Милость Господа, искренность и подтверждение сердца в поиске Гуру

00:00:03 Преданный: Я слышал, что человек связан вечными взаимоотношениями с харинама-гуру.
Шрила Шридхар Махарадж: Да. Аналогичным образом он связан такими же отношениями с санньяси-гуру.
Преданный: Аналогичными, теми же самыми?
Шрила Шридхар Махарадж: Да. Присутствует некоторая разница, но все же отношения похожие.
Сагар Махарадж: Махарадж!
Шрила Шридхар Махарадж: Да.
Сагар Махарадж: Кажется, что многие преданные смущены. Они хотели бы иметь одного наставника, но наставников двое.
Шрила Шридхар Махарадж: Когда речь идет о формальной позиции, это так. Но когда речь идет о реализации, постижении сути, тогда подобное затруднение отсутствует, поскольку человек видит, что есть Гуру. Гуру — тот, кто пришел дать нечто. Что это «нечто»? Если он находит это «нечто» в другом месте, то он видит тождество этих двух начал, и формальные различия сводятся к минимуму.

00:01:28 Когда человек постигает суть учения, ради которого Гуру следует почитать, это «нечто», это некая суть, знание или некая нить любви [буквально], когда человек тесно, близко связан с тем явлением, которое Гуру пришел нам дать, тогда где бы он ни находил это явление, он устанавливает дружеские взаимоотношения с этим источником, и отсутствует антагонизм, но присутствует сотрудничество. Искренне они сотрудничают. Это вайшнавская традиция. Вайшнав говорит: выполняй его указания. Другой вайшнав говорит: нет, выполняй его указания. Дружеские взаимоотношения, хотя фигуры [буквально] разные, но сердце одно, потому что они пришли ради одного общего дела. Они пришли не для того, чтобы сражаться, конфликтовать, они пришли, чтобы сражаться с посредниками Сатаны разве что, но не друг с другом. Разве нет?

00:02:48 Таким образом, если мы понимаем природу того явления, ради которого пришли к Гуру, то в связи с этим явлением мы будем выстраивать гармоничные отношения с дикша-гуру, шикша-гуру, вартма-прадаршака-гуру: мы обязаны им всем в бесконечной степени. Я беспомощен. Что я могу сделать? Он великодушны, бесконечно милостивы, они — мои хранители. У меня может быть множество хранителей, они заботятся о моем благоденствии, они пришли не для того, чтобы уничтожить меня.

00:03:39 Свами Махарадж, я думаю, после того, как он покинул этот мир, считает: «Шридхар Махарадж сохраняет стандарт, поддерживает стандарт. В его преклонном возрасте, когда он не имеет качеств в физическом смысле, способности, он пытается все же сохранять стандарт, поддерживать стандарт, с тем чтобы этот стандарт не деградировал. Если новые вопросы возникают с течением времени, то он [имеется в виду Шрила Шридхар Махарадж — переводчик] может попытаться помочь эти проблемы решить. Он мой друг, и он будет с сочувствием, с симпатией относиться к моим последователям. То дело, которое я избрал и ради которого я сделал многое по милости Господа…» Насколько это возможно для меня в моей старости и немощности, я пытаюсь действовать в интересах того же самого дела.

00:05:14 Преданный: Махарадж!
Шрила Шридхар Махарадж: Да.
Преданный: Когда Кришна приходит, Он приходит в обществе Своих друзей и спутников, параферналий. Это относится и к Гуру также? Как, скажем, Свами Махарадж: он приходит со своими спутниками, вечными спутниками?
Шрила Шридхар Махарадж: Да, но различных типов.
Преданный: Они рождаются на разных планетах, следуя за ним?
Шрила Шридхар Махарадж: Что?
Преданный: Свами Махарадж говорил нам, что он путешествует по мирозданию…

00:05:52 Шрила Шридхар Махарадж: В целом это так, но присутствует градация. Градация также имеет место быть в этом явлении. Свами Махарадж пришел, и Гурудев Свами Махараджа также пришел, аналогичным образом. Разве нет? Таким образом, вы можете все расставить на свои места, понять, что есть что. Главным образом его последователи были [буквально] завербованы, рекрутированы здесь, в этом мире. Немногие, считанные единицы являются его вечными спутниками.
Преданный: Мы слышали…
Шрила Шридхар Махарадж: В беседе Сарвабхаумы и Гопинатхи Ачарьи… Вы читали «Чайтанья-чаритамриту»?
Преданный: Да.

