смирение (даинйа) | цитаты

1057 Четыре техники духовного развития

Совершайте действия, но не считайте, что вы боретесь против зла, потому что вы не боретесь против зла, а вы новое зло делаете. Если вы кому-то помогаете, если вы перевязываете кому-то рану, то этот самый бинт, но сделан из тела какого-то растения, это растение уничтожили и потом из него сделали бинт. Вы думаете что вы добро делаете для человека, а для растения вы сделали зло. Поэтому не считайте ничего добром и злом здесь, здесь всё относительно, нет ни добра, ни зла.

Вы спрашиваете, какие техники? Уважайте других, не считайте, что они плохие или злые люди, они ищут счастье таким образом. Не ищите уважения у них, ни у хороших, ни у плохих не ищите уважение. Не самоутверждайтесь, всегда будте смиренны, но уже смиренны не к ним, не к окружающим, а смиренны по отношению к голосу своего сердца, то есть к голосу Всевышнего. И терпеливы, ждите, когда этот голос проявится в вас, через гуру или внутреннее откровение... Просто вайшнавы выбирают гуру.

Это есть четыре техники: не искать уважения к себе, уважать других, слушать голос своего сердца, (но если не получается, то ждать, когда вы услышите голос сердца, это называется смирение и терпение) и молиться, просить о том, чтобы Господь позволил вам послужить Ему. Вот такие техники. То есть механического ничего нет: сесть утром, посмотреть на солнце, три раза плюнуть через левое плечо, нет таких техник. Это исключительно религия сердца, нет ничего механического.

А поскольку, нет ничего механического, то это предполагает тесную связь с учителем. Потому что когда есть некие штампы, некие механические процедуры, то вы можете забыть о гуру и самостоятельно их делать. А когда вы понимаете, что нет ничего механического, каждый раз всё что-то новое, то вы пытаетесь подключиться, пытаетесь быть в связи с духовным учителем или с теми, кто представляет духовного учителя.

1042 Как смирение очищает сознание

Есть одна история про одного преданного, которому один человек сильно завидовал. Это было в Индии. И этот преданный пошёл и принял омовение в Ганге, вышел, сел под деревом для того, чтобы повторить гаятри. А этот завистник залез на дерево, он думал, что этот человек притворялся каким-то святым, но на самом деле он не святой. Я его разоблачу! Я всем покажу, что он также находится под влиянием гнева.

И он начал на него сверху плеваться. А как гаятри правильно повторить, когда на вас сверху плюются? И вот этот преданный увидел, что его оплевали, но он даже не посмотрел наверх. Он просто пошёл на Гангу, снова принял омовение и опять сел под то же дерево. Но тот завистливый человек думает: «Ну, ничего себе, он урок не понял!». И ещё раз его оплевал. Преданный опять пошёл омовение сделал и сел под то же дерево.

И тогда это человек понял: «Это настоящий святой, а я его так оскорбил!». Он спустился с дерева, поклонился преданному и говорит: «Пожалуйста прости меня, я думал, что ты просто притворяешься святым, а ты на самом деле совершенно невозмутим. Как так? Объясни мне, как же ты так смог сохранять спокойствие?»

И преданный говорит: «Я тебе благодарен за то, что ты сделал, потому что когда я хотел гаятри повторять, внешне я вроде бы был чистым, а сознание у меня не было чистым. А ты меня оплевал, и я понял, что нужно ещё раз омовение сделать! Потом ещё раз оплевал, и я понял, что ещё раз надо омовение сделать. То есть благодаря тебе, я три раза принял омовение в Ганге. И потом уже у меня было такое чистое сознание, что даже ты решил перестать на меня плевать и спустился. Я тебе очень благодарен – без тебя я бы разве столько омовений совершил?! Без тебя я бы свое сознание не очистил»

1021 Терпение и смирение Шрилы Прабхупады

Его Божественная Милость показал нам, как следует быть терпеливым. Он готовил пищу для других. Он сам ел несколько роти. И Его Божественная Милость, я слышал из его лотосных уст, он сказал: «Говинда Махарадж, ты не знаешь, что я там ел!» Я спросил: «Расскажите, как вы начали: что вы ели, как вы спали, как вы разговаривали с американцами?» Он рассказал о том, что в одном холодильнике хранилась моя еда и еда моих друзей. И друзья не были вегетарианцами. «А я», - сказал он, – «вегетарианец». В холодильнике есть полки - отделения. Верхнее отделение было предназначено для хозяев, нижнее – для Прабхупады. В отделении хозяев в холодильнике была телятина, курятина. А в другом отделении лежал кришна-прасадам. «Так я начал...», - сказал Свами Махарадж.

