Принципы заботы и уважения

Анапа - 24 мая 2015
Ответы на вопросы. Виды отношений в духовном мире. Материальные отношения — только подобие духовных. Причина одиночества — концентрация на себе. Критерии демонической или божественной мотивации. Три аспекта понимания Бога — Брахман, Параматма, Бхагаван. Святой человек — личность, способная слышать Голос Бога. Косвенная раса —украшение любви. Родительской любовь и разрыв отношений. Осознанность и программирование. Основной принцип долга – обязанность быть счастливым. Благочестивая деятельность. Аскеза – ограничения ради обретения счастья. Мы не можем по-настоящему любить, пока не станем свободными. Высшее предназначение человека – непрерывная бескорыстная деятельность в любви к Богу. Бог создаёт иллюзию, что можно жить без Него. Два пути вспомнить свои отношения с Богом. Прямая благочестивая деятельность, связанная с природой души. Высшая нравственность – святые люди. Даже имея духовные ценности, человек должен практиковать. Косвенная благочестивая деятельность, связанная с очищением чувств и тела. Так устроен мир, что даже истина приносит нам боль. Десять видов второстепенной благочестивой деятельности. Грех – деятельность, уводящая от любви, от Бога. Настоящая нравственность – мы понимаем мотивацию и содержание того, чем занимаемся. Проявление телесной концепции в поведении — злоба, обман, жестокость, зависть. Цель благочестия – отказ от любых материальных целей. Отречение от материального и привязанность к духовному. Принципы заботы. Виды помощи. Первый принцип: «Помогать другим независимо от родственных связей». Второй принцип: «Относиться к чужому горю как к собственному». Три вида страданий — связанные с телом, умом, общественной жизнью или духовным развитием. Духовные беды — маловерие, безбожие, склонность к греху. Вдохновляющий пример чистоты, бескорыстия – это благочестивая деятельность. Третий принцип: «Почитание старших, уважение». Четвёртый принцип: «дань уважения родителям». Пятый принцип: «Благодарность учителям». Шестой принцип: «Забота о тех, кто занимает высокое положение». Ответы на вопросы. В уважение не входит тупое следование. Общение со старшими. Последствия осуждения других. Баланс усилий и милости.
семинар для начинающих из раздела «Психология» со сложностью восприятия: 1
длительность: 01:54:29 | качество: mp3 64kB/s 52 Mb | прослушано: 217 | скачано: 60 | избрано: 1
Прослушивание и загрузка этого материала без авторизации на сайте не доступны
Чтобы прослушать или скачать эту запись пожалуйста войдите на сайт
Если вы еще не зарегистрировались – просто сделайте это
Как войдёте на сайт, появится плеер, а в боковом меню слева появится пункт «Скачать»

Ответы на вопросы

Виды отношений в духовном мире

00:00:00 Добрый день! Кто грустный, кто весёлый. Хорошо. Дайте мне какую-то обратную связь. Да, по традиции. В отношениях нужны двое. Поэтому можно вопросы. Микрофон.
[Из зала]: Михаил Юрьевич, у меня вопрос, про духовный мир. В моём понимании, в духовном мире мы все души. Но в моём понимании возникает, что, если есть такие расы любви, как служение, родительская любовь, супружеская любовь, там в духовном мире, мы тоже всё это испытываем? Есть ли, где-то … Веды об этом говорят что-то или нет? Спасибо.
[Михаил Юрьевич]: Конечно. Веды это описывают в Шримад Бхагаватам, Махапуране. Описываются в Десятой песне Шримад Бхагаватам все виды отношений — духовных рас, которые существуют в духовном мире. Более того, мы говорили, что изначально эти расы существуют там. И там они проявлены в чистом виде. Здесь лишь их отражение и часто в перевёрнутом виде, то есть как бы извращённые немного.Извращённые корыстью, выгодой.

Материальные отношения — только подобие духовных

00:01:23 [Из зала]: То есть там тоже есть родители?
[Михаил Юрьевич]: Там тоже есть родители. Там есть и нейтральные отношения, родительские, и любовные отношения. Именно там они и есть, а здесь только их подобие. И Бога называют Акила Расамрита Синдху — океан трансцендентных рас. Акила — тот, кто вмещает в себя все расы. Синдху — океан. Расамрита — тот, кто носит источник всех рас. Бог — источник всех рас. Очевидно, что если бы этого не было у источника, у причины, то не было бы и у нас. Так как Бог — источник всего, соответственно, раз это есть у Него, это есть и у нас. Если бы у Него этого не было, а у нас было бы — значит, этот мир более совершенен, чем тот, потому что отношения привлекают больше всего.

Причина одиночества — концентрация на себе

00:02:21 И мы вчера приводили пример того, что современный мир эксплуатирует людей ради вещей. Но если убрать даже в современном мире людей живых, оставить нас одних, то нам вещи не нужны. И так как мы строим отношения по принципу эксплуатации, то другие не очень-то радуются нашему существованию. Вот интересный момент: чем больше человек эксплуатирует других, тем меньше другие существа хотят его видеть. Практически он умирает для других. Он живой ходит, но никто не хочет с ним иметь отношения. Значит, все для него мертвы. Отсюда появляется одиночество. У одиночества только одна причина — концентрация на себе. Очень интересный и важный момент. Поэтому счастье невозможно ни в духовном мире, там этого и нет, ни в материальном, без отношений, без любви. Верх любви — это кульминация, это духовный мир, где эти пять рас существуют в чистом неискажённом, необременённом корыстью виде.

00:03:31 Здесь, как мы уже говорили, даже в рамках религии, всё равно присутствует желание для себя. Почему мы стараемся? На одном из фестивалей, который мы проводили на Волге, мы готовили так же, как и здесь, вкусную пищу, всем раздавали. В первый же день родители пошли на кухню и растаскали сладости по палаткам, потому что в материальном мире нужно обязательно что-нибудь себе занычить. А вдруг не хватит? И ко мне пришёл один из моих друзей: «Слушай, покажи им принцип духовного мира. Да завали ты их сладостями, они так и не поняли, куда они попали». И рядом был Волгоград. И мы позвонили туда в храм и сказали: «Пожалуйста, две газели полные сладостей, мы оплачиваем». Понятен принцип, когда перестали растаскивать по палаткам — когда поняли, что им хватит.

00:04:35 Мы корыстны, потому что нам всё время здесь не хватает. Ничего не хватает: ни любви, ни заботы, ни защиты. Поэтому у нас такой принцип выживания. И он-то всё и оскверняет. Мы хотели бы любить, но: «А как же это? А как же то?» Женщина выбирает мужчину: «Он нравится, но он не работает. А этот работает, но он ей не очень нравится. Этот ответственный и честный, но не такой приятный. О, Господи!» То же самое, мужчина: «Эта вот женщина ответственная, честная, порядочная, но что-то не очень нравится». И вот мы всё время... Потому что мы не самодостаточны. Одна из ярких и чётких характеристик присутствия счастья — это ощущение самодостаточности в сердце.

00:05:32 Если человек говорит: «Я счастлив», но при этом он не самодостаточен, то есть ему всё время, всё равно что-то надо от этого мира, от этих окружающих людей, значит он несчастлив. Потому что он не самодостаточен. Значит, он становится рабом условий для своего счастья. Значит им можно управлять. Что делают с нами на работе: «Хочешь много денег?! Очень хорошо! Тогда будь добр: это сделать, это сделать, это сделать». И ими управляют. Потому что мы боимся, что если мы не заработаем денег, то будем голодать. Как будто птицы и животные в лесу голодают. Но одно уже это моё сейчас утверждение…. Многие теперь подумают: «И что ж теперь не работать?». Как будто я пропагандирую тунеядство.

00:06:29 Но ведь птицы не работают, звери не работают. Даже деревья сделаны так, что верхние плоды трудно собрать. Я построил ашрам в горах. Даже, если деревья подстригаешь, первыми вырастают ветки вверх. Потому что туда человек не дотянется и птицы на халяву съедят. То, что внизу — мы всё обдерём. Про запас. Но хурма наверху… никак. И они там сидят наверху — это их выделенная доля. Вот интересно. Не работая, щебеча, просто, они получают питание. Но мы почему-то должны тяжело работать. Остаётся выяснить, насколько это правильно? Так ли устроен мир? Или мы захотели так его устроить, чтобы кто-то попал к нам в зависимость. Прокормить всю семью.

00:07:26 Может быть, вы слышали, что ежегодно десятки тысяч тонн зерна выбрасывается в океан? Для чего скажите? Для того чтобы поддерживать цену на рынке. У кого-нибудь есть родственники с руками, правильно вставленными? На шести сотках можно прокормить всю семью.
[Из зала]: А почему [неразборчиво] предложить?
[Михаил Юрьевич]: Тогда падает цена, тогда нельзя управлять этим регионом. Если у вас достаточно еды, будете вы работать? Что вы скажете начальнику, который вам хамит, если у вас полно еды дома? Вы ему скажете: «А пошёл ты...». Но вы не скажете это начальнику, потому что иначе вы не пойдёте в магазин и не купите еду. И поэтому, вы терпите унижения. Видите, как всё устроено. Хорошо, ещё вопрос или какие-то эмоции, любые.

Критерии демонической или божественной мотивации

00:08:29 [Из зала]: Вот у меня возникло два вопроса: Первый, насчёт импульса божественный и демонический, когда мы для себя или для Бога. А если что-то делаем для другого человека, это какой импульс нами движет?
[Михаил Юрьевич]: Всё зависит опять от внутренней мотивации: делаем мы для человека — это может быть, как и божественный импульс, если мы хотим дать ему Бога. Если мы хотим дать ему знание, которое освободит этого человека от зависимости. Если, несмотря на трудности, и даже на глупость этого человека, мы не идём путём справедливости, а идём путём милости — это может быть божественный импульс. Но если мы хотим манипулировать сознанием этого человека, и мы, допустим, ему жертвуем, но, на самом деле, преследуем цель, что я контролёр, я благодетель: «Ты должен уважать меня. Помни, кто тебя накормил. Помнишь, это я!» То, это демонический импульс, потому что мы занимаем место Бога.

00:09:37 Вы видите, что по форме нельзя судить.По форме, даже присутствующие здесь: кто-то сидит здесь, чтобы лучше узнать о Боге, но кто-то сидит, чтобы лучше устроиться в этом мире. Какие проблемы? И те, и те имеют на это право. Но форма одинакова: мы здесь сидим и внимательно слушаем. Но импульс внутри у каждого свой. И он относится к категории божественного или к категории демонического.И не так легко нам это определить. Внутреннее состояние человека не такое прям проявленное. Но Веды дают определённый критерий, по которому мы можем увидеть, всё-таки какой импульс нами правит. Поэтому я не буду обличать, а дам вам эти критерии. А каждый уже сам догадается, какой импульс им правит.

00:10:39 Главное, чтобы мы не осуждали людей независимо от их импульса. Потому что писания говорят, что греховное желание связано просто с обусловленностью. Ни один человек не откажется от любви. Просто есть, кто понимает и знает, как её получить, а кто-то не знает. Но все хотят любви. Все бы с удовольствием отказались бы от демонического принципа, если бы не были обусловлены. Если бы поверили. Но так случилось в их жизни, так завернула жизнь, что кому-то повезло, а кому-то нет. Кто-то находится в таком состоянии, что не верит в любовь, не верит в милосердие, не верит в сострадание. Есть такие люди? И у них много для этого доказательств. Много доказательств в этом мире, что любви нет? Очень много. Много доказательств, что в мире есть любовь? Очень много. Каждый выбирает в соответствии со своим сознанием. И мы сегодня будем говорить, каким образом нам научиться видеть любовь и каким образом нам перестать верить в этот демонический импульс, который очень часто нами правит. Всё или что-то?

