пороки (асура-сампада)

Асура сампада - демоническое качество, порок, порочность, изьян, духовный недостаток. Не стоит путать порок и грех. Грех – это уже совершенное действие, а порок есть качество, которое может быть скрыто и не проявлено в настоящий момент, но может привести к какой либо греховной деятельности. Так порок жадности ведет к совершению обмана, а жестокость позволяет не только обманывать но и совершать насилие. Обман и насилие это уже прямое действие, а не качество.

Порок — склонность к греху и недолжному, аморальному поведению. Впервые дать определение порока пытается Аристотель в своем труде «Никомахова этика». Аристотелевский порок суть противоположность добродетели.

Понятие порока обсуждалось в средневековой этике концептуалистом Пьером Абеляром, в основном в тесной связи с грехом. Разница в том, что как грех выражался в конкретном поступке и результате выбора, а сам по себе порок оставлася скрытой причинной склонностью, пагубной привычкой. Абеляр был убежден в превосходстве внутреннего намерения над внешним проявлением: грех совершается только в душе, поступки человека — лишь следствие того, что уже свершилось внутри него. То есть, вообще говоря, любые внешние действия для Абеляра этически не значимы. В этом смысле концептуально порок превосходит грех.

Глава 16 Бхагавад-Гиты «Дайвасура-сампада-йога» посвящена божественным (дайва) и демоническим (асура) качествам (сампада). В стихе 16.4 Кришна говорит Арджуне:

दम्भो दर्पोऽभिमानश्च क्रोध: पारुष्यमेव च ।
अज्ञानं चाभिजातस्य पार्थ सम्पदमासुरीम् ॥ ४ ॥
dambho darpo ’bhimānaś ca
krodhaḥ pāruṣyam eva ca
ajñānaṁ cābhijātasya
pārtha sampadam āsurīm

«Гордость, высокомерие, тщеславие, гневливость, грубость и невежество — таковы качества людей, обладающих демонической природой, о сын Притхи.»