, это убивает его силы, его радости, его правильное взаимоотношение с другими людьми – тут нужно поостеречься.

01:10:08 Например, питта, если у человека конституция питта, то ему не рекомендуются длительные посты. Почему? Потому что он становится вспыльчивый и злой, и это мешает его правильному мировосприятию других людей. Поэтому, питте, ему рекомендуется 6 раз в день есть. Это такие краснолицые, активные, громкоговорящие, немножко возбужденные люди, достаточно сильные. Вот это такая огненная конституция. Если нечего переваривать, эта огненная конституция начинает переваривать всех вокруг себя. Его пищеварение распространяется на всех родных и близких. Если переваривать. Брызжет слюной, пытается всех переварить. Съесть пытается всех вокруг. Поэтому, это опасно, он должен знать эту систему, и стараться поесть. И его родные и близкие должны это тоже знать, потому что если питта-конституция проявлена, то родные и близкие должны, почувствовав появление питты, должны тут же бежать на кухню, быстрее что-нибудь готовить, быстрее тарелочку, чтобы он мог поесть.

01:11:28 Вата все время мерзнет, ей все время кажется, что все время холодно, этот холод её возбуждает, он становится недовольный, уставший, вате не грех и 12 маечек пододеть, 4 свитера, ещё 3 шарфика, ещё к батарее прижаться. Это нормально. У каждого своя, примерно, конституция. Можно долго об этом говорить, это другая тема. Но сам принцип, что лишь бы это не мешало нам, отношениям. Потому что если это мешает, значит это уже какое-то отсутствие разума. Поэтому, старайтесь делать все правильно, чтобы не заболеть и в то же время не испортить свои отношения с другими людьми, потому что если нужно кому-то готовить завтрак – лучше его приготовить, и самим поесть. Ничего страшного. Потому, что если готовит человек, который не хочет есть, то такую еду лучше не есть. Нельзя есть еду от человека постящегося. Если человек постится и готовит одновременно – это очень опасная еда.

01:12:41 Могут быть негативные реакции. Потому что он её есть не хочет, он с ней борется и пытается убить в себе это желание покушать, ему не нравится запах и то и се, в конце концов, он немножко завидует тому, кто ест. Поэтому, готовить должен только тот, кто будет сам потом это есть. Такая техника безопасности. Поэтому, не нужно доводить себя до тяжелой аскезы, готовить кому-то большой пир, если сами вы собрались поститься. Нужно быть аккуратным, это уже излишняя аскеза. Потом могут быть какие-то подозрительные явления сознания у тех, кто это все поест.

Уважение - это тоже йога

01:13:23 [Вопрос]: « [неразборчиво]»

01:13:29 [Рузов В.О.]: Но мясо уже испортить невозможно. Поэтому ваше негативное отношение его хуже не сделает. Оно уже максимально плохо по своей природе, поэтому добавить вы просто ничего не сможете. Поэтому, к сожалению, насилия уже никак не испортишь. Поэтому, нужно готовить, да, и это наш долг что-то кому-то делать, долг, карма греха она аннулируется, если это наш долг, но что делать. Поэтому мы не должны эту эмоцию, как мы говорили, включать. Поэтому, мы не должны думать, да…вкусненько. Вы же понимаете, это наш долг, что делать. Мы выполняем свой долг. Да, в конце концов, мы должны помнить, что на истинном уровне вегетарианский человек не испытывает негативных эмоций от того, что кто-то употребляет мясную пищу. Нас волнует только тогда, когда мы ещё не стали истинными вегетарианцами.

01:14:29 Если нас что-то задевает, значит мы не прошли этот этап. Если нас задевает противоположный пол, лучше пока не думать о санньяси. Лучше пока пожить в социуме. Если нас уже не задевает противоположный пол, можно подумать о санньяси. Но для этого должно быть лет 60. Как мы уже говорили. Поэтому, если нас задевает мясная пища, лучше ещё с уважением относиться к другим людям и понимать, что это их питание и этот вид питания им пока помогает. Каждый проходит свой ум, это не значит, что мы тоже не проходили эти уровни. Мы их тоже проходили. Мы тоже прошли через это и прекрасно стали понимать какие-то более глубокие основы философии. Перешли на теорию ахимса, в какой-то степени, стали на какую-то платформу теории ахимса.

01:15:25 Поэтому, то, что человек и совершает какие-то действия на своем уровне, это ещё не говорит о том, что все, абсолютно потерянный человек – вовсе нет. Нет, он проходит те же этапы, которые мы проходили. Еще не известно, кто их лучше пройдет. Поэтому должно быть уважение и выполнение своего долга. Но сопереживать не обязательно. Разобрались? Мы говорили об уважении последние два дня, и уважение может быть внутренним и внешним. И внешнее уважение – это милосердие. Или по-другому человечность. И мы должны разобраться в этом вопросе.

