вайшнавский этикет | цитаты

999 Вайшнавская культура

На самом деле культура вайшнава – это культура Кришны. И Кришна дал нам эту культуру, чтобы помочь нам на этом пути к Богу. И мы должны со всем сердцем обнять её, принять и внести в свою жизнь. Но наша обусловленность настолько сильна и нас как бы бомбит вот эта материалистичная культура. Поэтому мне кажется, что это очень важно, когда проходят такие семинары, как у нас сейчас, что мы можем стать более сознательны в этой культуре. Потому что мы должны совершить сознательные усилия в этом плане. Это не произойдёт само собой.

Прабхупада часто говорил, чтобы нам стать сознающими Кришну нам сначала надо просто стать сознающими, то есть стать сознательными. Поэтому мы должны стать сознательными о нашей обусловленности, о духовной и материальной культуре. И потом мы сможем сделать выбор сознательный. Иначе материалистичная пропаганда нам просто попромывает мозг. И мы несознательно, слепо следуем ей. Но мы должны сделать сознательный выбор.

То есть культура — это практическое применение философии. Немного аспектов ещё есть. Конечно, если вы посмотрите в словарь, то вы намного лучше найдёте определение, но я не смотрела в словаре. Также она включает в себя очень много аспектов, как мы сегодня утром обсуждали, там это и причёска, и поведение. В общем очень много аспектов. Для меня лучшее определение это вот это: «Практическое применение мировоззрения, философии и идеологии». Мне кажется, это так в корне суммирует.

940 Красота красоте рознь...

... Я поехала на Ратха-ятру, не скажу где. Там был этот парад с колесницей. И вот перед колесницей Матаджи танцевали, целым парадом. И они очень одеты так были. Было как «Мисс Радха-ятра». Конечно, ни у кого голова не была покрыта. Как мы обсуждали сари были одеты, как мы вчера говорили. Почти у всех Матаджи был такой пирсинг в пупке. Очень хорошо виден был. Очень красивая прическа была сделана. Очень красиво танцевали. Всё было перед Господом Джаганатхой. Я смотрела на всё это и думала: «Боже мой, что здесь происходит!» Я видела, как мужчины с фотоаппаратами бегают вокруг женщин и фоткают различные их части тела. И конечно очень много чего можно сфотографировать. Все были очень заняты, мужчины приближали фотоаппаратом различные части. На Джаганатха никто не смотрел. Мне было так противно, я просто ушла оттуда. После этого я больше в этот город на Ратха-ятру не приезжала. 

Потому что тем же утром мы собирались группой старших преданных, и мы обсуждали такие замечательные лилы из Чайтанья Чаритамриты, которые происходили во время Ратха-ятры, во времена Махапрабху. Мы читали эти все стихи из Чайтаньи Чаритамриты. У меня в голове совсем другое творилось. Я очень ждала этой Ратха-ятры, чтобы пойти со всем вниманием туда. А увидела это... Я так посмотрела... Показалось, что у всех всё нормально, как будто никто кроме меня этого и не заметил. Но мне причинило беспокойство это, и я пошла обратно в храм. Это очень хороший пример, как экстравагантная одежда женщин убирает внимание от Господа. Отвлекает внимание.

Конечно, мы должны понимать, что женщины должны выглядеть красиво когда идут на фестиваль, но не соревноваться с Богом. И это вопрос понимания этих двух различных видов красоты. Материалистичная красота, которая просто чувственное удовольствие имеет. И духовная красота, которая основывается на чистоте. Это как железо и золото. Одна возвышает, другая стягивает вниз. 