Я был удивлён, слыша это, насколько он терпелив. Он знает всё. И больше того, впервые, когда он начал учить искренних искателей, ему приходилось в это время занимать очередь в душ. Три – четыре человека стояли перед ним. Он ждал своей очереди и заходил в душ. Так Свами Махарадж рассказал мне. Он учил меня таким образом. Он всегда исследовал мою природу, задавал мне множество вопросов. И я получал ответы от него. Множество ответов я получил от Свами Махараджа.

894 Следует учиться терпению и выдержке

Одно из качеств преданного – это титикша – терпение. Этому следует учиться – терпеть любые жизненные обстоятельства. Например, настоящие браманы в Индии и странах запада (сейчас у нас тоже появились браманы) - даже в щемящий холод они не забывают о своих утренних омовениях. Это лишь дело практики, может быть первые пару дней будет неприятно, но если вы продолжите это делать, холодная вода уже не будет доставлять вам страданий. Поэтому человеку не следует оставлять практику утренних омовений из страха перед холодом.

Точно так же летом, когда нещадно палит солнце, не следует отказываться от приготовления пищи. Если в кухне слишком жарко – это ещё не повод, чтобы не готовить. То же самое относится ко всем правилам и ограничениям. Мы не можем пренебрегать ими только потому, что нам неприятно. Мы должны воспитывать в себе терпение. Поэтому Кришна даёт совет: «Мой дорогой Арджуна, достойный потомок Бхараты Махараджа, старайся это терпеть».

Шри Чайтанья Махапрабху учил, что для продвижения в Сознании Кришны требуется терпение. Он сказал: тринад апи суничена – станьте смиреннее травы. По траве ходит столько людей - она не возмущается. И терпеливее дерева. Посмотрите на дерево: кто-то ломает его ветви, кто-то срывает плоды, кто-то срубает его, но дерево всё равно даёт вам свою тень, фрукты, листья и цветы. Очень хороший пример.

Если вы хотите вернуться домой, к Богу, вам следует учиться терпению и выдержке. Таков урок Шри Чайтаньи Махапрабху. Мы никогда не должны считать себя достойными уважения. Мы не должны требовать, чтобы нас признавали, но ко всем остальным мы должны относиться со всем уважением. Если мы приучимся так поступать, то удостоимся возвращению к Богу, в свой родной дом.

885 Общество преданных — наш внутренний мир

Когда мы приходим в общество преданных, общество преданных – это наш внутренний мир, надо понимать. Общество преданных — это наш внутренний мир. У нас нет отдельного внутреннего мира помимо общества преданных. Поэтому, я и говорю, удовлетворение их является нашей жизненной потребностью. Желания её, его. Если мы поймем, что все, кто нас окружают – это «личности, превосходящие меня». То есть, если мы как бы будем разглядывать каждого, то мы увидим, что вот, у него есть то, что превосходит меня, у неё есть... у каждого есть то, что меня превосходит. И, мы будем естественным образом преклоняться перед этим.

Преданные превыше нашего внутреннего мира. Всё, наше высочайшее стремление оно привело нас в землю обетованную. А Земля обетованная – это общество преданных. Как бы нам не казалось, что это преданные, они не особо преданные. Всё начинается с этого. Мы этого недооценили как преданного, этого… Так мы постепенно остаемся одни на одни, сами с собой. Но всё иначе, когда мы высоко ценим каждого, даже тех, на кого рычим... 

– А как разглядеть это?

– Никак, просто когда ты чувствуешь себя ничтожеством, ни на что не годным, какие бы там у тебя не были бы качества, какая бы у тебя не была квалификация, если у тебя внутри есть такое чувство, то все вокруг перед тобой высочайшие личности сразу становятся. Живешь сразу в изумительном мире. Все вокруг превосходят тебя. Но, как только ты думаешь, что ты что-то из себя представляешь что-то, сразу живешь в недостойном обществе, потому что, все, как бы тебе кажется, они хуже тебя и, ты живешь в этом обществе худших.