01:16:19 Развитый человек, преданный, объясняется в наших писаниях, он не может сдержать вздох сострадания, видеть несчастья других, - это признак преданного. Это одно из самых ярких критериев нашего прогресса мы начинаем сопереживать чужому горю. Мы привыкли ненавидеть врага – это материализм. Материализм – это ненависть, ненависть к врагу, мы привыкли ненавидеть врага, иллюзию, гуны, невежество, наше время, материализм, все… мы привыкли ненавидеть это. Но это форма материализма. Ненависть – это не эмоция любви. Это эмоция деградации. Эмоция любви – это сострадание, а не ненависть. Ненависть говорит о том, что мы находимся на том же уровне, что и ненавидим. Если мы что-то ненавидим, мы находимся на том же уровне, того что мы ненавидим.

01:17:09 А сострадание говорит о том, что мы уходим с этого уровня. У нас появляется духовное видение, и мы уже способны увидеть разницу между душой и телом. Поэтому, ненависть к алкоголю может к чему привести? К алкоголизму, как ни странно. А сострадание к душе, которая находится в теле алкоголика? Может возвысить нас до уровня духовного видения. Поэтому, необходимо отделять душу от тела, необходимо отделять саму проблему от того, кто испытывает проблему. Необходимо отделять болезнь от больного. В этом идея. И милосердие… что такое милосердие? Это передача знания без боли. Милосердие – это когда мы знание передаем без боли. Это вот такие интересные явления. Отрубать человеку ложное эго. Отрубатели ходят с топорами, находят у человека ложное эго и отрубают ему. Крестовый поход против ложного эго. Зачем его отрубать? Может его отмочить в розовой воде?

01:18:17 [непразборчиво], почему сразу отрубать, почему не отмочить? Сок от… [непразборчиво] Делаете [непразборчиво] очень вкусный, сладкий, с розовой водой, вот его можно отмочить: ещё стаканчик, ещё стаканчик, ещё стаканчик – тот же самый эффект. Если дело дошло до операции, значит, мы просто плохие врачи. Война – это крайний метод. Лучше приятная политика, лучше переговоры, лучше намеки. У нас особая йога – Бхакти-йога. Это йога любви. А в любви большая часть передается через милосердие. И в йоге известные такие некоторые [бандхи] - это замки называется на санкскрите бандхи, есть такие замки [карме] и уважение – это один из бандх, один из замков.

01:19:15 Изучает кто-то хатха-йогу? Есть бандхи - замки определённые. От этого слова произошло слово «бант» - то что завязывает, то что связывает-завязывет. Есть несколько видов тонких и грубых таких бандх, замков йоги. И группы в бандхи бывают верхние и нижние. Например, верхняя бандха, это когда человек на выдохе прижимает подбородок к груди и запирает проход воздуха. Нижняя бандха – это втягивание живота на выдохе, когда вы втягиваете и зажимаете этот проход. Поэтому есть Маха-мудр, когда оба замка применяются. Когда на выдохе человек втягивает нижний бандх, её закрывает, потом верхним – и задерживает дыхание. Маха-мудра, маха бандха - дает много здоровья, в йоге практикуется. И всё это элементы хатха-йоги, но такие же бандхи есть и в нашей философии. Есть тонкие бандхи. И вот, уважение – это тонкая бандха, тонкий замок. Оно запирает нашу карму, не дает ей проявиться на все 100%, уважение запирает нашу карму, завязывает ее. Фактически, это единственная возможность более или менее, жить в этом мире.

01:20:31 Уважение завязывает карму, запирает её, закрывает. И нужно понять, что человечность – это в первую очередь уважать ошибки других. Потому что уважать успехи других, в принципе, понятно. Но вот ошибки других – необходимо научиться уважать. Что это значит? Это не говорить о них с радостью или пренебрежением об ошибках других, со злорадством. Злорадство – это симптом зависти. А зависть – это чувство, которое возникает когда? Зависть – давайте вспомним? Это чувство, которое возникает когда? Когда наши желания исполняются у других. Наше желание исполнилось у других, мы испытываем зависть: почему у него, почему не у меня?

01:21:16 За что ему, а мне? А я же всю жизнь… а ему, а он же ничего не сделал, за что ему? Это просто наше желание исполнилось у кого-то другого. Сострадание делает наше сердце мягче, а злорадство делает его жестче, потому противоречит нашему развитию. И когда одновременно проявляются этих два противоположных качества: с одной стороны мы сострадаем кому-то, а с другой стороны мы над кем-то злорадствуем, наше сердце просто разрывается на куски, не выдерживает такой нагрузки, просто не выдерживает. Что такое милосердие, давайте разберемся, это очень важное для нас понятие. Милосердие – это когда мы понимаем, что кто-то получает, в принципе, по заслугам, да, все получают по заслугам, все, это факт. Мы это понимаем, но, несмотря на это, наше сердце не может этого терпеть.

01:22:13 Мы не можем этого терпеть, мы понимаем, что к человеку пришла карма, и он получил её по заслугам, но мы не можем этого терпеть. Вот это милосердие. Все остальное – это злорадство: « Вот так им и надо, вот так им, и во так! Все правильно, это их карма». Да, это их карма, но мы не можем этого терпеть. Вот это делает нас действительно человечными, вот это делает нас преданными. Да, мы понимаем, с одной стороны, что это карма, но мы не можем этого терпеть. Вы чувствовали это? Это очень важно, все остальное – это злорадство, просто цинизм и издевательство. Все остальное не имеет никакого отношения к духовной жизни. Бог тоже не может сам назначать наказание, Он тоже не может терпеть наши страдания, Ему тоже всё это больно. У него глаза красные, Он плачет постоянно, видя наше положение.

