В материальном мире нет абсолютного блага

00:00:01 Шрила Шридхар Махарадж: Нитай-Гаура Харибол.
Преданный: Махарадж?
Шрила Шридхар Махарадж: Да.
Преданный: Когда человек соприкасается с движением сознания Кришны, то говорится, что это происходит благодаря его былым заслугам, пуньи. Или же это происходит благодаря беспричинной милости Шри Чайтаньи Махапрабху?
Шрила Шридхар Махарадж: Это не пуньям, это именуется сукрити. Это пуньям другого типа, другой природы, постоянной, вечной природы. Пуньям в целом относится к относительному миру, к миру заблуждений, к миру хорошего и плохого. Пуньям есть причина хорошего. Но речь идет о ниргуне, об измерении, свободном от хорошего и плохого в рамках мира заблуждений.

00:00:49 Подобно тому как в наших снах, сновидениях нам может сниться кошмар, может сниться хороший сон, но и то, и другое ложно в общем и целом. Таким образом, хорошее и плохое с точки зрения этого мира, этого измерения — всё это тотально есть заблуждение, ошибка. И хорошее, и плохое — между ними нет особой разницы, всё это временно и преходяще, тогда как речь идет о подлинном благе, которое относится к трансцендентной сфере, сфере ниргуна, гунатита, за пределами гун. Это другой мир, другое измерение, свободное от заблуждения.

00:01:36 Любая энергия, которую мы можем накопить, собрать в этом измерении бытия, из этого трансцендентного мира есть сукрити. Когда сукрити накапливается в достаточной степени, порождается нечто, именуемое шраддхой. А природа шраддхи такова: убежденность в том, что, если я обрету одно явление, то я обрету все. Такого рода знание рождается в сердце человека. Если мы помещаем пищу в желудок, то все тело насыщается. И если я выполняю мой долг по отношению к Центральной Истине, то я буду служить всей вселенной. Мой долг по отношению к Целому будет осуществлен. Такого рода вера рождается в человеческом уме, это явление зовется шраддхой. Шраддха развивается и достигает стадии божественной любви, на которой мы можем встретить олицетворенного Абсолюта. Мадхйама-адхи-крити(?). Таким образом, мы можем встретить Его, олицетворенный Абсолют.

00:03:07 Лишь ширина, длина и высота — на этом все не исчерпывается, не заканчивается. Опять же, то, что внутри атома, электрона, элементарной частицы — это также не есть окончательная стадия, высочайшая стадия. Самое великое Начало и самое малое Начало, подобно тому как слон не превосходит своей силой человека: человек превосходит слона. Стандарт другого рода, критерий, мерило оценки. Мадхйама-адхи-крити(?). Абсолют означает не самое великое начало и не самое малое, крошечное начало, но речь идет о личности Абсолюта, о любящей личности. Эта любящая личность Абсолюта есть центральная концепция Абсолюта, лучшая и высочайшая. И мы можем встретить Его в этом измерении.
Я неясно выражаюсь? Нет? Где-то, до известной степени?
Преданный: То есть речь идет о качестве, как вы объясняете? Середина?
Шрила Шридхар Махарадж: Да, середина. Это другое измерение бытия, где физические оценки лишены ценности.
[Харе Кришна, Харе Кришна]

00:05:04 Преданный: В «Бхагаватам» говорится: та благочестивая деятельность, которая…
Шрила Шридхар Махарадж: «Благочестивая» в данном случае означает «относящаяся к ниргуне, сукрити». Такого рода деятельность обозначается как благочестивая, не благочестивая в заурядном, расхожем смысле слова. Ни одна работа, ни один труд не может быть абсолютно благим в этом мире — посмотрите на любое явление в этом мире. Например, вы ухаживаете за больным. Вы даете ему лекарства, предписываете определенную диету. И лекарства, и диета происходят из растительного или животного царства. Чтобы приготовить эти лекарства или блюда, в ходе этого процесса были убиты многочисленные животные.

00:05:53 Что бы мы ни делали в этом мире материи, [это] причиняет некий вред, ущерб окружающей среде. Наше существование в этом мире порождает страдания. Когда мы вдыхаем и выдыхаем, мы убиваем множество микробов, микроорганизмов, с пищей мы поглощаем множество живых организмов, в воде находится множество микроорганизмов, и мы убиваем их, когда пьем воду.

00:06:29 джӣво джӣвасйа джӣванам¹
Ни одно живое существо не может жить в этом мире, не убивая лакхи, сотни тысяч других живых существ. Поэтому само существование в этом мире, в этом измерении бытия, в мире материи есть невежество, и оно реакционно, влечет следствия. Каждое действие влечет равное по силе противодействие. Мы поднимаемся в этом мире, затем падаем вниз: вверх-вниз, вверх-вниз — таким образом мы движемся в этом мире, совершаем своё движение. Живые существа берут взаймы у растительного и животного царств, и в качестве реакции они вынуждены опускаться вниз, затем они возвышаются вновь, потому что этот долг должен быть выплачен. И так они то поднимаются вверх, то опускаются вниз.

00:07:22 а̄брахма-бхувана̄л лока̄х̣ пунар а̄вартино ’рджуна²
Папа-пунья, то есть грех и заслуга. Так происходит в мире, в измерении заблуждения. Таким образом. Ни одно действие не может быть чистым здесь, в этой сфере бренного бытия. Каждое наше движение, каждое наше действие причиняет страдания, дискомфорт другим душам, и они также посредством своей кармы вынуждены принять это положение, позицию низших животных или низших тво