Свобода и независимость - основа процветания

Казань - 28 сентября 2012
лекция для начинающих из раздела «Общество» со сложностью восприятия: 1
длительность: 02:03:40 | качество: mp3 64kB/s 56 Mb | прослушано: 1175 | скачано: 530 | избрано: 15
Прослушивание и загрузка этого материала без авторизации на сайте не доступны
Чтобы прослушать или скачать эту запись пожалуйста войдите на сайт
Если вы еще не зарегистрировались – просто сделайте это
Как войдёте на сайт, появится плеер, а в боковом меню слева появится пункт «Скачать»

00:00:00 Добрый вечер или день. Начнем сегодняшнюю тему. Сегодня мы будем изучать законы процветания и власти. Первое, с чего мы начнем, это обрисуем, что же это такое понятие «процветания» и «власти». Все эти термины очень переплетены между собой. Фактически они являются одним и тем же по смыслу. Просто в особенностях русского языка можно одни и те же понятия смысловые назвать разными терминами. «Процветание», «власть», «независимость», «свобода» – все это имеет один смысловой корень. Само по себе такое понятие, как «процветание» включает в себя не только деньги как таковые. Даже более того оно, это понятие «деньги», как бумажные штучки, в себя и не включает.

Что такое процветание и благополучие?

00:01:04 Процветание, как оно характеризуется в древних текстах, – это возможность готовить пищу своим руками каждый день, обед из свежих продуктов или своими руками или, чтобы это делала любимая жена, или принимать этот обед, сидя лицом на восток, и наблюдая горизонт в своем доме, (не где-то во многоэтажном), в своем доме. Мы можем теперь представить сколько надо для того, чтобы обеспечить такое каждодневное существование, сколько надо обычных денег. Поэтому суть процветания лежит совершенно не в деньгах, как таковых, а в других аспектах, о которых мы сегодня и будем говорить.

00:02:08 Люди, стремясь к обладанию большим количеством денег, они фактически на деньги меняют то основное, что проносит процветание. Фактически люди процветание своё обменивают на деньги. Основой процветания является свобода или независимость. Ни за какие деньги не купить свободу, наоборот, за деньги её можно продать. Правда же? Мы что делаем? Мы продаем свою свободу и получаем в награду какое-то количество денег так называемых. В результате у нас получается - весь день мы не принадлежим себе, выполняем ту деятельность по идее, которая принадлежит кому-то, и у нас остается на жизнь 2 часа перед сном, 2 часа после сна с утра, у кого-то один выходной и неделя-две, у кого-то 4 недели отпуска в году. Если повезет, не дай Бог, конечно, чтобы так думали, - больничный-иногда люди думают, что это везение.

00:03:31 В основе процветания лежит свобода. Как говорил один мудрец, если вы хотите стать процветающими, то нужно стараться действовать самостоятельно. Тот человек, который где-то работает, он никогда не станет по-настоящему богатым, потому что даже если он заработает большое количество денег, то времени-то у него не будет их потратить.Он не сможет распоряжаться, как захочет, этими деньгами. Он не сможет уделить должного времени своей семье и т.д., своим интересам. Поэтому корнем «процветания» является свобода или независимость. Как раз об этом мы сегодня будем с говорить, о том, как развить эту независимость.

Как развить независимость?

00:04:30 Вот у нас есть мышцы. Правда, же? Кто-то может потягиваться 10 раз на перекладине. Понимаете? Мы можем подтягиваться 10 раз на перекладине? Мы не можем. Но, если потренироваться, мы же сможем? Т.е. у нас есть в мышцах у всех потенциал, чтобы они развивались. В соответствии с древними знаниями, а мы будем опираться и на них и на современные теории, у нас есть по крайней мере два тела. У того, кто сейчас слушает то, о чем я говорю, сверху есть два тела. Одно из них грубое, а другое тонкое. Грубое и тонкое тело отличаются друг от друга примерно так же, как вода отличается от пара, т.е. это одно и то же, но состояние разное, а законы действуют на них одинаково физически. Только там тонкие, а здесь более грубые. Для тонкого – тонкиезаконы, для грубого – грубые законы,но принцип действия законов один и тот же.Вот, например, если тело грубое на него прижать, то оно поддается деформации, поддается изменению. Точно также поддается деформации тонкое тело, но сам по себе процесс прижатия он другой. Для того, чтобы прижать тонкое тело, надо примерно, ну, в этот момент я обычно громко кричу, но сейчас делать не хочуэтого. Ну, просто представьте, что если бы я сейчас неожиданно громко крикнул. Чтобы произошло? Воздух немного сжимается. Или какую-то страшилку рассказать: «Темной, темной ночью, в темной..»[Вопрос из зала не слышно «Можно звуком?»] Можно звуком.

00:06:25 Но, смотрите, вот. Для тонкого тела есть разные методы воздействия тонкие. Ну, допустим рисунок, он может умиротворять, но есть рисунки, на которые смотришь, и тонкое тело начинает сжиматься – тонкие методы. Они до тебя не дотрагиваются, ничего. Музыка тоже есть приятная музыка, а есть такая, что тонкое тело начинает сжиматься, или это может во времени растягиваться. Какой-нибудь сюжет в фильме показывают, напряжение нарастает, а тонкое тело сжимается. Я о чем сейчас хочу сказать? Что подобно тому, как грубое тело, тонкое тело подвержено определённым законам и оно подвержено так же развитию, как мышцы подвержены развитию и деградации, т.е. они могут терять свою силу. Подтягивался 10 раз, полгодика не потренировался, уже не может и 5 раз подтянуться. Точно также тонкое тело. Мы этих законов просто не знаем. Я сейчас говорю это и для кого-то это что-то новое.

00:07:34 Тонкое тело имеет возможность развиваться, как качаться, быть накаченным. Если вы посмотрите, то есть люди, которые... Ну, вообще люди делятся на две категории: есть такие, которые работают на кого-то, а есть люди, которые работают самостоятельно. Замечали? Очень четкая грань и её очень трудно перешагнуть. Вот, если кто-то подходил к этой грани близко или попытается подойти. Представьте, мы где-то работаем, а теперь, давайте, забудем, что такое трудовая книжка и вообще не будем думать о каких-то социальных пособиях, просто начнем действовать самостоятельно. Чувствуете вот этот момент насколько нужно в себе что-то иметь, чтобы подтянуться ещё разок, чтобы перейти эту грань, т.е. силенок иногда не хватает. Вот, как раз о развитии этих сил мы сегодня и поговорим.

00:08:29 Этот метод, который описывается в таком произведении как Артхашастра. Там описывается сам метод, как из маленького мальчика,ну, или из маленького ребенка, сделать человека, который сможет быть независимым, организовать какое-то дело или даже собрать вокруг себя какую-то организацию, как государство. Это знание, оно может быть использовано и для взрослых людей, для кого угодно, т.е. и взрослый человек может натренировать мышцы, молодой человек может натренировать мышцы. Это не важно. У физической силы есть своё проявление. Теории здесь недостаточно, да? Давайте, спросим, кто обладает физической силой? У кого она сильнее? У кого она больше? Здесь сразу все прояснится, когда мы подойдем к перекладине и начнем подтягиваться по очереди. Тут такие слова не помогут: «Вы знаете, я такой сильный» Ну, давайте проверим. Все проверяем, и сразу выявляется кто более сильный, менее сильный. Точно так же психическая сила или сила ума, будем её так называть иногда, тонкая сила, сила нашей психики, она также имеет своё проявление. Как вы думаете, какое это проявление? В чем оно проявляется лучше всего? Как можно провести над собой тест, и как можно потом анализировать в правильном направлении я движусь?»[Говорят в зале:«Свобода, реализация»].

00:10:14 Ладно. Подумайте еще. [Говорят в зале:«Быть хладнокровным в критической ситуации или легкость в решении каких-то ситуаций»]. Я ещё намекну. Мы поодиночке, сидя на диване дома, когда перед нами никого нет, мы одни, то мы считаем, что у нас есть физическая сила, все нормально. Но когда мы собираемся вместе, ну, вот, группа и пойдемте теперь к перекладине, теперь давайте покажем. Все же мы внутри себя кем считаем? У нас есть и воля и все у нас нормально. Правильно? Но когда мы где-то это пытаемся проявить, на фоне других, то оказывается, что есть разница. Но я к чему говорю? Что нужен какой-то снаряд, для того, чтобы показать при всех свою интеллектуальную силу. Как вы думаете, каким может быть этот снаряд? Как он выглядит? Для того чтобы, знаете, есть в парках такие аппараты - подошел, ударил и тебе там показывают силу. Какого-нибудьШрэка надо ударить в живот, чтобы там отобразилось, на сколько килограммов у тебя удар.

00:11:30 Этот снаряд очень не простой – это люди, которые нас окружают. Интеллектуальная сила в человеке проявляется в таком виде, что он или мы, как мы можем себя понять насколько мы сильны интеллектуально, что насколько наш совет по отношению к другому человеку, насколько качественно, и насколько быстро он может изменить его жизнь в лучшую сторону, и насколько коротким должно быть наше выражение в этот момент, сколько слов мы для этого тратим. Предположим нужно поднять этот телевизор, да? Человек, который обладает большой физической силой, для него секунда - снял, положил, причём не повредил, туда, куда надо. Для нас надо там его вдвоём, втроём надо его тащить. Точно также психическая сила или интеллектуальная сила, она выражается в том, ну, вот, допустим, человек приходит к вам человеки какую-то проблему озвучивает. Показатель интеллектуальной силы в том, насколько быстро, насколько коротким наше выражение будет, насколько оно качественно и быстро изменит жизнь человека, насколько оно решит быстро проблему. Вот это проявление психической силы. Примерно представляете? Появляется образ, что это такое? Как это проявляется?

00:13:04 Есть люди, которые за одним словом могут изменить, простым словом. Бывали такие ситуации? Вот у меня была такая ситуация, казалось для меня проблема не решенная. Я пришел к своему духовному учителю, он приобнял меня немножко, посмотрел в глаза и сказал: «У тебя все будет хорошо», и моей проблемы не стало. Человек обладает большой силой психической. Точно также будет проявляться наша интеллектуальная сила. Так мы можем экспериментировать и тестировать себя в этом время от времени насколько мы сильны. Что будет происходить? Чем сильнее будет наше тонкое тело, чем сильнее оно будет, тем быстрее и качественнее будут меняться жизни людей от наших советов, тем независимее мы будем становиться, тем процветающее мы будем становиться.

00:14:27 Эта сила ещё по-другому называется власть, что означает иметь возможность. Ну, или называется «сила воли» еще, мы говорили, что такое термин. Что такое власть? Короткое определение – это способность следовать своей целиили доводить до конца дела начатые, способность выполнять задуманное – это первый её аспект власти. Способность осуществлять свои планы – это тоже проявление вот этой психической силы. Второй аспект – это противостоять воздействию на нас власти другого человека или группы людей. Другими словами не быть подверженным мнению чего-то там, чьему-то мнению. Третий аспект – иметь возможность подчинить своей власти других людей или это проявляется в том, что даешь человеку совет, и он обязательно должен им воспользоваться. Не то чтобы, знаете как, короткое слово и человек это делает, а не так что делаем все возможное, чтобы этот человек сделал это. Это все равно, что сильный человек этот телевизор поднял и положил, а слабые люди для того, чтобы его поднять,они начинают суетиться, таскать, делают все, чтобы достичь этой цели. Сила проявляется вот в этой скорости и скорости маневра, насколько коротким должно быть предложение, которое мы говорим людям, и насколько с радостью на него соглашаются.