826 Как относиться к чужой грубости в общении

Мудрец даёт счастье своей речью, своим голосом. Поэтому если мы избавляемся от дурукти (злой речи), мы тогда приобретаем друзей вокруг себя, и второе – мы избавляемся от всех болезней. Потому что существует такое высказывание, которое гласит: «Кто всегда умиротворён? Тот, кто никому не желает зла». А умиротворённый человек означает здоровый. Поэтому кто всегда здоров? Тот, кто умиротворён. Тот, кто никому не желает зла. Поэтому чтобы не желать зла, надо желать счастья. Таким образом происходит умиротворение, и мы вылечиваемся.

Слушать злую речь тоже вредно. Но не слушать её не всегда возможно. Когда мы слушаем злую речь и когда мы говорим со злой речью – в чём разница? Когда мы со злостью говорим – это приговор для нас. Это значит, что неминуемо произойдёт какое-то плохое событие с тобой. А когда мы слушаем злую речь, то это экзамен. Ты когда-то уже был приговорён выслушать злую речь, потому что ты сам так делал когда-то. Разница лишь в том, что ты сможешь выдержать экзамен или нет. Если ты находишься в состоянии благости и знания, ты на злую речь ты плохо не отреагируешь.

Но человек, который говорит со злостью, он всегда отвечать будет за свои слова. Даже если он прав, даже если он справедливое что-то говорит, но со злостью. Потому что когда ты со злостью говоришь, это дурукти, а значит, что ты будешь отвечать и ты стоишь рядом со смертью. Но когда ты слушаешь злую речь, это просто экзамен для тебя, что тебе надо спокойно к этому относиться, выдержать экзамен, осознать, что я когда-то это заслужил, что теперь со мной так себя ведут сейчас.

Если ты осознаешь это, в ту же секунду от сердца отходит. Но если мы не осознаём, то возникает желание ответить точно также. И тогда мы тоже делаем дурукти. Мы тогда поступаем по-глупому и получаем приговор. Ругань появляется, когда два человека, они так сказать, усиливают наказание друг друга, совместно, так сказать.

766 Вайшнавская одежда

Прабхупада писал, что одежда не самое главное. Это, как бы, внешняя форма, и, конечно, гораздо важнее, это внутренние качества человека, его духовное сознание. Но одежда тоже помогает. И в этой связи Прабхупада приводил пример военного или полицейского, что, в принципе, человек может исполнять обязанности полицейского в городе и в штатском. Есть определённые полицейские, там, сыщики, которые ходят в обычной, гражданской одежде. Но, если полицейский находится в своей форме, то он этим представляет власть, и у него сразу, как бы, меняется статус.

Одно дело, к нам подходит человек в каком-нибудь плаще или куртке, просит какие-то документы предъявить, мы скажем: «А кто Вы такой? С какой стати я вам должен показывать документы?». А если к нам подойдет полицейский в форме, то нам особо-то в голову и не придёт проверять, действительно ли он полицейский, потому что его форма его сразу представляет. То есть форма, хотя не является самым главным, все же, существенна. И Прабхупада в этой связи писал, что военный или полицейский, находящиеся в своей форме, чувствует себя более решительно, потому что он, как бы, его внутреннее состояние соответствует его внешности, внешней форме.

И точно так же в духовной жизни. Хотя внешность преданного – это не самое главное, но есть определённая традиция. И вот эта немножко странная форма, которая не привычна для обычных людей, на самом деле, тоже определённый атрибут духовной жизни. Скажем, то, что мужчины ходят в дхоти, это очень такая, легкая и чистая одежда, которую можно регулярно стирать, которая свободная. И она особенно удобна, конечно, в Индии, где жаркий климат. Может, в России, когда холодная погода, она кажется неуместной. Но в Индии вот эта одежда вайшнавов, не только уместна, она очень привычна, её все знают, её все уважают.

