Преодолеть животное сознание

00:00:07 Шрила Шридхар Махарадж: Что говорить о Параматме? Даже Кришна…
[Гаура-Харибол, Нитай-Гаура Харибол, Нитай-Гаура Харибол]
Вы не в состоянии понять?
Преданный: Параматма есть всепронизывающий, вездесущий Наблюдатель, Она является свидетелем, наблюдателем нашей деятельности, и, я слышал, говорится, что..

00:00:30 Шрила Шридхар Махарадж: Параматма обладает Своей значимостью, значением, в релятивности, относительности падших душ, находящихся в состоянии рабства. Функции Параматмы важна лишь по отношению к тем, кто порабощен миром материи. Параматма занимает Свое положение, имеет некое положение лишь там, но положение Гурудева относится к измерению свободы — Вайкунтхе, Голоке, там повсюду он занимает положение. Без него никакая функция не может быть предпринята, практикуема или осуществлена.
Преданный: Я слышал, говорится, что Гуру присутствует в своих наставлениях.

00:01:16 Шрила Шридхар Махарадж: Да.
деха-дехи-вибха̄го ‘йам̇
неш́варе видйате квачит¹
Его наставления, Его тело, Его движения даже, Его позы, жесты [буквально] неотъемлемо взаимосвязаны. Виласа Бога — там присутствует все, но все эти реалии неотъемлемо взаимосвязаны. Его глас способен слышать, Его нос способен видеть. В «Брахма-самхите» говорится:

00:02:02 ан̇га̄ни йасйа сакалендрийа-вр̣ттиманти²
Его нога способна думать, мыслить… Таким образом. Подобно тому, как ум способен слышать, видеть, касаться — это центральное начало. Физическое ухо не способно видеть, глаз не способен слышать и так далее, но ум — центральное проявление нашего существа — способен на это. Об этом идет речь, в этом смысле. Ан̇га̄ни йасйа сакалендрийа-вр̣ттиманти. Мы должны помнить об этом, быть убежденными в реальности высшего существования или бытия высшего типа. Там отсутствует строгое разграничение, различие, подобное вышеописанным, но это прямо противоположное положение вещей.
[Гаура-Хари, Гаура-Хари]

00:03:26 Преданный: В «Чайтанья-чаритамрите» говорится, что Гуру является представителем либо Радхарани, либо Нитьянанды, Баларамы.
Шрила Шридхар Махарадж: В разных расах разные ведомства или департаменты [буквально] служения. Главы тех или иных департаментов служения предназначены для тех, кто группируется [буквально] в том или ином департаменте служения, для них.
Преданный: Ведомство Баларамы — это сакхья-раса?
Шрила Шридхар Махарадж: Баларама — главным образом сакхья-раса, до известной степени ватсалья-раса, шанта-раса, за исключением мадхура-расы. Харе Кришна.

00:04:32 Преданный: Позавчера, в понедельник, вы говорили о том, что от нас требуется идти последовательно, поэтапно, иначе мы будем сбиты с толку, впадем в замешательство. Временами я чувствую, что я в замешательстве. И я хотел бы знать: возможно, я что-то упускаю, некую ступень в этой садхане. Каков самый важный аспект нашей садханы?
Шрила Шридхар Махарадж: Садху-санга, садху-санга. Любой регресс будет компенсирован интенсивными взаимоотношениями, то есть отношениями служения, которыми мы связаны с садху, который представляет тот мир, представляет динамичную природу той почвы, той земли. Чем более велик садху, тем более динамические способности олицетворены в нем, с которыми мы можем установить контакт.

00:05:55 Скажем, если нам холодно, то мы прибегаем к помощи огня, который компенсирует, устраняет этот холод. Мы будем пытаться оказаться вблизи этих посредников, которые эманируют, источают, излучают эту силу вокруг себя, привлекая… Сила влечения, тяготения к Вайкунтхе, к той земле. Мы будем пытаться приблизиться. Если нас парализует холод, то нам необходим огонь, чтобы вернуться в нормальное, комфортное состояние, согреться. Мы будем пытаться двигаться в сторону Вайкунтхи, но в данном случае Вайкунтха означает то, что пребывает в сердце садху.
Преданный: Поэтому-то мы и приходим к вам, чтобы согреться.
Шрила Шридхар Махарадж: Может быть.
[Обрыв записи]

00:07:18 кшӣйанте ча̄сйа карма̄н̣и
майи др̣ш̣т̣е ’кхила̄тмани³
Постепенно наша склонность, тенденция к наслаждению (вследствие реакций наших прошлых действий) уменьшится, [эти реакции] также ослабят свою хватку, будут оказывать на нас меньшее влияние. Постепенно мы обнаружим, что наше сознание есть часть безграничного сознания. Сознание это все и вся. Вначале — сознание, затем — опыт сознания.

00:08:33 твам̇ ту ра̄джан мариш̣йети
паш́у-буддхим има̄м̇ джахи⁴
В заключении «Бхагаватам» Шукадева Госвами говорит Махараджу Парикшиту: Ты должен отказаться от пашу-буддхи, животного сознания, представления, согласно которому ты есть плоть и кровь и относишься, принадлежишь, являешься членом мира смерти. Ты должен убить подобное сознание. Расстанься с ним. Не позволяй своему сознанию опускаться столь низко, на уровень материалистических представлений о себе как о плоти и крови. Ты — член того измерения, вечного сознания. Змей прилетит, укусит тебя, и ты умрешь — не позволяй отождествлять себя с этим телом, отождествлять своё «я» с этим телом. Помни о том, сознавай тот факт, что ты принадлежишь миру сознания, являешься его членом.

00:10:13 Паш́у-буддхим има̄м̇ джахи — «я есть это тело». Ты живешь в мире, в измерении сознания, не позволяй себе опускаться. Ты принадлежишь миру Брахмана, чистого сознания, где нет смерти. Смерть относится и возможна только для тела, но ты не есть это тело, телесное сознание, и то, что ты видишь телесными очами, то, что ты слышишь телесными ушами, — обруби связь с этой идеей. Попытайся жить исключительно в измерении чистого сознания. И Махарадж Парикшит отвечает: «Твоей милостью я в полной мере утвержден в этом сознании, в этом измерении. Я более не чувствую себя жертвой смерти, я свободен от смерти. Мое тождество относится к измерению сознания, в измерении сознания я способен жить и действовать».
[Нитай-Гаура Харибол, Нитай-Гаура Харибол, Нитай-Гаура Харибол, Нитай-Гаура Харибол, доял-Нитай, доял-Нитай, доял-Нитай, доял-Нитай]

00:12:02 Преданный: Махарадж!
Шрила Шридхар Махарадж: Да.
Преданный: Я слышал от одного преданного, который прочитал «Махабхарату»… Он сказал, что в «Махабхарате» содержится иная версия Парикшита Махараджа… Это правда, что в «Махабхарате» — версия, отличная от той версии, что содержится в «Бхагаватам»?
Шрила Шридхар Махарадж: Да. Это разные точки зрения.

00:12:42 Можно объяснить это различия двояко. С одной стороны — калпа-веда, [буквально] программа дня Брахмы, содержание дня Брахмы. Этот день образует одну калпу. Подобно нам в нашей повседневной рутине: мы практически по