00:16:43 Есть люди, заметьте по себе, по-своему общению, что иногда кого-то просишь и он не хочет этого делать просто, а есть люди, которые простоты там готовишься к тому как бы попросить человека, чтобы он это сделал, вот, просишь, а он не хочет и все, вроде бы и должен. Есть люди, которые даже не просят, так между делом что-то сказали: «Слышь, сделай это» и он начинает это делать тот же самый человек. Бывало такое? Или по отношению к нам. Есть люди, которые нас просят что-то делать, говорят нам - нам вообще все без разницы, прошел мимо и сам делай теперь давай. Есть люди, которые говорят что-то, и мы не можем им отказать, просто, как будто бы само против нашей воли наше тело начинает действовать. Бывали такие ситуации? Вот это называется психическая сила, власть или та сила, которая приводит человека к процветанию. Проявление этой силы, как основное проявление, это независимость. Когда человек добивается такого, тренируется, мы будем говорить о том, как это тренируется, как это развивается, то человек очень легко перестает менять своё процветание на деньги.

00:18:13 Мы вначале говорили, что мы часто меняем своё процветание взамен денег, уходя на работу, там отдавая целый день, посвящая кому то. Если бы мы столько времени работали независимо, самостоятельно, то поверьте, денег было бы гораздо больше, чем вам платят в конце месяца. Просто если есть здесь люди, которые самостоятельно где-то работают, то они меня понимают, что если бы, когда работаешь самостоятельно с шести или с восьми до восьми и посвящать все это время только работе, то бы денег была куча, а так просто уделяют два часа в день или сколько-то и получают столько, сколько не получают остальные люди, которые работают, включая то, что свободно распоряжаются своим временем. Когда захотел, работаешь, когда не захотел – не работаешь.Как говорил мудрец, что невозможно стать процветающим, если не стать быть независимым. Независимость - это врожденное право человека, каждого из нас, т.е. мы рождены такими свободными, независимыми, но в силу своей, ну, в силу недостатка знания, если так можно сказать, мы просто не можем проявить это, не можем реализовать.

00:20:00 Эти категории людей, мы немножко так будем углубляться в психику, зависимые и независимые, они отличаются по своему содержанию, по тому, как они мыслят. Зависимые люди всегда мыслят, если говорить о деньгах, то всегда думают о том, как сделать так, чтобы размер моей зарплаты увеличился. Независимые люди, они об этом вообще не думают. Они думаю как бы увеличить вообще качество всей жизни и деньги являются лишь средством для этого. Зависимые люди склонны очень сильно критиковать старших. Это выражается в непослушании, т.е. зависимые люди, я наблюдал даже, что большинство разговоров, которые ведутся, они ведутся о том, какое плохое начальство, какое плохое правительство, там социальные пособия какие-то не платят, урезают все – все плохие. Это совсем не от того, что плохое правительство, это все внутреннее состояние человека, корнем которого является неуважение к старшим. Тогда как независимые люди, они совершенно по-другому относятся к этому вопросу. Они видят, что, ну, во-первых никого не критикуют, потому что понимают, что каждый на своем месте старается делать все, что он может. Если они хотят что-то изменить, то они сами себя начинают до такой степени менять, чтобы занять место тогоправителя или ещё кого-то и что-то изменить, но никогда не встают в оппозицию. Оппозиция – это самое такое деструктивное явление в обществе. Оно не общество разрушает, оно разрушает самих оппозиционеров.Если понаблюдать, что происходит с обществом, то вы увидите, что те люди, которые встают в оппозицию кому-либо, они всегда терпят крах, всегда теряют очень много.

00:22:21 Независимые люди не вмешиваются во все эти дела, т.е. не критикуют старших. Если хотят что-то изменить, то сами стараются стать старшими. Как есть такая китайская загадка, наверняка вы её знаете. Если провести линию вот такую одну, то,как не дотрагиваясь до этой линии, сделать её короче всего лишь за одно движение? Ну, вот мы нарисовали линию на столе. Теперь, не касаясь этой линии, сделайте её короче одним движением, не касаясь.[Говорят в зале не слышно]. Ну, физически что-то должно… Посмотреть? Ну, ладно посмотреть. Ну, другой метод давайте. Надо все-таки одно действие совершить. Не касаясь этой линии, сделайте её короче. Посмотреть. Мы должны превзойти эту линию. Ответ прост – надо нарисовать рядом линию длиннее, тогда эта линия становится короче. Вот так действуют независимые люди, свободные. Они не лезут в то, что уже плохо. Понятно, что если есть за что покритиковать, что значит плохо. Зачем лезть туда, где плохо? Не надо с этим соприкасаться. Если хочешь что-то сделать лучше, надо рисовать свою линию. Не надо ни кого критиковать.

00:23:55 Если начальство плохое на работе, то зачем критиковать? Если ты знаешь, если ты чувствуешь, что надо сделать что-то лучше, возьми и нарисуй свою линию, стань таким же начальником и устрой все так, как ты хочешь. [Говорят в зале не слышно]. Да, кому-то не понравится. Начальнику? Так он тогда совсем в стороне будет, мы же его не касаемся, мы просто свою линию рисуем рядышком. Начальник уже отдыхает, у него другие уже люди работают. Не надо лезть куда-то, критиковать что-то, оппозиция и это сохранит наши силы, потому что какой смысл переделывать кого-то? Пусть живут люди как хотят. Рисуем свою линию, она должна быть длиннее. Возможно, когда мы начнем рисовать свою линию, мы начнем уважать этих начальников, потому что мы поймем насколько, оказывается, это тяжело.

00:24:58 Еще один момент, что у зависимых людей отсутствует инициатива. У независимых инициативобычно полно. Если взять и разобрать день человека, то обычно те люди, которые самостоятельные, они постоянно горят какими-то идеями, тогда как у зависимых людей таких идей очень мало, но ещё к этому вернемся. Еще есть признактакой, что зависимые люди, есть не только такая грань, есть ещё такой переходный этап, но в целом это такие пограничные состояния. Зависимые люди, они менее терпеливые и могут меньше по времени слушать и менее внимательно это делают, тогда как независимые люди слушают с большим вниманием, стараются понять вопрос. Независимые люди имеют всегда какое-то своё внутреннее мнение, которое ни за что не променяют ни на какие другие – вот это показатель того, что будет их жизнь меняться или не будет, потому что перемены в жизни это всегда отказ от чего-то своего и восприятие чего-то нового. Надо понять этот момент, что, те понятия и принципы, которыми я руководствовался ранее, они меня привели к тому, кем я являюсь сейчас. Для того чтобы, как говорит пословица, иметь то, чего ты никогда не имел, надо начать делать то, чего ты никогда ещё не делал. А это очень такой болезненный момент иногда бывает, что: «Ну, я же этого не умею. Ну, как же так?»

00:26:40 Как Альберт Эйнштейн говорил, что глупо ждать разных результатов, совершая одни и те же поступки. Ну, глупо ждать. Правда, же? Нет смысла. Если мы одно и то же все делаем, то результаты будут одни и те же. Есть эти древние писания, которые мы изучаем – Веды. В них тоже есть деления людей, наверняка вы слышали, на брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр. Кто слышал? Кто не слышал, поднимите руку. Все слышали. Всех их отличает настрой на качество. Все мы знаем, что брахманы – это те, кто склонны учиться и учить, кшатрии – это те, кто склонен руководить, вайшьи – это те, кто склонен торговать, заниматься сельским хозяйством и шудры – это те, которые ни к чему не склонны, т.е. у них нет инициативы, они склонны кому-то помогать. Три первые категории брахманы, кшатрии и вайшьи, они отличаются от шудр лишь одним качеством, это тем, что они ни на кого никогда не работают. Это первая категория шудр - всегда на кого-то работают. Они могут учить, они могут воевать, они могут торговать, но они всегда это делают для кого-то, не самостоятельно, тогда как первая категория, они всегда работают самостоятельно.

00:28:11 В Ведах говорится, что цель человеческой жизни стать брахманом или научившись чему-то в жизни, будь то печь хлеб или там всполоть грядки или ещё что-то, развиться так, чтобы учить своих потомков как это делается, т.е. передавать хороший опыт. Вот это цель человека – развиться до такой степени, чтобы с возрастом становится все полезнее и полезнее для людей. Как признаком нашего развития является как раз таки обретение независимости – это как проявление мудрости, можно так сказать, внешнее проявление. Иногда, из опыта, люди часто начинают спрашивать: «Как же так?Если все люди станут независимыми,как же тогда жить? Ну, и вообще?» У меня заготовлен уже ответ на этот вопрос, что все независимыми никогда не станут, но абсолютно все, во-первых, потому что есть рождение и смерть. Вот если бы мы все вечно жили, то такой вариант ещё возможен, что раз все научились и стали независимыми. Но такого не возможно, потому что для того, чтобы стать независимым надо какое-то время преодолеть в себе страхи, научиться, как действовать. Соответственно время идет кто-то умирает в это время, кто-то рождается маленький, ему тоже надо подрасти научится, т.е. это состояние зависимости, оно всегда будет присутствовать в обществе.

00:29:55 Не многие люди обладают независимостью на Земле, большинство где-то работают. Это всегда будет. Молодые всегда где-то работают, но более взрослые должны в процессе жизни научится. В жизни всегда надо учиться и в процессе обучения, мы вчера об этом говорили, что знание – это такая сила, которая меняет поведение человека. Вчера я не знал чего-то. Например, чего мы могли вчера не знать? Как пишется такое-то слово на английском, да? Сегодня мы узнали это и завтра мы это уже пишем. Т.е. знание делает из человека что-то другое, нежели тем, кем он был до того, как он обрел это знание. Мы тоже вчера говорили, ещё раз напомню, что есть источники знания, как источник электроэнергии – розетка. Розетки, они, в принципе, все похожи, но для того, чтобы получить пользу, розетка не должна быть просто розеткой, а в ней должно быть электричество. Мы включаем туда лампочку, и она должна загореться. Точно также знания. Мы являемся лампочками, которое знание должно зажечь, какая-то энергия должна пойти в нас, когда мы узнаем знания. Розеток много – много книг, много преподавателей, много учителей. Надо беспристрастно относится к этому процессу. Если мы что-то изучаем или кого-то слушаем, если в нас не происходят изменения, которые ведут нас к лучшему, такие изменения, которые в нас никогдаеще не происходили, т.е. если мы учимся английскому, то мы должны говорить на английском, если мы учимся независимости, то мы должны, у нас должен быть порыв какой-то внутренний, что-то должно меняться в нашей жизни, мы должны обретать силу в результате изучения. Если этого не происходит, то это означает, что розетка не имеет электричества, её надо просто отбросить. Это в целом о любом знании.

00:32:10 Любое знание меняет человека, потому что знания – это материальный элемент, который воздействует на тонкое тело, на тонкое материальное тело. Материальный элемент – на тонкое материальное тело. Грубый материальныйэлемент такой, как температура или жар, воздействует на грубое материальное тело и вызывает процесс потения. Тоже мы тожевчера об этом говорили. В баню заходим, все потеем. Правильно? Мы не видим жар, но он вызывает реакцию тела. Точно также знание. Мы его не видим, но оно вызывает реакцию в теле. Да? Допустим сейчас закричать «Пожар!» Слово несет какой-то смысл. Какая-то реакция в теле начнется – суета. Правда же? Или «Мыши, мыши, мыши» -закричать. Сразу какая-то реакция начинается. Знание меняет поведение человека на то, которое он даже в себе и не ожидал. Любое знание должно менять наше поведение.

