Мадхава Сампрадая

Основателем Мадхва Сампрадайи являлся Мадхвачарья, великий религиозный реформатор и ортодоксальный комментатор Брахма Сутр и десяти Упанишад. Он родился в 1199 в Велали, за несколько миль от Удипи, в округе Южная Канара в Южной Индии. По рождению он был Тулу брамином. Его родителями были Мадхья Геха и Ведавати. Ведавати была очень добродетельной женщиной. Отец назвал сына Васудевой. Многие считают Мадхву воплощением Вайю, бога ветра.

В детстве Мадхва всегда был первым в физических упражнениях и играх. Он обладал замечательной физической формой, позволявшей ему бороться, бегать, прыгать и плавать, поэтому люди прозвали его Бхимой. Повзрослев, Мадхва обратился к изучению Вед и Веданг, и очень скоро стал их знатоком. В возрасте двадцати пяти лет он был посвящён в санньясу Ачьютапракашачарьей, который дал ему имя Пурна Праджна.

Ачьютапракашачарья обнаружил в лице Мадхвы блестящего санньясина, обладавшего глубокими познаниями в Веданте и других писаниях. Ачьютапракашачарья назначил Мадхву главой своего Матха (религиозного института). С тех пор Мадхва был известен как Ананда Тиртха.

Он отправился в обширный тур по Южной и Северной Индии, чтобы проповедовать культ Бхакти. Многие были обращены им. Он достиг Бадринараяна, а вскоре по возвращении написал комментарии к Бхагавад Гите и Веданта Сутрам. Мадхва построил несколько храмов в Удипи, который стал центром его традиции. В большинстве своём, ортодоксальные последователи Мадхвы стараются хотя бы раз в жизни совершить паломничество в Удипи.

Традиция утверждает, что Мадхва был наделён сверхъестественными силами и творил чудеса. Например, он спас лодку, которая тонула в море во время бури. На лодке находился образ Господа Кришны. Мадхва извлёк образ из воды. Однажды Мадхва, говорят, заставил замереть волны моря в то время, когда он совершал омовение.

Мадхвачарья был великим проповедником философской доктрины двайта. Основанная им традиция Вайшнавизма зовётся Сад-Вайшнавизмом, с целью отличить её от Шри-Вайшнавизма Рамануджачарьи. Согласно этой доктрине, Вишну или Нараяна есть Верховное Существо. Последователи Мадхвачарьи верят в Панча-бхеду – пять реальных и вечных различий: различие между Высшим Существом и индивидуальной душой, между духом и материей, между дживой и дживой, между дживой и материей, между одной частью материи и другой. Феноменальный мир, по их представлениям, реален и вечен.

Поклонение Вишну состоит из следующих составляющих:

  • (1) Анкана, украшение тела его символами.
  • (2) Намакарана, наречение детей именами Господа.
  • (3) Бхаджана, прославление Господа.

Мадхва всячески подчёркивал важность смараны, непрестанного памятования Бога. По его словам, «необходимо развить привычку помнить Бога. Только тогда можно будет вспомнить Бога в момент смерти». По мнению Мадхвы, когда Бог приходит в этот мир, он лишён пракрита дехи, материального тела. Одно из требований, предъявляемых к последователям этой традиции, – строгий пост. Согласно учению Мадхвачарьи, отречение, преданность и прямое осознание Господа посредством медитации приводят к спасению. Если человек желает обрести видение Господа, то он должен изучать Веды, контролировать свои чувства, быть бесстрастным и вручать себя Господу.

в рубрике «Религия и духовность»

Развитие в теистическом мире

О божестве Ранганатхе. О Махавишну, Гарбхадакашая Вишну, Кширадакашая Вишну. Развитие в теистическом мире – о расах. Мадхава Сампрадая. Рамануджа Сампрадая. Сиддха Пранам. «Глупцы рвутся туда, где ангелы ступить не смеют»