смирение (даинйа) | посты

Как учиться на ошибках

Мы наделены свободой и выбор, который мы совершаем благодаря ей, есть пища нашего эго. Мы вольны выбрать горькое или сладкое согласно своим предпочтениям. Если мы хотим жить подлинно духовной жизнью, мы должны усмирить свое эго.

Эго — один из опаснейших врагов искателя Высшей Истины. Водрузив раскормленное эго на пьедестал кумира, мы гораздо охотнее понукаем чувства в угоду ему, создавая тем самым преграды на пути духовного продвижения.

Самое главное — необходимо ясно сознавать, кем мы в действительности являемся и какое положение занимаем. Мы должны быть смиренны и тогда эго не сможет нами повелевать.

Каждый стремится занять определенное положение, всякий живущий несвободен от желания возвыситься за счет других: это и есть эго, которое настраивает других против нас. Но наше уважение и почтение к людям — даже к тем, кто этого не достоин, — послужит основой их доброго отношения к нам.

Таким образом, смирение, терпимость и готовность выразить почтение ближнему — не только на словах, но и на деле, — заставит окружающих относиться к нам дружелюбно.

Если я смиренен, я могу сказать другому: «Ты должен научиться смирению». Но если во мне нет смирения, как он сможет стать смиренным? Если я непочтителен к другим, как он научится почтению? Поэтому, принимая положение учителя, я должен служить ученику, и это окажет помощь мне самому.

Знающий человек видит истинное положение вещей: «Твое богатство находится в тебе. Направь свои усилия в том направлении, в каком я тебе укажу.» Следуя его указаниям, мы обязательно найдем то, что ищем.

Б. С. Говинда Махарадж

Смирение и скромность — два качества, которые часто встречаются вместе, но не все видят между ними разницу. Смирение — это способность принять себя и мир такими, какие они есть, без жалобы и возмущения. Скромность — это нежелание выставлять себя напоказ и претендовать на большее, чем заслуживаешь. Оба этих качества свидетельствуют о внутренней силе и уверенности человека, который не нуждается в похвале и одобрении окружающих.

Смирение и скромность имеют глубокие духовные корни. В разных религиях они считаются добродетелями, которые приближают человека к Богу. Смиренный человек осознает свою зависимость от высшей воли и не противится ей. Скромный человек не стремится к мирским благам и не поддается искушениям. Оба этих качества помогают человеку жить в гармонии с собой и с окружающим миром.

Однако смирение и скромность не следует путать с покорностью и слабостью. Покорный человек подчиняется власти других людей и не защищает свои права и интересы. Слабый человек не может противостоять давлению обстоятельств и легко сдается перед трудностями. Смиренный и скромный человек не является рабом или жертвой, а является хозяином своей жизни. Он уважает себя и других, но не гордится и не хвастается. Он способен на самопожертвование и доброту, но не на самоунижение и подлость.

Смирение и скромность — это качества, которые делают человека мудрым и счастливым. Они помогают ему видеть реальность такой, какая она есть, а не такой, какой он хотел бы, чтобы она была. Они помогают ему ценить то, что у него есть, а не жалеть о том, чего у него нет. Они помогают ему быть благодарным за все, что ему дано, а не завидовать тем, кто имеет больше.

"Не старайся доказать своё достоинство и понизить себя до товара. Величайший опыт жизни приходит не через то, что ты делаешь, но через любовь.

Лао Цзы путешествовал с учениками и они пришли в лес, где сотни лесорубов рубили деревья. Целый лес был почти вырублен, исключая одно огромное дерево с тысячами ветвей. Оно было такое большое, что 10 тысяч человек могли бы сидеть в его тени. Лао Цзы попросил своих учеников пойти и поинтересоваться, почему это дерево не срублено. Они пошли и спросили лесорубов, и те сказали:

— Это дерево совершенно бесполезно. Вы ничего не сможете из него сделать потому, что каждая ветка имеет так много сучьев — и ни одной прямой. Вы не можете использовать его как топливо потому, что его дым вреден для глаз. Это дерево совершенно бесполезно, вот почему мы не срубили его.