00:33:10 Теперь надо выбрать какое-же знание и что мы хотим изменить в себе. Страхами не надо руководствоваться, что все не станут независимыми, процветающими это уж точно. Надо этому учиться, надо прилагать для этого усилия. Такой предмет, как свобода, не практикуется в обычных учебных заведениях по одной простой причине, что сама по себе структура общества она предполагает наоборот порабощение. Мы живем в капиталистическом обществе и капитализм – это общественная экономическая формация, основанная на частной собственности, на средствах производства и на эксплуатации наемного труда. Эту формулировку я помню ещё с 8 класса школы. На эксплуатацию наемного труда. Кто прописывает, кто формирует систему образования? Чьи интересы продвигаются в обществе? Людей, которые хотят эксплуатировать наемный труд. Поэтому нас просто учат быть функциональными единицами. Заучить план щитов или там какие-то законы в узкой сфере выучить, приходя на работу выдавать. Когда мы видим 50, то говорить: «Касса», когда мы видим 1, то говорить «Основные средства» - это для бухгалтера, как функциональная единица.

00:34:42 Но мы можем быть свободными, мы можем работать независимо. Для этого надо просто немножко знаний, чтобы развить в себе эту силу, которая преодолеет все страхи, которая позволит нам выйти в это общество и увидеть себя, что мы можем быть ему полезным, что это общество будет нас взамен благодарить. Раз уж мы коснулись темы страхов, то расскажу историю про ослов, вьючных животных. Я может быть заранее извиняюсь, потому что знание иногда не отражает или не учитывает наших желаний оставаться в комфорте внутри себя. Знания – это всегда что-то новое, оно всегда что-то меняет и иногда есть такая аллегория или сравнение, что когда что-то меняется новое, то всегда есть люди, которые кричат: «Не гони волну! Не надо.» Я вас просто предупреждаю, что может что-то такое, что покажется таким и люди стоят извиняюсь за мой французский, в испражнениях, и другой человек, он хочет вылезти от туда, кто-то хочет вылезти и тут воры начинаются и они ему не то чтобы помочь и сами выкарабкаться, они ему кричат: «Не гони волну! Мы тут все захлебнемся», не желая выбраться, хотят оставаться. Точно так же я тут буду некоторые истории приводить, которые могут погнать волну, поэтому, пожалуйста, не кричите. [Смеется]. Такая аллегория.

00:36:33 Есть история про вьючных животных, которые, про ослов, в общем ситуация такая. Осел, запряженный в упряжку или в жернова. Я про быков вчера рассказывал, тут про ословтеперь. Осла запрягли в жернова и он ходит и тяжело тащит эту штуку, ему морковку привязали впереди. Он ходит и тащит эту мельницу. Целыми днями у него одно и тоже. Он рано встает, его будят, он вынужден идти на работу, его запрягают и он пошел. Идет, идет. Раз в месяц ему эту морковку отвязывают и дают, чтобы он её съел, чтобы не завяла до конца, и потом вешают свежую. Каждый день в конце ему дают пучок свежей травы или сухой, чтобы он поел. Иногда его ругают. Если он не правильно себя вел, тогда могут лишить части пучка этой травы. Он в таком состоянии проживает. У него есть ослиха. Они после тяжкого дня встречаются иногда и то на некоторое время, потом их снова разлучают. Они детей своих рожают и их тоже в такие же упряжки, они не видят друг друга постоянно. Осел не понимает, а может быть и понимает, но боится, что вокруг луга и поля и зеленая трава, что вокруг пища, за которую он работает очень много, но у его очень много страхов, которые ему говорят, что: «А вдруг в конце дня я не смогу найти пучок травы. Я же умру с голоду. Вдруг мне эту морковку не дадут в конце месяца. Вдруг меня кто-то съест или ещё что-нибудь на свободе.»Понимаете аллегорию?То есть это люди, которые работают, они боятся чего-то.

00:38:51 Вот этот страх неизвестности перед свободой он даже больше, чем даже страх смерти. Есть история реальная из жизни. Был один император. Он преступников наказывал следующим образом. Когда их приводили к нему, он всегда им говорил: «Выбирай, или петля или виселица или ты войдешь в эту серую дверь, в эту черную дверь.» Все всегда выбирали виселицу, а за этой серой дверью была просто свобода. Он предлагал. Вот этот страх неизвестности: «Что же там? Хватит ли мне травы?» Люди всегда готовы выбрать смерть и всегда выбирали. Никто не выбрал то, что за этой серой дверью, но там была свобода. Вот этот император предлагал свободу. Эти страхи – это камень преткновения. Мы поговорим ещё о том, как с ними справляться. Суть понятна, да? Всей истории.

00:40:17 Есть ещё один такой момент, что зависимые люди и независимые, мы это ещё поанализируем, все имеют определённое какое-то число потребностей. Примерно оно у всех одинаково что у зависимых, что у независимых. Но если мы посмотрим, то независимые люди всегда не удовлетворены и не могут удовлетворить своих потребностей. Тогда как независимые люди свои потребности удовлетворяют в избытке и ещё у них есть возможность помогать своим детям родственникам удовлетворять их потребности. Если мы проанализируем, протестируем себя на предмет того, сможем мы ли удовлетворить когда-нибудь свои потребности или нет, то тест очень простой. Возьмите и нарисуйте, разделите лист пополам и в одной его части напишите, что делать или что я хочу иметь, во второй части напишите, что я должен делать. У зависимых людей «Что я хочу», вот этот список, будет длиннее списка того, что я должен делать, тогда как что я должен делать полезное для этого общества и вообще какие действия выполнять. Тогда как у независимых людей список «Что я должен делать», он будет гораздо длиннее, чем список «Что я хочу».

00:41:53 Вот это такая видимая совершенно очевидная математическая вещь, она показывает то, как удовлетворяются наши потребности. Т.е. чем больше я должен что-то сделать сегодня для общества, тем легче удовлетворяются мои потребности. Если есть дисбаланс, если моих потребностей больше, чем моего долга или моих обязанностей в этом обществе, то этому никогда не суждено сбыться. Люди берут кредиты, но потом они получают то, что хотели, но потом они не удовлетворены в том, что надо отдавать эти кредиты все равно. Но если мы расширим круг своих потребностей, не потребностей, а сферу своего долга, сферы своих инициатив, то вот эта сфера просто перекроется и уже даже будет никакой необходимости постоянно думать о своих потребностях, потому что чем больше мы будем думать о своих обязанностях, что я должен делать. Надо всегда стараться расширить это список, искать инициативу, что я должен делать. Постоянно писать, писать. Это так для начала. Когда этот список «Что я должен сделать» перерастет в список моих потребностей, то все само собой решиться, никаких проблем.

00:43:25 У человека, я вчера уже говорил, что есть такой потенциал, что он может 8 раз больше делать, чем хотеть. Если хочется один дом, то у каждого человека есть возможность иметь 8 домов. Силы даны нам намного больше, чем потребностей. Вопрос в том, что реализуем ли мы. Каждый из нас может подтягиваться 10 раз, но кто-нибудь тренировался, чтобы 10 раз подтянуться или просто ждем манны небесные, когда проснемся и вдруг подтянемся 10 раз. Нет, этот мир очень логичен. Для того чтобы что-то сделать, надо тренироваться. Тоже самое с тонким телом, с тонкой силой - её надо тренировать, тогда страхи уйдут, и появится сила. Для того чтобы достичь независимости всегда надо понимать, что это предмет для изучения, для тренировки. Для этого нужно время. Это не так что… это как стих выучить. Кто-нибудь помнит у Пушкина «У Лукоморья дуб зеленый»? Помните? Помнят все, наверное. Почему? Потому что его учили обязательно, он уже стал частью нашей жизни. Сейчас я скажу: «У Лукоморья дуб зеленый..»и все знают продолжение, т.е. это часть нас самих. Как это произошло? Произошло очень просто. Мы сидели и все учили кто-то вслух, кто-то про себя. Так или иначе был процесс. Точно также независимость – это предмет, который нужно изучать также как стих, до тех пор, пока он не станет частью нас. Наизусть надо выучить. Потом ещё поддерживать в памяти, потому что если долго не поддерживаешь, то начинаешь забывать. «А что там? Золотая цепь на дубе том. А что там дальше? А и кот ученый.»А потом вообще не понятно уже, что там происходит, т.е. надо повторять.

00:45:48 Какое-то время, как и в любом учении, будет такойпериод, когда не будет получатся. Вот как мы писали в школе в прописи. Мы пишем, пишем, и что-то не получается. Что-то не получается, мы переворачиваем страничку и второй страничке уже получается больше, чем не получается. Точно также, когда человек стремится к независимости, то он,даже оставаясь, работая где-то,он замечает, что внутренней силы становится больше, люди начинают по-другому относится, начальство дает свободный график, времени становится больше. Признак независимости и процветания – это то, что свободного времени становится все больше и больше Т.е. сильный человек по-настоящему – это тот, кто может управлять своим временем и своими деньгами. А ещё более сильный – этот тот, кто может управлять людьми другими, координировать их. Вот в этом проявляется сила, т.е. контроль над своим временем и над своими деньгами.

00:47:01 Более подробно сейчас рассмотрим элементы власти. Сама по себе «власть», как понятие, она включает в себя определённые элементы. Точно также как понятие «физическая сила» включает в себя определённые элементы: сила мышц рук, сила мышц ног, сила мышц груди, спины- это все сила. Для того чтобы обрести физическую силу, нам нужны совершенно отдельные тренировки. Для того чтобы руки натренировать - это одно, ноги – это другое. Точно также власть или тонкая сила она подразумевает или включает в себя три группы мышц, которые надо развить, тогда она проявится в полной мере. Эти группы мышц такие. Первое - это интеллектуальная сила – то, о чем мы уже говорили. Интеллектуальная сила. Второе – это физическая сила, и третья – это бесстрашие. Интеллектуальная сила, мы уже знаем, как её в себе увидеть, как её проверить на других людях, на том, как наши советы меняют жизнь другим людям. Интеллектуальная сила развивается по средствам контакта или изучения контакта сознания.

00:48:45 В моей жизни была такая ситуация однажды. Я работал директоромаюрведических кабинетов в одном крупном спацентре. Я давно изучаю аюрведу и работал, там попросили быть директором, а я в то время был ещё и студентом. Ну, я думаю, подработаю. Так поработал несколько месяцев и поехал в Индию на три недели. Поехал в Индию и поехал в клинику. В клинике работал врач, это была его клиника. Этот врач был старше меня лет, наверное, на 5-6, молодой достаточно индус. Я на него смотрел 2 недели где-то, как он там работает. Мы там проходили лечение, небольшой группой поехали. В конце концов, у меня созрел вопрос, я задал ему этот вопрос: «Вот, Вы примерно такого же возраста, как и я, но у вас есть своя клиника. Я изучаюаюрведу и вы изучалиаюрведу. В чем секрет? Я работаю где-то, а у Вас своя клиника? Как открыть самому себе клинику?» Я не ждал никакого такого ответа, но его ответ был очень короткий. Я думал, он сейчас начнет, как знаете, маленький мальчик спрашивает у папы как светит солнце, у папы ученого, и папа на трех листах пишет ему формулу и потом в конце спрашивает: «Ну, что теперь понятно как светит солнце?» Мальчик спрашивает: «Ты вообще с кем разговаривал?» Но я ждал примерно такого же ответ. Он сказал очень просто в трех словах. Он сказал, что сначала ты должен погрузить себя в знания, в этот алгоритм, который через четыре месяца помог мне открыть свой кабинет, где работали уже люди. Он сказал: «Сначала погрузи себя в знание. Когда погрузишь себя в знание, появится сила, когда появится сила, появятся деньги, когда появятся деньги, ты сможешь открыть все, что хочешь.»