Три аспекта понимания Бога — Брахман, Параматма, Бхагаван

00:11:54 [Из зала]: А можно ещё один вопрос? Мне очень интересно, лекция вчера была, что можно передать своё понимание другому человеку при помощи Бога и получить его понимание. Хотелось бы узнать про это поподробнее. Как это можно сделать?
[Михаил Юрьевич]: Но, вообще я подробно сказал. Я сказал, что Бог существует. Вот второй аспект Бога. Первый — это Брахман, имперсональный, вездесущий, нетленный. Второй — это Бог-Творец. Бог-судья, контролёр так называемый.Бог же должен о каждом заботиться, поэтому Ему нужно создать какую-то гениальную систему заботы обо всех, чтобы все Его не замечали, но при этом действовали не совсем уж в хаосе. Для этого Господь устраивает, так называемую, систему разведки. Он находится в сердце каждого живого существа. Этот аспект в писаниях называется Параматма. Он находится в сердце.

00:12:57 Сравнивается живое существо с деревом, на котором сидят две птицы. Одна птица — это наша душа, и, она склёвывает плоды этой жизни. Дерево жизни. И она по этому дереву жизни летает и клюёт плоды. Что-то создаёт, что-то портит там, как угодно и пожинает плоды. А вторая птица — это Параматма. Что она делает? Она рядом летает и ничего не делает. Просто созерцает и наблюдает. И подсказывает, исходя из желаний первой птицы: «Там на третьей веточке плод вкусней.Ты же хотел?» — «Ой, и, правда, хотел, как-то я это не заметил». — «Ну, лети, лети туда». Или: «Ой, не надо, ой не делай». — «Ну, так хочется». — «Ну, делай». Так как Господь находится в этой ипостаси, в этой форме находится в нашем сердце, то Он способен видеть самое сокровенное внутри нас.

00:13:56 Он [Параматма] даже у животных существует. Вот как птицы летят, как они определяют? GPS-система встроена. Летят чётко, куда им надо. Коты возвращаются; кошки, собаки проходят огромные расстояния. Строят гнёзда, пчёлы улья делают. Кто-то же им подсказывает как. Учёные называют это инстинктом. Писания называют присутствием Параматмы. Господь через сердце вдохновляет все живые существа действовать в соответствии с их желаниями: «Хочешь быть птицей? Летать? Летай. Я тебе подскажу куда. Я подскажу тебе, где дерево, где ещё люди не ободрали хурму наверху. Подскажу». Они чувствуют. Откуда-то птицы чётко чувствуют, какое дерево обдирать, где оно. Это факт.

Святой человек — личность, способная слышать Голос Бога

00:14:57 Поэтому, если мы налаживаем отношения с Богом в сердце, то мы начинаем понимать себя. И мы можем в молитве попросить у Бога, чтобы Он подсказал, что хочет другой человек, что он чувствует. И Бог нам подсказывает. Почему бы нет, если мы хотим быть инструментом в Его руках. Поэтому святой человек — это человек, который способен слышать голос Бога, и, который никогда не замещает Его.Поэтому для святого не страшно сказать: «Я не знаю». Допустим, вы говорите: «Гуру, пожалуйста, учитель, скажите мне, так мне сделать или так? На эту работу пойти или на ту?» Чистый человек должен сказать: «Пока не знаю. Надо у Бога спросить. Пойду, спрошу».

00:15:54 Но, если он сразу начинает говорить от себя, не слыша ещё голос, значит он не святой, значит, он замещает Бога. И почему это «не знаю» может быть даже как бы послание Бога? А Бог не хочет в данный момент отвечать на этот вопрос. Он хочет, чтобы живое существо само помолилось, может быть, само начало налаживать отношения. Поэтому святой скажет: «Я не знаю. Иди к Богу, сама обратись. Поспрашивай у Него». Это тоже совет и он божественный. Но какая должна быть честность и чистота, не навязывать себя. Кто-то может сказать: «Какой же он святой? Даже ответа не дал». Но живому существу-святому важно, что Бог о нём думает, а не ставить себя на место Бога и вещать какую-то истину, выдуманную им самим.Если бы у нас в жизни был такой человек, ох как нам было бы легко.

00:16:53 Мы все нуждаемся в таком человеке в нашей жизни. И успех в духовной жизни, согласно писаниям, полностью, на сто процентов, зависит от того, встретим мы такого человека [святого] или нет. Если мы встречаем такого человека, который способен транслировать, передавать волю, желания Бога, то, в общем-то, наша жизнь будет удачной. Смотрите, с чем можно сравнить такую личность. Жизнь — это лабиринт.Жизнь обычного человека протекает следующим образом. Как жизнь в лабиринте: перед нами одна дорога, вторая, третья…. В туннеле, в лабиринте: «Куда идти? Да все они похожи…. Пойду сюда». По лабиринтам ходят люди с двумя типами ниточек или с двумя типами мелков. Пошёл туда — белым, если путь там тупиковый, то обратно — красный, чтоб в следующий раз по этой дороге не идти. Видишь белый — значит, я там ходил, красный — там тупик.

00:18:00 Мы же так и делаем: «Ой, вот моё счастье. Всё, всё. Вася Петров Иваныч, где-то мне написал Пытькин Матрасыч: «Вот это вот хорошо всё». Мы же принципов авторитета не знаем. Мы что-то вычитали и почему-то решили, что этот человек всё знает. Обратите внимание, мы часто пользуемся мнением совершенно непонятных людей. А счастливы ли они? А транслируют ли они голос Бога? Или опираются на свой частный опыт, который не даёт право на закон? Но мы глупим. И вот мы ходим по этим лабиринтам, а десять лет жизни сгорело. Пошли второй раз — десять лет жизни сгорело. Пошли третий — десять лет жизни сгорело. Тридцать сгорело, двадцать на молодость — уже пятьдесят. Появляется апатия, потеря энтузиазма: «Да ну их нафиг, все врут».

00:18:54 Теперь появляется такая личность, которая знает выход и знает, что хочет от нас Бог и как Он хочет нам помочь. Это сравнивается, что человека на вертолёте поднимают над лабиринтом. Мы какие? Мы те же глупые, мы теми же глазами, теми же чувствами обладаем. Но нас подняли над лабиринтом с помощью другой силы, не нашей, вертолёта. Видим выход? Просто смотрим и видим. Очевидно? Очевидно. Мозги те же. Положение другое: положение над лабиринтом. За счёт того, что мы подпрыгнули высоко? Нет. За счёт вертолёта. Поэтому, пока в жизни не появится такая личность, которая своим сознанием может поднять нас. Так теперь смотрите: разве этот человек делает из нас раба? Он поднимает и говорит: «Вот сюда пойдёшь, вот сам посмотри, чего будет. Вот сюда пойдёшь — сам посмотри, что будет. Решай сам!»

00:19:54 Многие неправильно понимают миссию такой личности. Они думают, что такая личность — святой и надо стать его рабом: «Да, я вижу, а куда ж идти?» — «Пойдёшь сюда». — «Ой, да там же лужа!» — «Пойдёшь, я тебе сказал!» Нет, он на ваш выбор не посягает, но даёт вам возможность видеть. А выбирать — вам. В конце концов, ответственность за нашу жизнь на нас. Я ответил? Полно?
[Из зала]: Да, спасибо, очень полно.
[Михаил Юрьевич]: Хорошо.

Косвенная раса — украшение любви

00:20:35 [Из зала]: Я хочу спросить. Вы давали семь дополнительных рас вчера и там последняя…
[Михаил Юрьевич]: Косвенных, косвенных!
[Из зала]: Да, да, косвенных рас и вот последняя была перед окончанием лекции бибхатса раса, которую Вы назвали потрясение, как разлука. А как понять, Вы сказали, что это может быть украшением любви, а может быть уничтожающим фактором. А как понять, что это?
[Михаил Юрьевич]: Хорошо. Давайте посмотрим определение любви, которое я вам давал. Помните? Найдёте его? Непрерывная позитивная деятельность, направленная на удовлетворение чувств объекта любви без какой-либо выгоды. Вот, если эта деятельность присутствует в отношениях, то, если мы говорим человеку: «Я не хочу тебя видеть. Я устал. Я больше не приду к тебе. Или просто уйду из дома».

00:21:39 Так как это позитивная непрерывная деятельность, она направлена на удовлетворение чувств. Но человек не понимает этого, не хочет принять. Тогда я обижаюсь. Тогда я ухожу. Но, моя цель — прийти, моя цель — построить отношения. Это другая энергия. Чем, если я решил для себя: «Мне этот человек — вот где!». И теперь я рушу отношения: ищу любой повод, чтобы их порвать. То же опустошение будет, та же разлука, но я ей рад, потому что я хочу порвать отношения. Очень трудно понять, но факт. Факт, что люди используют недостатки другого человека, чтобы испортить с ним отношения, ищут повод. А могут ради любви ограничить человека чем–то, своим вниманием, чтобы человек начал это ценить.

Родительская любовь и разрыв отношений

00:22:47 В родительской расе это наиболее проявлено. Например: у детей в возрасте двух-трёх лет. Я помню по сыну своему: «Я сам!» И вот он два часа сидит, завязывает этот шнурок. И родители говорят: «Давай, давай сам». Если уж плакать начнёт, то мы же завяжем. Но мы даём ему опустошиться. Буквально у него доходило до истерики. Он не мог завязать этот шнурок. Лезешь… — «Я сам!» — «Ну, сам, сам». Начинает реветь, молчишь, делаешь паузу. Почему делаешь паузу? Ну как бы: «Давай, давай. Ответственность твоя». Это отношения. Мы совсем не хотим бросать. Блудный сын, когда царь говорит: «Всё, нет у тебя больше отца! Иди, пошёл вон из дворца». И у этого принца, который привык ко всему и вся и всё его, у него чувства опустошения, разлуки — он один в этом мире.

00:23:53 Так поступил со мной отец. Каждый день рождения я прославляю это качество, косвенную эту расу с ним и благодарю его. Когда я из аспирантуры мехмата ушёл в училище музыкальное, для человека-начальника, большого человека в этом мире — это был всё: сын лабух. Представляете? Сын лабух. Он пришёл и при всех родственниках сказал: «Больше из тумбочки денег не берёшь. Хватит. Теперь всё сам». И на следующее утро я почувствовал это опустошение. Кошмар. Я ж хочу на гитаре играть! А на что кушать-то? Директорский сынок привык жить за папин счёт. Знаете, такая наслаждающаяся позиция. А теперь всё! Теперь надо куда-то на работу устраиваться, а как же любимая музыка? Но благодаря этому, я и стал человеком. Разве он меня не любил?

00:24:59 Он меня любил. Потому что всё равно, когда нужно было, оказывается он через маму и денежки давал, и договаривался, чтобы там всё со мной состоялось, и откосил меня от армии. Потому что он говорит: «Но он музыкант». Но мне он не говорил. Просто они меня вызвали и говорят: «Завтра сборы — уходишь в армию». Я взял не пошёл, но почему-то никто не пришёл. Потому что папа оказывается, позвонил. Но мне он этого не говорил. «Сам, сам, сам», но негласно защищал. Но, у меня было впечатление, что я сам в диком лесу, кругом одни волки. Так что, эта косвенная раса может украшать отношения. И я уверен, он переживал: «Как он там, куда пошёл, где он работает, почему его вечером нет дома? А может быть, я зря так сделал?»