01:23:07 Поэтому он ставит на эту должность своего слугу Ямараджа, мы уже говорили об этом. Вот это уже наша лива, Ямараджа-лива. Мы играем в его роль всю жизнь, как говорили, потом встречаемся с ним лично, поэтому везде говорится: «Перестань судить, не судим будешь» Перестань корчить из себя судью – никогда с ним не встретишься. Очень просто. В конце концов, даже если мы с ним встретимся, сейчас такую вещь скажу, вдруг, ну мало ли что, ну бывает, вдруг, будем надеяться что нет, тьфу-тьфу-тьфу, но вдруг, я скажу что делать, если вдруг с ним встретитесь. Есть одно интересное правило, которое мы знаем все: уважительное отношение к суду и судье, что делает? Смягчает. Уважительное отношение смягчает срок наказания. Поэтому, он тоже личность грамотная, не дай Бог, если попадете к Ямараджу вдруг, просто проявите своё уважение. Не спорьте, не ругайтесь, не доказывайте свою правоту. Проявите уважение. Так, на всякий случай, мало ли что.

Как сделать свою жизнь приятной?

01:24:16 И развитие уважения имеет свою последовательность, которую важно знать и не нарушать. У нас есть чувства, ум, разум, эго и душа. И первым нуждается в уважении что? Чувства. Чувства, ум, разум, эго и душа. Мы привыкли чувства контролировать, поэтому мы чувства уважать не собираемся. Ну, а как мы общаемся? Мы чувствами общаемся. Чтобы человеку ни говорили, какие правильные слова, хорошие идеи, но если его глаза видят некрасивое, нос чувствует неприятное, уши слышат что-то раздражающее, а язык пробует невкусное – все будет для него неверно. Он не примет нашу правоту. Не примет, если чувства будут говорить другое.

01:25:03 Мы например, на публичных лекциях никогда не зажигаем благовония. Никогда не зажигаем, так как кому-то они точно не понравятся, 100%, точно не нравятся, кто-то это просто не воспринимает. Все. Но он от этого не становится дьяволом, потому что не понравились эти благовония. Мне тоже какие-то благовония не нравятся. Всем нравятся все благовония? Абсолютно все? Мне шахтерские благовония не очень нравятся. Из угля сделанные. Угольные, шахтерские… дым стоит в квартире, синий. Дым видели, как из печки вылетает, можно кстати, астму заработать спокойно от угольных благовоний. Поэтому, покупайте хорошие благовония. Астму спокойно, если постоянно в этом дыму находиться. Вы помните, что благовония жгутся там, где есть проветривание. Поэтому, обычно, благовония зажигаются в храме, но выносим на улицу, втыкаются. На улице горят, чтобы был свежий воздух. Когда постоянно в дыму, астму можно спокойно заработать.

01:26:06 Потому что бамбук, который является палочкой, он достаточно агрессивный элемент, и если это уголь, то это тоже очень агрессивный элемент и можно очень легко астму заработать. Поэтому, в храме должны быть самые дорогие благовония. Дорогие, очень хорошие, качественные. И то их нужно зажечь, не дать им полностью гореть, тушить, буквально две-три минуты достаточно, и потом тушится благовоние, кому-то можно подарить, как Маха-прасад. Никакой проблемы нет, нужно быть аккуратным, потому что чувства, чувства… Это принцип, не нужно пугать человека, тем, что связано с его чувствами, особенно, с языком. В йоге говорится, что у человека есть два языка: это верхний и нижний язык. Соответственно человеку нельзя говорить сразу о смене питания, и ещё о чем? Об отказе от сексуальной деятельности. Потому что это его тут же испугает. Это два его языка. Так в йоге объясняется, я тут ни при чем, простите.

01:27:06 Так уж, говорится. И человека все пугает. То, что связано с языком – тут же пугает. Если нам скажут, что кушать будет нечего ближайшие три дня, мы сразу испугаемся. Еды не будет, все. Хлеб закончился. Как только, не дай Бог, знаете, это такая всегда проблема в стране, слух проходит: «соли больше не будет», и все бегут, закупаются ящиками. Все, хлеба больше не будет, бывают какие-то такие истерики в стране, все бегут, закупаются, потом не знают, куда всё это деть. Время от времени какой-нибудь конец света объявляется очередной. Все закупаются. Мы этого боимся, да, это то что нам дает самое яркое ощущение, поэтому, это очень страшно звучит. «Все что ты ел – это все ерунда, всё, что ты делал – это все плохо», - человек это очень боится. И более того, в культуре объясняется, что об этом даже друг с другом не нужно говорить. Всегда все об этом знают, это просто некультурно говорить о том, что, что человек ест, и как он там с кем общается [неразборчиво].