00:51:18 Я взял, скупил все книжки по аюрведе, которые мне были доступны, там в Индии, в первоисточнике. Очень важно,замечу, чтобы в розетке было 220 вольт, если лампочка 220. Если в розетке 11 вольт, она выглядит также, но ты втыкаешь лампочку, и она не горит. Первоисточник или знание, которое в сжатом виде, такая эссенция знания. У нас на юрфаке помню, профессор говорил, что не читайте комментарии к законам. Прочитайте. Мы на 1-2 курсе были. Все ударились в комментарии, потому что там столько слов много, знаете, там темы раскрываются, всем надо писать рефераты или курсовые. Там много можносписать откуда. Он сказал… Так мы читали эти комментарии. Он сказал, я запомнил особенно: «Не читайте комментарии. Прочитайте сначала законы.» Я прочитал уголовный кодекс, не большая книжка. Боже мой, да тут все понятно и без комментариев. Я сам могу комментарии теперь писать, разъяснять там, гражданский кодекс.Дело в том, что этого уголовного кодекса вот столько, а комментариев – там неисчислимое количество томов, их читать неперечитать и, в конечном счете, получается, что всегда надо вернуться и прочитать сам кодекс, потому что на основе комментариев никто никакие решения и оценки давать не будет.

00:52:57 Точно также есть знания на земле, которые могут быть в сжатом виде, а могут быть размазаны по стеклу. Как говорится, краткость – сестра таланта – есть такое выражение. Настоящие знания, они в сжатом виде. Раньше мудрецы, которые записывали знание, они радовались подобно тому, как радуются рождению сына, когда им удавалось, хотя бы на один слог сократить своё высказывание – вот это сила интеллекта. Веды, соответственно, на основе чего мы сегодня изучаем, они именно записаны мудрецами, очень сокращенно, но очень по делу все, нет воды. Я скупил все эти знания, что были доступны по аюрведе, по медицине и начал их изучать, просто их читал. Действительно там очень кратко все написано и все понятно. Я не понимал аюрведу до тех пор, пока не начал читать в первоисточнике, хотя слушал и читал очень много книг и лекций. Я начал изучать эти книги и что начало происходить. Там же очень ценные рецепты даются, очень полезные. Друзья или знакомые, все же болеют всегда. Как говорится, если хочешь всегда иметь стабильный заработок надо быть слибо связанным с медициной врачом либо поваром, либо гробовщиком, потому что все хотят всегда быть здоровыми, все хотят кушать всегда и все умирают, поэтому это три профессии, которые всегда будут на плаву.

00:54:55 Изучая аюрведу, тут знакомые кто-то чем-то заболел кто-то ещё что-то, начинают спрашивать, и ты хочешь – не хочешь, начинаешь советовать именно то, что ты прочитал. Так как эти знания дошли до нас и имеют большую силу, мудрость, донесено веками. Кто-то помнит плохой рецепт пирожков своей бабушки? Есть такие? Плохой рецепт пирожков никто не помнит, потому что его никто и не передавал. Люди так устроены, что они передают своим потомкам только самое ценное. То, что до нас эти знания дошли сквозь тысячелетия, означает, что в них что-то есть очень ценное. Соответственно эти рецепты начали действовать. Кто-то спросил, я что-то сказал. Потом уже начали звонить совершенно незнакомые люди, потому что у каждого моего знакомого есть ещё 10 знакомых, которые тоже болеют, и он рекомендует позвонить. Так в непринужденной атмосфере, изучая эту аюрведу, у меня начал появляться какой-то круг знакомых, которые, когда я им советую что-то, они как-то хотят отблагодарить или узнать больше в конечном счете. Я организовал такие кружки, ну, кружок выходного дня, где я рассказывал то, что прочитал за всю неделю, и мы изучали аюрведу. В результате люди, как и все люди очень благодарны ценным знаниям. Я не просил деньги, они мне сами засовывали их куда-нибудь, прятали или кто-то приносил варенье или ещё что-то, кто-то между книжек оставлял деньги. Через какое-то время я увидел, что денег уже столько, что достаточно, для того чтобы открыть кабинет и я открыл кабинет, мы открыли кабинет.Вот так все получилось.

00:56:57 Суть в чем? Что если мы чего-то хотим, мы должны найти знания, которые являются сильными, сильные знания. Как понять сильные знания или несильные. Неделю, да вообще не неделю - 3 дня или 4 послушали, почитали, кто-то у вас спросил совета обычный человек, который не в теме, вы ему даете этот совет. Если его жизнь меняется при этом, значит знания хорошие, если не меняются – значит, знания бесполезные. Обычно знания хорошие – они все дороги, всем. Нет такого, что: «Ой, я не буду этим пользоваться.» Хорошее знание – оно всем дорого. Поэтому критерий такой - немножко почитали, не надо всю жизнь тратить на пустое, вообще непонятно на что. Недельку почитали и дали совет другому человеку и смотрим на его реакцию. Если он скажет: «Это ерунда все» или попробует и на него не подействует, значит, знания бесполезно,в какие бы красивые слова и фразы оно не было обернуто. Понимаете, о чем я говорю? Т.е. иногда можно так красиво книжку написать или сказать каким-то таким голосом очень таким, что ради голоса только я буду слушать ещё что-то, ради красивых фраз. Но знание оно не этим отличается, знание отличается своей силой воздействия на других людей, как меняется жизнь к лучшему – это интеллектуальная сила.Интеллектуальная сила достигается посредствам изучения знания.

00:58:39 Еще скажу, что в процессе изучения, вот когда я изучал эту аюрведу, то начали появляться, люди же разные бывают, несколько, 3 человека, которые я помню, они мне предложили базу. Очень богатые люди, они мне предложили: «Вот, база за городом, красивая с домами и со всей инфраструктурой. Пожалуйста, заселяйся сюда и делай что там написано». Но поразмыслив немножко, я понял, что лучше быть свободным, чем там всё равно как в клетке. Это дошло до того, что один человек мне сказал, о чем я всю жизнь мечтал, я услышал, он мне сказал: «Тебе же нужны какие-то деньги? Какие-то потребности у тебя есть?» Я сказал: «Да, конечно, у всех есть потребности.» «Если ты со мной, то с сегодняшнего дня можешь забыть вообще о деньгах. Вот какая у тебя потребность возникла. Вот, не думай, как будто у тебя их мешок. Ну, там, каждый день. Не думай об этом.» Представляете? Я об этомчестно говоря может в детстве и мечтал. Так классно не думать ни о чем. Тут раз и человек мне говорит: «Забудь вообще, что надо деньги зарабатывать. Просто делай то, что ты делаешь и не переживай, но ещё ты будешь делать ещё кое-что, что я тебе скажу. Вот это «кое-что, что я тебе скажу», оно меня не устроило. Я решил, что лучше быть нищим, но свободным. А как говорится в Ведах, лучше быть головой мухи, чем задницей слона. [Смеется]. Лучше маленьким, но своим лучше управлять, чем где-то какой-то, да? Что-то делать.

01:00:42 [Вопрос из зала]: «Скажите, а вот может быть Вы сможете порекомендовать те знания или тот источник, где можно подчерпнуть знания?»
[Ответ]: «Ну, смотря в какой профиль, для чего Вам это надо, в какой деятельности Вы хотите себя реализовать.»
[Вопрос из зала]: «Нет, я не говорю о специализировании, я говорю о житейском знании. Может быть Веды. А какие именно Веды? Где Веды?»
[Ответ]: «Житейское знание.»
[Вопрос из зала]: «То есть Вы тоже преподносите нам информацию, исходя из тех знаний, которые Вы получили в какой-то литературе.»
[Ответ]: «Да, да. Это именно то. Для чего лекция? Не для того, чтобы вы меня и дальше слушали, а для того, чтобы Вы начинали изучать первоисточник. Почему? Потому что. Ну, что такое знание, которое кто-то рассказывает? Он его прочитал где-то, а потом через призму своего жизненного опыта, он его рассказывает. Знание – это нужно сравнить с семенами. Семечко посадили в почву. Допустим, картошку. Кто ел картошку египетскую? Продают же. Или израильскую? Она же не такая как казанская, а кубанская не такая как все остальные. Правда? Т.е. одна и та же картошка, мы её сажаем в разную почву, вкус совершенно разный.

01:02:09 Точно так же знания это как семя. Ну, если мы берем такое в первозданном виде, чистое знание, мы его сажаем в почву своего сердца или в почву своего ума, и оно там начинает прорастать. Оно у меня там допустимпрорастает и оно со вкусом моей почвы, а моя почва, кто его знает, может там кошки дохлые или ещё что-то. Кому-то оно не по вкусу, такая интерпретация, кому-то по вкусу. Самое главное, чтобы мы посадили сами в себе эту картошку знания, тогда она прорастет именно таким вкусом, которое нам по вкусу.»
[Вопрос из зала]: «В тот магазин, где продаются эти семена. Это, вот как Вы говорите комментарии и свод законов.»
[Ответ]: «Да. Абсолютно верно. Более того в Ведах. В частности, сейчас скажу. В Чайтанья-чаритамрите говорится: от, кто слушает очень много комментариев и от многих авторов, в результате у него зарождаются сомнения, которые разрушают в нем все стремление к знаниям и все знания в нем. Заметили?

01:03:26 Кто-нибудь слушал лекции по Ведам? Один говорит на север спать головой, другой говорит на юг и вот так все мешается. И потом уже думаешь: «Да зачем мне это все надо? Они сами там друг с другом ничего не поймут». А вроде бы знания нормальные, ну, там можно и махнуть рукой потом. Чтобы такого не произошло, если чувствуете ценность в каком-то знании, то не надо углубляться в комментарии, надо брать и читать первоисточник. У каждого из нас есть потенциал это все понять. Это написано достаточно простым языком. Если что-то не понятно, обращаемся к комментариям.»
[Вопрос из зала]: «Вот спрашивают где именно, в каком магазине семена продаются?»
[Ответ]: «Семена продаются?»
[Вопрос из зала]: «Нет, вы говорите про картошку. Где сорт Вашей картошки продается? Где эти знания выдаются?»

01:04:18 [Ответ]: «Выдаются. Я понял. Что читать, да? Если Вам нравится то, что я говорю, то я скажу семена, какие семена приносят такие плоды. Записывайте. Эта книга называется Артхашастра, она есть на русском языке, но написана, переведена так, что, как раньше была потребность у власти выставить другие культуры хуже, чем своя. Поэтому когда переводчики переводили Веды на русский или английский язык, они так сделали, что когда их читаешь перевод, кажется, что там аборигены какие-то жили, вообще неразумные существа. А если почитать переводы, которые сделаны самими индусами, то это очень красиво. Я к примеру скажу, что Артхашастра на русском языке там есть такой раздел о надсмотрщиках – надсмотрщик за скотом, надсмотрщик за сараем, надсмотрщик там за ещё чем-то, а когда читаешь перевод их, то там не надсмотрщики, а министры – министр сельского хозяйства, т.е. не за скотом надсмотрщик, он министр сельского хозяйства, он министр хранения зерна, не сараев каких-то надсмотрщик. Представьте, как можно исказить.