Понимаешь, парадокс какой? Как ты только думаешь о себе, как о худшем, ты живешь в обществе лучших. Вот парадокс! Как ты думаешь о себе, как о лучшем, так ты сразу живешь в обществе худших. Это же не просто поэтические слова. Кришна Дас Госвами говорит, что «я хуже Джагая и Матхая, ниже навозного червя, тот, кто произнесет моё имя, тот попадет в ад». Так вот он о себе думает. Потому что он соприкоснулся с чем-то запредельным.

Есть здоровое самоуничижение, а есть болезненное. В болезненном есть только твоё самоуничижение, то есть, есть только ты и, ты себя гнобишь, ешь. А в здоровом у тебя есть высочайшее, по отношению к которому ты чувствуешь себя таким низким. Но это не унизительно, не болезненное, наоборот, воодушевляющее.

835 Что делать, чтобы не осуждать?

Есть две крайности, в которые имеет тенденцию впадать обусловленный ум, в компании со слабым разумом. Одна крайность – это идеализация, то есть все кругом такие ангелы и "надо посылать любовь”. На всех смотреть сквозь розовые очки. Это проявление своего рода невежества. Либо другая крайность: демонизировать окружающих.

Обычно эти два колебания маятника идут друг за другом. В начале «я всё принимаю», но я всё вижу идеализированном ключе. И, конечно, следующая картина после идеализации - это демонизация. Я начинаю копаться, что называется, в ранах и гное и видеть только это. Это характеристика незрелого ума – склонность к полярности. Разум умеет нюансы различать. Есть такая пословица: «дьявол проявляется в крайностях, а Бог в мелочах», то есть, когда мы начинаем видеть вот эти нюансы.

Тут был вопрос как относиться к проявлению всяких негативных деструктивных вещей в людях, которые практикуют и могут быть даже старше нас. Важно принять: да это есть. То есть не пытаться, с одной стороны, замазать себе глаза, говорить, что этого нет, это у меня такое видение или я там как-то неправильно смотрю. Это называется на английском ignor, то есть игнорирование и так же гуна невежества на английском называется ignorance, невежество. Невежество как бы имеет корень с игнорированием. Поэтому это не надо игнорировать, это нужно принять, «да, это есть, это существует», но вместе с тем нужно расширить картину своего сознания. То есть у человека есть ещё и такие-то качества.

Когда мы видим только один полюс человека - это ошибка, тогда мы находимся в заблуждении. Человек может быть достаточно жёстко обусловлен материальной природой, тем не менее, мы смотрим на его стремление, куда он стремится. Может быть, ему тяжелее чем нам, но он стремится к развитию, к какому-то позитивному направлению. Нужно научиться видеть вот эти вещи и взаимодействовать с его светлой стороной.

При этом не обязательно близко взаимодействовать с его негативными проявлениями, нам не обязательно близко общаться с теми, кто так жёстко обусловлен, кому сложно со своей природой. Но мы должны уважать всех, видеть их позитивное - куда направлена их душа, ценить их за это, уважать, потому что не так много таких людей в Кали югу и это уникально. Мы должны использовать разум, видеть эти различные нюансы и взаимодействовать соответственно этому видению.

830 Безропотность

Кто не ропщет на судьбу, кто доволен тем, что имеет, и верен своему долгу, тот воистину самый богатый человек на свете, ибо боги исполняют все его желания. Кто не доволен тем, что имеет нынче, вынужден из жизни в жизнь скитаться неприкаянным по просторам мироздания. И даже в райских кущах душа его будет сгорать в томлении. Нищий, смиренно принявший свою судьбу, богаче любого царя. Даже хворь отступает от того, кто предался воле Провидения. Я склоняю голову к ногам брахманов, смиренных пред волею судьбы. Нет у божьей твари лучшего друга, чем умиротворенный наставник, свободный от гордыни.

771 Гордость – это сопротивление своему собственному счастью

Какое право мы имеем судить кого-то? Чем мы лучше? Давайте определим, чем мы лучше других. Ничем не лучше. Мы не подарки. Осознание человека можно разделить на три таких, вообщем-то, концептуальных составляющих. В первом случае, самом тяжелом, человек ставит себя на первое место в этом мире, то есть он – эталон. То есть явно то, как он думает, это правильно, а то, как думают остальные, это всё неверно. То есть человек себя за эталон принимает. И может показаться, что это редкое явление, но я вам хочу сказать, что это далеко не редкое явление. И, вообщем-то, если мы посмотрим, как мыслит человек, то в большинстве своем, он считает, что то, как он думает, это и есть правильное восприятие. Человек уверен, что «я вам сейчас дорасскажу, вы меня спросите».