01:28:03 Это просто некультурно об этом говорить, некрасиво. Язык показывать – некрасиво. А тело мы покрываем одеждой, и говорить об этом тоже некультурно. Мы это как одеждой прикрываем, так и говорить об этом некрасиво, некультурно. Уважая зрение, мы стараемся выглядеть привлекательно для других людей, одеваемся красиво, стараемся как-то выглядеть, чтобы другим было приятно. Поэтому, уважая слух, мы не скупимся на приятные слова. Слов должно быть много, они должны быть приятные. От этого зависит даже атмосфера вокруг нас в этой жизни, говорится так в законах кармы. Если человек говорит людям приятные слова, то его сон всегда будет спокойным. Его сон никто не будет тревожить никогда. Но, если он говорит неприятные слова – всё, все соседи будут ремонтироваться вокруг него постоянно. Все время будут сверлить, собаки будут гавкать, один сосед будет рок-музыкантом, и всю ночь будет играть на бас-гитаре одну и ту же мелодию.

01:29:17 Просто можно с ума сойти. Везде будет гавкать сумасшедшая собака. Это просто последствия того, что мы говорим некультурно с другими людьми. Тут же приходит реакция. Как только мы говорим приятное, все тут же куда-то засыпают, становятся тихими, разъезжаются, даже в этой жизни действует очень благоприятно. Поэтому, приятные слова… Есть такой закон интересный, описывается в Ведах: « Приятные слова вызывают приятные мысли». Когда с вами приятно говорят, приятные мысли появляются. Приятные мысли вызывают приятные поступки, хочется приятно поступать, а приятные поступки вызывают приятную жизнь. Вообще жизнь становится приятной.

01:30:03 Все начинается с приятных слов. Просто говорите соседям приятное, и вдруг жизнь становится приятной. Пробовали когда-нибудь? Нет? Очень интересно, попробуйте. Соседям говорить приятное. И вдруг, жизнь становится приятной, жить приятно, в таком нехорошем месте, но жить приятно становится. Поэтому, приятная атмосфера – она со слов начинается, приятные речи. Уважая тактильные чувства, мы должны помнить, что нельзя трогать чужие вещи: кто это трогал, что это такое? Это часть тела человека. Нужно быть очень аккуратным. Так иногда без уважения можно вызывать очень негативную реакцию. Так, во Вриндаване в некоторых храмах есть такие охранники веселые. И все заходят перед храмом, аккуратно ставят свои тапочки, заходят, а из тапочек уже такая гора сложена, огромная, высокая гора, и все ищут, пытаются найти свою пару в этой горе, смотрят косо на этого полицейского.

01:31:03 Думая, а кем в этой жизни родится. Это очень некрасиво. Нельзя трогать чужие вещи, нужно найти того человека, позвать его, пусть он сам её переставит. Нельзя трогать чужие вещи. Тактильные ощущения - часть тела человека. Более того, нельзя даже смотреть на неё, это тоже форма касания. Когда мы смотрим на чужую вещь – это тоже форма касания. И даже нельзя думать о чужой вещи. Очень интересная есть концепция в [шришапанишадана] объясняется, концепция очень интересная. Правильное сознание, сознание действительно человека, разбирающегося в Ведах – это то, что наше в этом мире – только Кришна, вот он наш. Все остальное – не наше. Все остальное – чужое. Наш только Кришна. О Нем можем думать сколько угодно. Он наш, о нём можно думать. Это концепция [шришапанишадана] в нём объясняется, что тут же делает человека счастливым. Тут же спокойным и счастливым – это концепция своего трактата. Наш только Кришна, все остальное – чужое, не наше. И человек тут же становится счастливым, действительно. Тут же становится счастливым.

Уважение ума

01:32:14 Следующее – это уважение ума, следующая ступень. Когда мы уважаем ум человека – это мы уважаем его предпочтения. У каждого человека есть предпочтения. Мы не можем человека заставить приятное почувствовать, как неприятное, а неприятное – почувствовать, как приятное. Не можем взять и изменить его чувства. Мы можем его заставить – «Это тебе должно быть вкусно, ну, попробуй ещё раз, ну как так тебе не нравится, это же я тебе приготовил!» И он уже вынужден говорить: «Ну, нравится, нравится». Но мы не можем это сделать. Это вообще-то закон культуры, когда мы приходим и нас угощают, нужно всегда еду хвалить. Никогда нельзя говорить она вкусная или нет. Нужно всегда хвалить, нужно всегда говорить: «Очень вкусно, ой, как вкусно». Никогда нельзя говорить, что это невкусно. Нет.