Ученики вернулись и рассказали Лао Цзы. Он засмеялся и сказал:

— Походите на это дерево. Если вы полезны — вас срубят, и вы станете мебелью в каком-нибудь доме. Если вы будете красивы — вы станете товаром и вас продадут в магазине. Будьте похожи на это дерево, будьте абсолютно бесполезны и тогда вы начнёте расти большим и обширным, и тысячи людей найдут тень под вами.

Он говорил им: "Будьте последними. Идите по миру так, словно Вас и нет. Не будьте компетентны, не пытайтесь доказать свою значимость — это не нужно. Оставайтесь бесполезными и радуйтесь".

Вы оцениваете людей по их полезности. Я не говорю, что вы не должны делать ничего полезного. Делайте полезные вещи, но помните, что настоящий и величайший опыт жизни и экстаз приходят от делания бесполезного. Он приходит через поэзию, живопись, любовь, медитацию. Величайшая радость наполнит вас, только если вы способны сделать что-то, что нельзя свести к товару. Награда — духовная, внутренняя, она проявляется энергией. Итак, если вы чувствуете бесполезность — не волнуйтесь. Вы можете стать огромным деревом с большой кроной. И люди, которые вступили в полезную активность ... им так нужно иногда отдохнуть в тени..."

Лао Цзы

1 Истинное смирение трудно. Сердце наше возмущается при одной мысли о презрении, об унижении; мы стараемся скрыть все, что может унизить нас в глазах других, мы стараемся скрыть это от самих себя; если мы дурны, мы не хотим видеть себя такими, каковы мы на самом деле. Но как ни трудно истинное смирение, оно возможно. Будем стараться избавиться от всего того, что мешает нам.

Из "Благочестивых мыслей"

2 Те самые недостатки, которые в других тяжелы и несносны, в нас самих точно ничего и не весят: их не чувствуешь. Часто бывает то, что люди, говоря о других и жестоко осуждая их, не замечают того, что они описывают самих себя. Ничто быстрее не исправляло бы нас от наших недостатков, как если бы мы были в силах видеть в других самих себя. Увидав ясно на других наши недостатки, мы возненавидели бы недостатки наши, как они и стоят.

Лабрюйер

3 Ничто так не вредно для нравственного совершенствования, как довольство собой. К счастью, если мы улучшаемся, то улучшаемся так незаметно, что не можем видеть своих успехов иначе, как после долгих промежутков времени. Если же мы замечаем наше улучшение, то это признак того, что мы или вовсе не подвигаемся или идем назад.

4 Остерегайтесь мысли, что вы лучше других и что у вас есть такие добродетели, каких нет у других. Какие бы ни были ваши добродетели, они ничего не стоят, если вы думаете, что вы лучше других людей.

5 Старайся не думать про себя хорошее. Если не можешь думать про себя дурное, то знай, что уже то дурно, что ты не можешь думать про себя дурно.

6 Всякое сравнение себя с другими для оправдания себя есть соблазн, препятствующий и доброй жизни и главному ее делу - совершенствованию. Сравнивай себя только с высшим совершенством, а не с людьми, которые могут быть ниже тебя.

7 Для того, чтобы научиться смирению, надо наедине самому с собою ловить себя на гордых мыслях.

8 Ругают, осуждают - радуйся; хвалят, одобряют - бойся.

9 Не бойся унижения: если ты сумеешь принять его с смирением, оно во много раз окупится теми духовными благами, которые соединены с ним.

10 Старайся не запрятывать в темные углы постыдные воспоминания своих грехов, а, напротив, старайся держать их всегда наготове, чтобы, помня свои грехи, судить о грехах ближнего.

11 Считай себя всегда школьником-учеником. Не думай, чтобы ты был стар, чтобы учиться, что душа твоя уже такова, какой она должна быть, и не может быть лучше. Для разумного человека нет оконченного курса: он до самого гроба ученик.

12 Познает истину только смиренный сердцем. Смирение не возбуждает зависти.

13 Деревья уносятся потоком, тростники остаются.

14 Мудрец сказал: "Дитя мое, не печалься о том, что тебя не оценили, потому что никто не может отнять того, что ты сделал, или передать тебе то, чего ты не сделал. Разумный человек довольствуется тем уважением, которое заслуживает. Будь добродушен, почтителен, дружелюбен, озабочен выгодой других, и благо придет к тебе так же естественно, как воды изливаются на низины".

Индийская Вишну Пурана

Отрывок из книги "Круг чтения" Льва Толстого