Путь России и Веды

00:00:00 — Здравствуйте! Меня зовут Марк Нуждин и сегодня мы будем говорить о Востоке. В студии «Эха» сотрудник русско-индийского йога-центра…
— Чайтанья Сарасвати.
— Чайтанья Сарасвати... О! Здорово. Ну, вы не в первый раз это говорите, в отличие от меня. Философ-востоковед Станислав Зюзько. Здравствуйте!
— Здравствуйте, Марк! О Востоке сегодня говорят достаточно много, и, к сожалению, люди, они часто воспринимают Восток просто как какую-то экзотику. Вот, индийские специи, например, или, допустим, мечи самураев, но Восток, это также мировоззрение. Поэтому мы думаем о том, что же может взять для себя Россия из разных культур и уникальностью России, да? То, о чем спорили западники и славянофилы, является то, что она между мирами.

Россия все-таки ближе к восточной или западной культуре?

00:00:52 — А давайте я вас сразу спрошу. Вот по вашему мнению, Россия все-таки Восток или запад?
— Вы знаете, вот надо брать лучшее ото всех, потому что, хотя мы патриоты, мы можем покупать иномарку, например, или мы не работаем на «Искре двести восемьдесят шесть». Но с другой стороны мы понимаем, что современная западная культура это часто культ каких-то низменных ценностей. Это часто может быть засилие какой-то такой ну, коммерческого мировоззрения, которое нам не близко и поэтому вы знаете, мне кажется, что надо брать какую-то классическую русскую систему ценностей и, с другой стороны, какие-то современные менеджмент технологии, что-то современное с Запада. Поэтому я думаю, что синтез это лучшее для России. И у нас свой путь и надо по нему идти, нельзя полностью пытаться копировать чьи-то формы, надо искать свой путь.
— Но, а что касается своего пути. Все-таки Россия страна, наверное, во многом православная и имеет ли смысл нам что-то... Что мы вообще можем позаимствовать с Востока?

00:01:54 — Прежде всего какие-то традиционные ценности. Например, такой социолог Пятирим Сорокин, он сказал, что существует два типа цивилизации. Основа цивилизации потребительской, это то, что у нас сейчас, да. Вот все для меня и поэтому кризис постоянный. Что такое кризис? Кризис, эгоизм и потребление. А ещё Советский Союз, хотя он был атеистическим, он был цивилизацией идеалистической. Все мы готовились умереть за «это» как один, хотя непонятно было, что же такое «это». Но, тем не менее, мы были готовы это сделать. Поэтому, также вот культура Востока, например, это культура идеалов. Идеалистическая цивилизация, она говорит о том, что все-таки очень важна система каких-то вечных духовных ценностей для общества. Потому что даже если ты, может быть, эгоист, ну, все мы, во-общем-то, эгоисты во многом. Каждый, если честно посмотрит на себя, он так скажет, но даже если ты эгоист, то, тем не менее, если для тебя идеал это жертвенность, то в какой-то степени она в тебе проявится. Даже если ты жадный человек, но все-таки ты уважаешь, скажем, жертвенность и бескорыстность, то это также в тебе проявится.

Взаимодействие культур

00:03:02 Поэтому в действительности, если мы не берем вот такую «дубовую» идеологию,а идеологию в значении Платоновском, это идея, Эйдес, идеал, как систему каких-то высоких ценностей. Вот эта система, она существует вообще в мировых культурах, причём мы должны понять, что в действительности все культуры всегда взаимодействовали. Например, если мы говорим о православии, то одно из сокровенных течений в православии является исихазм. Исихаст от исихия, молчание, безмолвие, умное делание. Если вы, например, сравните практики йогов, яма, неяма, аштанга, пранаяма и практики исихастов, то, что описывал Григорий Палома, то вы обнаружите, что в действительности афонские богословы, многие брали с Востока. Точно также существует в традиционной русской культуре огромный пласт литературы, который называется «Хождение к рахманам». Существует «Александрийская повесть», «Александрия» об Александре Македонском, когда он путешествует к гимнософистам, т.е. магам, мудрецам, которые живут в кущах праведным образом и это образы индийских обнаженных аскетов, которые жили в лесах, но эти образы настолько были восприняты русским народом, что сказания о рахманах вы найдете в «Повести временных лет», вы найдете у Тихонравова целый раздел об этих апокрифах и они стали изображаться, как вы думаете, как кто? Как праведные христиане. Отсюда апокриф, хождение за силой к рахманам.

00:04:33 Образ Индии, как такой русской страны, ну как некая русская шамбала, если угодно. Поэтому в действительности культуры не на столько разделены, как нам кажется. И глобализация, она доказывает, что весь мир это единое целое. Даже если мы рассматриваем русское мировоззрение, допустим, вот Перун, да? Он борется со змеем и управляет тучами и он просто раздваивается, становится Георгий Победоносец, который борется со змеем и, соответственно, Илья пророк, который что делает? Ухаживает за тучами. Масленица это праздник равноденствия. Поэтому мы понимаем, что в действительности ценности, они являются вечными универсальными. Есть понятие универсалий. Огонь обжигает каждого, вне зависимости от религиозного мировоззрения, поэтому вот эту систему высоких нравственных ценностей, высоких духовных ценностей, в которой противостоят светское или низменное культуре, это разные культуры, вот это мы может взять до той степени, в какой это нам будет близко.

О глобализации

00:05:32 — Сейчас слово «глобализация» понимается в основном как-то, что мы берем что-то с Запада и распространяем на весь мир. У вас понимание несколько более дру... сильно отличается от того, что я только что сказал и надо сказать это радует, потому что глобализация, если уже глобализация, то она должна идти отовсюду.
— Ну здесь надо сказать о том, что просто мир объединился в единое целое. И надо сказать, что это не единственный случай. Если вы будете интересоваться древними культурами, ученые в начале девятнадцатого века были поражены, ког