01:33:01 Мы не можем так просто взять и сказать человеку, что этого не надо хотеть, не хоти этого. Как это так раз – и не хотеть? Но он это хочет. Оно просто хочется – и всё. Зачастую, пока человек сам не придёт к выводу, что это ему не надо, что это не имеет никакого смысла, наши доказательства не оказывают на него никакого воздействия. Какие-то физиологические функции просто проявлены. Нет ничего опасного чего-то хотеть, мы говорил об этом, когда человек, естественно, чего-то хочет – это не так опасно. Опасно – строить планы по поводу осуществления своего проекта. Просто хотеть – не опасно, а вот строить планы по поводу проекта – вот это опасно. А хотеть – это естественно. Чего-то хочет, и всё. Это просто из сердца идет энергия, и она хочет чего-то, по привычке. А вот строить планы – это уже греховно. В самом предмете, вот эта гуна предмета – не опасна, в самом предмете. Гуна проявляется в соприкосновении с предметом.

01:34:00 В соприкосновении с предметом. В самой водке гуна не опасна. Она стоит себе в серванте, и стоит. Не бойтесь, не взорвется сама по себе. Но стоит налить её в стакан, поднести ко рту, прикоснуться губами, понюхать, упаси Бог, и иногда даже просто посмотреть на неё, построить планы, как гуна вступает в свои права, начинает действовать. Например, одурманивающие вещества вызывают своё влияние на того, у кого был опыт употребления, просто своим видом. Одурманивающие вещества даже своим видом одурманивают. Обыкновенный опыт. Можно поставить обыкновенный опыт, он ставился много раз психологами. По изменению реакции человека, перед которым просто ставили бутылку водки. И опыт показывал, что человек просто увидев свою любимицу, начинал терять быстроту реакции, и проявлял все признаки первой стадии опьянения. Просто увидев ее. Таким же образом действует и противоположный пол.

01:35:00 Сами по себе женщины или мужчины не опасны, пока вы не пытаетесь вступить друг с другом в контакт. Недавно мне такую шутку рассказали интересную. Женщина слабое, беззащитное существо, от которого невозможно спастись. Это не значит, что кто-то хуже или лучше – нет, но сами по себе мы, в общем-то, безопасны. Но как только начинаем общаться – тут же начинаются какие-то погони, преследования, обиды, сплетни. Тут же начинаются проблемы. Тут же карма начинается. Сами по себе – все нормально. Только посмотрели, подумали, не дай Бог, потрогали – тут же проблемы начинаются. Действие. Действие – это посмотреть, подумать и потрогать. Это действие, и тут же карма начинает действовать. Гуна начинает влиять. Всё. Тут же моментально гуна влияет. Помните, я рассказывал. Когда мужчина смотрит на женщину, то его сознание за 1 секунду переходит с одной чакры на более низшую. Поэтому, примерно за 7 секунд сознание с самого верха до самого низа деградирует.

Что такое уважение разума?

01:36:06 Раз, два, три, четыре, пять, шесть, семь – жениться хочу. Очень быстро происходит общение с гуной. Гуна очень быстро действует. Поэтому, одним словом, провод под напряжением не опасен. Пока мы не вступим с ним в контакт, пока мы его не коснемся. Сам по себе он ничего опасного не несет, пока он на расстоянии. Поэтому, не надо бояться гун, нужно бояться соприкосновения с гунами. Значит, нужно просто технику безопасности соблюдать. Вот культура – это техника безопасности. Допуск некоторый. Уважение разума – это уважение выбора человека.Мы столько сил иногда прикладываем, чтобы доказать другим, что они сделали неправильный выбор, но именно уважение выбора человека помогает им сделать его правильно, осознать его правильно. Если человек чувствует, что его выбор не уважают, он его неправильно переоценивает.

01:37:02 Он просто не может его переоценить, не может понять, он стоит на своем, он будет упираться, он будет доказывать изо всех сил, что он правильно сделал выбор. Но если он чувствует, что его уважают, его выбор уважают, то он начинает видеть, что он сделал, он начинает видеть последствия своего выбора, начинает понимать, что произошло. Это возвышает его сознание, уважение возвышает сознание. Если не уважают – он будет постоянно на зло действовать. Поэтому уважение включает разум того, кого мы уважаем. Если человек сделал неправильный выбор, просто уважайте его выбор, это включит его сознание, и он поймет, что он поступил неправильно. Интересно, да? Действительно интересно. Мы начинаем бороться и он встаёт в противостояние. Он будет на зло делать дальше так. Чтобы доказать, что он прав. Мы сюда попали добровольно в этот мир. Значит, уходить тоже нужно будет добровольно. Добровольно можно только уйти. Никого нельзя отсюда вытолкать. Даже [всеятры] мы отсюда одного не вытолкаем. Бесполезно. Добровольно каждый уходит. Каждый уходит через свой свободный выбор.

01:38:11 И ведическая культура – это умение добровольно сделать выбор и нести за него полную ответственность. Свобода, что такое свобода? В Ведах объясняется «свобода – это самому выбирать своё окружение». Как действует материализм, например: богатство, слава, власть, вожделение. Человек не может выбирать своё окружение. Всё, он не может из него вырваться. Поэтому, все эти материальные блага – это оковы. Человек лишается своей свободы. Но человек отреченный – он свободен. Хочет – туда пойдет. Хочет – в этом храме живет, хочет – в том. Или как преданный – мигрирует. Миграции преданных существуют. Туда все побежали, там весело, там стало скучно – туда все поехали. Туда все поехали, миграции. Я иногда езжу везде одни и те же лица. Все мигрируют, как перелетные птицы.