Вторая ситуация, когда человек, в принципе, готов принять, что есть какое-то разнообразие, что не только он один правильно думает, но есть ещё и другие, которые тоже думают верно. Это к нему приходит в течение жизни, когда его идеальное мышление почему-то не помогает решать его поставленные задачи. Почему-то, правильно и идеально мысля, это никак не помогает ему стать миллионером. Если ты такой правильный, то где твоё счастье? Где? Где хотя бы твои деньги, если ты такой правильный? Если у тебя идеальное мышление, почему у тебя не идеальный счет в банке? Какая проблема? Никакой проблемы нет.

Мышление должно быть идеальным? Нет идеального мышления. Человек начинает это понимать, идеального мышления нет, а значит, не так просто быть эталоном. А, значит, что лучше? Лучше советоваться. И он начинает принимать, что есть другие, что есть более умные, чем он, но не во всём, но в этом вопросе, да, вот, они умнее. Лучше пойти, посоветоваться. «Вот, лучше квартиру самому не покупать, лучше пойти посоветоваться. Вот, я там ничего не понимаю, не знаю, где подпись ставить, где какая печать, как они должны выглядеть эти документы на собственность, я их никогда не видел в глаза. Поэтому лучше пойти посоветоваться, на всякий случай, а то напишут от руки, и потом ходи, удивляйся». Он начинает это принимать, но не всех. Он начинает быть практичным, в состоянии практичности находится.

И только на последней стадии развития он понимает, что каждый в чем-то лучше его. Вот это уже полное состояние правильного мировосприятия, в вот это гармоничная идея мировосприятия, действительно, смиренная идея мировосприятия. До этого как-то гордость ещё проявлена. То есть, если человек не принимает, что все чем-то лучшего его, это ещё гордость, смирения ещё нет. Проходя по этим трем этапам развития, постепенно человек перестает сопротивляться своему собственному счастью. Гордость – это сопротивление своему собственному счастью.

723 Стыдливость женщины вызывает уважение

Очень важным качеством для женщины является стыдливость, которая является также показателем целомудрия. И говорится, что в стыдливости проявляется сверхъестественная привлекательность женщины. В чем же эта сверхъестественность? Говорится, что мужчина так устроен, что он особо уважает стыдливость женщины». И Прабхупада приводит пример в «Науке самоосознания» из Шримад Бхагаватам, пример женщины уборщицы и женщины жены начальника. Одна стыдливая уборщица, вообще, и жена начальника такая бесстыдница. И он говорит: «Подумайте просто, кого вы уважать больше станете?» Все мужчины естественно говорят: «Конечно же, уборщицу». Говорится: «В этом естественная и сверхъестественная привлекательность женщины». Когда женщина стыдлива, она очень сильно привлекает мужчин. И чем привлекает? Не вожделением, а уважением.

Мужчина очень сильно уважает стыдливых женщин, даже если они не очень симпатичны внешне или какую-то имеют работу, может не совсем такую, ну, женскую. Но уважение будет очень сильное, что мужчина никогда не позволит себе обидеть эту женщину, сказать что-то об её внешности, и всегда, говорится, эта стыдливость вызывает у мужчины чувство покровительства. То есть мужчина всегда стремится защитить такую женщину, защитить, покровительствует ей, дать ей больше внимания. И как-то её словом, поступком и по повадкам, у него постоянно такое желание появляется по отношению к женщине.

Таков тип тонкого тела мужчины и такое чувство вызывает женщина стыдливая. Это не так как здесь женщины бегают где-нибудь, болтают, хохочут, все время лезут: куда не надо. Просто, соберите мужчин и спросите: «Кого больше всего вы уважаете?» И такая женщина, которая нестыдливая такая всё бегает, везде лезет. Все мужчины придут к одному к одному выводу. Что она очень неприятная девушка, даже если она внешне симпатична. Соберите всех мужчин и скажите: «Нравится ли вам эта девушка?» И все до одного скажут: «Она - отвратительна». Это очень важный элемент культуры. Говорится, когда так себя женщина ведет, это просто она похотливая.