01:05:51 [Вопрос из зала]: «Все переводы Архашастры?»
[Ответ]: «Тот, который русский?»
[Вопрос из зала]: «Да.»
[Ответ]: «Ну, он один. Перевод Архашастрыодин. Он сделан где-то, по-моему, в 1981 году. Кальянов - такой ученый из Российской Академии наук. А индусы на русский язык не переводили, но перевели на английский - это перевод ШьямаШастра – это один перевод. Есть ещё Ранга Раджа – ученый, очень интересный перевод, но на английском. Ранга Раджа, он систематизировал Артхашастры. Т.к. Артхашастры – это наука о власти, он сам много лет проработал дипломатом, и он в этом свете очень красиво все описал. Я диплом в университете писал по Артхашастре, по власти, опираясь на все источники вот эти, т.е. на все переводы. Это Артхашастра раз. Что такое Архашастра? Это наука о власти. Фактически там описывается, как из маленького мальчика сделали правителя. Такие методы, ну мы их изучаем. Не все маленькие мальчики становятся правителями, правд же? Но есть те знания, которые если вкладывать в ребенка, то он неминуемо станет таким. Архашастра.

01:07:10 Следующее, что могу порекомендовать это, конечно же,Бхагават Гита. Наверное, её даже вперёд надо поставить. Бхагавад Гита. Дело в том, чтобы пожать плоды свободы и независимости, надо изучать очень широкий круг знаний. Так, например, рекомендуется изучать такие разделы (я на санскрите скажу, потом поясню)[Анришате, Трае, затем Варта и Танданитья] – это четыре группы знаний, которые включают в себя. Анришаке включает в себя такие разделы, как философия сандхи, что буквально обозначает – разделение материального мира на различные элементы, то из чего состоит этот мир, как он устроен. Чем больше понимание вот таких глобальных наук, тем легче стать независимым. Поясню очень просто. Мы сейчас опираемся и действуем в этом мире на основе как в логике это называется посылки, посыл из этого мира, выводов, которые мы делаем впомощью чувств, и мы на основе этого живем. Но если мы немножко углубимся в анализ этого мира, то мы увидим, что этот мир он состоит из мельчайших частиц – атомы называются. Можно назвать атомы, но есть там ещё меньше, но мы образно назовем все это – атомы. На санскрите называется – [парамана] – мельчайшие частицы. Из мельчайших частиц,из которых что воздух состоит, что это тело, что этот стол, т.е все из них состоит. Если в микроскоп большущий посмотреть, то мы увидим, что все из пыли просто состоит и из ничего больше.

01:09:15 Смотрите как. Основываясь на этом знании, уже можно действовать немножко по-другому в этом мире. Если мы, например, хотим изменить качества своего характера, который кстати сказать тоже состоит из этих маленьких частиц, мы просто думаем, что это что-то такое необычное, то для этого нам надо сделать тоже самое, что мы делаем, когда хотим изменить цвет огня. Вот видели фейерверки? Они разные. Знаете, почему один и тот же огонь разного цвета? Потому что туда добавлена какая-то щепотка соли, металла или что-то такое. Тогда они начинают менять цвет. Точно также в жизнинашей. Представьте, все мы огоньки, но все мы светимся по-разному. Для того чтобы светиться так, как мы хотим, нам надо достать именно ту соль, щепотки соли не хватает, чтобы этот огонь засветился также. Очень просто. Если мы хотим стать математиками, (качество – решать правильно примеры), то мы идем к математикам. Если мы хотим стать алкоголиками, идем к алкоголикам. Если мы хотим стать спокойными, идем к спокойным. Хотим быть беспокойными, идем к беспокойным. Если мы хотим стать зависимыми, идем к зависимым. Хотим быть независимыми, идем к независимым. Вот эта соль, которую каждый из нас носит на себе, ну, в себе.

01:10:39 Замечали, когда идешь по улице, встречаешься человека, который радостный и он говорит: «Здравствуй, как давно тебя не видел!» и какой бы грустный ты ни шел, всё равно что-то такое происходит, ты потом идешь и радуешься – какой хороший человек. Боже мой! Изменил, да? Огонек начал светиться каким-то другим цветом, не тем, которым ты был раньше. Иногда идешь довольный и встречаешь какую-нибудь мину, которая начинает тебе говорить какое плохое правительство и все такое прочее. Ты уже идешь и думаешь: «Зачем я его встретил? Боже мой! Лучше бы черная кошка дорогу перебежала.» К примеру, да? То есть мы меняем качества вот таким образом. Эти качества они подобны пыли, подобно щепотки соли, они просто входят в нас. Мы этого не видим, но если мы принимаем эту теорию, которая реалистична, что весь этот мир состоит из мельчайших частиц, то мы просто можем не соприкасаться с источниками нашего невежества, наших страданий. Достаточно знать это, что, если мы хотим пострадать, мы идем к тем, кто страдает и соприкасаемся, сразу страдания придут. Но если мы хотим не страдать, это в Бхагавад Гите говорится: «Мудрый человек никогда не соприкасается с источниками страданий».

01:12:06 Что ещё могу порекомендовать? Ману-самхита. Вы, наверное, про это слышали. Ману-самхита или называется ещё Манава Дхарма Шастра. Достаточно – Ману-самхита, и вы найдете её легко.
[Вопрос из зала]: «Там тоже только один перевод?»
[Ответ]: «Есть разные. Ману-самхита - последний перевод мне очень понравился. По-моему его сделала «Философская книга». Это такая, увидитеесли обложку, красно-бардового цвета обложка.»
[Вопрос из зала]: «О чем Ману-самхита?»
[Ответ]: «Ману-самхита? Это наука о поведении, т.е. этикет фактически, то,как надо вести себя, что делать. Мы же читали этике в книжке по этикету? Вот это этикет. Ну, такой, вселенского масштаба с учетом всех тонкостей.»
[Вопрос из залане слышно].
[Ответ]: «А, подождите. Это же я. Вот, смотрите, в Анришаке входит такое сантхья, она описывается втаком произведении как ШримадБхагаватам – философия сандхи. Эта ШримадБхагаватам состоит из 12 песен, что включает в себя томов ещё больше, в общем-то около 20 томов. В общем, вот так поставить книжки на стол. Философия сандхи описывается в третьей песнеи по-моему она состоит из трех томов – третья песня из двух частей. Третья песнь ШримадБхагаватам, там есть философия сандхи.»
[Вопрос из зала]: «Наука о чем это получается?»

01:14:04 [Ответ]: «Это наука о том, из чего состоит этот мир. Как он устроим. Там описывается, я сейчас вкратце скажу, может кого-то заинтересует, что наше тело подобно пламени свечи. Пламя свечи – что это такое? Это форма такая вот, особенно если в безветренном месте, то это форма, которую мы воспринимаем как что-то целое. Да? Ну, вот она форма. Пламя свечи – это по сути дела миллиарды или сколько, я не знаю, множество мелких частиц, отделенных от воска, которые просто какой-то момент существуют в виде огонька, потом они уходят в дым. Точно также наше тело. Оно существует всего лишь на всего маленький миг. Как пламя свечи, оно не всегда, т.е. каждый миг оно меняется и время. Что такое время? Время – это та сила, которая вот эти частицы, причём они везде меняются в этом материальном мире. Этот стакан тоже подобен пламени свечи. Все не статично. Время – это та сила, которая несет эти частицы маленькие и они все время обновляются. Подобно тому, как течение реки. Она вроде бы одна в каком-то определённом промежутке одинаковая, но течение несет воду, все время она новая, новая. Точно также это тело. Оно, как говорится, что оно никогда не статично. Все время, каждый миг оно рождается и умирает в новое. Но наше сознание не настолько сильно, чтобы остановить и сделать стоп-кадр, как на пленке, когда фильм мы смотрим, то фильм состоит из множества кадров. Множество кадров статично, но если нажать стоп, то мы увидим, что там кадр - это рисунки, статичные рисунки. Точно также если сейчас нажать стоп, то мы увидим, что все это статично. Следующий– примерно то же самое, но чуть–чуть видоизменяется, как эти кадры. Как чтобы увидеть, что человек побежал, надо там 188 кадров – ну, примерно, чтобы он сделал какое-то маленькое движение. Точно так же и здесь, для того чтобы произошло какое-то изменение нужно много, много, много статичных картинок. Вот этот мир – он такой. Материальный мир он такой.

01:16:24 Это трудно даже знаете, как иногда бывает понять, что такое возможно. Что такое знание? Знание. Что такое знание? Это то, что детализирует этот мир. По-другому мы начинаем смотреть вообще на все. Я уж приводил этот пример. Вот сейчас мы сидим и нам кажется, что нас тут несколько человек, но если воспользоваться знанием о том, что эта комната наполнена ещё и микробами, они летают тут сплошняком, то это уже совершенно другой взгляд на вещи. Если ещё посмотреть знания штукатура-маляра, который скажет: «Вы знаете вообще та краска, которой потолок покрашен, она же сыпется постоянно, мельчайшие частицы и вы их вдыхаете. Пол не понятно когда тут пылесосили, этот ковер,тоже вздымается пыль. Стулья, на которых вы сидите. Мало ли кто там на них сидел, с какими микробами и сейчас. Понимаете, что происходит? Чувствуете, как тонкое тело начинает меняться? Знание же меняет подход. На столе кто какими руками держался? Опираетесь голой кожей. Мало ли кто там, с каким микробом клал туда руку и потом не понятно, откуда болезни берутся. Знание оно настолько может этот мир расщепить и показать нам вообще другую сторону медали, что воспользовавшись этим знанием, нам может стать жить гораздо легче.
[Говорят в зале]: «А может быть труднее».
[Ответ]: « А может быть кому-то труднее, но обычно легче. Когда человек понимает, что где-то есть опасность, он не должен с ней соприкасаться. Точно также цель вообще всего изучения – это избавиться от страданий, больше ничего такого нет и вернуться к тому состоянию блаженства, из которого мы все пришли. Душа, она по своей природе вечная, блаженная и знающая.Итак, сандхи – это вот это, да.

01:18:30 Следующая йога. Йога означает взаимоотношения или связь с Богом, то что надо понять йогу. [Говорят в зале не слышно]. Сандхья. Что такое настоящая йога, я вам вкратце скажу. Вы постарайтесь понять. Я не знаю, сразу получится или не получится, может быть через какое-то время. Я, наверное, года полтора понимал, что такое йога. Йога – это когда человек понимает, что все действия, которые происходят с ним и в его теле, осуществляются не им, и он является просто наблюдателем. Тело – машина, а я на пассажирском кресле сижу. Йога – это постоянная связь с Богом, который всем этим управляет. Видели, детей возят на таких трехколесных велосипедах и у них сзади ручка. Йога – это когда ребенок понимает все время, что родитель управляет, а отсутствие йоги, когда он сам пытается рулить и крутить педали, хотя все это делает фактически родитель, который его толкает. Когда ребенок забывает, что Бог, ну, этот родитель управляет, и он пытается сам: «Я хочу туда поехать.», а родитель, он же знает, он туда крутит, и ребенок: «А-а-а-а-а» у него страдания начинаются, плакать начинает. Или хочет ехать, а оно стоит, хочет стоять, а оно едет. Когда у человека есть йога, то он счастлив. Когда он понимает, что оно так должно быть то он: «Папа, я знают, что это ты всем управляешь, поэтому я уж не буду напрягаться и веди, вези, куда хочешь.» Иногда я могу порулить. Вот это йога, когда наблюдатель или я - душа отделяет себя в уме в сознании от всех поступков, которые совершаются в этом мире. Вот это называется йога.