Зачем нужно уважать заслуги другого человека?

01:39:04 Стайка полетела. Один полетел – написал своим друзьям: «Ой, здорово, приезжайте» туда все полетели. На самом деле толку нет, везде весело по-своему. Миграция такая веселая. И, наконец, уважение ложного эго человека – это признание его заслуг. И не важно, когда он заслужил: в этой жизни, в предыдущей жизни, до духовной практики, во время духовной практики. Мы должны уважать, то что другой человек считает своими успехами, достижениями. Мы должны это уважать. Например, красивого и богатого человека нужно уважать за его благочестие в прошлом. Он стал таким, потому что был благочестив. Некрасивый, бедный человек – нужно уважать за его отречение в прошлом. Так как этот признак в основном, говорит о том, что они любили своих бедных, некрасивых членов семьи и были им верны, потому теперь они следуют этому пути. Это их верность, признак верности.

01:40:03 Надо уважать образование человека, его должность, его положение в обществе, возраст и точку зрения. Это уважение ложног эго человека. И уважение ложного эго человека позволяет и ему и тому, кто уважает его, выйти из под влияния самого ложного эго. Как мы говорим – уважение возвышает. Поэтому, если мы уважаем заслуги человека, мы выходим из под их влияния, и они меньше действуют на человека. Если этого уважения нет, человек будет отстаивать своё право, гордиться своими заслугами. Он будет их отстаивать, свои права. Естественно будет одно сопротивление, он закрепится на этом. Ну, и конечно же, уважая душу человека, мы принимаем его право любить того, кого он хочет, и так, как он этого хочет. Любовь проявляется индивидуально и не терпит вмешательства в свои дела. У нас общество Cознания Кришны, и мы любим Шрилу Прабхупаду, это наша любовь. Наша форма любви.

01:41:03 Это наш выбор и наше право, и никто не имеет право сомневаться в нашей любви и критиковать нашу любовь, или пытаться сделать её более разумной, нашу любовь. Любовь не подчиняется доводам разума, или логике. Просто мы хотим постоянно помнить о Шрила Прабхупаде. Хотим постоянно читать его книги, мы хотим говорить только о нем. Это наше право, и это называется нашим обществом Cознания Кришны, мы любим. Здесь - это общество любви к Шрила Прабхупаде. Так интересно. Любое общество – это в своем роде, фан-клуб некоторый. И мы тоже в какой-то форме фанаты, фанаты Шрила Прабхупады. Фанатизм достоин уважения, потому что такая любовь встречается очень редко. Крайне редко. И любовь к святому – это признак особой милости Бога. Это редчайший дар, это признак особой милости Бога, когда человек, вдруг, начинает любить святого. Это редчайший дар, это редчайшее событие в этом мире.

01:42:08 Ничего нет выше этого события, в нашей жизни, в жизни этой планеты. Особое сознание, особая милость Бога. Это значит, что Бог сделал, Кришна сделал личный подарок этому преданному. Это Кришна сделал личный подарок, он подарил ему любовь к святому. Это особый подарок, особая любовь чистого преданного. И любой, кто так или иначе пытается отобрать этот подарок, или преуменьшить его значение или раскритиковать, становится личным врагом Бога, это очень опасное положение. Поэтому, кто-то любит кого-то, всё, не трогайте этого человека. Пусть любит как хочет, кого хочет. Нельзя отбирать чужие подарки. Вы к кому-то приходите, и вам говорят: «Вот, мне этот, парень или девушка, вазу подарил, - ерунда это, а не ваза, это не серьезно, что это за подарок, я б тебе лучше сделал подарок, у нас лучше дарят подарки» - нет, мы должны быть очень аккуратны.

01:43:00 Любовь к Богу, к его преданным – это редчайший дар, если она у человека проявилась, тот, кто пытается как-то приуменьшить эту любовь – это враг Бога на всю жизнь. Ему не будет места ни в этом мире, ни в следующем. Будет везде гоним. Он лишается навсегда счастья. Тут нужно быть очень аккуратным. Будьте очень аккуратны. Поэтому, любит человек Иисуса Христа, пусть любит, не трогайте этого человека, не трогайте, это подарок от Иисуса Христа этому человеку. Любит человек своего Бога, пусть Его любит. Любит своего святого, пусть его любит. Это их любовь, это их подарок. Это кто-то кому-то сделал подарок. И нельзя над этим подарком смеяться.

