Глава 11. Предопределение и божественное блаженство

00:00:16 Индусы верят в предопределение, переселение душ, результаты кармы и неотвратимость наказания, но не впадают в зависимость от этого. Никто из них не впадает в фатализм. Я не видел никого, кто бы стал фаталистом и прекратил прикладывать усилия. Ошибаются те, кто представляет фаталистов некими праздными людьми, которые никогда не прикладывают усилий, чтобы улучшить качество своей жизни.

00:00:47 К 1962 году, после того как я завершил пятый год моей карьеры в качестве чиновника первого класса центрального правительства в Аудиторском управлении Индии, я уже исследовал тысячу случаев, о которых я узнал из первых рук с помощью астрологии и другими методами.

00:01:09 Мое собственное предопределение трижды поймало меня в ловушку, заставив совершить ошибки, которые хоть никому не повредили, но остановили мои духовный пporpecc, который, будучи восстановлен, углубил мое чувство непривязанности и сделал меня мудрее.

00:01:31 Я цитирую самое лучшее определение предопределения из «Рамаяны» Вальмики, когда Бог Рама объяснял работу судьбы Лакшмане:

00:01:44 «То, что мы узнаем, когда этo случится радость или печаль, — есть результат нашей Кармы; то, что не может быть ни чем иным, как результатом нашей кармы, — этo Судьба: кто может бороться против этой Судьбы? Счастье и несчастье, cтpax и гнев, рождение и смерть и тому подобные события, причина которых неизвестна, это paбoтa Судьбы. Даже риши, исполняющие суровые духовные oбеты, отказываются от своей практики, пораженные вожделением и гневом, и отходят от своих идеалов, что является результатoм работы Судьбы».

00:02:29 «То, что случается, и к чему мы наименее подготовлены, а чтo внезапно nopтит paбoтy, которая хорошо начата, — это Судьба и ее paбoтa».

00:02:40 Бог Рама показал так же, как нужно встречать судьбу: примите её, пусть работа судьбы подойдет к логическому концу, и все же никогда не сворачивайте с пути добродетели и никогда не прекращайте духовные практики.

00:02:59 Все великие святые, которых я встречал, следовали дорогой, указанной Богом Рамой. Все хорошие caдхаки, такие как Батук Бхай, слепили свои жизни в соответствии с этим идеалом Рамы, но после того, как они получили от жизни ряд ударов.

00:03:16 Однако наиболее оптимистичный и мудрый путь встречи с предопределенным — это принятие правды, данной в Шримад Бхагаватам:

00:03:27 «Судьба управляет телом. Все физические и ментальные действия подсказаны гунами саттва, раджас, тамас). В процессе совершения этих поступков или даже в отказывании себе, невежественные мнят себя исполнителями этих поступков. Это гордость, которая создает зависимость».

00:03:52 Изучение человеком того, что он сделал — как он был вынужден сделать это, ведет к пониманию чего-то более глубокого и разрушает ложную гордость его как исполнителя. Это трудный процесс для менее духовных личностей. В материальной культуре нашего времени почитание себя исполнителем — это беда каждой истории успеха, которую мы, астрологи понимаем и которая является результатом влияния планет.

00:04:26 Но астрологи должны знать и их ограничения: «Если 6ы планеты были причиной счастья или несчастья, говорит Шpимaд Бхагаватам, — как бы они влияли на душу, которая вечна? Их (планет) влияние распространяется только на тело, которое подвержено рождению и смерти. Боль, вызываемая планетами, это только боль тела. Душа не подвластна влиянию планет. Почему тогдa кто-то должен сердиться?»

00:05:02 Враждебные влияния, на основе которых астрологи выносят свои ужасные предсказания и делают из них судьбу, не омрачают счастья чисто духовной личности. Духовные личности, духовные в делах, поведении и мыслях, теряют чувство своего тела. В то время как другие думают, что они страдают, сознание их собственных физических страданий или умственных мучений — минимально вследствие их духовной силы.

00:05:36 Я вернусь к моей истории о Батук Бхае после обсуждения двух замечательных случаев, когда я наблюдал потерю чувствительности тела.

Святой из Синдхи

00:05:48 В 1963—1964 годах я встречался в Нагпуре со святым из Синдхи, которого вынуждены были носить на носилках, так как он был парализован до самой шеи. Его лицо всегда сияло, и он всегда рассказывал о служении и судьбе, говоря, что истинное служение делает человека нечувствительным к ударам судьбы! Он всегда был окружен большим количеством мужчин и женщин из Синдхи на его caтсангах в Садар-Базаре. Каждый раз, когда я видел его, я вспоминал, что такая сила духа — это то, что каждый человек должен сохранять и развивать через правильное служение.

Золовка госпожи Батук Бхай

00:06:36 На улице в Раджкоте возле храма Панчанатх жила супружеская пара, муж и жена с детьми, родственники Батук Бхая. Я часто приходил к ним в дом повидаться с золовкой г-жи Батук Бхай, которая, как и святой из Синдхи Нагпура, была парализована до шеи и разговаривала только на божественные темы с тем пылом, который обнаруживают некоторые джайнские женщины из Саураштры. Ей приходилось делать усилия для того, чтобы выразиться на хинди, но гуджаратцы могут хорошо общаться с людьми, говорящими на хинди, если только те говорят на своем родном языке медленно. В 1970 году ее муж ухаживал за ней уже двенадцать лет. После Рокадия Бабы именно ее общество я находил наиболее божественным.

00:07:32 Как святой из Синдхи Нагпура, так и эта леди из Раджкота потеряли чувствительность своего тела и разговаривали теперь только на божественные темы, допуская, что им нужно выстрадать свою судьбу, но то, что они никогда не о