00:25:56 Мама рассказывала, что он очень переживал. Он говорит: «Но он же должен стать мужиком. Да, фиг с этой музыкой, лишь бы он сам, сам. Нюней перестал быть». А, я его не любил десять лет. Обиделся на него: «Он меня бросил в трудную минуту. Отец бросил сына. Предатель батя. Всё хочет, как он. А где ж моя индивидуальность?» Такое опустошение, разлука. Я перестал приходить к нему на день рождения, снял квартиру, жил отдельно. Мучился там. Видите, потому что есть любовь. Вот, когда любви нет, когда у нас нет позитивной деятельности, направленной на счастье другой личности, без какой-либо для нас выгоды, тогда эти все косвенные расы, они просто буквально разрушают. Вот это, когда нет любви, когда ужас разлуки, опустошение, гнев, он же всё разрушает.
Да, только надо в микрофон.

Осознанность и программирование

00:27:04 [Из зала]: Вот по поводу примера вашего. А девочек же так закалять, правильно, нельзя? Просто меня так закаляли.
[Михаил Юрьевич]: Смотрите, что вы сейчас от меня хотите. Вы хотите, чтобы я Вас запрограммировал.
[Из зала]: Нет, просто я хотела сказать, что мне наоборот это пошло во вред. У меня появилось больше мужских качеств, чем женских.
[Михаил Юрьевич]: Правильно. Потому что нужно понять критерии, при каких условиях так надо применять косвенную расу, а при каких не надо. Критерии. Иногда люди спрашивают: «Если на отношения появляется агрессия? Если на то, что я открываю сердце, а человек неприятные эмоции в ответ высказывает, должен я развивать отношения или должен прекратить?» Это вопрос на программирование. Программирование сознания означает, что меня учат какому-то стереотипу поведения. А мы должны научиться, сами применять тот или иной вид поведения, в зависимости от критериев.

00:28:09 Правильный вопрос: «При каких условиях я должен идти на личный контакт, а при каких условиях я должен, например, их избегать?» Это не программирование. Это доводы в разум. Дальше мы применяем эти критерии, на основании этих критериев выясняем: «О, с этим человеком нежелательно общаться, потому что эти критерии срабатывают. Лучше держаться в стороне. Только лучше обоим будет, а в этих условиях лучше сближаться». Человек поймёт: надо с ним общаться, объяснять ему ситуацию. Поэтому, я запрограммировал одну лекцию? Почему я прошу обратную связь? Я уже сейчас меняю в голове под вас то, что я буду говорить. Потому что я же слуга. Я должен вам служить исходя из ваших потребностей. Смотря по глазам, видя, как вы реагируете, я понимаю: это пока не надо говорить.

00:29:03 А на этом надо акцент сделать. А так представьте, если я просто педагог, которому нужно дать вам материал. И я вам его даю. Вы что уже делаете? Спите. Потому что даже нет сил, выйти. Вы просто спите здесь, а я продолжаю программно давать вам тему. Разве это интересно? Кому это надо? Вам надо? Нет.
Так вот в этом обществе… я хотел вам дать принцип построения общества.Я вижу это очень важным по вашим лицам, чтобы вы поняли, как эти программные моменты снять с вас, потому что на самом деле в том обществе, в котором мы живём, очень много делается программ. И эти программы заставляют вас неосознанно действовать в девяносто процентах. Ваши действия на девяносто процентов неосознанные, потому что вам заложили определённые эмоции на определённые действия, определённые эмоции на определённые образы.

Основной принцип долга — обязанность быть счастливым

00:30:17 Вот смотрите: слово «долг». Оно не вызывает положительную эмоцию, в лучшем случае, нейтральную. Потому что долг — рутина. Долг жены, допустим, готовить обед. Вот я не вижу, чтобы сейчас какая-нибудь женщина от экстаза со слезами говорила: «Да, это мой долг!». Почему? Потому что так запрограммировано. Поэтому, если я сейчас скажу: «Наша тема сегодня – это тема долга», что произойдёт? Эта отрицательная эмоция будет блокировать приём информации. Потому что она отрицательная. Положительная эмоция — когда за образом стоит положительная эмоция, раскрывает нас: «Ну-ка, ну-ка сюда, мне же хорошо будет». — «Сегодня будем говорить о долге» — «О Господи, да мне всю жизнь говорили об этом родители». И мы уже думаем о чём-то хорошем, а человек пусть себе вещает. Если смогу, выбегу отсюда.

00:31:23 Но теперь смотрите, как переводится «долг» писаниями. Определение долга — обязанность быть счастливым. Обязанность быть счастливым — в этом состоит главный принцип долга. Потому что если я не буду счастлив, то вся моя семья не будет счастлива. Ложка дёгтя портит бочку с мёдом. Пришёл муж счастливый, заработал денег, добился положения, купил подарки, открывает дверь, там стоит чудо-юдо такое. Всё, облом. И женщины ещё любят с порога, если им плохо, ты заходишь: «Ну что как дела?» — «Нормально» — «Ну что, давай покушаем?» — «Нет ничего!» — «А-а-а-а». Да, конечно всё есть, но обязательно нужно сказать, что нет, чтобы он тоже пострадал, потому что дети отжали, кто-нибудь ещё тоже отжал, где-нибудь с кем-то поругалась жена и она обязательно хочет перенести часть своего бремени тяжёлого на мужа: «Нечего есть, ты только о своём желудке думаешь». Раз, всё — у мужика облом. Не все женщины этим пользуются, но, так или иначе. Назло ему.

00:32:35 И то же самое, женщина старалась, готовила, уборку сделала, цветочки поставила, всё сделала, а он пришёл с работы, его уволили, с начальником поругался, друг предал. И он заходит домой, что ему надо сделать? Он же несчастный, ему нужно поделиться своим несчастьем, придраться ко всему. Первым делом сказать: «Что ты, дура, улыбаешься? Что ты радуешься? Тебе б мои проблемы». А она не понимает. Поэтому у нас обязанность быть счастливыми при любых обстоятельствах. Мы не можем воспитать детей, мы не можем передать наш опыт, если он негативен в эмоциях. Если мы не стали счастливыми и пытаемся заставить детей идти нашим путём. Но это, же просто абсурд. «Мам, ты стала счастливой-то сама? Посмотри на свою жизнь, ну что ты мне советуешь?» И часто родители говорят: «А причём тут счастье?» — «Да как причём? А для чего ты тогда всё это делала?» — «Да есть просто долг». — «Да повеситься от этого долга». Но мы-то прожили и счастливыми не стали, а долг выполняем, и теперь хотим эту боль перенести на всех окружающих: «Пусть и он помучается».

00:33:59 Домострой, в тех семьях, где домострой был до этого. Вот женщину принудили, заставили, и она вырастет и будет своих детей принуждать. Чтобы перенести эту боль, которую она прошла. «И вы так, ничего-ничего, потерпите. Я терпела, и вы потерпите». Откуда это происходит? Человек, который вырос в счастье — он автоматически переносит это ощущение на своих же детей. Он вырос в страданиях — ему хочется, чтобы дети разделили эту участь. Представляете, какой кошмар? Или другая паранойя: я был несчастлив, мой ребёнок не должен ни работать, ни то... Другая паранойя. Но и то, и то — нарушение баланса истины.
Хорошо. Давайте мы пойдём в новую тему.

Благочестивая деятельность

Аскеза — ограничения ради обретения счастья

00:34:54 Мы сегодня уйдём в религию. Мы немножко от любви отойдём. Это очень важный для нас момент, и я сейчас скажу вам почему. Сейчас я открою писания. Итак, мы говорили о том, что ведические писания подразделены на различные категории. В зависимости от уровня сознания, в зависимости от положения нас в этом мире, нам рекомендуются различные способы возвышения своего сознания.И мы сегодня увидим, что вот этот процесс возвышения довольно трудный, в каком-то смысле нудный, тяжёлый. Это аскеза, мы говорили «аскеза». Аскеза тогда отличается от страданий тем, когда мы понимаем, зачем мы терпим ту или иную вещь.

00:36:11 И терпим согласно писаниям мы те или иные ограничения только для того, чтобы, в конечном счёте, стать счастливее. Очиститься, перестать быть рабами чувств, перестать быть рабами тех, кто нас эксплуатирует. Перестать быть рабами от общества, цели которого, допустим, не соответствуют нашим. Но при этом, не сделав рабами никого других. Потому что обычно, кто такой лидер в таком автократическом государстве? Он не хочет быть рабом, но теперь он делает рабами других, чтобы свою цель протащить. А духовный человек, он возвышается сам, не мешая другим.Задача кажется неимоверно сложной, вообще нереальной. Как это так: жить в обществе и быть от него независимым?

00:37:06 И мы будем сегодня говорить, как постепенно нам стать независимым от общества. С помощью четырёх видов деятельности, в основе которой лежит благочестивая деятельность, экономическое процветание, удовлетворение чувств и освобождение. Это четыре цели религии. И четыре, как бы, инструмента: чистота, милосердие, правдивость и аскетизм. И, в конечном счёте, всё сводится к тому, что мы осознаём, что любовь к Богу является вечной религией или вечной дхармой — санатана-дхармой. Идя по этому пути, мы будем очищаться. Очищаться, получать степени свободы, перестанем быть программируемыми живыми существами. Это очень важный момент. Пока мы запрограммированы — свобода воли подавлена. А любовь не может быть без свободы воли.

Мы не можем по-настоящему любить, пока не станем свободными

00:38:08 Если бы был отдельный семинар у нас и время, то можно было дать понятие страха. Во всём его проявлении, но нам бы десяти часов не хватило бы. Вы увидите, что девяносто процентов ваших действий мотивированы страхом. Тем или иным видом страха. О какой любви говорить? Мы даже не можем по-настоящему любить друг друга, потому что мы чего-нибудь боимся всё время. Как минимум, потерять возлюбленного. Поэтому: «Ой, я не буду проявлять чувства, он тогда пресытится и тогда меня разлюбит». Ограничение. Поэтому… а?
[Из зала]: Вся ли раса страх?
[Михаил Юрьевич]: Косвенная, когда есть любовь, если мы мотивированы. Если косвенная раса вытесняет основную и становится движущей силой, это и есть извращение материального мира.

00:39:08 Под страхом: «Если ты меня не будешь любить, я тебя убью, накажу, ударю, пытать буду. Люби меня!» Итак, пока мы не станем свободными, мы не сможем по-настоящему любить, построить настоящие отношения. Как люди говорят: «Ничего личного, но я должен платить по счетам». Знаменитая западная фраза. Она сейчас появляется в России: «Но как же ты так мог, ты меня предал?» — «Ну, прости, ничего личного, надо по счетам платить», – вот это уже за норму. — «А, ну, так бы и сказал. Это нормально. Ну, что ж делать, по счетам платить... Я тебя тоже предам, когда по счетам буду платить». Потому что «по счетам надо платить» — страх. Выгонят из дома, который невыделенная доля, которая взята в кредит, который сделал нас рабом ситуации. И вынуждает предать любимых, родственников всех: «По счетам надо платить. У меня есть моя семья».