Следующее, Шримад Бхагаватам говорит здесь: Стыдливость женщины – это дар Кришны, которым она должна правильно пользоваться. И также стыдливость вдохновляет мужчину на хорошие поступки. И говорится, что когда мужчина видит стыдливых женщин, то вот эта сверхъестественная сила стыдливости женщин, укрепляет его жизненный воздух в организме. Почему? Потому что бесстыдные женщины, они вызывают определённые эмоции у мужчины, а эмоции – это определённые виды энергии, вы знаете, да? Эмоции - гнев, допустим, сколько сразу сжигается энергии? Похоть, сразу же, а почему? Говорится: «Огонь». Огни разные, это вожделение всё. Это сразу съедает определённую часть праны, жизненный воздух, дисбаланс происходит в организме. Поэтому говорится, когда в обществе стыдливые, целомудренные женщины, у мужчины даже здоровье хорошее, у него жизненный воздух укрепляется, он лучше себя чувствует в обществе стыдливых женщин, смиренных женщин.

699 Что делает человека взрослым

Тот, кто старший на самом деле, он позволяет другим быть глупыми. То есть позволяет - это что означает? Что он понимает, что да, это их уровень, это не выводит его из себя. Внутренне он даёт им на это позволение, он принимает это. По-настоящему зрелый, взрослый человек умеет принимать, допускать то, что другие люди могут быть глупыми. И он позволяет им быть глупыми.

Нам нужно научиться вот этому внутреннему принятию людей таким, какие они есть. Это их путь. И, как мы уже говорили на этой передаче, что взрослые вырастают из детей. Да, они сейчас дети, они сейчас чего-то не понимают. Но у них есть возможность вырасти. Когда-то они вырастут. И когда мы принимаем, мы даём им право на эту глупость. Это то, как они могут сейчас.

То есть мы избавляемся от этой категоричности. И вот в этот момент мы становимся взрослыми. Иначе мы просто такие же дети, как они. Может быть, немножко у нас есть больше информации, мы чего-то больше услышали, больше поняли. Но качественно мы - такой же ребёнок. Просто немножечко более развитый.

И взрослым мы становимся только тогда, когда мы способны терпеть проявление глупости других. А терпеть - это означает, что мы не относимся к ним негативно. Мы понимаем, что это их путь. Это, кстати говоря, связано с таким внутренним состоянием смирения и принятия ситуации. И мы понимаем, что мы не отождествляем людей с их глупостью. Мы понимаем, что у них есть потенциал для развития. Что это глупость это не всё, не только то, что они из себя представляют. Это какая-то их часть, которая в нас тоже есть. Какие-то наши ограничения.

И мы учимся видеть человека в целом. И это даёт людям, которые рядом с нами, пространство для роста. Когда мы не цепляемся за их несовершенства и ограничения, мы видим их потенциал, и мы видим их возможности - это то, что даёт людям рядом с нами, как говорится, крылья. Это то, что делает человека взрослым.

665 Проявление почтения к старшим вызывает уважение

Смирение тоже дает повод для уважения. Не думайте, что только власть дает повод для уважения дает. Некоторые люди думают, что если я потеряю власть, тогда меня не будут уважать. На самом деле, надо знать, перед кем власть сохранить, а перед кем надо почтение оказывать. Если у человека в этом есть гармония, его все будут уважать. Если человек только власть проявляет, но не хочет ни перед кем почтение оказывать - его не будут уважать. Наоборот, его будут уважать ещё меньше. Если человек всем почтение оказывает, его будут уважать, если даже у него нет власти. Но если человек имеет власть, и никому не оказывает почтение, его никто не будет уважать. Потому что уважают человека только за смирение, за власть никто никого не уважает. Власть просто подчиняет себе, но это не является повод для уважения. Единственная возможность уважать человека – это его смиренное отношения к другим. И надо знать, к кому ты смиренно будешь себя вести. Если ты показываешь, что ты смиренно себя ведешь к старшим, у младших ничего не останется, как признать твою власть. Они будут тебя уважать тогда в этом случае. Но так не хочется быть смиренным, так хочется власти, да? И в этом проблема.

630 Смирение - путь к освобождению

Политическая среда, социум, не повод для жалоб. Соответственно результатам моей кармы я был помещен в определенную среду, и я должен начать мою духовную жизнь в этом окружении, там, где я нахожусь, соответственно своей прошлой карме. Мы должны начать свою работу, стремясь одержать победу над этими старыми ментальными клетками, в которых мы живём.