01:20:52 [Говорят в зале]: «Вот эта йога, это тоже произведение, да?»
[Ответ]: «Вот это в Бхагават Гите описывается йога. Там все описывается, что связано с йогой.»
[Говорят в зале не слышно].
[Ответ]: «Да. Вот, например, к каким действиям мы привязаны? Вот мы можем же легко это проанализировать? Кто?»
[Говорят в зале не слышно].
[Ответ]: «Вот Вы сейчас говорите. Вы считаете, что это Вы говорите?»
[Говорят в зале]: «Я даже не знаю, что сказать. Да, но мы же инициируем этот звуковой поток.»
[Ответ]: «Да что Вы говорите. Что Вы скажите о тех людях, которые говорят, говорят, а потом раз и их парализовало и они инициируют вроде бы этот поток, но тело почему-то не инициируется.»
[Говорят в зале]: «Есть и другие виды, которые говорят..»
[Ответ]: «Ну, хорошо, хорошо, тогда возьмем такие общие принципы, которые никого, других людей не найдете уже - смерть. В момент смерти кто-то может ещё пару раз стукнуть своим сердцем? Он инициирует этот процесс? Или говорил, говорил, раз, замолчал - момент смерти, потом понял, что он умер, и ещё повторил там несколько слов. Такого не бывает.»

01:22:15 Этот процесс, вообще любой процесс в теле, надо.. вот самое трудное. Вот на основе, чего мы сейчас начинаем спорить? На основе того, что мы привязаны к действиям и мывсячески хотим найти лазеечку, что «Эх, вот, хоть вот это я делаю» Правильно, да? [Говорят в зале не слышно]. Вот в этом суть всех страданий, что - «Ну, я же хоть сюда могу повернуть», а родители говорят: «Нет, не можешь ты сюда повернуть. Вот я хочу сюда и поехали.»
[Говорят в зале]: «А какова цель моего пребывания здесь, если я всё равно ничего проконтролировать не могу?»
[Ответ]: «Анекдот расскажу, и вы поймете цель своего пребывания здесь.[Говорят в зале не слышно]. И мысли точно совершенны. Мысли не наши. Но сначала анекдот, потом о мысли.»
[Говорят в зале]: «Извините, но это что получается мы, как марионетки что ли?»
[Ответ]: «Вот, вот. Сейчас мы до этого дойдем.»
[Говорят в зале]: «Это Ваша интерпретация или это в Ведах написано?»
[Ответ]: «Это в Ведах написано: анадитванниргунатватпараматмайамавйайахшарира-стхо 'пи каунтейа на кароти налипйате– Бхагават Гита 13.32. Перевод – «душа, находящаяся в этом теле –в шарире, не совершает ни одного поступка – на кароти и никогда не связывается действиями этого тела - на липйате. Ну, там ещё есть стихи, в 3.27 тоже об этом говорится.»

01:23:48 [Говорят в зале]: «Может быть оно и так, но все таки есть сомнения. Я бы мог сегодня лежать дома и чесать пузо, но я же поехал сюда, я сам выбрал поехать сюдаи теперь слушаю Вас.»
[Ответ]: «Это то, что мы вчера с вами говорили в истории про двух быков. «Ну, они же могут стоять!» [Смех в зале]. Кто не был, тот не понял. Я вчера рассказывал вчера историю о том, как быки… Философ один был, он ходил, изучал все и он увидел двор, задний двор, дом и передний двор. На заднем дворе жернова и быки запряжены и ходят пшеницу мелят на мельнице и у них на шее колокольчики. Они ходят и звенят колокольчиками. Философ подходит к хозяину, который с другой стороны дома на переднем дворе и спрашивает: «Все понял. Быки ходят, все понятно, процесс идет. Зачем колокольчики, понять не могу.» Он говорит: «Я вот здесь на переднем дворе, а они на заднем. Я их не вижу, но когда они ходят, то колокольчики звенят, я слышу, что они работают. Когда колокольчики останавливаются, то я иду и подгоняю их, и они снова идут.» Он говорит этот философ: «А представь такую ситуацию, когда быки остановились, мельница стоит, но они стоят и шеями болтают и жернова не крутятся.» Так вот этот хозяин сказал: «Слава Богу, мои быки не такие глупые, как ты. Иди от сюда.»Вобщем, мы люди, как мы разумные, но больше всего можем со своим разумом куда-то отходить от жизни в какие-то такие философии, вот как у этого философа. Поэтому мы всегда должны руководствоваться жизненной философией, что если так, то значит так, если не так, то значит не так.

01:26:03 О чем я хочу сказать. Анекдот. Цель нашего пребывания. Как раз на анекдот успели здесь. В общем, новобранец приходит в армию, и ему дает прапорщик лом и говорит, выводит на плац и говорит: «Подметай плац». Он метет ломом плац. Плац – это большая асфальтированная площадка. Он, значит, метет этим ломом этот плац. Через полчаса этот новоиспеченный новобранец обращается: «Товарищ прапорщик, я, в принципе, хорошо подметать могу. Дайте мне, пожалуйста, метлу, я вам тут не только плац, я бы вам за это время уже два таких плаца подмел». Прапорщик ему сказал: «Ты что думаешь, моя цель подмести тут плац?» Он говорит: «А что?» «Нет. Моя цель тебя замучить.» [Смеется]. Вот этот мир для того, чтобы нас замучить.»
[Говорят в зале]: «Что бы что?»
[Ответ]: «Чтобы мы, в конечном счете, отделили себя от действий. Понимаете? От того, что мы не делаем фактически и вернулись. Куда? Куда мы вернулись? Да, назад к Богу, там, где нам по-настоящему хорошо.»
[Говорят в зале]: «Мы не все согласны с этим.»
[Ответ]: «Не все? А кто не согласен?»
[Говорят в зале]: «Все молчат. Либо все всё поняли либо никто ничего не понял. Что значит отделить себя от действий? В тоже время действие позволяет нам жить в этом мире.»
[Ответ]: «Вот, смотрите. Мы сейчас говорим, но мы снова. Вот, есть такое понятие – ложное эго, наверняка слышали. Слышали? Ну, или есть ещё такое понятие как альтер эго – второе эго, второе «я».

01:28:10 Вы когда-нибудьслышали Веды что это такое? Здорово. Мы изучаем науку о процветании, основываясь как на научных современных теориях, так и на древнейших произведениях которые называются Веды. Одно из таких произведений, которое содержит в себе эти знания, называется Артхашастра или наука о власти. Оно было составлено в 400 столетии до нашей эры, автор Каукилья. Это во времена захвата Александром Македонским мир. Как раз этот Каукилья с помощью этого знания освободил Индию от оккупантов, потом это все записал. В этом знании содержится очень большая сила, как можно процветать. Мы сейчас уже по ходу темы уже зашли в такие дебри знания, которые вам сейчас приходится понимать. В общем, есть такое понятие как ложное эго или то, кем я не являюсь, и оно на санскрите называется ахамкара. Вот этот терминахамкарасостоит из двух санскритских слов первое это ахам, а второекара, что означает действие. Ложное «я» - это всегда я, местоимение я, которое указывает на меня, где я. Вот если вы. Вот можно, девушка, как Вас зовут?»
[Говорят в зале]: «Камилла.»
[Ответ]: «Камилла, покажите, где Вы?»
[Говорят в зале]: «Вот здесь.»
[Ответ]: «Пальцем можете показать? Где «я»? Давайте, давайте, смелее, смелее. Вот там вы находитесь. Вот ещё раз покажите, где «я». Еще раз.»
[Говорят в зале]: «Обычно вот так показывают.»
[Ответ]: «Вот вы это у себя показываете. Вот, Камилла, вот живое существо находится там, где оно себя чувствует, где-то в области сердца.

01:30:21 Если вы 10 раз так сделаете, где я, отвечая на вопрос «Где я?», каждый из нас может маркером тут нарисовать себе точку где-то и будет туда попадать даже с закрытыми глазами. Где«Я»? Я вот здесь и даже через 25 лет вы скажете: «Где «я»? Я вот здесь. Вот здесь я. Я вот здесь.» Это «я» там находится. Что такое ахамкара?Ахамкара – это когда я плюс какое-то действие, плюс какой-то глагол – я+глагол – вот это называется ложное эго. Почему? Потому что самым верным проверочным средством для всего этого является смерть. Жить – это действовать. Правда, же? И мы обычно понимаем жизнь как набор функций этого тела. Но в момент смерти всей нашей аханкареилиахамкареприходит конец, т.е. вроде бы хочется как-то жить – действовать, но оно как-то не действуется. Тот, кто не действовал никогда, но все осознавал, он начинает переживать: «А как же так? Я же сейчас перестану действовать.» Вот, наш страх заключается в том, что мы не сможем действовать. Правда, же? Перестанем функционировать. Но сама по себе душа, которая осознает все, она деятельна по своей природе, но её деятельность лежит вне сферы этого материальноготела, вне сферы. Так, это материально тело парализовало, душа хочет действовать. Правда, же? Хочет бегать, но не может. Почему? Потому что оно никогда и не бегало – это тело живет совершенно по своим законам. [Говорят в зале не слышно].

01:31:58 Да, если у меня на машине застучал двигатель - сломался, то это не значит, что я застучал или умер. Я, конечно, переживаю об этой машине, потому что я ездил. Вот кто на машине, как мы говорим: «Я ехал на машине». Ну, фактически, машина ехала. Я там сидел. Машина сломалась, я, конечно, попереживаю, но я же могу найти другую машину, которая будет ехать, т.е. мои функции не утрачены с утратой функции машины. Это самая острая тема. Вот если мы хотим перчика в изучении, то вот это. Все Веды – это знаете, все, что там написано: вот это надо делать так, вот это надо делать так, то, се – все это как говорится, как доить быка. Там говориться, что тот, кто прочитал все Веды и не сделал то, о чем мы говорим. Я ещё в самом начале говорил, что это такая тема, которая взрывает мозг немножко. Тот, кто изучил все Веды и не понял, что нужно отделить вот тот внутри себя, ведь это не значит, что просто перестать действовать. Ведь перестать действовать – это тоже определённое желание, да, бездействовать. Бездействовать – тоже действие. Ведь тот, кто желает ничего не желать, он же тоже желает, в конечном счете. Правда, же? Точно также тот, кто думает, что я буду бездействовать, он тоже действовать будет, но это называется лень или как это там ещё назвали. Поэтому вопрос-то не в том.