И точно так же женщины ходят в сари. Это очень красивая одежда женская, там нет юбок или брюк. Женщина, как бы, заворачивается в такую, красивую материю, и она выглядит очень изящной и женственной. И я думаю, (это, уж, конечно, нужно спросить у женщин), что женщины в сари тоже имеют соответствующее, как бы, сознание женщины. Но, если женщина ходит в брюках, курит, там, пьет и с мужчинами, там, ругается, то я не думаю, что она чувствует себя женщиной, скорее всего, она пытается, как бы, играть роль мужчины. Ну, по крайней мере, внешне такое впечатление. То есть одежда, несомненно, накладывает отпечаток на человека, на его сознание.

553 Напрасные суждения об окружающих

Не следует хвалить или осуждать чужие поступки и наклонности. Но нужно взирать на мир как на единение природы и сознания. Ученый муж, опустившийся до восхваления и осуждения чужого нрава и поведения, теряет мудрость в хитросплетениях двойственности. Как во время сновидений человек не сознает окружающий мир, а в глубоком сне вовсе теряет сознание, так, погруженный в явленную двойственность, душа оказывается в плену наваждений.

460 Умение выслушать человека

Мы живем ради общения. Нам нравится общение. Когда нет культурной составляющей, значит, нет материального уважения. Уважение – это значит, что мы должны понять другого человека, мы должны его послушать. Должны настроиться на этого человека. Это глубокая концепция. Когда мы пренебрегаем этим правилом, мы быстро теряем радость от любого общения, становимся циниками. Замкнутыми, циничными. Нас всё раздражает, мы от всех убегаем.

Поэтому если только одна практичность в общении – это торт без сахара. На вид торт может быть очень красивым, но его пробуете, а сахара нет. Мы можем думать, что у нас очень возвышенное служение, мы говорим только о возвышенном, но нет культуры, и всё это превращается в нечто невкусное. Человек разочаровывается.

451 Достойное поведение - признак духовности

Этика — это фактически моральная философия того, как человек должен себя вести, каковы идеальные качества человека. И именно эти качества, именно это идеальное поведение и подтверждает истинное философское понимание и доказывает то, что человек достиг истины.

Этика — это последнее доказательство духовности, когда человек начинает себя вести соответствующим образом, вот теперь это воплощённая философия. Если человек говорит, что наша философия самая лучшая, то по идее и он должен быть самым лучшим. То есть теперь эта философия должна сделать его человеком совсем другого поведения, совсем другого качества, тогда он может говорить.

368 Только вайшнав способен увидеть вайшнава

Только вайшнав способен увидеть вайшнава. Сродни тому, как разумный человек может понять, оценить по достоинству, увидеть, разглядеть разум в других. Или же, глупец, напротив, не способен понять кто разумен, а кто нет. (Разум может понять разум.) Точно так же и вайшнав, даже если обычные люди скажут: «О! Это обычный человек», подлинный, истинный вайшнав поймет, что перед ним вайшнав. Не посредством внешних усилий, попыток, жестов и поз, но, с точки зрения вайшнавизма, вайшнав может понять, кто есть вайшнав.

3 Цель любого разговора – доставить собеседнику радость

Цель любого разговора – доставить собеседнику радость! Доставить собеседнику радость! Понимаете? Упаси Бог, если цель какая-то другая! Это уже не разговор, это уже поединок, спарринг, вольная борьба или классическая, я не знаю... Мне все равно. Важна цель! Если мы начали говорить, главной целью нашей речи должна быть – доставить собеседнику радость. А уже всё, что мы сказали сейчас, перечислили это вторичное. Это то, что может возникнуть в процессе.

Но если цель – не доставить собеседнику радость, зачем вообще нужен такой разговор? Это уже не разговор, это уже допрос, выяснение отношений, все, что хотите. Это очень важно. Это то, что делает нас или счастливыми или несчастными. И не важно, как протекает разговор, какие идеи мы обсуждаем, договорились мы или нет, и к чему пришли. В принципе не важно, если эта цель достигнута. Все будут чувствовать удовлетворение, все. Внутри будет тепло. Чувствовали эту теплоту даже после неудачного разговора, но культурного разговора, чувствовали?...