Мы не только должны жить без жалоб на нашу нынешнюю атмосферу, но мы должны считать, что это было действительно необходимо для нашего возвышения. Так мы должны принимать любые враждебные обстоятельства, с которыми мы сталкиваемся, видеть в них волю Господа, – это позитивный угол зрения.

Так мы должны иметь дело с этими обстоятельствами, это Необходимость с большой буквы, это потребность для меня. Нет ошибок в расчетах Господа. Эти обстоятельства были даны мне для моего блага, испытание, и я должен пройти это испытание. Тогда я совершу прогресс. Я получил шанс прогрессировать в жизни. Эта оппозиция, я должен превозмочь её, выстоять. Эта оппозиция была дана Кришной для того, чтобы я мог прогрессировать в жизни.

Таким образом, оптимистично мы должны встречаться со всеми негативными обстоятельствами – таков совет Шримад Бхагаватам. Только тогда очень легко и очень скоро мы сумеем превозмочь этот мир ложного понимания, эту майю, и мы будем освобождены.

595 Как понять что у человека есть лидерские качества

Не каждый человек способен быть руководителем. Способность быть руководителем или управлять людьми означает, прежде всего, присутствие силы. Самый легкий способ определить, человек имеет силу перед другим человеком или нет — если один человек грубит другому человеку, и тот остается невозмутимым, то тот, кто остается невозмутимым имеет силу перед тем, кто грубит. Так определяется квалификация лидера, т.е. лидер способен быть невозмутим в том случае, если с ним относятся не очень хорошо. Это и означает квалификация.

506 Безупречные и одинокие

Безупречный человек очень здорово выглядит снаружи, но иметь с ним отношения невозможно, никакие совершенно. Женщина, которая пришла идее «пока я не стану безупречной, меня нельзя любить» – обречена на одиночество. Точно так же как и мужчина. Тоже самое касается мужчин такого типа: не имеет вредных привычек, спортсмен, ежедневное посещение тренажерного зала, интересуется эзотерической духовной литературой, вегетарианец, то сё, пятое, десятое. Но почему-то холостяк...

Почему так происходит? Потому что вместе с тем, что человек издевается над собой в своем перфекционизме, он точно также издевается над окружающими. Он говорит: «A что если я возьму себе в жёны какую-то мясоедку? она тут будет мне свои колбасы раскладывать по холодильнику? И о чём я с ней буду говорить? Она Гоголя от Гегеля, Бабеля от Бебеля не отличает.»

Безупречность. Нам навязывали эту мысль и продолжают навязывать. Утвердившись в этой идее, что мы должны быть безупречные, ибо только тогда нас будут любить, мы начинаем всерьёз думать, что если человек допускает в чем-то ошибку, его тоже не надо любить. А если он опять напился или он опять допустил какую-то другую оплошность под влиянием своего характера, судьбы и так далее, он вообще не заслуживает любви! Но почему? А кто это сказал?

484 Как развить в себе качество терпения?

Терпение приходит после бесконечных попыток терпеть. На самом деле шансы практиковать терпение выпадают нам каждый день, поэтому не стоит их упускать. И если мы будем искренне пытаться, то помощь низойдет к нам. Самое замечательное – это дух прилежания.

Ребенок, когда учится ходить, находится, примерно, в таком положении. Он хочет пойти, но в следующий момент делает шаг и падает, но он всё равно опять встает и делает следующий шаг и снова падает, однако он не прекращает свои попытки. И постепенно, пытаясь, через эти попытки, у него получается делать первые неловкие шаги, и затем он ходит, бегает уже замечательно.

И духовная жизнь подобна хождению ребёнка. Есть один прекрасный стих, в котором говорится о том, что та земля, на которую мы падаем, она должна послужить нам точкой опоры, от которой мы должны оттолкнуться для того, чтобы снова встать. И у нас нет других занятий, только как пытаться.

462 Как смирение может сделать человека счастливым?

Один из великих духовных учителей сказал, что «смирение – это значит не ожидать ничего ни от кого». И как только человек пытается так действовать, так ему сразу легко становится жить. Потому что все наши страдания в жизни вызваны чем? Ложными ожиданиями от других, не так ли?