00:40:08 Вы посмотрите, знаменитые все американские фильмы-боевики, на чём построены? Муж, жена, любят друг друга. У них крадут сына и говорят: «Мы его убьём, если ты не убьёшь или не предашь, или не сделаешь кому-то плохо. Ты же будешь виноват, что твой ребёнок погиб». И этот человек идёт на преступление ради семьи. Он говорит: «Ничего личного, я же должен свою семью сохранить?» — «Подожди, ты же сохраняешь свою семью, но сейчас ты убиваешь и становишься посредником в убийстве других». — «Но, что делать, у меня ж моя семья». Жуть, правда? И как легко нами манипулировать. Поэтому, пока мы не можем стать свободными — мы не можем полюбить. А мы не можем стать свободными, пока мы запрограммированы, пока у нас нет духовного разума, способного различать, что есть хорошо, что плохо. А чтобы различать, что есть хорошо, что плохо, нам надо знание.

Высшее предназначение человека – непрерывная бескорыстная деятельность в любви к Богу

00:41:07 Всё начинается со знания. Мы опять упираемся, что сначала знание. Сначала хотя бы теория: что ж такое хорошо, а, что такое плохо. И мы говорим, что самое хорошее и самое важное во всех видах религии то, что всё объединяет — это божественное начало, называемое любовью. И это божественное начало, называемое любовью — это любовь, в первую очередь, к Богу. Все религии должны вести к одной цели: к тому, что мы обретём эту любовь к Богу. И она будет добровольной, бескорыстной и непрерывной.И в Бхагавата-пуране, в этой Пуране, которая является квинтэссенцией, в комментарии есть этот знаменитый текст: са ваи пумсам паро дхармо йато бхактир адхокшадже ахаитукй апратихата йайатма супрасидати. Ахаитукй апратихата – непрерывно и бескорыстно. Высшей дхармой, высшим предназначением человека является непрерывная бескорыстная деятельность в любви к Богу. Когда живое существо выходит на этот уровень, начинает заниматься этой деятельностью непрерывно, тогда душа удовлетворена.

00:42:18 Тогда в какое бы условие мы не попали, происходит — я счастлив, то есть я самодостаточен. Выгонят меня с работы, но Бога, то меня не лишат. Бог-то меня не бросит! Ну, бросила меня жена, но Бог, то меня не бросит. Ну, дети перестанут слушаться, но Бог, то меня не бросит. Первое, что уйдёт — страх. Но этого мало. Мы хотим любить, мы видим, что Бог всё равно с нами. И, если мы постоянно занимаемся непрерывным отношением с Ним, без всякой выгоды для себя, то мы просто автоматически удовлетворены. Тогда мы начинаем действовать, как душа. А если мы действуем, как душа, то мы попадём туда, где души действуют, как души. Сработает вторая цель этого мироздания: выйти из-под влияния материальной энергии.

Бог создаёт иллюзию, что можно жить без Него

00:43:13 Итак, теперь мы поговорим вот о чём. Я прямо вам читаю: ничто не может заставить душу отказаться от любви к Богу. Ничто на самом деле. Но, так как мы о нём забыли, мы говорили, что сам Бог делает так. Он не делает так, что у нас появляются желания — Он создал нас такими, что у нас может быть желание быть независимым от Него. И наше желание любить Бога неподвластно Богу. Он сделал нас свободными. И таким образом, если у нас есть или каким-то образом появляется желание быть независимым от Бога, Он помогает нам в этом: создаёт иллюзию, что можно жить без Него. Поэтому, мы не то, чтобы отказываемся от любви к Богу. Мы забываем, мы не видим, что Он есть. И тогда мы начинаем жить личными собственными интересами, забыв об этой вечной дхарме, об этой вечной связи с Богом. Мы забываем.

Два пути вспомнить свои отношения с Богом

00:44:24 И теперь наша задача, практически, я надеюсь, присутствующих здесь, постепенно всё-таки вспомнить свои отношения с Богом. Для этого, существуют два пути. Прямой путь, который соответствует природе души, и косвенный, связанный с бренным телом. Мы можем действовать в двух типах благочестия. Или мы прямо сейчас все встанем и начнём действовать, как души. Кто-то на это, может быть, даже способен. Что такое амнезия? Как от неё лечат? Находят человека на улице. Он не помнит не свою семью, не своих детей, ни что он любил курить…. Я видел эти передачи. Интересно.

00:45:18 Вот в этот зал заводят ему жену. И она говорит: «Коля, это я!» Он на неё смотрит… и она... представляете, он забыл, что он её любит. Так интересно, чужой человек. Просто забыл. «А вот твой сын Саша. Саша, подойди, обними папу». Он подходит и обнимает. А ему там микрофон: «Что Вы чувствуете?» — «Ничего не чувствую». — «Ну, это ж твой сын». — «Ну, ну... мой сын». И она ему говорит: «Ты любил курить эти сигареты, я тебе купила эти сигареты». Представляете, человек даже бросил курить, потому что забыл. И каков прямой путь восстановления памяти? Его помещают в эту семью, он начинает жить со своей женой, со своими детьми. Ему говорят: «Вот твоё любимое кресло-качалка, вот здесь ты курил, вот твоя пепельница. Сейчас включим любимый твой футбол». И он начинает потихонечку вспоминать.

00:46:21 А косвенный: его просто оставляют в покое. И он начинает просто жить, заново создавать семью, заново вспоминать, что он личность, свои вкусы. И со временем тоже вкусы проснутся. Скажет: «Эта женщина мне не очень нравится». Потому что он не просто так ту выбрал. Постепенно он будет, встречаясь с другими женщинами, воспитывая других детей, вспоминать ту. Но только очень медленно, намного дольше, так как он не помнит. И если ему скажут: «Будешь жить с этой женщиной, она твоя жена была». Он говорит: «Да не хочу я, не хочу я идти этим прямым методом, мне в зале вот эта женщина больше нравится». Мы не можем его заставить.

Прямая благочестивая деятельность, связанная с природой души

00:47:09 Поэтому существует два вида благочестивой деятельности. На санскрите это называется пунья — благочестивая деятельность. Давайте посмотрим, что такое прямая благочестивая деятельность, связанная с природой души. Душа полна знаний, вечности, блаженства — три её основных качества. Что такое душа полна знания? Это означает, что она подключена к источнику знаний, она связана с Богом. И если она чего-то не знает, то она сразу же у Бога спросит.Это как колодец соединён с океаном. Можно его вычерпать, если он снизу соединён с океаном? Нельзя. Но, если перерезать контакт с океаном, то воду можно из колодца вычерпать.

00:48:07 Поэтому греховная природа наша связана с тем, что нам вечно не хватает. Мы отрезаны от Бога по собственному желанию. И поэтому нам надо выживать: нам всё время не хватает ресурса. Поэтому мы пытаемся других видеть, как ресурс для собственного выживания. Понятно, как это происходит? А если мы подключены к Богу, мы ни от кого ничего не требуем, мы самодостаточны и полны. Вот такое положение души. Нравственность — это прямая, глубинная пунья. Первая категория: нравственность, правдивость, чистота, доброжелательность, сейчас расшифрую, честность и любовь. Нравственность — когда человек подключён к Богу, то он автоматически понимает, что делать.

00:49:10 Когда мы любим искренне, бескорыстно, мы интуитивно чувствуем, что нужно делать. Мы чувствуем, что сейчас ребёнка нужно погладить, успокоить, а сейчас надо быть жёстче. Мы чувствуем. Когда же мы не любим, то пользуемся различными способами. Нам говорят: «Вот это сейчас надо так». Я видел это, матери часто говорят: «Вы не должны этому потакать». Она говорит: «Да, я знаю своего ребёнка, он сделает, но вот сейчас его надо просто поддержать». Вот это глубинная нравственность, основанная на любви. Следовательно, если у нас есть отношения с Богом, если у нас есть настоящая любовь, то нравственность автоматически проявляется.

Высшая нравственность — святые люди

00:49:54 Святые люди нравственны по определению. Мы знаем, в различных конфессиях святых вечно мучают, избивают. Так они за тех, кто их избил, молятся. Высшая нравственность. Они понимают, что человек просто вынужден был его бить. Или он обусловлен, или какой-то это план Господа и этот человек был инструментом в руках Господа. Пусть таким ужасным, но раз Бог со мной это делает, значит это мне на благо. Почему это живое существо должно страдать за этот грех? Это не грех, это по воле Бога было. Видите, другая совершенно вещь. Поэтому живое существо, если оно имеет достаточно благочестия, то оно может идти путём правдивости, чистоты, общей доброжелательности, честности и любви.

Даже имея духовные ценности, человек должен практиковать

00:50:51 Но как, же нам грустно! Потому что мы явно этому не соответствуем. Почему об этом говорится в писаниях? Потому что человек, когда приходит к святости, он ещё какое-то время должен научиться это делать, чтобы убрать последние свои зачатки корысти. Даже святой продолжает существовать в этом мире, применяя эти прямые методы, чтобы его вера к Богу выросла до абсолютного естественного состояния в духовном мире. Даже если человек имеет эти ценности, он должен их практиковать. Если он их не будет практиковать, он не узнает, работают они, не работают, всё-таки полностью он нравственен или нет. Нужно практиковать.

00:51:49 Почему я об этом говорю, потому что многие скажут: «А, вообще, зачем Вы об этом говорите, кто это может практиковать?» Есть люди на земле, достаточно благочестивы, святы, которые могут практиковать эти прямые качества и у них свои испытания. Мы часто видим испытания, которые посылаются Богом святым людям, и мы в ужасе. Мы думаем: «Господи, я лучше святым никогда не буду, чем такие испытания». Но у них свой уровень, у них свои отношения с Богом, они по-другому всё чувствуют. Бог никогда их не покидает. Они очищаются от этой мельчайшей грязи. Для нас мы даже этого не видим. На нас такие шматки грязи. «Господи, – мы думаем, — а его-то за что мучают? У него же всё хорошо». Хорошо.

Косвенная благочестивая деятельность, связанная с очищением чувств и тела

00:52:47 Скорее всего для нас важен второй путь, вторая пунья, связанная с очищением наших чувств и тела. Вот это относительное, связанное с бренным телом. Десять видов. Десять видов второстепенной пуньи, благочестия. В рамках религии мы должны очистить свои чувства, чтобы прийти к любви. Прямые, но действовать, как душа мы не можем. Тогда нам предлагается подготовиться. И вот вам десять основных благочестивых видов, которые подготовят нас к прямой деятельности духовной. Они подготовят, они не являются целью, как бы сказать, они являются средством достижения любви. Сейчас, когда мы разберём эти вспомогательные благочестивые действия, мы увидим, что даже им не соответствуем. Значит, мы поймём, что до любви нам также далеко. И здесь я должен перед вами извиниться, есть этический момент, я волей или неволей причиняю вам страдания. Я очень вас прошу, простите меня за это. Да, дайте микрофон.

Так устроен мир, что даже истина приносит нам боль

00:54:30 [Из зала]: Безусловно, мы все благодарны всем лекторам, к которым мы ходим каждый день. И на каждой лекции мы слышим вот эту фразу вашу, чтобы мы вас простили, что нас загружают. Вчера я вырвалась, правда прогуляла одну лекцию, вырвалась на море, зашла чуть-чуть и тут же сразу пришла ко мне мысль: «Вот они эту фразу говорят, что они нас загружают каждый день. Боже, они же нас разгружают!». Спасибо Вам!
[Михаил Юрьевич]: Да, но всё равно мы испытываем боль и я, к сожалению, так устроен мир, что даже истина приносит нам боль, и я за эту боль извиняюсь, потому что, так или иначе, косвенно, я приношу эту боль. Многие будут разочарованы в своих качествах, и в каком-то смысле это насилие над вами. Избавление от иллюзий — своего рода насилие. Поэтому я за это извиняюсь и обещаю вам помочь обрести уже не иллюзорную любовь, а настоящую. Но придётся немножко поработать. Немножко. Хорошо.

