Методы поддержания здоровья

00:00:07 Доброе утро. Если хотите концентрат в сжатой форме, то просто «Бхагавадгиту» читайте [Смех в зале], но кратким образом, без комментариев, где все процессы будут происходить [Неразборчиво].

00:00:26 [Вопрос из зала] Кстати, «Бхагавадгита», она без комментариев?

00:00:30 Да. Ничего, если сотру потом? [Шум в зале] Сегодня мы поговорим о здоровье. Первое, первый пункт приоритетов в нашей жизни – здоровье, и какие вопросы возникают у нас в отношении здоровья? Аюрведа сама по себе отвечает на эти вопросы. У аюрведы есть две цели, или, другими словами, аюрведа – это биология. Биология и аюрведа – это слова-синонимы в разных языках. Наука о жизни, и то и другое. И у аюрведы, или у науки о жизни, есть две цели: первая – поддерживать здоровье, и вторая - бороться с болезнью.

00:02:13 Борьба с болезнью – это две цели. И любое знание, которое стремится достичь этих целей и помогать нам достичь этих целей, называется наука о жизни, аюрведа, биология. В изучении любых знаний мы всегда должны прийти к единству, не должно быть разделения или двойственности, всегда должна быть достигнута «адвайта», недвойственность. Иногда люди, изучая различные медицины, говорят, «я буду лечиться в соответствии с этой медициной», «а я только по аюрведе буду лечиться, больше ничего мне не надо» – это означает двойственность, человек не понимает, что любое знание, которое приводит к этим двум целям, называется наука о жизни. И если она не вредит здоровью, то этим надо воспользоваться. Есть закон [Неразборчиво], что в аюрведе нет операций. И люди приходят и говорят: «Не хочу делать операцию, я хочу лечиться в соответствии с аюрведой». А в аюрведе есть целый раздел, он называется «Сушрута-самхита» – «Хирургия». И вот, пожалуйста, в соответствии с аюрведой, делают операции… [Неразборчиво]

00:03:32 В целом, всё, что помогает нам достичь этой роли, называется наука о жизни. И у аюрведы есть свой объект, на что направлена эта наука. Она направлена на жизнь – «айя», или «аю», или «аюш», по-разному её называют, в принципе, одно и то же. «Аю» - это жизнь. Жизнь. И сама по себе жизнь имеет 4 основы, на которых она держится. Первая основа – это тело, грубое тело называется «шарира». Тонкое тело называется тоже «шарира», но грубое называется «стхула». «Стхула-шарира». Тело («шарира»), затем ум, или «манас», ещё называется «линга-шарира», «линга» означает «тонкое». «Линга-шарира». Третья составляющая – это чувства, это на санскрите называется «индри». «Индри». И четвертое – это «атма», или душа. На санскрите «атма».

00:05:30 И из этого сделана жизнь – то, что составляет жизнь. Соответственно, эти 4 пункта – тело, ум чувства и душа – мы должны поддерживать в здоровом состоянии и в случае чего бороться с болезнями, которые в них находятся. И, как правило, есть общие принципы поддержания здоровья и борьбы с болезнями, но есть также специфические, в соответствии с тем, что каждый из представленных пунктов имеет свои какие-то особенности, закономерности, и, соответственно, методы, применяемые к телу грубому, не могут быть применены к уму, к чувствам и душе и так далее. Поэтому у каждого из них есть свои специфические методы, которые помогают выздоравливать. И что касается вот этой картины в целом, то, безусловно, она связана.

00:06:43 Есть история такая о том, что одного правителя посадили в темницу, и он для того, чтобы выбраться с самого верхнего этажа, попросил своего секретаря, или слугу, взять таракана, привязать ему соломинку и на кончике этой соломинки привязать сахар. А к лапке таракана привязать шелковую тоненькую ниточку и поставить его на стенку, посадить, чтобы он пополз. И вот он пополз вверх, пополз к этому человеку, правителю, он взял эту шелковую ниточку, попросил привязать к этой шелковой ниточке хлопковую ниточку. Вытянул хлопковую ниточку, потом к этой хлопковой ниточке привязали веревочку, более прочную, потом к этой веревочке привязали канат, и он поднял канат и спустился вниз с этой крепости.

00:07:45 Точно так же всё это очень связано такими тонкими переходниками. Тонкими переходниками, которые подобны этим ниточкам, вытягивают одно за другим, оздоравливая. Так, например, если лечить душу, то постепенно очищаются чувства, ум и тело. Или точно так же, если лечить тело, постоянно очищается ум, чувства и душа. Это процессы такие взаимосвязанные, поэтому тут есть тоже такой взгляд на жизнь, что когда мы говорим о болезнях, то надо сразу найти причину где-то в уме. Совсем необязательно бороться с ней, совсем необязательно. Напротив, говорится, что если вас укусила змея, то нет смысла гоняться за змеей, надо срочно высосать яд. Точно так же, если болезнь уже пришла, то нет смысла искать какие-то глубокие причины, которые ум не понимает вообще, неподготовленный человек. Нужно сразу лечить. Если запор, то надо выпить слабительное, а не рыскать в интернете и искать причину запора, потому что в это время может лопнуть кишечник просто. И таким образом, можно вылечиться и может прийти понимание того, отчего эта болезнь [Неразборчиво], если есть такая задача. Если нет желания понять, от чего происходит болезнь, от каких неправильных действий, то хоть объясняй человеку, хоть не объясняй – он всё равно не поймет, хоть наталкивай его на поиски причин. Он пришел лечиться, и больше ничего не надо.

00:09:41 И также мы, может быть, кто-то не склонен разбираться в причинах заболевания – ничего страшного, надо просто лечиться, и осознание само приходит. Когда человеку становится легче, он начинает понимать: «Да, я понимаю, что лучше я на ночь больше есть не буду». А почему я на ночь ел – вот эти все тонкие причины, они для некоторых могут стать ещё и причиной заворота кишок, знаете, когда человек много думает, то у него начинает в животе бурчать, и особенно когда он там не разбирается, извилина на извилину залазит, кишечник начинает бунтовать. Это я к тому говорю, что не всегда для лечения болезней надо использовать вот этот метод поиска причин в своем характере, потому что болезни – это нормальное явление, и аюрведа говорит о том, что существует 3 типа болезней. Три типа болезней, которые неизменно нас сопровождают. Первое – это излечимые, второе – трудноизлечимые и третье – неизлечимые. Неизлечимые болезни.

00:11:07 Опытный врач-аюрведец или любой человек наблюдательный, который обладает медицинским образованием, это квалификация врача – определить, какая болезнь у человека: излечимая, трудноизлечимая или неизлечимая. Если человек не может определить степень болезни, то фактически он не обладает должной квалификацией для того, чтобы лечить. И в аюрведе говорится о том, что вот этот тип болезней врач не должен лечить, он не должен браться даже за таких больных. Он диагностировал неизлечимую болезнь, и не должен лечить. Почему – потому что, во-первых, она неизлечимая, то есть смерть всегда есть, бороться бессмысленно. Лучше сохранить человеку спокойствие, деньги его семье и объяснить ему