Самхиты

Термин «самхита» буквально означает «собрание», «коллекция». Самхиты имеют самое непосредственное отношение к Ведам. Веды, если давать им максимально простую трактовку, являются собранием мантр или гимнов. Слово «мантра» происходит от санскритского слова «манан», что означает «мышление», «размышление» или «созерцание». В большинстве своём, мантры представляют собой стихи с определённым размером.

Изначально, Веды не были текстами. Их «пели» - рецитировали. На протяжении многих столетий Веды передавали устно, из поколения в поколение. Это знание сохранялось благодаря скрупулёзной устной передаче в традиции Гуру-Шишья (гуру-ученик). В виде текстов Веды предстали лишь по прошествии многих столетий. Поскольку изначально Веды не были текстами, учёные расходятся во мнении о том, что именно считать «частями» или «разделами» Вед. По мнению одних учёных, Веды состоят из двух разделов: Самхит и Брахман. Другие знатоки считают, что Веды делятся на четыре части: Самхиты, Брахманы, Араньяки и Упанишады. Самхиты и Брахманы относятся к разделу Вед, посвящённому карме («карма-канда»). В них, преимущественно, содержатся сведения о церемониях и ритуалах. Араньяки и Упанишады посвящены гьяне («гьяна-канда»). Их главные предметы – философия и духовность.

В ведийской цивилизации члены трёх сословий жили в лесах. Лишь грихастхи (домохозяева) населяли города. Знания, необходимые для городской жизни, содержатся в Самхитах и Брахманах, тогда как Араньяки представляют собой руководство для обитателей лесов. Самхиты составляют первую часть каждой из четырёх Вед. Каждая Самхита называется по имени соответствующей Веды: Риг-Самхита, Яджур-Самхита и т. д. Поскольку Самхиты являются собраниями мантр, то иногда их именуют просто «мантрами». В большинстве своём, эти мантры – гимны, посвящённые различным божествам и силам природы, которые эти божества олицетворяют.

В противовес мнению о том, что в древности обитатели индийского субконтинента поклонялись природным стихиям, некоторые современные последователи ведийской традиции попытались показать глубинный, эзотерический смысл ведийских мантр. Среди этих последователей – Свами Даянанда Сарасвати и Шри Ауробиндо Гхош.

Краткий обзор Самхит:

Риг Веда Самхита, которая, по мнению большинства учёных, была записана около 1500 до н. э., является старейшей из Самхит, и одним из самых древних текстов в мире. Самхита Риг Веды насчитывает 19 552 стиха (содержащихся в десяти книгах). В центре гимнов Риг Веды находятся такие предметы, как удовлетворение главных богов – Индры (бог войны, ветра и дождя), Агни (бог жертвенного огня), Сурьи (бог солнца) и Варуны (бог космического порядка) – посредством ритуальных жертвоприношений. Наряду с тем, что эти боги являются источниками и владыками дождя, ветра, огня и воды (т. е., основных явлений, необходимых для жизни), они также прощают ошибки («грехи») и осуществляют суд в загробной жизни.

Согласно мантрам Риг Веды, ушедшие в мир иной (предки) способны влиять на живущих, поэтому их также необходимо умилостивлять посредством ритуалов. Загробную жизнь Риг Веда описывает как вечное пребывание в обители Ямы, бога мёртвых. Именно боги, а не закон кармы (причинной-следственной связи) отвечают за справедливость воздаяния в этой жизни и в следующей.

Как Яджур Веда («Мудрость жертвенных формул»), так и Сама Веда («Мудрость песнопений») представляют собой собрания литургических текстов – главным образом, это избранные фрагменты Риг Веды. Яджур Веду использовали жрецы «удгатри»; она содержит прозу (не стихи), которой сопровождали ритуальные акты. Многие из этих обращений адресованы ритуальным инструментам и подношениям. Сама Веду пели жрецы адхварью (используя стандартные мелодии). Обе Самхиты содержат около 2000 стихов.

Атхарва Веда («Мудрость жрецов-атхарванов») появилась на свет значительно позже, нежели все остальные Самхиты – возможно, около 500 н. э. Она состоит из двадцати книг, содержащих поэтические гимны и прозу. В основном, эти материалы посвящены повседневным религиозным ритуалам. Это обстоятельство резко отличает Атхарва Веду от остальных Вед, в центре которых находится почитание богов и литургии, совершаемые профессиональными священниками. Атхарва Веда содежит массу информации о практической религии и магии своей эпохи.

Книги с первой по восьмую Атхарва Веды содержит молитвы о долгой жизни, процветании, достижении царской власти, любви. Книги с восьмой по двенадцатую содержат гимны, посвящённые космологии, что знаменует переход к философским построениям Упанишад. Остальные книги содержат магические и ритуальные формулы, относящиеся к свадебным и погребальным обрядам.