Десять видов второстепенной благочестивой деятельности

00:55:43 Итак, помощь нуждающимся. Второе — почитание старших. Третье — благотворительность. Помощь нуждающимся, почитание старших, благотворительность, приём гостей. Пятое — чистоплотность. Соблюдение праздников. Это шестое — соблюдение праздников. Исполнение обетов.Мы берём на себя всякие обеты: обязуюсь воспитать своих детей и не бросить. Вот, это ж уже обет. Обязуюсь быть вегетарианцем, к примеру, это обет. Обязуюсь не обманывать, сами берём какие-то обеты. На санскрите «враты». Человек берёт на себя как бы ворота, через которые он будет идти. Обещаю идти по прямой улице чистоты, порядочности, там и т.д. Вот соблюдение этих обетов, ценой даже каких-то усилий, отказывать себе в чувственных удовольствиях: «Я же обещал — делать не буду». Это благочестивая деятельность. Это было седьмое — исполнение обетов.

00:57:21 Забота о домашних животных. Оказывается, это благочестивая деятельность, предписанная в писаниях. Забота о домашних животных — это восьмое. Девятое — произведение на свет потомства. Дети — благочестивая деятельность. И десятое — нравственность. Что требует, конечно, пояснений. Я думаю, на самом деле все эти пункты требуют пояснений. Чем мы сейчас и займёмся. Но, так или иначе, вот десять очень важных для нас видов благочестивой деятельности. Все они включены в четыре основных принципа: чистота, милосердие, правдивость, аскетизм. Чистота, милосердие, правдивость, аскетизм. Все эти десять, так или иначе, можно уложить в четыре. Это более подробная расшифровка. В чём же чистота? В чём же милосердие?

Грех – деятельность, уводящая от любви, от Бога

00:58:29 По природе душе не свойственна греховность. Что такое грех? Идеальный перевод понимания этого слова содержится в содержании, а не в форме. Одна и та же деятельность может быть греховной, а может быть благочестивой. Грех переводится, как деятельность, уводящая нас от любви; деятельность, уводящая нас от Бога. Вот определение греха. Мы занимаемся благочестивой деятельностью только с одной целью: прийти к Богу, полюбить Его, развить с Ним отношения и стать естественно нравственным, естественно доброжелательным, естественно бескорыстным и так далее. Следовательно, греховная деятельность — это деятельность, которая будет мешать этому процессу.

00:59:24 Но мы иногда говорим такие вещи: «Что вот убийство — это всегда грех». А если человек защищает свою семью? А если он защищает от агрессоров, которые напали на его дом? И не на его дом, а на страну. Или от насильника, который насилует чью-то женщину на улице, чью-то мать? Солдат, который защищает родину, он тоже в каком-то смысле убийца? Или просто мародёр, который просто убивает ради чувственных удовольствий. Есть же разница. Видите, как интересно.

Настоящая нравственность – мы понимаем мотивацию и содержание того, чем занимаемся

01:00:06 Я сейчас говорю о том, что определение греха содержится в содержании, в мотивации, а не в самом действии. Эта непростая, эта настоящая нравственность означает, что мы понимаем мотивацию, и содержание того, чем занимаемся. Человеку, у которого повреждены органы, ему нельзя давать пить. И это любовь — не давать ему пить, к примеру. Врач делает операцию, применяет насилие, человеку больно, но это его любовь. Бремя любви. Когда мы не даём алкоголику на водку — это насилие над его желанием, но это наша любовь. Это уводит нас от греха, а если мы потакаем каким-то греховным желаниям наших детей и называем это любовью, то это грех.

01:01:08 Поэтому надо очень, глубоко понять. Вы видите, как важно просто знание. Пока мы не поймём, пока мы просто не узнаем, что же ведёт нас к Богу и что же нас уводит, мы не сможем понять: что такое хорошо и что такое плохо. Не можем. Отсюда и происходят эти все войны. Отчего же происходят все войны, агрессивные противостояния одной конфессии другой? Да знания нет. Ни у кого нет знания. Так кто-то же заинтересован. Помните, «разделяй и властвуй»? Если нам не дать полноценные знания — мы автоматически будем судить по форме: «Это не наши: они в субботу работают, греховные». — «А может быть, он работает для Бога?» — «А не важно! Вот написано!» И тычем законом, из писаний.

Проявление телесной концепции в поведении — злоба, обман, жестокость, зависть

01:02:01 И уже мы агрессивны к тому человеку, не разобравшись в сути того, чем он занимается. Видите, как интересно. Так что будет греховным: осуждение или то, что человек в субботу работает? Осуждение. Потому что оно уведёт от любви. Потому что Богу не нравится, когда мы агрессируем в сторону людей, которые не действуют так, как мы хотим. Такие пороки как: злоба, склонность к обману, жестокость, вожделение, зависть, несправедливость, представляют собой полную противоположность естественным добродетелям души. Когда мы проявляем эти качества — означает, что мы не действуем, как душа. Это значит: мы обусловлены и считаем себя телом. Какой-то человек может говорить: «Да я понимаю, что я не тело». В принципе, это не трудно. Теоретически не трудно понять, что мы не есть тело, даже материалисты [могут понять].

01:03:08 Простые исследования показывают, что за семь лет все клетки организма меняются. То есть тело через семь [лет] состоит из совершенно другой материи. Там нет ничего от той материи, которая была семь лет назад. Так спрашивается: «Тогда какое же мы тело? Которое сейчас или которое было семь лет назад?» Другое тело. Но этого мало, понимание теории, что наше тело меняется, поэтому мы не можем быть телом. Но если мы действуем, как тело, то значит, мы не понимаем, что мы душа. Если у нас есть злоба, насилие, мы проявляем различные виды несправедливости, значит мы думаем, что мы тело. Хорошо. Поехали.

Цель благочестия – отказ от любых материальных целей

01:04:05 Помощь нуждающимся. Разберём эти…. Это немножко нудно, но интересно. Сейчас я вам скажу, почему это важно. Вы вот можете сказать: «У нас же тема любви, а мы сейчас занимаемся какими-то предписанными обязанностями». Теперь я вам даю из писания перевод. Вера или шраддха в Бога является ключом к успеху. Обрести её может тот, кому посчастливилось на протяжении многих жизней совершать благочестивые поступки. И благодаря этому, сейчас очень внимательно слушаем, обрести в себе отвращение к материальному миру. Когда я сам первый раз прочёл это, я испугался, я не понял, о чём речь: какое отвращение? Я занимаюсь благочестием, у меня появится отвращение к материальному миру? Тем, что я буду помогать людям? Тем, что я буду заниматься благочестием, у меня появится отвращение к этому миру? Вот оказывается цель благочестия: что мы откажемся от любых мирских целей, в конечном счёте. Мы разочаруемся в благочестии. В благочестии разочаруемся и в грехе разочаруемся.

01:05:31 И поймём, что мы всё должны делать просто для Бога. Но сейчас мы этого не можем понять. Мы говорим: «А как же мой муж, как же мои дети?» Так давайте, делайте. Согласно писаниям. Давайте действовать. Моисея помните историю? Бог был с ним? Был. Океан, море разверзлось — они прошли. Хватило это евреям? Нет. Теперь подавай еду. Он же, в конце концов, разочаровался полностью в этом пути. Почитайте внимательно, именно с точки зрения этого. Он же вначале пришёл вдохновлённый: «Вперёд! Всё, за мной, Бог с нами!» — «Нет этого мало. Манны небесной мало. Того мало». Всё время, как что-нибудь чувственное не получалось, сразу весь этот народ требовал отказа от Бога, и они опять к своим этим идолам возвращались. Это кратко. В конечном счёте, Он как святой, разочаровался в этом народе. И сказал: «Теперь бродите сорок этих лет по пустыне. Всё, сил Моих больше с вами нет. Не нужен вам Бог, вам просто нужно удовлетворять свои чувства». Очень интересный момент.

01:06:49 С одной стороны, эта благочестивая деятельность разбудит в нас вкус к нашей душе, а с другой стороны разовьёт автоматически отречение от всего материального в этом мире.Что, в общем-то, по большому счёту и надо. Вот как интересно: мы отречёмся от этого мира и спокойно займёмся деятельностью души. И тогда, если нас будет кто-то наказывать: бить, плевать нам в лицо, мы скажем: «Мы это понимали, мы к этому шли, это всё очевидно». Но это будет естественно, натурально, не выдумано, не искусственно в нашем сердце. Но не думайте, что это благочестие удовлетворит вас, и вы станете счастливым. Потому что, если оно вас удовлетворит, чем вы будете заниматься? «Я есть тело, и здесь можно устроиться. Вот здесь моё гнездо, и только кто подойди». И опять закон нравственности будет нарушен. «Я, мне, моё» осталось.

Отречение от материального и привязанность к духовному

01:07:55 Мы развиваем эти качества для того, чтобы естественным образом пришло отречение от материального мира. Очень важный момент. Не надейтесь, что здесь вдруг станет всё манной небесной, и каждый день будет падать. А зачем? Это не мир для души. Здесь всё бренно, временно, но мы должны очиститься, мы должны получить вкус действовать духовно. И мы его получим. Но параллельно мы отречёмся от любых материальных законов справедливости и перейдём на форму сострадания и милосердия. И скажем: «Нас этот мир справедливости, даже если тут рай будет, не интересует». Сейчас звучит дико. Согласитесь, даже не верится. И, поэтому есть …сейчас...: «васудеве бхагавати бхакти-йогах прайоджитах джанайатй ашу ваирагйам джнанам йад брахма-даршанам»… Тот, кто начинает служить Верховной Личности Бога, автоматически развивает в себе отречение от материального и привязанность к духовному. Автоматически. Даже париться не надо.

01:09:17 Если мы занимаемся даже косвенными благочестивыми вещами, но делаем это под руководством, помня о цели! Потому что сейчас я начну читать, вам грустно станет, поэтому я заранее вас готовлю, цель-то помним. Но понимаем, что, если благочестия нет — о любви не говорим. Что это важно... Помните, я обещал показать вам, что любовь не дешёвка. Что просто, если я говорю: «Я тебя люблю» … Что мы любим всё время в жизни делать? Просить прощение, потому что нам дискомфортно. С мужем поругались или муж с женой поругался, нахамили друг другу. Потом подходишь: «Ну, прости». Это же дёшево. Завтра всё равно будем делать, как делали.

01:09:59 Покаяние в церкви. Пришёл: «Отец мой прими покаяние». Сидим в вот этой коробочке, но завтра мы начинаем делать всё то же самое. В чём покаяние, если мы завтра начинаем действовать как вчера. В чём прости? Какой смысл в этом прощении? Поэтому одна из тяжёлых вещей — это то, что мы должны понять, что пока мы не пройдём определённые виды благочестия, пока мы не научимся действовать благочестиво, вообще говорить о любви нельзя. Все эти понятия наши нравственные основаны на выгоде. Что нам выгодно? Что нам нравственно? Что хорошо нашим чувствам. Я знаю одного святого, серьёзного святого на очень высоком уровне, он был итальянцем, потому что святого нельзя к нации относить, поэтому я говорю — он был итальянцем.

