Общество садху позволит превзойти майу

00:00:06 Майя — ложное понимание, заблуждение, оно также имеет вечную природу.
[Обрыв записи]
Для того чтобы устранить изъяны остальных пяти даршанов, Вьясадев написал Веданта-даршан. Там в логической форме он представил эти истины. А «Бхагаватам» является комментарием к этому Веданта-даршану. Веданта-даршан рассматривается как цветок дерева, а «Шримад-Бхагаватам» как зрелый плод. Ведическая культура представлена соответствующим образом в своем развитом состоянии. Харе Кришна.

00:01:02 Шридхар Свами также в своих комментариях, в предисловии к «Бхагаватам» показал этот путь. Как? Корень — сат-санга, затем пранава (омкара), затем Гаятри, затем дерево (Веда), и сначала цветок, затем плод — «Бхагаватам», желанный, зрелый плод. «Шримад-Бхагаватам» расо-вайсах — он полон сока, нектара. Каким образом он порожден? Ведами. И где берут своё начало Веды? Все это он представил там, саму квинтэссенцию этих истин.
[Харе Кришна, Харе Кришна]

00:01:52 Таким образом можно обращаться к людям, идя этим путем, по крайней мере, к людям, у которых есть некоторая вера в Веды. Им следует представлять эти истины таким образом, объяснять: Веды развиваются так-то и так-то, и искусно показывать стадии развития, градацию, шаг за шагом. Подобно силлогизму в мире логики: мы должны показать публике, что этот цветок распускается таким образом, что бутон превращается в цветок, затем этот цветок приносит плод. Как это происходит — промежуточные стадии должны быть объяснены, и тогда будет легко убедить людей.
[Харе Кришна, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Нитай-Гаура Харибол]

00:02:51 ведаиш́ ча сарваир ахам эва ведйо¹
«Я — цель, объект всех ведических мантр. Они направлены исключительно на Меня, имеют Меня своей целью. Они подтверждают, доказывают Мое существование». «Бхагаватам» также говорит: варнашрама, различные школы мысли в рамках вед, ведическое образование — если все эти явления не способны привести личность к Верховному Господу Кришне, то эти явления бесполезны. Такие люди совершают самоубийство, напрасно тратят силы. Но если какого-то рода обучение или образование приводит нас к представлению о том, что Кришна — высочайшее начало, то эти явления достигают своей цели.

00:04:03 дхармах̣ свануш̣т̣хитах̣ пум̇са̄м̇
виш̣ваксена-катха̄су йах̣
нотпа̄дайед йади [ратим̇ ш́рама эва хи кевалам]²
[Обрыв записи]
Любое явление, не способное породить желанный результат — сознание Кришны, — это напрасная трата сил.
атах̣ пумбхир двиджа-ш́реш̣т̣ха̄
варн̣а̄ш́рама-вибха̄гаш́ах̣
свануш̣т̣хитасйа дхармасйа
сам̇сиддхир хари-тош̣ан̣ам³
Для того, кто достиг стадии служения Кришны, это означает, что он успешно выполнял свой долг в прошлом. Ему выдан сертификат такого рода: этот человек достиг цели. Всё, что он делал, оправданно, потому что он достиг цели. А тот, кто не достиг цели, все его рвение, его успехи в выполнении обязанностей на различных стадиях — всё это тщетно, потому что он не достиг цели, цель выполнения этих обязанностей не была достигнута — так учит «Бхагаватам».
[Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Нитай-Гаура Харибол, Нитай-Гаура Харибол]

00:05:58 Преданный: Как я могу воспевать должным образом Святое Имя?
Шрила Шридхар Махарадж: Воспевать?
Преданный: Да-да. Сейчас я не воспеваю должным образом, как я могу это делать?
Шрила Шридхар Махарадж: Благодаря соприкосновению с живым источником, садху и шастра. Прежде всего садху, затем шастра. Благодаря общению, мы будем пытаться обретать силы и получать руководство в их обществе. Благоприятная окружающая среда. Когда лекарство оказывается неэффективным, тогда нам советуют переехать в другое место, где вода, атмосфера, воздух будут улучшать наше здоровье. Когда лекарства оказываются неэффективными…

00:06:57 Так и в этом случае: окружающая среда, окружение, и энергия внутри — два фактора. Когда внутренняя энергия, сила заканчивается, тогда эту силу следует черпать в благоприятной окружающей среде, и эта среда есть общество садху, сат-санга. Садху — это более живой источник, и на втором месте стоит пассивная санга — священные писания. Садху и шастра — лишь два явления способны помочь нам в нашей нужде. Есть Гуру — Бог послал мне садху, посредника от Своего имени, и мы можем сконцентрироваться на нем. В противном случае — шикша-гуру-садху, и если это общество отсутствует, то остается шастра — писания, способные просветить нас, вразумить нас относительно того, в чем мы нуждаемся. Са̄дху-ш́а̄стра-кр̣па̄йа⁴ — это единственное лекарство. Прежде всего — садху, живое писание, и затем писание как таковое, писание-книга, пассивное и активное начало. Харе Кришна.

00:08:35 И как обрести это общество? Обрести это общество возможно лишь благодаря духу служения. Благодаря духу служения мы можем сотрудничать, не посредством безразличия или агрессии — подобных тенденций. Чтобы получить что бы то ни было от Высшего Начала, это возможно сделать лишь посредством духа служения, дух служения привлечет это Высшее Начало к нам. Мы можем быть хозяевами, господами низших реалий, но если мы нуждаемся в реалиях высшей природы, то лишь благодаря служению — пранипат, парипрашна, сева⁵ — благодаря этим трем качествам, исключительно благодаря им мы можем призвать, привлечь реалии из высшей области бытия. Дух служения.

00:09:42 Преданный: Но невозможно контролировать низшие побуждения.
Шрила Шридхар Махарадж: Постепенно это станет возможным. Если вы хотите убить животное, то требуется время, чтобы его убить. Анартха имеет место быть, и для того чтобы расправиться, расстаться с анартхами требуется какое-то время. Но, опять же, энергия, силы необходимы, чтобы убить эти явления, нейтрализовать их. Эту энергию мы должны черпать из высшего источника, и тогда с меньшими энергозатратами, потерями сил мы сумеем избавиться от них.

00:10:27 киба ва карите паре кама кродхе садхакере
йади хайа садху-джанара санга⁶
Вожделение, гнев и зависть: что они могут сделать дурного, какой вред они могут причинить тому, кто ищет истину, кто идет по пути реализации, постижения Божественного, если он, к счастью для себя, к своему везению, имеет возможность близко, тесно общаться с садху? Иными словами, эти �