Десять тем Шримад-Бхагаватам

Пять уровней любви, отношений души с Богом

00:00:01 Ом Намо Бхагавате Васудевайа
Ом Намо Бхагавате Васудевайа
Ом Намо Бхагавате Васудевайа.

00:00:25 Я хочу, прежде всего, напомнить о том, о чем мы говорили вчера. Веда – это знание, Веданги – это дисциплины по изучению Вед, Упанишады – это венец ведического знания, и ещё есть шад-даршана - шесть систем несовершенного понимания Вед. Заключение ведического знания – это «Веданта-сутра», а «Шримад-Бхагаватам» – это естественный комментарий на «Веданта-сутру». И суть всех Упанишад – это «Бхагават-Гита».

00:01:31 Таким образом, «Бхагават-Гита» и «Шримад-Бхагаватам» – это лучший путь к постижению Вед. «Шримад-Бхагаватам» или «Бхагавата-пурана» – это зрелый плод древа ведического знания. [нигама-калпа-тарор галитам пхалам шука-мукхад амрита-драва-самйутам пибата бхагаватам расам алайам мухур ахо расика бхуви бхавуках (Шримад-Бхагаватам 1.1.3)]. Эта книга «Шримад-Бхагаватам» – это книга «расы», т.е. отношений, в ней говорится об отношениях души с Богом.

00:02:34 Ведическая философия имеет дело с тремя вещами: «ачит» – это бессознательная материя, «чит» – это сознающая душа, «Ишвара» – это сознающий правитель и душ и неодушевленной материи. Если обсуждаются эти три предмета, значит перед нами философия. Рассматривая отношения души с Богом, мы можем обнаружить, по меньшей мере, пять уровней любви.

00:03:40 «Шанта-раса» – это нейтральная любовь, следующая «дасья-раса» – это отношения услужения, следующий уровень «сакхья» – дружеская раса, следующая «ватсалья» – родительская раса, и, наконец, брачные отношения «мадхурья». И в этой мадхурья-расе тоже есть два уровня: первое – это брачные отношения законные, другая раса – это незаконные брачные отношения. И рассматривая эти пять рас, «Шримад-Бхагаватам» разворачивает перед нами целый спектр из жизни преданных.

Временной отрезок, который охватывает «Шримад-Бхагаватам» Пять тем пуран

00:04:59 Эпоха, в которую мы живем, называется Кали-юга. Это 432,000 лет, пять тысяч сто лет мы уже прожили в Кали-юге. Двапара-юга продолжительностью в две Кали-юги, она в два раза длиннее Кали. Продолжительность трех Кали-юг образует Трета-югу. Четыре Кали-юги – это продолжительность Сатья-юги или Крита-юги. Четыре юги вместе называются Дивья-юга.

00:06:01 Тысяча Дивья-юг – это продолжительность одного дня Брахмы. И такой же продолжительности его ночь. Сейчас нашему Господу Брахме пошел пятьдесят первый год. Мы сейчас живем в первый день, когда Брахме исполнилось пятьдесят один год, т.е. ему уже пятьдесят один год и это первый день его возраста вот этого. Это значит, здесь будет тысяча Дивья-юг, но мы сейчас в двадцать восьмой Дивья-юге.

00:07:07 Сейчас двадцать восьмая Дивья-юга идет первого дня нашего Брахмы, которому пятьдесят один год. Что касается первого года его жизни и первого дня этого года, и если взять нынешний день, вот этот отрезок времени между первым днем первого года жизни Брахмы и первым днем пятьдесят первого года – это и образует предмет «Шримад-Бхагаватам». Первый год содержал триста шестьдесят дней Брахмы и вот таких лет уже прошло пятьдесят. И пошел пятьдесят первый год его жизни и это первый день. И в течение этого первого дня уже прошло двадцать восемь Дивья-юг.

00:08:49 Есть немного информации о самом первом дне его жизни, и есть информация вплоть до вот этого дня, когда двадцать восемь Дивья-юг уже прошло, вот это все рассказывается в «Шримад-Бхагаватам». В «Шримад-Бхагаватам» 18,000 стихов. Так что, сами понимаете, что говорится много о чем. И каждый предмет гарантированно способен дать вот эту «расу» или вкус отношений. И при этом надо ещё чтобы история мира отразилась.

00:09:56 «Пурана» в переводе означает история, «пурана» – значит старый. С другой стороны «пурана» – означает законченность, завершенность. В «пуране» должно быть не меньше пяти тем: творение, разрушение, география, династии царей и история мира. Если рассматриваются все эти пять тем, то эту книгу можно назвать исторической, т.е. «пураной». Вот это определение «пуран» – должно быть не менее пяти тем.

Сколько существует чисел

00:11:05 Но в «Шримад-Бхагаматам» больше чем пять тем, там выделяется десять тем. На самом деле предмет один. И этот предмет называется «ашрайа», т.е. прибежище. Весь мир можно рассмотреть в этих двух аспектах: есть прибежище и есть то, что находится в этом прибежище. Вот мы сейчас возвращались из Гуру-кулы и видели огромную пробку на дороге, троллейбусы стоят. И когда мы приблизились к началу этой пробки, мы обнаружили причину – они утратили прибежище, там провода оборвались. Там где-то восемнадцать троллейбусов стояло, потому что провода оборвались. Прибежище, как мы видим, очень важный момент.

00:12:45 Великие мудрецы прошлого – Риши, их главной заботой было объяснить всем людям где прибежище. И объясняя где прибежище, они затрагивали ещё девять тем. Смысл всех этих девяти тем, чтобы человек понял вот эту одну тему – прибежище. Это как в математике. Вот я могу спросить вас: сколько существует чисел. Я даже на лекциях в университетах тоже задаю этот вопрос студентам. И поэтому они отвечают – бесконечное множество. Хоть и кажется что чисел бесконечное множество, но в действительности они все записываются девятью цифрами, после девяти цифр стоит ноль, и потом опять одиннадцать, двенадцать…потом опять будет ноль и опять эти же самые цифры.

00:14:47 Всего девять цифр, и все девять на самом деле просто экспансии единицы. Если единицу берут дважды – получается два, а когда трижды – будет три, четырежды – четыре будет. И когда десять раз берут – эта девятка переходит в ноль. И аналогично происходит после девятнадцати, там тоже появляется ноль, так что в нуле сидит девятка. Так или нет? Подумайте над этим. В нуле – девятка. Получается такое распределение, что девятка переходит в ноль, а единица нарастает с левой стороны, справа – ноль, слева – нарастает единица. Т. е. в конечном счете, число только одно – это единица.

00:16:36 [ишвара парама кришна сат-чит-ананда виграха анадир адир говинда сарва карана каранам (Брахма-самхита 5.1)]. Так что есть только единица и это Кришна. Он занимает какое-то положение рядом с собой и получается вроде бы два. Вот так он распространяет себя, превращает свои энергии, и мы получаем в итоге бесконечный мир. При этом Кришна в начале, Кришна в середине и Кришна в конце. В середине творения он проявляется как ноль, это называется «махат», из этого «махат» все и происходит, и «пракрити», и «прадхана» – все творение начинается с «махат».

00:18:08 Вот как если дойти: после девятки идет ноль и дальше опять пойдет один, два, три… Но, на самом деле, ноль это всего лишь отсутствие числа – когда числа