01:11:00 И когда он это всё услышал в своё время: «Бхагавад-гиту», он был мафиози, он был в структуре этой мафиозной, и он пришёл к себе домой. Когда он попал на лекцию такого типа, он подумал: «Ну как же моя семья, моя семья — моя опора». И вы понимаете, на что жила его семья. Это были продукты убийства, насилие, ограбления, и семья там... восемь детей у него было … жена. И он пришёл, сел за стол, там подали мясо. И он говорит: «Дорогая моя семья, любите ли вы меня?» — «Даааа, мы тебя любим» — «Хорошо, но за это мы пойдём в ад на столько-то лет. За это меня могут посадить в тюрьму, вы знаете, что это я отнял у этого человека. Этот человек теперь сидит по моим там сфабрикованным вещам в тюрьме, его семья бедствует. Вы готовы со мной разделить это?» И знаете, что ему сказала жена: «Знаешь, что это твои обязанности и нечего нас сюда вплетать, ты нам должен. Мы этих грехов не совершали». Он отдал все свои счета, им перевёл, говорит: «До свидания...». Очень интересный момент. Видите как.

Принципы заботы

Виды помощи

01:12:26 Нам иногда кажется, что вот эта нравственность — это когда выгодно нашей семье. И мы сейчас с вами поймём, что такое благочестие, что ж такое первый пункт согласно писаниям, потому что на нашем уровне, мы помним, мы должны следовать регулирующим принципам писаний. И здесь не идёт разговор о христианстве, мусульманстве, Харе Кришна и так далее. Мы видим просто общий принцип. Первый, я даже на память его не помню. Сейчас, сейчас, сейчас… Помощь нуждающимся! Помощь нуждающимся. Помощь нуждающимся бывает двух видов: первое стандартное — помощь в избавлении от страданий и содействие развитию сознания. Помощь в развитии сознания. Потому что, если человек в сознании развитый, то он меньше будет страдать.

Первый принцип: «Помогать другим независимо от родственных связей»

01:13:23 Например, мы помогаем человеку, что ему полезно есть, что не полезно. Он меньше страдает. Мы ему не даём денег на лекарства, мы просто его учим правильно питаться, он меньше страдает. Поэтому по мере своих сил, мы должны помогать другим, независимо от того, родственники они наши или нет. Вот принцип помощи нуждающимся. Мы используем то знание, те ресурсы, которые у нас есть, целенаправленно на помощь другим. Вы получили какое-то знание, в чём ваша пунья теперь? Помочь. Кто-то может помочь финансово, например, оплатить приезд такого человека другого страдающего, нуждающегося, на фестиваль, и прослушать лекции. Кто-то не может оплатить. Но что мы можем — поделиться этим знанием. Конечно, если человеку это надо, понятно, что мы его не берём, привязываем и говорим: «Сейчас мы тебя будем спасать». Но если мы замалчиваем, если мы … знаете... — «Да ну, ещё я буду говорить, да ну…». Лень, то мы не совершаем благочестия.

01:14:36 Знания, как и богатство, обязывает нас, если мы хотим это использовать для нашего очищения, то мы должны это использовать в помощи нуждающимся. У человека есть страдания, он болеет. От чего-то? Мы можем помочь. Знаем хорошего врача, направим. Можем финансово помочь – помогаем. Но он же не родственник! Почему важно помогать не родственникам? Кто скажет? Правильно: избавление от корысти, потому что родственник означает эгоизм. Это моё. Кто такой родственник? Я. Мои дети — это я, моя жена — это я, мой дом — это я. Поэтому, когда бьют мою машину — больно, разбили. Но когда бьют соседа — жалко соседа. Немножко. «Ох, как жалко» и пошёл по своим делам: «Главное, что мою не разбили». А своё мы эго натягиваем. У человека есть тонкое тело. Тонкое тело состоит из ума, разума и ложного эго. И эго распространяется на «моё» и поэтому больно. Мы как бы тонко расширяемся на объекты того, что принадлежит нам. И когда давят даже на жену: «Она же моя», — нам больно. Теперь не моя — не больно. Заметили. И нас учат расширять эго до рамок города, страны, мира, и, в конце концов, Бога.

Второй принцип: «Относиться к чужому горю как к собственному»

01:16:03 Святые считают себя людьми мира. Они отождествляют себя с каждым живым, потому что все мы братья и сёстры Бога. Но это нельзя развить: «Я люблю всех, я желаю счастья всем». Красиво. Желаешь счастья всем? Вот помоги Васе, помоги Пете. Есть лишние двадцать рублей — помоги. Есть знания — поделись, видишь человек, неправильно делает — подскажи. «Ой, ещё я буду ему помогать». Когда человек оказывается в трудной ситуации, он обычно рассчитывает на помощь окружающих, вот почему к чужому горю нужно относиться, как к своему собственному. Мы должны стараться облегчить страдания других, даже если для этого нам придётся поступиться собственными интересами.

Три вида страданий — связанные с телом, умом, общественной жизнью или духовным развитием

01:16:58 Эти страдания могут быть связаны с телом, умом, общественной жизнью или духовным развитием. Человек может страдать телесно. Может страдать от ума: «Я одинокий, мне плохо, меня никто не любит». Он может быть социально обездоленным, его могут несправедливо посадить в тюрьму, его могут несправедливо обвинить в чём-то. И мы ему помогаем социально: защищаем. [Люди могут думать]: «У меня нет машины, пусть другие машины эвакуаторы увозят, но у меня же нет». Социальная помощь означает, что я отреагирую на это и все нарушения. «Надо — выйду на демонстрацию, надо — выйду», — какая-то социальная позиция. А то: «Меня это не касается. Евреев убивают, но я же не еврей. Поляков убивают, но я же не поляк». В конце концов, пришли за мной, и оказалось, что уже некому мне помочь. Знаете, эту знаменитую историю. Это отсутствие благочестия.

01:18:06 К мучениям, причиняемым телом, также относятся болезни и голод. Поэтому, по мере сил, мы помогаем голодающим. И это не так легко: посмотрите на свою жизнь. Много ли мы помогаем другим? Но мы все говорим о любви. Сейчас будем спокойнее с этой темой.
Беспокойства, доставляемые умом. Немножко тоже разберём. Я выписал: это тревога, зависть, скорбь и страх. Тревога, страх: неспособность прокормить семью, дать образование детям. Это я только виды страха перечисляю. Невозможность жениться, выйти замуж — тоже страх. Движет нами, потому что это некая социальная защищённость. Отсутствие денег на похороны — тоже страх. А что мы смеёмся? Факт. Просто, может быть, мало знаем, ещё мало умирало. Люди копят на это, откладывают. А у некоторых нет этой возможности, а они думают, что будет: «Дети мои не смогут меня похоронить, и я тоже не могу…!» Хотите быть богатыми — занимайтесь ритуальными услугами и болезнями. Всегда потребность есть.

01:19:50 Неспособность прокормить семью — один из самых больших страхов, из-за этого не заводят детей. Непростая тема. Если бы мы могли реально содержать свою семью, воспитывать детей, давать им образование, мы бы рожали больше. Это, конечно, обусловленность, это иллюзия. Ребёнок приходит со своей кармой. Это такая глупость. Но для этого нужно знание, которого не дают, чтобы держать нас в страхе. Если вы считаете: «Семью хотим создать, ребёнка хотим создать, значит, будете работать на меня. Как миленькие ослики будете работать, потому что я вас с детства запрограммировал страхом». Государство так делает. Всё, вы боитесь остаться социально незащищёнными. На самом деле человек приходит со своей кармой.

01:20:46 Интересно, я, когда занялся духовной практикой, йогой очень много людей стало у меня жить просто дома. Кто-то приезжает на какой-то фестиваль, жить негде, у меня трёхкомнатная квартира — живите. Я не работал, никаких проблем не было, потому что каждому человеку Бог помогает. Если он у тебя живёт, то помогает тебе. Это же закон. Но чтобы такая шраддха, такая вера появилась, надо сделать заняться этим благочестием. Но мы как рассуждаем: «Ну, куда? Нам самим негде жить, ещё припрутся...» — «Ты о семье подумал? Ты кого позвал?» — «Конечно, о семье и подумал. Потому что, если у нас будут люди жить — это благочестие». У них у каждого своя карма. Если у нас будет пять детей и правильно зачатых, придут дети с хорошей кармой. Что такое хорошая карма у детей? Родители ругаться не будут, у них будет хорошее детство. Они с хорошей кармой пришли, правильно зачатые дети. Значит они не будут ругаться, у папы будет явно работа. Почему у папы? Чтобы мама не работала и ребёнку давала любовь.

01:22:04 А если мы зачали в пьяном угаре ребёнка, какой ребёнок придёт? Неблагочестивый. Значит, чтобы его неблагочестивая карма существовала, мы должны ругаться, у папы не должно быть работы. Смотрите, как всё просто. Зачинайте благочестивых детей, придёт их карма и у папы появится работа. Мы сыну своему, просто вам скажу вам по секрету, но какой это секрет, вообще вещи не покупаем. Мы даже не можем его мотивировать этим. Ему всё время всё дарят. Настолько благочестив. Хочется иногда поджать, чтобы он за ум взялся, не получается. Не получается. Ему обязательно кто-нибудь что-нибудь подарит. Благочестивая душа пришла, то есть в той жизни что-то подарил всем, понимаете, вот родился и ему начали все вещи приносить. Вещи уникальные. Бесполезно.

01:22:59 Я его не могу заставить что-то сделать. Он говорит: «А зачем? У меня всё есть». Я говорю: «Я тебе ничего давать не буду». Он говорит: «Ну и не надо». Оно к нему приходит. У меня всегда была работа, потому что благочестивый ребёнок пришёл.
Видите, знания. Я не могу вам финансово помочь многим, но я могу вам дать знание. И таким образом, автоматически, обладая знанием, я совершаю благочестивый поступок. И с этого дня вы можете этим заниматься. Вы будете чувствовать очищение. Суть лекций — не прославить себя. Суть лекций — очистить вас. Мотивируя вас, заняться деятельностью, свойственной душе. Хорошо, идём дальше.

Духовные беды — маловерие, безбожие, склонность к греху

01:23:49 Духовные беды. Есть же ещё духовные беды: маловерие, безбожность, склонность к греху. Маловерие, когда человек мало верит и при любой возможности сразу вера его как бы разрушается. Безбожие — это вообще, в принципе, один из видов страха. «Ну, Бога ж никто не видел, Его нет». У людей от этого страх, их парализует. «Да нет никакого Бога, я живу, умру и в вечность кану. Поэтому, что могу, надо урвать». Всюду же эта жлобская позиция: «Нет никакой справедливости, мы набор химических элементов». Я вам расскажу об одном из типов благочестия, как я поступил. У меня была студия звукозаписи. И один режиссёр с другой студии, ему нравилось, как я музыку делаю. Вот нравится, кому что нравится.

01:24:44 Он заезжал по обмену опытом, привозил какую-то свою песню, ставил мне. Говорил: «Во, как я сделал». А я говорю: «Супер» — «Ну ты, давай поставь». Я ему ставил, он говорит: «Блин, у тебя круче» – «Ну, что я могу сделать?» — «Нет, у тебя круче». Но он материалист был. Поэтому он думал, что у меня круче, потому что у меня аппаратура лучше. Он говорил: «А на каком приборе ты вокал записываешь? — «Такой микрофон». — «А предусилитель какой?» — «Такой». — «А провода, какой фирмы у тебя? А звуковая карта в компьютере какая?» Он всё переписывал и говорил: «На тебе денег, купи мне такое же оборудование?»