01:33:42 Вопрос не в физическом плане оторваться от деятельности. Пусть это тело работает, пусть оно ходит, читает, смотрит, пусть оно говорит также, но пассажир должен. Вот кто ездит на пассажирском сидении, а кто на водительском сидении, сейчас меня поймут. Есть такие пассажиры, которые едут рядом и ищут педали тормозов, и когда поворачивают, то они телом поворачивают, думают, что от них зависит, они очень привязаны к этому. Есть там тормоза жмут, да? Есть те, которые за ручку тянут, чтобы машина быстрее повернула, за дверную тащат в сторону.»
[Говорят в зале]: «Это плохо?»
[Ответ]: «Это отражает ту ситуацию, в которой находимся мы в этом теле. Рядом сидит водитель, он говорит: «Не переживай, у меня стаж 48 лет с половиной, я по этим дорогам всю жизнь проездил.» Нет, ты кричишь ему: «Тормози здесь! Сюда поехали!» Водитель – это Бог, который управляет этим телом. Мы - на пассажирском сидении, мы говорим: «Нет, я все-таки веду. Я знаю куда. Вот сюда, вот туда.» В Ведах говорится - тот, кто этого не осознал, прочитав все Веды, не сконцентрировал своё внимание на водителе.

01:35:10 Есть же другое времяпровождение – можно пообщаться с водителем. Есть такие пассажиры, которым вообще наплевать, что происходит на дороге, сидят, говорят. Ты уж сам едешь за рулем и думаешь: «Боже мой! Слава Богу, не заметил, что я сейчас чуть не врезался.»А он с тобой сидит, разговаривает. Ему вообще по барабану там на эту дорогу. Вот это йоги настоящие, бесстрашные, которые отказались от этой идеи, что они ведут машину, которую они на самом деле они не ведут, и сконцентрировались на водителе –вот это называется йога. Это то, что надо изучать. Это второе.

01:35:45 Следующее это Локаята – это в разделе [Анарикшаке] то, что надо изучать. Мы сейчас говорим о необходимом наборе знаний с точки зрения Архашастры, изучая которые человек обретет процветание, как плод просто, как должное уже у него это появиться. Раз и все, без всяких случайностей. Это закономерность. Называется Лотаята.
[Говорят в зале]: «Скажите, а это в Бхагават Гите? Это разделы Бхагават Гиты?»
[Ответ]: «Нет. Бхагават Гита – это отдельное произведение вообще. Там глубокая философия относительно того, кто что делает. Как понять действие в бездействии или бездействие в действии. Вот там об этом все описывается. Вот как понять, что я ничего не делаю? Там об этом. [Говорят в зале не слышно] Локаята? Артхашастра – наука о процветании. Лотаята – это один перевод – атеизм, как действует этот мир без Бога, а другой перевод – это знание о планетах, о том из чего состоит эта Вселенная.

01:37:12 Ну, вы знаете? Сколько времени у нас ещё времени есть? [Говорят в зале не слышно]. Да, давайте. [Говорят в зале не слышно]. Подождите, сначала надо ответить на вопрос кто такие мы. Вот знаете, как один из таких древних давнишних знатоков Вед, комментатор, он сопоставил душу или провел такую аналогиючто тот, кто сейчас слушает, он подобен собаке. Знаете, собаки сидят, смотрят, им что-то объясняют, они. «Вот, видишь, понимает. Сейчас бы высказалась!» и радуется, видя хозяина. Он говорит, что душа подобно собаке вот такой. Мы там внутри, вот заметьте, бывают такие состояния, что ты хочешь так высказаться и так, хочешь что-то выразить, но ничего, не устроено это тело, чтобы это реализовать. Правда же бывает такое? «Слов нет, как я рад тебя видеть!» или вообще какой-нибудь ужас. Вот это тело, да, действительно говорится, что все мы, как марионетки просто в машине сидим и едем. Куда мы все едим? Скажите. Кто знает, куда мы все едим? [Говорят в зале не слышно]. Правильно, мы едем все в стену.

01:39:00 Теперь, давайте. Правда же?Лобовое столкновение. У кого-то раньше, у кого-то позже. Обязательно со смертельным исходом. Вот, все мы об этом знаем. Теперь сворачиваем здоровье, тормозим, ну, что-то надо делать.»
[Говорят в зале]: «Поговорить с водителем.»
[Ответ]: «Поговорить с водителем? Но водитель говорит. В Бхагават Гите он говорит, что ты не эта машина, она сломается, ты останешься жив, не переживай. Да, он говорит – машина остановится, а ты жив, тебе ничто, даже если она гореть будет, ты не сгоришь, тонуть будет – ты не утонешь, потому что ты никакого отношения к этому не имеешь. Т.е. мы все едим, вот мы управляем этим телом кто-то больше, кто-то меньше, но все мы едем в стену. И что? [Говорят в зале не слышно] Да, стена – это типа смерть. Вот где? Чем мы управляем сейчас? Вот, говорится, что мы в таких машинах находимся типа, как марионетки на ниточках, ими кто-то управляет.»
[Говорят в зале]: «Машина – это тело.»
[Ответ]: «Да, Тело – это машина. У него есть водитель, мы являемся пассажирами. У нас есть наше внимание, и куда мы его направим, в зависимости от этого мы будем либо страдать, как ребенок, если он понял, что мама или папа управляет этим велосипедом, то он счастлив, он общается с мамой, там все в порядке. Но если он не понял и уперся рогом в землю и пытается сам, в то время, как есть сила, которая во много раз его превосходит, то тогда он полностью несчастный.»

01:40:44 [Говорят в зале]: «Тогда зачем нам все эти Веды, если мы только наблюдатели и только наблюдаем? Зачем же тогда Веды?»
[Ответ]: «Для тогочтобы, по крайней мере, здесь не сталкиваться между собой. Вот зачем эти Веды. Что такое знание? Знание – это, когда вы идете учиться на права, и там написано: «Здесь надо ехать по этой стороне. Здесь - по этой стороне. Здесь нельзя ехать. Здесь красный свет – стой, здесь зеленый – езжай, т.е. это правила и предписания. Понимаете?»
[Говорят в зале]: «Мы же всё равно не водители, мы же только пассажиры.»
[Ответ]: «Но правила распространяются как на водителя, так и на пассажиров. Т.е. если мы, у нас есть внимание то, на что мы его направляем, туда мы и движемся. До тех пор, пока у нас не появляется этого знания, что мы свободны от действия этого тела, то у нас очень мало противоречий, т.е. я делаю что-то или у меня что-то не получается – это такой вопрос. Но когда у нас появляется другое знание, которое говорит, что ты не участник всех действий этого тела, то у нас появляется укакая свобода выбора, и мы начинаем задавать вопросы: «А как же так? А как же этак?» Вот когда у человека появляется знание о том, что он свободен от этого тела, то у него начинает появляться возможности обратиться к этому водителю – Богу, обратиться к Богу, и в этот момент начинают проявляться настоящие желания, которые свободны.

01:42:25 Вот, девушка, как Вас зовут?»
[Говорят в зале]: «Аня.»
[Ответ]: «Аня говорила, что даже мысли не наши. Это абсолютно верно. В ШримадБхагаватам говорится, что даже желания не наши. До тех пор они не наши, пока мы не узнаем, что есть родители. Вот смотрите, как это происходит. Вот мы сейчас сидим здесь в этой комнате и, бытовая ситуация, кто-то захотел в туалет. Что произошло? Никто не хотел в туалет. Ну, во-первых, интересно посидеть, послушать. Во-вторых, как-то не удобно, как в школе – «Можно выйти?», мы взрослые люди. Как-то не удобно даже. Ничего не предполагало, вот раз и захотел. Что произошло? Это мое желание? Это не мое желание совершенно. Там вот как-то процессы происходят, сигналы поступают и обязаловка вот эта, которую навязывает тело, мы начинаем воспринимать как свои желания. И так все в этом мире от начала до конца, до тех пор, пока мы не увидим, что есть кто-то свободный, т.е. Бог, он свободен от всего. Как только мы начинаем егоосознавать, как-то с ним соприкасаться, то тогда жизнь может меняться очень сильно. До тех пор, пока она не связана с Богом, она не меняется, т.е. желания будут навязаны из вне. Когда мы рождаемся, мы все тащим в рот – все дети одинаковосебя ведут. Когда начинают ползать, они все ползают, хотят ползать – одни и те же желания. Когда бегать начинают, хотят бегать. Когда разум просыпается, тонкое теловключается, то все они хотят учиться и мы в том числе. Когда половая зрелость – все хотят жениться. Когда взрослеет человек – хочет заработать. Когда стареет – хочет внуков или ещё что-то. Т.е. у всех одни и те же желания фактически. Только желания разные у тех, кто хочет понять кто я, кто такой Бог и как этот мир устроен. Вот тогда появляются совершенно другие желания у человека отличные от всего того, что здесь происходит.

01:44:42 Надо в себе это проследить, как эти желания и тогда совершенно другая жизнь наступает – свободная от действий, тогда мы можем почувствовать себя наблюдателем. Говорится, что тот, кто себя так осознал, тот уже никогда не будет грустить в жизни. Почему? Потому что о чем мы грустим? Либо грустим о том, что сделали что-то не так, и нам кажется, что надо было так, надо было так, и 5 лет ты думаешь: «Вот если бы тогда я так сделал.» Т.е. когда дверь уже закрылась, мы продолжаем смотреть на закрытую дверь и не видим, что открылась новая. В общем, это такая тема, которую я снова же объясняю на основе своих каких-то переживаний, как я это, как в моей жизни это произошло, как я это понял. Но изучение первоисточников, оно дает человеку возможность реализовать это самому в своей жизни.»
[Говорят в зале]: «А вот эту стену отдалить мы никак не можем, да?»
[Ответ]: «Вот тоже, смотрите, по-своему желанию побежал? Нет, не по-своему побежал. Что-то заставило.[Говорят в зале не слышно].Стена не отдаляется, но возникает осознание того, что происходит не авария, а просто выход из машины, которая уже отъездила свое. Человек, который не осознает, что у машины есть свой срок жизни, а у меня есть свой срок жизни, он умирает с тем, как ломается машина. Есть такие люди, которые в машине умирают из-за того, что их поцарапали или ударили, т.е. он так привязался к своей машине, что он не может жить без нее. Но для человека, который разумен, он говорит: «Да что это железки? Главное - все живы.», т.е. это для него не авария, а просто там.»

01:46:37 [Говорят в зале]: «Еще бывает так, что раньше стены выход бывает?»
[Ответ]: «Выход? Да. Вот это мы должны сделать: умереть до прихода смерти – это то, о чем мы сейчас говорили. Умереть до прихода смерти означает перестать пытаться управлять этим телом. Умереть. Как Эпиктет, был такой философ. Знаете, что говорил? Определение человека, что человек – это душа обремененная трупом. Так и есть. Мы живы, мы можем жить и без тела. В теле, ну, надо понять, что в теле, находясь в теле, можно жить без него. Тело может жить тоже, но мы можем отделиться. Уровень самосознания, верхняя его точка, она подобна спелому ореху. Когда орех спелый, то тарахтишь в скорлупе, и он там шатается «Тр-р-р-р-р», а когда не зрелый орех, то он там плотно к оболочке. Вот точно также душа в теле, онакогда зеленая, она не тарахтит, а когда спелая душа то, она вроде бы в теле, а вроде и не там. В общем, она как-то так. Такие люди, они не чем не отличаются. Вы говорите, Камилла, что они не к нашему времени. А какая разница, к какому времени? Мы же говорим не о каком-то процесседелания, что там надо сесть в медитацию и ничего не делать. Как у моих знакомых в одном городе сын ударился в йогу, он там что-то прочитал, что ничего не надо делать. Он знаете, что делал? Шел утром, принимал душ и садился голяком на подоконник, сох на солнышке. Все люди ходили, смотрели на это. Он считал, что он ничего не делает, даже не вытирается. Это же полный бред!