01:43:58 [Вопрос]: « [неразборчиво]»

01:44:01[Рузов В.О.]: Это же их дела, а у нас своё дело. У нас-то своё дело. Не нужно других критиковать. Они любят своего Бога, поэтому, он не ваш, подарки критикуют… А вы их подарки не критикуйте. В этом идея. Поэтому, мы можем только на себя воздействовать, к себе требовать какого-то отношения. У нас уже есть подарок, все. И никто не может его у нас отнять. Никакой близкий и родной не может взять и отнять этот подарок. Просто не может. Это просто его личная проблема. Но к вам это никакого отношения не имеет. Потому что подарок – он на уровне души происходит, поэтому это есть уровень души, это не какая-то ваза, которую можно отнять и разбить. Веру невозможно так просто отнять и разбить, если мы не хотим её отдать. Поэтому, греховно уменьшать любовь жены к своему мужу, это грех. «Да, что ты его любишь, да разводись. Разведешься, будет нормально», - есть такие женщины, их зовут «разведенками». И они подходят и говорят: «Да, брось этого дурака, да он только тебе жизнь портит, да живи спокойно, он тебя не любит, зачем тебе это надо? Другого найдешь», - это очень греховно, они в ад все пойдут.

01:45:06 Всей своей бригадой, у них будет специальный котел. И их мужья будут им подсыпать масла и дров. Нужно быть очень аккуратным. Развелись сами – не мешайте другим жить. Ну, это так [неразборчиво]. Нельзя разрушать любовь ученика к своему учителю, это греховно. Нельзя вставать между учеником и учителем, любовь ребенка к своим родителям нельзя разрушать. Не заставляйте меня разрушать вашу любовь к своим родителям, это греховно. Не заставляйте меня греховные действия совершать. Меня постоянно заставляют греховные действия совершать. Я не буду разрушать. Я никому не дам согласия на ваш развод, или расставание с родителем, или на расставание с учителем. Не требуйте от меня греховных действий. Я не хочу совершать греховные действия. Даже если я могу вас понять, это не значит, что я буду совершать греховные действия.

01:46:03 Да, я понимаю, что есть трудности, но я не хочу совершать греховные действия. Позвольте мне не грешить, хотя бы в этом храме? Все это заслуживает разрушение, тяжелое наказание, разрушает веру. Вера – это единственное качество человека, которое способно его спасти во время Кали Юги. Никто не должен нарушать веру. Поэтому, мы должны быть очень аккуратны, и стараться веру поддерживать, а не разрушать. Ну, ещё на пару вопросиков я могу ответить на сегодня. Мы уже долго достаточно общаемся.

Ответы на вопросы

01:46:50 [Вопрос]: Здравствуйте, я живу с мужем, и бывают такие моменты, когда приходишь, говоришь, что так это делается, не так. И в общем-то понятно, что ему без толку, а потом ничего не говоришь, дружелюбно дальше живешь, устраиваешься и пытаешься себя изменить, посмотреть, ну, как есть, так и есть. А потом такой момент ну, приходишь, и немножечко ну, не кричишь, ничего, ну, как бы так возмущенно что-то говоришь, потому что сразу останавливаться нельзя. И я впервые узнаю, что я прихожу, как бы, с обидой и на что-то жалуюсь, а это всёвоспринималось по-другоу. «Как я могу с тобой разговаривать, ты все время на меня нападаешь»,- я была ошарашено, я никогда не считала, что я нападаю. Я считала, что я прихожу с жалобами, но я жаловалась эмоционально. А он это воспринимал, как будто я нападаю. И я немножко в шоке, и не понимаю. Мне понятно, что я жаловалась, но ни в коем случае не нападала. Он говорит: «Нет ты нападаешь ». Как-то я не могу понять, это психология такая или что? Или нельзя вообще эмоционально говорить совсем?»

01:48:33 [Рузов В.О.]: Да, мы разные, мы разные. То что мы воспринимаем ситуацию абсолютно не означает, что другие будут её также воспринимать. Поэтому, иногда она полностью противоположна. Поэтому есть суды, есть гражданские суды, есть споры, есть скандалы. Потому что на одно и то же люди смотрят по-разному. Поэтому необходимо понять другого человека, прежде чем делать свои выводы по поводу ситуации. Поэтому, ничего лучше разговора ещё не придумали. Мы разговариваем, общаемся, обсуждаем что-то. Иногда на это много лет уходит, чтобы что-то обговорить.

01:49:09 [Вопрос]: « [неразборчиво]»

01:49:16 [Рузов В.О.]: Да, да, это задача на всю жизнь. Задача на всю жизнь, поэтому мы не можем видеть одинаково, мыслить одинаково, чувствовать одинаково. Мы всё это делаем по-разному, поэтому всегда нужно быть крайне аккуратным, не впадать в иллюзию, что то, как думаю я – так же думают другие. Как вижу я, так же видят другие. Как чувствую я – так чувствуют другие. Может быть полностью противоположно… Это называется бдительность. Нужно быть бдительным. Постараться не впдадать в иллюзию, что я критерий ума, я критерий чувств, я критерий понимания – мы не критерий. о есть другие могут абсолютно по-другому мыслить. Абсолютно… хороший опыт.

01:49:58 [из зала]: « Я так долго, много лет прошло, чтобы мы это поняли… »

01:50:01 [Рузов В.О.]: 30 лет?

01:50:04 [из зала]: «Ну, не 30. Лет 15.»

01:50:06 [Рузов В.О.]: Ну, ещё долго.

01:50:09 [из зала]: «Я говорю, 15 лет… ему много 15».