01:25:18 Я ему покупал это оборудование. Он делал на нём, приносил мне и говорил: «Вот теперь, как у тебя будет». – «Клёво, отлично, всё звучит». — «А поставь как у тебя». Я ставил, и опять у меня было лучше. И он просто никак [не поймёт]: «Ну, мы же набор химический элементов? А у тебя лучше. Те же токи гоняем: ты токи гоняешь, и я токи гоняю, у тебя хорошо, а у меня плохо». И вторая его идея была, что он мне всё время говорил, когда мы шли пить чай: «Ты человек с аспирантурой мехмата, как ты можешь в Бога верить? Ну, как ты можешь верить в Бога?»

01:25:49 Я ему говорю: «Что ты ко мне пристал? Я же к тебе не пристаю. Делай ты свою музыку, а я свою». — «Нет, я не могу понять, ты явно человек с интеллектом. Причём тут Бог? Мы набор химических элементов. В этом лесу надо выживать, здесь все друг другу волки. Был в лесу?» – «Был». — «Там все друг друга едят, а если бы Бог был, то никто друг друга не ел». Он мне значит говорит: «Набор химических элементов. Всё». Я понимаю, что Бог меня склоняет к пуньи — благочестивой деятельности, которая поможет ему, справится с безбожьем. Я не советую вам это делать, ну вот меня так повело.

01:26:23 Он мне даёт пять тысяч долларов и говорит: «Вот, ты купил…». Из Америки мне пришло два прибора ручной сборки, предусилители, для микрофона, на лампах там, хай-энд полностью. Он их увидел, всё, умер, просто нереально. Мы ж набор химических элементов, вот теперь у него химические элементы лучше. Всё. [Говорит:] «На тебе пять тысяч долларов. Закажи мне в Америке приборы». А мы же все «человек человеку — волк». По его философии: выживает сильнейший. Всё, думаю: «Серёга, ты меня достал. Пора заниматься благочестием». Звонит мне через неделю: «Ты заказал прибор?» Я говорю: «Какой прибор?» — «Я ж тебе денег дал». — «Каких денег?» Конечно, я ему заказал. Вы ж понимаете. «Каких денег?» — «Э-э, ты что? На такой-то прибор такой-то фирмы».

01:27:23 Я говорю: «Ты что думаешь, я правда в Бога верю? Человек человеку — волк. Это один из способов выживания. Ты что не знал? Самые опасные и коварные люди — религиозные. Ты думал человека с мехматом проучить? Это всё разводка была» — «Э, подожди, мы же люди! Как же нравственность?» Нет, перед «нравственностью» он сказал: «Э, так я сейчас ребят соберу». А я делал одному человеку музыку, и, когда он ко мне приходил, его охрана на лестнице стояла, очень влиятельный человек. Я говорю: «Нет проблем, я тебе могу даже телефон дать, ты с ним поговори. Потому что я сейчас ему позвоню и скажу, что мне создают плохие условия для творчества. Вечером ты уже будешь жить в другом городе». Это правда, человек был очень такой, лучше не связываться. И тогда он начал говорить о нравственности: «Но мы же люди».

01:28:18 Я говорю: «Подожди, я не понимаю, ты о чём?» Короче, через три дня он приехал ко мне с Библией, с выдержками из Библии. Вы понимаете, в чём дело? Конечно, тут же я ему достал прибор: «Вот твой прибор, держи и успокойся». — «Ну как, же тебе не стыдно? Как же тебе не стыдно?» — «Мы же: человек человеку — волк. Так ты соответствуй этому». Когда мы побеждаем, когда наше вожделение удовлетворяется и другие просят нас о милости, мы: «Набор химических элементов… Отвалите все. Человек человеку — волк». Но, когда нас хотят съесть конкретно, то: «Подождите, подождите, а как же сострадание?» Потому весь этот атеизм на девяносто процентов — это безбожие, оно рушится. Это продукт нашего вожделения — нам просто выгодно. Мы грешим и хотим оправдаться в своих грехах, и говорим: «Бога нет, всё это выдумки».

Вдохновляющий пример чистоты, бескорыстия — это благочестивая деятельность

01:29:19 Но как только нас припирает, так сразу: «Бог, помоги, спаси, Бог, помоги, спаси. Или какой-то космос там меня спаси, или: «Тьфу, тьфу, тьфу через левое плечо». — «Ты же набор химических элементов. Что ты плюёшься через левое плечо?» Вообще откуда чувства-то? Так они выдумали: «Мозжечок вырабатывает чувство счастья». Все приписывают нам какие-то химические реакции. Так, что у вас есть определённый способ через знания помогать. Самое лучшее, конечно, такие эксперименты с людьми не ставить, очень не советую, но вы можете своим примером вдохновлять: своей чистотой, своим бескорыстием противостоять этому безбожию. Противостоять. Как бы вас не обвиняли — вы будете честны. Как бы вас не обманули — вы будете честны. И это благочестивая деятельность, помогающая людям избавиться от страданий. Это только мы о первом пункте говорим.

Третий принцип: «Почитание старших, уважение»

01:30:19 Почитание старших. Вот здесь серьёзная тема. На самом деле. Если говорить о совсем таком духовном почитании старших. Она делится тоже на три вида: забота о родителях, забота об учителях.
[Из зала] Это второе?
[Михаил Юрьевич] Это второе, да. Обратите внимание, вот на этот разговор: «У меня своя правда». Это вообще, это просто, три гуны — невежество, тут по-другому просто не скажу. Тут полное невежество. Подождите, разве мы чего-то сами-то допетриваем? По большому счёту, нас всему научили. В том или ином виде, мы у кого-то что-то получили. На основании этого знания мы скомпилировали и получили что-то своё. Но если бы этих трёх вещей мы не знали, мы бы и говорить-то ничего не смогли и слышать-то не смогли. Поэтому второе очень важно: почитание учителей. И третье: забота о тех, кто занимает более высокое положение в обществе.

01:31:32 Это вообще у нас не принято! Почему мы не считаемся серьёзным таким благочестивым государством? Обычно те, кто у нас в обществе занимают более высокое положение — это люди, которые нас эксплуатируют. Вот интересно. Поэтому мы боимся таких людей. Но согласно писаниям, нужно понять, что если человек занимает более высокое положение, значит, он более благочестив. Пусть в той жизни, но он более благочестив. Не зря к нему пришли деньги, не зря. Он может даже грешить, но у него есть некий аванс. Как люди, которые приезжают в отпуск. Есть люди богатые, приезжают в отпуск. Нам на неделю хватает на отпуск, а им на месяц, то есть у них больше денег на отпуск. Хотя грехом занимаемся в этом отпуске, и мы и они, но они могут заниматься им дольше. А у нас через десять дней денежки кончаются. И мы должны тяжело трудиться, поэтому не можем грешить.

01:32:34 Мы видим, даже, если мы грешим, и нам это позволяется этим миром, этими законами, значит, у нас есть определённое благочестие, которое мы сжигаем! Больше глупости нет, чем сжигать собственное благочестие. Но, мы, же свободны. Бог не претендует ни на что: «Хочешь жечь благочестие — пожалуйста, греши». Поэтому мы понимаем, что раз Господь уважает это живое существо и позволяет ему грешить, какая тяжёлая мысль, то мы не можем — мы обязаны уважать. Как же это тяжело и несправедливо. Но, факт! Мы не можем не уважать собственного президента, неважно, что он делает. Он занимает такой пост, так или иначе, это с санкции Бога. И должны уважать не потому, что придумали, что он супер хороший, или он супер плохой, а потому что должны. Потому что это — с санкции Бога. Это очень тяжело. Поэтому я сказал, что нам будет тяжело разбирать эти вещи.

Четвёртый принцип: «дань уважения родителям»

01:33:48 Родители. Здесь легче, с родителями. Но, чем больше мы будем обладать духовным знанием, тем больше у нас тоже это будет вызывать сопротивление, потому что мы увидим, как много ошибок сделали родители с нами. Как много комплексов, которые у нас есть, созданы нашими родителями.

01:34:12 Почему мы очищаемся, уважая родителей? Потому что мы забываем о форме и о содержании, они же нас любили. Но они, же нас любили! Они это делали, они реально хотели нам счастья. У них не получалось, они не понимали, как дать это счастье. Но мать моя вставала каждую ночь со мной. Вставала ведь. Да, когда я плакал в восемь или десять лет, она пришла ночью ко мне и говорит: «Что ты плачешь?» — «Мам, я не хочу умирать». Но она ж мне не давала духовного знания, она не знала ничего о Боге. Она говорит: «А тебе надоест жить. Поэтому не волнуйся, когда придёт время умирать…». Но большей глупости нет, конечно.

01:34:57 Но она старалась, как могла. Придумала какую-то байку такую, и я успокоился. В каком-то смысле избавила меня от страданий хоть на ночь. Когда она пихала в меня эту еду, которая была мне вредна, она же любила меня. Поэтому мы отдаём дань уважения любви, и это нас отчищает. Мы продолжаем уважать людей, отделяя форму от содержания. Да, может быть, и сделали нам больно и заставляли нас делать вещи, которые мы не хотим, но не будем мы справедливыми, а будем сострадательными и милосердными, ибо мы хотим, чтобы и нас ценили за содержание. А если мы хотим, чтобы нас ценили за содержание, мы тоже друзьям можем подсказать от всего сердца какую-нибудь глупость. Но нам, же хочется, чтобы оценили сам наш порыв, что мы старались помочь.

01:35:58 Так проявите это к своим родителям. Давайте их уважать, давайте проявлять сострадание. Давайте их благодарить в день рождения хотя бы. «Папа, спасибо, что лишил меня заработка!» Но не заработка, а этой тумбочки, откуда можно брать. «Благодаря тебе, я стал мужчиной. Ты с шести лет заставлял меня насильно изучать английский, поэтому я объездил весь мир и спокойно изъясняюсь. Благодаря тебе. Нет конца и края этой благодарности, ведь что ты мне дал, стало возможностью развить эти качества, а те качества — эти качества, поэтому эта благодарность бесконечна». Просто то, что отец заставил меня язык выучить английский. Сколько блага я получил! И конца, и края нет этим благам. Каждый день я благодарю отца только за один этот поступок, не говоря о других.

01:36:51 Когда я пришёл после провального концерта, сидел с банкой пива на кухне, курил и угорал, он говорит: «Что раскис?» Я говорю: «Все сволочи! Облажался на концерте, и ещё все злорадствуют». Он говорит: «Они же твои друзья. Ты сиди и записывай всё, что они про тебя говорят, потому что всё хорошее — оно в тебе есть, а всё плохое ты узнаёшь, и у тебя есть шанс исправить. Это твои друзья». И он мне позволил делать одни из самых совершенных аранжировок в России. Я шёл к завистникам и ставил им свои песни, и они настолько завидовали, что начинали мне все секреты выдавать: «Вот здесь это провалил, вот здесь то не получилось…». Отлично. На халяву. Бесплатно. Всё записал, пошёл, исправил. Представляете? Кому я благодарен? Я благодарен своему отцу. Достоин он уважения? Да. Несмотря на то, что он всегда мне говорил: «Бога нет, дружбы нет, подсиживай, давай взятки». Нормальный коммунист, как бы, и всё тому подобное. Научил меня самым подлым вещам, но его всегда есть за что уважать. Хотя бы потому, что я понял, что это подлые вещи. Он сделал из меня мужчину. Мы должны научиться, это отделять, научиться быть благодарными. Убедил хоть как-то?

