Бхаджана: подлинная и мнимая

00:00:13 Вопрос: Некоторые учителя утверждают, что размышление о Боге (смарана) как вид преданного служения важнее проповеди (киртаны). Лучше служить Богу в мыслях, чем занимаясь практической деятельностью. Так ли это?

00:00:28 Шридхар Махарадж: Такое мнение существует. Оно основано на том, что размышление — свойство сознания, а физическая деятельность — свойство тела. Размышление или уединённая медитация более плодотворна для духовной жизни. Но наш Гуру Махарадж Шрила Бхактисиддханта Сарасвати, а также Шрила Джива Госвами и Кавирадж Госвами Прабху утверждали, что проповедь важнее — особенно для начинающих. В песне Гуру Махараджа (Сарасвати Тхакура Прабхупада) «Вайшнава ке?» («Кто такой вайшнав») есть такие слова:
киртана прабхаве смарана хаибе
се кале бхаджана нирджана самбхава
«Смарана возможна только в киртане. Помнить о Боге можно, только проповедуя о Нём. Лишь говоря о Кришне другим, ты лично служишь Ему».

00:01:14 Служить непосредственно Господу, в медитации, отрешившись от внешнего мира, нирджана бхаджана,— задача не из лёгких и, очевидно, не под силу начинающим.
В Бхакти-сандарбхе (Санкхья, 273) Шрила Джива Госвами говорит:
йадйапй анйа бхактих калау карттавйа
тада кирттан-акхйа-бхакти-самйогенаива
«В Кали-югу, безусловно, нужно заниматься не только киртаной, но и остальными восьмью видами преданного служения, но они должны быть подчинены киртане (проповеди)».

00:01:44 Этому учил и Махапрабху: никакое служение не должно осуществляться в ущерб киртане. Сам Он жил по этому принципу. Важнее киртаны нет ничего, особенно в Кали-югу.
калер доша-нидхе раджан асти хй еко махан гунах
киртанад ева кришнасья мукта сангах парам враджет

00:01:57 Шри Шукадева Госвами говорит:
«О царь, век Кали — средоточие всех зол, но он имеет одно преимущество: в этот век можно достичь освобождения и вернуться в Царство Бога, просто прославляя Святое Имя Кришны».
(Шримад-Бхагаватам, 12.3.51)

00:02:18 Шрила Мадхвачарья в комментарии к Мундака Упанишаде пишет:
двапарйаир джанаир вишнух панчаратраиш ча кевалам
калау ту нама-матрена пуджйате бхагаван харих
«В Двапара-югу Господу поклоняются в храме, соблюдая правила Панчаратры. В Кали-югу Господу поклоняются, прославляя Его Имя».

00:02:32 В Шримад-Бхагаватам (11.5.32) говорится о воплощении Господа в облике Шри Чайтаньи и описывается способ поклонения Всевышнему, который Он раскроет, явившись на Землю:
йагйаих санкиртана-прайаир йагйанти хи сумедхасах
Йагья означает «жертвоприношение» или «самопожертвование», в данном случае — это санкиртана. Санкиртана-прая или санкиртана-прадхана означает «главным образом санкиртана», т.е. всеобщее воспевание Святого Имени. Этот метод служения Господу примут те, кто достаточно благочестив. В век лжи и пороков Господь идёт нам навстречу — Он предлагает очень простой способ поклонения Ему и Сам рассказывает о нём. Господь является на Землю в облике Кришны Чайтаньи и начинает движение Хари-киртаны.

00:03:34 Киртану проповедовали наш Гуру Махарадж, Шрила Джива Госвами и другие учителя нашей преемственности. Киртана — не просто произнесение Имён Бога, это, прежде всего, проповедь, что означает «нести идею служения Богу». Проповедь возможна в любой форме — от непосредственного общения с аудиторией до написания книг.
Общение с аудиторией требует большей сосредоточенности, чем повторение Имён с чётками в руке. Проповедуя, человек глубже сосредотачивается на Господе. Когда же он занимается медитацией (бхаджаной) в уединении, его мысли могут блуждать. Вот почему киртана считается лучшим видом бхаджаны, особенно в век Кали.

00:04:19 бхаджанера мадхйе шрештха нава-видха бхакти
кришна-према кришна дите дхаре маха-шакти
тара мадхйе сарва-шрештха нама-санкиртана
нирапарадхе нама лаиле пайа према-дхана
«Среди всех видов служения Богу девять считаются главными. С их помощью преданный обретает любовь к Кришне и вступает с Ним в личные отношения. А среди этих девяти лучшим является прославление Имени Бога (нама-санкиртана). Если внимать Святому Имени без оскорблений, то скоро обнаруживаешь в сердце сокровище любви к Господу».
(Чайтанья-чаритамрита, Антья 4.70,71)

00:04:50 Среди девяти способов служения Богу, упомянутых в Бхагаватам, Махапрабху выделяет пять важнейших:
садху-санга, нама-киртана, бхагават-шравана
матхура-васа, шри-муртира шраддхайа-севайа
«Общаться с чистыми преданными, воспевать Святое Имя, слушать Шримад-Бхагаватам, жить в Матхура-дхаме и верно служить храмовым божествам».
(Чайтанья-чаритамрита, Мадхья 22.124)

00:05:27 Из этих пяти способов служения Богу Он выделяет прославление Имени Бога как самое важное — нама-санкиртана. Об этом говорят ачарьи, об этом говорил наш Гуру Махарадж, и об этом же говорят Священные писания, Шастры. Некоторые ачарьи отдают предпочтение смаране (размышлению в уединении). Это делается для того, чтобы показать, что киртана направлена во внешний мир и поэтому зависит от внешних обстоятельств, тогда как смарана протекает в сознании и, следовательно, не обусловлена внешними обстоятельствами. Эта точка зрения имеет право на существование, но в нашей преемственности её не разделяют.

00:06:12 В Чайтанья-шикшамрите Шрила Бхактивинод Тхакур объясняет, что преданных высшего уровня называют парамахамсами, или