Женщина думает: «Он обязан сделать меня счастливой. Он должен сделать вот это, должен сделать вот то», – она думает так о мужчине. «Он должен меня в Турцию возить, зарабатывать 1,5 тысячи долларов ну как минимум в месяц», или еще что-то такое. «Купить мне квартиру, купить машину». Я сейчас утрирую, конечно, но есть определенные ожидания.

А мужчина думает: «А я думал, что она будет вот это делать и вот это. Каждый день мне готовить очень роскошную еду утром и вечером, а она меня макаронами кормит. Я их терпеть не могу со студенческих времён.» То есть постоянно определенные ожидания. Да?

И как только наше ожидание не оправдывается, кто страдает? Мы! А кто эти ожидания создал? Ведь эти люди, они не обещали нам, что они будут это всё делать, что мы там себе навыдумывали! Это мы сами создали эти ожидания от этих людей. Не так ли?

458 Я – хороший, значит кто-то плохой

Если человек считает себя хорошим, значит, кто-то будет плохой, потому что счастья-то нет, понимаете? Я – хороший, значит кто-то плохой. Значит, надо ругаться с этим плохим человеком. Потому что меня зачем менять? Я и так хороший. Я на лекции хожу, всё знаю. Всё – результат нулевой. Ноль! Никаких шансов изменить свою семейную жизнь.

Человек должен считать, что он сам виноват в своих страданиях – первый этап. Это истинное эго начинает так работать. Дальше он начинает пытаться вдохновить своих близких людей, он пытается заметить в них хорошее – это очень трудно сделать, легче сказать плохое, хорошее заметить очень трудно.

453 Обретение душевного равновесия

Мы должны привыкнуть внутри быть безразличными к комплементам и критике. В восточной психологии, когда человеку делают комплимент, он представляет Бога или духовного учителя и понимает, что это им воздают. Мы понимаем, что, имея запас хорошей кармы, у нас что-то получается, благодаря Богу. Мы спокойно пропускаем комплимент и говорим: «Спасибо». Даже если комплимент не искренний, мы всё равно говорим: «Спасибо».

Не надо принимать всё на свой счёт, оправдываться: «Да нет, что вы, я не такой, вы меня совсем не знаете!» Когда нас оскорбляют, на внешнем уровне мы иногда должны защищаться. Нам говорят: «Ты дурак!». «Да? Почему?» В душе мы принимаем эту ситуацию. Этот человек отображает своё видение мира, высказывает своё мнение. Но психологи знают, что каждый человек видит в другом то, что есть в нём самом.

411 Смирение освобождает от плохой кармы

Итак, если терпение – это остаточное счастье, что такое смирение? Смирение – это сила знания. Когда человек поклоняется стопам старших, поклоняется, поклоняется, поклоняется... Близкий человек пришел, подло поступил - он, раз, начинает ему прощать, кланяется его стопам, и в какой-то момент, раз, эта подлость не касается. Близкий человек подло поступил, а тебя это не трогает, тебя от этого, вообще, не колбасит. Смирение – это сила, которая дает возможность не реагировать на плохой поступок близкого человека. Потому что ты мысленно смиренно настраиваешься на него, думаешь: «Я достоин такого поведения, ничего не сделаешь, этот его поступок для меня специально». Смирение освобождает от плохой кармы.

410 Способность прощать – результат смирения

Человек, который совершил грех, что он делает? Он подстрекает к войне близкого человека, подстрекает. Он ходит: «Ну, чё, ты хочешь сказать, что тебе все равно, что я тебе изменил, да?» - «Нет, не все равно». – «А чего тогда не орешь на меня?» - «А чего орать-то? Изменил – изменил. Я тебе прощаю». – «Ну, чего тогда, целуй меня, если ты меня прощаешь». – «Нет, очистишься когда от этой измены, тогда будем целоваться. А пока целоваться не будем. Но я тебя люблю по-прежнему, хочу, чтобы ты был со мной. Целоваться не будем пока, поживем без этого». И он: «Э-э-э…», его начинает колбасить, война не принята.

Близкий человек, который смог простить, справился со своим домашним заданием, он сдал на пять экзамен своей судьбы и это третирование возвращается назад. И тебе теперь придется самому страдать от того, что ты сделал, потому что этот человек не достоин твоего поступка. Начинаются трудности внутренние у этого человека. Если ты способен простить, так и будет. Человек сам себя будет учить, ему деваться некуда. Такова жизнь сильного человека, полного внутреннего достоинства, истинного достоинства по отношению к себе.

288 Любые испытания на нашем пути – милость Господа.