01:50:13 [Рузов В.О.]: 15 лет – это мало. Пока все кризисы пройдешь – это много лет уходит, минимум 3 кризиса – это 21 год, чтобы хотя бы что-то понять в другом человеке. Поэтому, обычные люди не понимают друг друга и потом живут, думая: «Ну вот, ничего не получилось». Мы просто ещё не пытаемся понять. Достаточно много лет уходит, чтобы хотя бы чуть понять другого человека.

01:50:36 [Вопрос]: «... легче становится?»

01:50:38 [Рузов В.О.]: Легче не становится.

01:50:40 [из зала]: «Нет, ну я понимаю. »

01:50:41 [Рузов В.О.]: Ну, когда понимаешь, то сначала становится легче, но потом начинаются новые препятствия. Да. Новые взамен. Поэтому, жизнь это не просто облегчение – это переход к следующему экзамену.

01:50:54 [Вопрос]: « А я уже обрадовалась»

01:50:57 [Рузов В.О.]: Радуйтесь, когда умрете. Вот это будет настоящая радость. Для преданного - это настоящая радость, потому что сдал все экзамены, госэкзамены, и диплом ему лично Кришна выдает. Вот это радость. А когда Ямарадж проверяет наши оценки: «Здесь тройка, здесь тройка, здесь незачет, здесь что-то подтерто… а это что за справка, кто её тебе выписывал? Сейчас проверим». Поэтому, когда мы честно сдали все экзамены, пусть на четыре с минусом, пусть это не золотой диплом, но нас поздравляет Кришна, это, конечно, радость большая. А здесь нужно ожидать, что будут серьезные испытания. Буду серьезные испытания, серьезные экзамены, это мир учебы, поэтому мы должны быть хорошими учениками, и принимать испытания с решимостью, терпением, благодарностью и уважением.

01:51:53 [Вопрос]: « [неразборчиво]»

01:51:55 [Рузов В.О.]: Конечно. Нужно делать выводы и понимать, что хорошему ученику нравятся испытания, плохому ученику – они его раздражают. Поэтому, нужно просто быть хорошими учениками, радоваться тому, что эти уроки приводят к Кришне. Поэтому, мы радуемся, что это Он нам лично прислал задание. Лично Он нам прислал задание с этим разобраться. Поэтому, в принципе, может и другая личность прислать нам задание, будет некоторая разница. Достаточно серьезная. Когда задание приходит от папы – это одно, а когда приходят представители закона – это другое. Поэтому, лучше, чтобы папа тоже наказывал. Папа, конечно, он да, серьезно наказывает, страшно, но это рука папы. Поэтому, будет достаточно больно, но терпимо. Мы должны быть реалистами. В любом случае, в этом мире придется проходить весь набор испытаний, только весь вопрос в том, от кого будут эти испытания. Мы получаем личные испытания от Кришны, а мы любим его, поэтому любим его испытания. Но это не значит, что они будут приятными. Вовсе не значит.

01:53:14 [Вопрос]: « [неразборчиво] моя природа такова, вспыльчивость, раздражительность, кого-то из моих родственников раздражает, но они обижаются, и прочее… просят… карма моя… что я такой вот… Потому что я не могу это изменить, но человек не понимает и продолжает требовать. И это доставляет мне беспокойство, и вся проблема в том, что я не могу это объяснить человеку, что я не могу измениться, но он это не понимает. Ну, как мне выйти из этой ситуации, чтобы как-то ситуация разрешилась?»

01:53:54 [Рузов В.О.]: Она не разрешится. Не обязаны люди испытывать радость от нашей проблемы. Это ж наша проблема – наша природа? Поэтому, как люди могут испытывать радость от наших проблем. Поэтому мы должны изо всех сил стараться действовать так, как другим будет приятнее. Стараться изо всех сил. Но это не факт, что можно людям объяснить, что наши проблемы нужно принять как за должное и радоваться им. Нет, нужно стараться изо всех сил делать лучше.

01:54:25 Насколько мы можем. Но в наши задачи не входит объяснять, что это так должно быть, что у меня такая природа, поэтому, извините, так я и буду себя вести. Мы должны извиняться, мы должны понимать, что наша природа бесит кого-то и должны стараться изо всех сил нормализовать её до того момента, чтобы людям было как-то сносно с нами общаться. Да, поэтому есть дезодорант. Наше тело может пахнуть неприятно. И мы можем быть честными и ходить: «Вот, привыкайте, вот так я пахну» Нет, мы должны просто взять дезодорант и сделать вид, что мы пахнем розами, или морским прибоем. Это культура, а объяснять, что: «Извините, вот такова моя природа…» Никого это не волнует, ваша природа. Это «бескультурщина» называется. Поэтому изо всех сил запаситесь дезодорантами от своей природы, помажьтесь, полейтесь одеколоном тройным, желательно, и делайте что угодно, чтобы в действительности снизить этот запах собственной кармы. Может это она пахнет. Ну, вот так, что делать. Разобрались? Все довольны.

01:55:57 [Рузов В.О.]: Шрила Прабхупада ки Джай, Нитай Гаура Премананда ки Джай. Завтра в это же время будет лекция.