00:07:05 Шрила Шридхар Махарадж: Когда Сарвабхаума возражал, говоря: «Чайтаньядев не может быть инкарнацией», Гопинатх Ачарья говорил: «Ты не знаешь, в шастре…» — «Нет-нет. В шастре говорится: Триюга. В Кали-югу у Него нет прямого воплощения, поэтому Его зовут Триюга». Гопинатх Ачарья заявил на это: «Ты думаешь, что знаешь шастру, но в „Бхагаватам“, в „Махабхарате“ присутствует прямое упоминание аватара Кали-юги. У тебя нет признания этой истины». Сарвабхаума сказал (он чувствовал себя побежденным): «Иди и прими прасадам, после этого ты вернешься и будешь учить меня».

00:08:09 И Гопинатх заметил: «Не силой интеллекта, интеллектуального, академического изучения, своего разума человек способен понять природу Бога, но лишь Его Милостью. Бога можно познать лишь Его милостью». И тогда Сарвабхаума сказал: «У тебя есть эта милость, а у меня нет этой милости? Что служит тому подтверждением? Ты утверждаешь, что у тебя есть Его милость, потому что ты признаешь Его в качестве инкарнации. У тебя есть эта милость. А поскольку я не признаю Его в качестве инкарнации, то у меня нет этой милости. А что здесь служит доказательством?»
а̄ча̄рйа кахе, — “васту-виш̣айе хайа васту-джн̃а̄на васту-таттва-джн̃а̄на хайа кр̣па̄те прама̄н̣а¹
Это цитата из «Чайтанья-чаритамриты»: «Свидетельство, подтверждение, доказательство того, что я прав, основание следующее: васту-виш̣айе хайа васту-джн̃а̄на. Когда мы достигаем измерения, в котором мы способны знать, что есть что, это тот фундамент, опираясь на который, я говорю с тобой. Васту-виш̣айе хайа васту-джн̃а̄на, васту-таттва-джн̃а̄на хайа кр̣па̄те прама̄н̣а».

00:09:51 «То, что у тебя есть милость Господа, и ты знаешь Его, а у меня нет Его милости, поскольку я отрицаю Его, каким будет подтверждение того, что это так?» Вот оно, это подтверждение: человек знает, что есть что, находясь в этом измерении, на основании своего собственного внутреннего опыта. Этот внутренний опыт и есть подлинное свидетельство для него, а не внешние факторы, которые могут служить подтверждением.

00:10:15 хр̣дайена̄бхйану джн̃а̄то²
Внутреннее удовлетворение. Наше знакомство, наше представление, наша связь с Реальностью — вот оно. Подобно тому как наш Гуру Махарадж привел пример: человек родился в темной пещере. И если ему предложить: «Давай выйдем наружу и увидим солнце», то он возьмет в руки светильник, свечу». Ему говорят: «Нет-нет, в свече нет необходимости, чтобы видеть солнце», на что этот обитатель темной пещеры говорит: «Ты хочешь меня одурачить? Как можно что-то видеть без помощи солнечного света?» И тогда его друг хватает его за руку и силой выводит его на свет дня, и он видит солнце. Благодаря солнечным лучам мы способны видеть солнце — такого рода опыт человек обретет. Никакие расчеты, свидетельства, доказательства, но прямой опыт, непосредственный опыт будет служить подтверждением того, что Он есть. Подобно солнцу.

00:11:43 И в «