01:48:25 Когда мы говорим об этом то, это означает, что тело также может ходить на работу, также функционировать, воспитывать и любить детей. Причем это все делается ещё лучше, чем бы мы, как в машине мы, если мы едем иконючим постоянно водителю, куда ехать, то наше путешествие оно превращается в ад. Водитель с нами не хочет разговаривать, а мы в напряженке. Но когда мы к водителю хорошо расположены, а он к нам, и мы не контролируем то, что контролирует он, то тогда путешествие превращается в очень увлекательное приятное времяпровождение. Также и в жизни. [Говорят в зале не слышно].Очень просто. Смотрите очень просто разделить. Если вы все ещё в каком-то действии приставляете к «я»+ глагол,к местоимению, то это означает, вы ещё не разделились, а все остальное, когда вы просто говорите «я есть», а все остальные глаголы относите к Богу, то тогда вы разделились. Все глаголы просто отдайте, не привязывайте себя, абсолютно все, какие только существуют. Вот, «говорить», допустим, «смотреть», «моргать». Вот кто-нибудь смотрит? Как вы думаете? Я смотрю и вижу, но какие процессы происходят в глазу, для того чтобы смотреть и видеть? Вот если кто-то фотоаппаратом пользовался, то, для того, чтобы поймать резкость, надо несколько действий совершить, как-то настроить – это долгий процесс. Представьте, как в глазу насколько быстро это все происходит. Там же все то же самое - фокус. Как там все эти сжимаются штуки, настраивается. Сюда посмотрела – резкость, сюда посмотрела - резко и т.д. Кто это делает? Это вы делаете? Это мы делаем.

01:50:21 Или кто сейчас смазывает глаз жидкостью? Сознательно кто-то это делает? Никто не делает. Кто-то сейчас расщепляет жиры в двенадцатиперстной кишке путем впрыскивания туда желчи из желчного пузыря? Кто-то этим занимается осознано? Да никто этим не занимается. Поэтому все процессы, которые происходят здесь, когда человек учится. Достигается это постоянное осознание себя таким вот наблюдателем. Причем тут очень важно не перейти в другую грань, что я бездействую, значит, я торможу процессы всего этого тела, пусть оно действует, оно должно цвести, его вообще не надо трогать. Осознание того, что я бездействую, это осознание наблюдателя, т.е. не в одну сторону, ни в одну крайность, что я деятельный, ни в другую, что я бездеятельный. Иногда люди, как история про этого йога, осознать себя бездеятельным – это значит прекратить любую деятельность материальную. Но это же не так. Это совсем другой процесс. Этот процесс может понять только тот, кто именно сейчас слушает, а не это тело. Надо стать вот таким карандашом в стакане, который вроде бы в стакане, но вроде бы и не он там болтается или орехом в скорлупе. Вот в Бхагават Гите об этом говорится, что человек, который понял это, что он ничего не делает, он живет очень счастливо в этом городе с девятью вратами, а город с девятью вратами – это наше тело. Врата – это глаза, уши, рот, ноздри, анус и гениталии. Вот это город с девятью вратами, в котором живет живое существо.

01:52:07 Это самая острая тема. Все остальное может быть понятно, что там мужа надо терпеть. Как-то это все понятно. Что это надо, спать ложиться раньше, вставать раньше – это все понятно, но вот это, что я ничего не делаю, вот это не понятно, но это самая суть. Если залезть в Веды, то вот самая суть это, чтобы отделить себя от материи полностью. Но как происходит то, что мы. Потом возникают, зачем вообще учиться? Знания – это те правила, которые позволяют нам ездить на дороге вроде бы зажатыми рамками, но быть при этом свободными, свободными от страданий. Вот то, что мы изучаем сейчас процветание – это именно такое знание, правило, благодаря которому можно процветать.[Говорят в зале не слышно]. Совершенно не глупые вопросы. Все нормально. Хорошие вопросы. Мы зачем Богу? Зачем вы мужу? Зачем вам дети?[Говорят в зале не слышно]. Радость. Давайте своими словами. Правда, же? Можно же понаслаждатьсяхотим всем этим, понаслаждаться. Точно также Богу мы нужны для того, чтобы наслаждаться. Ведь вы же одни не можете наслаждаться. Согласны? В одиночку невозможно наслаждаться, нужен кто-то, чтобы кому-то что-то сказать хорошее, услышать. Точно также Бог – это самый главный наслаждающийся. [Говорят в зале не слышно]. Все Вы ответили на свой вопрос.

01:54:42 ВШримадБхагаватам правильно сформулированный вопрос уже содержит в себе ответ. Говорится, что тот, кто, таким образом, осознает и постоянно это осознает, потому что мы может это сейчас, а потом забыть. Вот тот, кто постоянно это осознает, имеет веру в это, в Бога, тот может закрыть глаза и бежать и он никогда не споткнется. Это прямо цитата. Для того чтобы постичь это в жизни в обычной, потренироваться, просто потренируйтесь дома. Все мы одеваемся, расчесываемся, красимся. Да, девушки? Мужчины пуговицы застегивают, кушают.Просто попробуйте, сделайте это, душ принимают, купаются, просто попробуйте сделать это без пристального своего внимания, просто сконцентрировавшись на Боге. Мелочи. Закройте глаза и сделайте что-нибудь такое легкое. Сделайте то, самое маленькое, что не отвлечет вашего внимания в это время от Бога. Понимаете? Вот, я, допустим, думаю о Боге, я могу говорить и думать о Боге, но бежать и думать о Боге, я не могу. Просто попробуйте сделать то, что не отвлечет вашего внимания, потому что важно, когда ты едешь 40 км/ч, я могу не смотреть на дорогу, но, когда ты едешь 180, то, уж извините, я вот так весь. «Куда ты гонишь!» Также и в теле. Понимаете? В теле могу проходить какие-то простые процессы, от которых мы можем отвлечься.ну, там расчесаться, например. Вы увидите, что когда вы расчесываетесь, в этовремя думая о Боге, даже с закрытыми глазами, что ваша прическа, она даже лучше получится, чем постоянно смотреться. Или кушать, с закрытыми глазами,заметьте, никто не промажет мимо рта. Т.е. вот это знание, его нужно практически проверять и расширять степень доверия Богу. Нам нужно научиться доверять Богу, т.е. верить в него. Когда мы уверуем вообще в него. Как говорится: «Уверуйте, ибо спасение ваше близко.» Вот когда эта сила веры развивается, разовьется, то тогда исчезают все страдания. Почему? Потому что все, что было в прошлом, было сделано не нами. Все, что будет в будущем, будет сделано тоже не нами, поэтому давайте, просто наблюдать, что же сделает сейчас с нашим телом этот прекрасный Бог. Если завтра нам придется из него выйти, то и, слава Богу, значит, нас ждет что-то более лучшее.

01:57:32 Говорится, что тот, кто думает в момент смерти о Боге, отправляется сразу к нему. Тот, кто думает о чем-то еще, сразу отправляется туда. Такой процесс. Это называется йога. Мы на этой острой теме остановились надолго, но это самое важно в жизни надо сказать. Тот, кто осознает это, тот уже может быть независимым с завтрашнего дня. Почему? Потому что, тот становится свободным сразу. Поймите, одну простую вещь, пожалуйста, что наше несчастье или какое-то там неудовлетворение оно лишь от того, что мы сами указали путь: «Я хочу туда.»Вот мы едем по дороге, как водители мы: «Я думаю, что надо ехать туда.» И там голос совести, голос любви, Бог: «Нет, лучше вот так.» «Нет, хочу туда! Пусть что угодно» - наслаждение. «Хочу туда обязательно.» Заезжаем, он говорит: «Ладно, хорошо,не буду спорить.» Заезжаем на свалку. Как родители иногда воспитывают своих детей. «Хочу в огонь палец засунуть. Хочу!» Родитель потихоньку его отпускает. Он засовывает «А-а-а-а-а!» Вот все наше неудовлетворение и беды, они от того, что мы указали сами путь и туда заехали. Нормальное существование это, когда мы говорим: «Ладно. Теперь сам езжай, сам вези.», и тогда начинается ни чем не смутимое чувство того, что наконец-то мыдаже немного ещё проедим по свалке, туда,куда мы заехали. Не перепрыгнуть, возвращение будет какое-то время, но мы знаем, что теперь, слава Богу, но сейчас хоть мы едем в нужном направлении и больше не надо тыкать пальцем и контролировать дорогу. [Говорят в зале не слышно].

01:59:31 Нет, это про быков слушали же историю? Вот это тоже самое. Что если вы понимаете, что Бог это тот, кто самый лучший доброжелатель всем живым существам и лучше всех он знает, то несчастным быть невозможно. Но если вы не понимаете этого, а думаете, что все-таки я знаю, куда лучше мне ехать, то тогда будет полное неудовлетворение.Неудовлетворение возникает от чего? От того, что наши желания не сбываются. Счастье или удовлетворения это то, когда наши желания сбываются. Секрет этого счастья удовлетворения – понять желание родителя. Когда мы их принимаем, как свои то, тогда все желания исполняются. Когда у нас остаются свои желания, то мы вынуждены будем ехать в стенку и не понимать, что это совсем не то, ради чего стоит беспокоиться. [Говорят в зале не слышно]. Я не принимаю просто план Бога. Даже то, что сейчас происходит. Если я несчастлив, то это означает, что у меня есть свой план, который родитель хочет сюда повернуть, а я упираюсь рогом в землю и говорю, что нет, мне надо сюда.Просто хотя бы глаза закрыть. Я уж не говорю, чтобы отпустить тормоза, которых нету.

02:01:03 Втакое время, когда мы об этом говорим, рассказываю историю. У меня друг есть. Еще там давным-давно, лет 10 назад, я ездил на обычной машине, с обычным рулём, а потом поменял на японскую с правым рулем.От той обычной осталась обмотка с рулем. Знаете, такие круглые, то, что чехол. Мы его взяли, думали, что он подойдет сюда, но он не подошел, и он лежал в машине, и мы едем со своим другом. Он на переднем сидении слева, а я здесь рулю. Он такой был смешной парень и сейчас есть. Он берет эту обмотку от руля и, представьте, я тут сижу, он – здесь, и мы едем. Он едет. Мы же по дороге едем, и навстречу едут водители, а он такой артистичный очень, приколист. Он с серьезным лицом, когда нам навстречную кто-то едет на нас, то он начинал резко крутить, и водители просто останавливались на обочине. Просто останавливались на обочине так несколько раз. Вот так вот мы ездили. Т.е. в таком положении иногда и мы находимся. У нас нет настоящего руля, но мы делаем вид, что рулим, и доставляем не только себе беспокойства, но ещё и другим, поэтому лучше всего так не шутить в обычной жизни. Все надо заканчивать. У нас ещё осталось несколько важных вещей, но мы их, когда у нас будет физиогномика, в тот день, там можно сжать, а это мы обязательно завершим. Поэтому приходите, здесь очень важные моменты остались, которые необходимы, для того чтобы процветать и быть свободным и счастливым в этой жизни. Спасибо большое за внимание.

транскрибирование: Мария Папулова | Пермь | Россия | 20 января 2015