Учитесь смиренно принимать все, что бы ни происходило, и более того, учитесь благодарить за все, что служит вашему исправлению. Любые испытания на нашем пути – милость Господа. Мы должны принимать их с радостью.

Нужно во всем видеть благо: «Мне это действительно необходимо. Нет ошибок в расчетах Господа. Это испытание дано мне ради моего исправления. Достойно принять его, выдержать и преодолеть – шаг к более глубокому, более зрелому пониманию своего положения в мире преданности. Это испытание пришло от Кришны, чтобы способствовать моему духовному росту».

«Шримад-Бхагаватам» советует нам встречать все враждебные обстоятельства с оптимизмом. Тогда очень легко и быстро мы разрушим стены ложного понимания, майю, и станем свободны, более того – начнем жить в сознании Кришны, в вере и самопредании.

236 Как найти правильный путь?

У нас есть эта бунтарская природа, но, по крайней мере, человек пытается ее как-то изменить. Свой бунт он вдруг направляет не на борьбу со Вселенной, и не на отстаивание своего места в этом мире, он направляет его против своего невежества. Он думает: «Ну, сколько можно? Я всю свою жизнь сражался с другими, сражался с этим Миром, пытался чего-то достичь в этом Мире за счёт только своих усилий, каких-то внешних усилий, и чего я достиг? Только разочарование, внутренней неудовлетворенности, каких-то комплексов или страхов потерять то, что я имею. Я хочу жить в гармонии с самим собой и с этим Миром. Я хочу раскрыть свой внутренний потенциал. Я хочу как-то качественно по-другому начать мыслить, не противопоставляя себя этому Миру, а живя в гармони с ним». И вот он на верном пути!

212 Культура смирения

Сверхпроводники - это керамит. Если вы понижаете температуру этого материала до абсолютного нуля, что составляет –200 градусов, это точка абсолютного нуля, тогда этот материал становится сверхпроводником, обладает качеством сверхпроводимости. Культивирование смирения может тоже достичь абсолютного нуля. Это означает, что в этих личностях присутствует нулевое сопротивление потоку, поэтому они — сверхпроводники. Какие-то материалы способны проводить электричество, но они разогреваются, потому что в них присутствует сопротивление течению этого потока. Вайшнавы же заняты культивированием смирения. Когда они приближаются к точке абсолютного нуля, где присутствует нулевая сопротивляемость потоку, то они приобретают качество сверхпроводимости Божественного.

151 Терпение и прощение - путь к счастью и радости

Первый признак того, что проповедник понял философию, состоит в том, что он умеет прощать и терпеть. Его просто невозможно обидеть. Проповедь – это прямой контакт. А сейчас достаточно агрессивное время, и контакт может быть тоже достаточно агрессивным. Но проповедник абсолютно спокоен. Почему он не обижается? Он умеет прощать. Он смиренен.

Действительно научиться прощать, научиться терпеть людскую глупость можно только на основе реальных внутренних изменений. Когда действительно философия Бхагавад-гиты проникает в сердце. И, добившись такого проникновения философии в сердце, ощутив действительно умение прощать и терпеть, в сердце появляется, истинная радость, не фанатичная, бешеная и не сентиментальная, со слезами на глазах. Нет, это радость истинная. Радость от умения терпеть и от умения прощать.

И вот эта радость в действительности привлекательна для других. Фанатичная радость не очень-то привлекательна. Все боятся фанатично радующихся. На футбол видели идущих фанатов? Очень радостные. Все в стороны разбегаются. А сентиментальная радость? Все разрыдались, обнялись. Тоже такое подозрительное. Но вот истинная радость на основе ценности, на основе глубокой философии – вот что привлекательно!

Можно как угодно разодеться. Хоть мерцающую тилаку поставить, с лазером. Но если в сердце нет умения терпеть и прощать, если философия не дошла до сердца, если я фанат или сентименталист, это не будет привлекательно.

74 Говорить нужно смиренно

Оказывается, что до человека доходит только в том случае, если говорить ему очень смиренно, а для мужчины смиренно означает ласково со стороны жены, а для женщины смиренно означает, что мужчина ведет себя очень заботливо и чутко. Женщина должна ласково говорить, мужчина заботливо, и тогда и женщина, и мужчина понимают сказанное. Но такой тип отношений построить очень сложно. Для этого надо быть сильным человеком.