Пятый принцип: «Благодарность учителям»

01:38:21 Учителя. Знание только тогда прорастёт в вашем сердце, если мы благодарны тому, кто это знание дал. Хотите забыть, что вы знаете, не говорите спасибо учителям. И знание будет в одно ухо влетать и в другое выходить. Это закон вселенной. Когда я пошёл по джазу, проблема заключалась в том, что джаз и Россия — несовместимые понятия. Так и осталось: в России нет серьёзных джазовых музыкантов, это всё — детский сад. Но вот тот человек, который меня учил именно этому, как искусству, обладал какой-то внутренней джазовой потенцией. И я интуитивно носил за ним гитару, бегал за пивом, забирал его дочку из школы. Через какое-то время, коллеги музыканты мне стали говорить: «Ты — клон его. Ты всё знаешь, как он. Он что тебе отдельно уроки даёт?» Нет. Просто я уважал этого человека. Просто уважал. Но он садится со мной, позанимается, я вижу — он устал, и говорю: «Давайте я сбегаю, пока вы тут, сбегаю, дочку вашу из сада заберу, мне что, я молодой, мне быстро» — «Ты что? Правда? Ну, давай». Я видел, ему тяжело: у него остеохондроз был, я за ним гитару носил. А что такого? Что мне, жалко? Я его уважал. И знание перешло не просто из его сердца в голову, а из сердца в сердце. Вы с этим столкнётесь.

01:40:00 Обратите внимание, что благодарность к учителям — очень важный момент. Я, по крайней мере, вам говорю корысть: хотите, чтобы это знание легло в сердце — уважайте. И второе: уважая других учителей, начнут вас уважать, как учителей. И тогда вы, обладающие истинным знанием, сможете его передать. Если вы не уважаете, то Бог обязательно сделает закон справедливости. Он сделает так, что и вас не уважают, а вы, может быть, носителем истинного знания станете, но вы не уважаете. И что Бог покажет? Ну, раз ты не уважаешь, вот смотри как больно, когда тебя не уважают. Вы не сможете передать знания, то есть вы не сможете совершить благочестие, потому что как вы относитесь, так будут относиться и к вам.

Шестой принцип: «Забота о тех, кто занимает высокое положение»

01:40:52 Итак, уважение родителей, уважение учителей и забота о тех, кто занимает высокое положение. Заботясь о людях, которые занимают более высокое положение: о мэре города, какой бы он не был, о представителе полиции, таможни, просто уважение внутри: это высокий пост, он с санкций Бога. Вот это самое тяжёлое в нашем обществе. Так не хочется их всех уважать. На собственном опыте говорю: очень тяжело. Но это позволяет вам перейти на вселенское видение, на дисциплине ума. Но ведь Бог ему дал, а мне не дал. Попробуйте стать президентом просто по логике: ха-ха-ха. Нет. Это карма. Просто так президентом не станете. А если станете, сразу или убьют, или с ума сойдёте. Это не простая должность: благочестие колоссальное.
Дальше. Есть время или нет? Есть. Можно ещё разобрать или вопросы? По этому пункту можно вопрос. Смотрите, мы никуда не спешим или можем спешить, как вам? Это важно? Вы мне какой-то отклик давайте. Вижу у вас стрессовая ситуация такая, в лёгкую. Да, вопрос.

Ответы на вопросы

В уважение не входит тупое следование

01:42:18 [Из зала]: Михаил Юрьевич, вот по этому пункту, где забота о тех, кто занимает высокое положение. Это надо смотреть по отношению к себе? Вот, допустим: есть губернатор, а есть мэр города. То есть губернатору не обязательно мэра уважать, правильно? В смысле заботиться о нём?
[Михаил Юрьевич]: Смотрите, назидание старших можно игнорировать, если они ошибочные. Когда вы обладаете серьёзным знанием, мы можем игнорировать назидание родителей. Это даже помогает родителям. Мой отец всё пытался внуков воспитывать, пришлось игнорировать все его требования. Но это его очистило, потому что он увидел, что всё оказалось хорошо. Он говорит: «Как у тебя получается? Ты ничего не сделал из того, что я говорил, но всё правильно». Это привило ему культуру уважения к ведической культуре.

01:43:20 Он оценил, потому что он говорит: «Если ты не будешь с дочкой так себя вести — будет так» — «Нет, — говорю, — пап, я вот так не буду делать, и это будет вот так». Он говорит: «Проверим, вот увидишь». Бах, не сработало. «Да, что ж такое, опять он прав». И так лет за пятнадцать, он оценил то знание, которое я имею. Потому, что я его игнорировал, но я не переставал его уважать и выслушивать. Тяжело? Очень! Очень тяжело слушать какие-то наставления, которые абсурдны. Но я себе всегда говорил: «Это бремя его любви». Он же для чего говорит? Он заботится о своих внуках. Конечно, это применить нельзя, но выслушать можно. «Спасибо» можно сказать? Можно. И сделать наоборот. Но, что делать-то? Мы не можем. Вы должны понять, что мы не можем. В уважение не входит тупое следование.

01:44:14 В уважение не входит тупое следование: «Ну, это мои родители сказали — и я сделаю». И кому во вред? Себе. Как многие дочки, мама там говорит дочери: «Разведись с этим человеком». И она берёт и разводится, из уважения к родителям. Родители выиграли от этого? Нет. Она выиграла? Нет. Муж выиграл? Нет. Кто выиграл? Никто. Потому что это глупость. «Ну, я же должна уважать своих родителей?» Уважай их мнение. Уважение — это состояние души, это состояние сознания. Я уважаю: «Спасибо!» Я не агрессирую в эту сторону, я не прекращаю благодарить этого человека. Но почему я должен следовать глупым наставлениям?

Общение со старшими

01:45:03 Ни при каких обстоятельствах мы не должны обращаться со старшими грубо и непочтительно. Вот что важно. Вместо того, чтобы попытаться поправить их, иногда нужно промолчать. А, если хотите поправить, нужно выждать время и обстоятельства, когда человек сам уже видит, куда-то не туда его повело. Такое же бывает с родителями? В этот момент вы хопа, и подсказал. У меня получилось бизнес отцу спасти, благодаря «Бхагавад-гите». Один раз в жизни у меня получилось, и спасти его от рака. Знаменитая история, которую я рассказывал, потому что она — факт, состоялась. В шестьдесят пять лет у моего отца был рак, сейчас ему восемьдесят три — всё хорошо. Но я поймал момент. Я его всегда уважал, всегда считался с его жизнью, или не одобрял. Но я ему говорил: «Пап, если ты себя так будешь вести, ты заболеешь и умрёшь. Вот такие-то раки, такие болезни, связаны с гордыней, с ненавистническим отношением к людям, с неуважением».

01:46:13 Когда эта болезнь случилась, что он естественно спросил: «О! Ты откуда-то знал, значит, ты может знаешь, какое лечение?» — «Нет, не я знал — Бог знал. Я просто по писаниям...» — «А там, в писаниях, есть, как вылечиться?» Я говорю: «Есть, но для этого надо следовать за Богом» — «Давай!» То есть пришло время и обстоятельства заставили его прислушаться. Но я не лез к нему каждый день. Но какое-то время лез, конечно, какое-то время. Когда мы духовными знаниями обладаем, я ж понимаю, геноцид всех родственников начинается. [Смех в аудитории] Завтра мы их всех объявим, что они неблагочестивые, безнравственные, глупые. Но надо сдерживаться. Хорошо.

Последствия осуждения других

01:46:58 [Из зала]: А как мы... я, допустим, могу заботиться о губернаторе?
[Михаил Юрьевич]: Очень хороший вопрос, практический. Мне очень нравятся такие вопросы, говорящие о том, что человек реально хочет это попробовать. Когда его кто-то клянёт, проклинает — надо останавливать. Сказать: «Подожди, ты в этой ситуации всего не знаешь. Может быть это нехорошо, а может быть это и хорошо. Смогли бы мы в этой ситуации не впасть в коррупцию? Мы бы сами, попробуйте. Но ведь это он сделал, дороги сделал. А это не смог, это не так просто». По крайней мере, мы не поддерживаем и не развиваем вот это чернение человека, мы не соглашаемся. Да, это несправедливо, есть коррупция, но не всё так просто. Потому что, если мы осуждаем, то мы по закону кармы приобретаем плохие качества того, кого осуждаем. По закону справедливости.

01:47:54 А что такое осуждение? «Он вор. Справедливо?»— «Справедливо, — говорит Бог, — ты с этим справишься сам?» Хоп тебе это качество. «Вот теперь справедливо неси его».
[Из зала]: А если промолчать?
[Михаил Юрьевич]: Промолчать? Смотря в чём. То есть, если мы защищаем других людей, то мы можем защищать в рамках закона. Мы можем объяснять, что не надо с этим чиновником соглашаться, не надо так делать. То есть я, чем пользуюсь? Допустим, я вижу, что какой-то чиновник меня обманывает. Между прочим, не такие маленькие законные методы, плюс есть духовные знания. Первое, что я должен позволить — не манипулировать мной. Поэтому у меня всегда есть записывающее устройство.

01:48:35 То есть ты входишь и говоришь: «Почему мне насчитали такой налог за дом двести метров, у меня сто метров по документам?» — «Так, почему Вы мне хамите?». Они же сразу нападают. Я говорю: «Всё понял, пятнадцатое число тысяча девятьсот пятнадцатый год, передо мной, Ваше имя, фамилия? Я записываю». Ещё раз повторяю свой вопрос: «Я такой-то, Михаил Юрьевич, вот у меня в документах дом сто метров, а вы мне насчитали двести метров». — «Ну может мы ошиблись?» А один раз пришлось вызвать участкового. Даже имя своё не называют, я говорю: «Нет проблем». Вызвал участкового. Неприятно. Но я уважаю этого человека, я не ору на него, не хамлю, не грублю. Я понимаю, но я и не должен помочь ему совершить грех. Я ж не должен способствовать его греху. Но опять здесь есть, какая тонкость, а если всё-таки вы видите, что весь мир против вас? Что приходит участковый и говорит: «Ты вор». И тебя же участковый накажет за то, что ты его вызвал. «О, Кришна — Бог! Всё! О’кей, значит, я должен понести наказание». Приняли и пошли его переносить. Может вы его обворовали этого чиновника в той жизни?

Баланс усилий и милости

01:49:58 Видите, какой интересный момент? Нравственность — непростая вещь. Мы прилагаем усилия, чтобы всё было по справедливости, а дальше надеемся на милость. И мы понимаем, что этот чиновник, который нас обворовывает, а может быть, это он в руках кармы действует. Мы его в той жизни или кого-то ещё, а теперь мы должны отработать, потерять за наше отсутствие благочестия. Почему я его должен не уважать? Он инструмент в руках Бога. Совершенный, между прочим, так обворовывает — на раз. Поэтому мы прилагаем усилия, чтобы нас не обманули, пользуемся уважительными методами. Не получилось – принимаем судьбу. Больно? Нереально. Уходит из сердца вожделение. Появляется отречение от всего этого. Вот оно где всё. Отречение. Но это отречение не оскверняет, мы, как бы, к Богу приближаемся, мы всё время начинаем молиться: «Господь, значит таков твой путь, прими, я так сделал».

01:51:02 И через сердце это чувство: с одной стороны — отречение, с другой — состояние счастья и комфорта, потому что Бог, всё равно принимая наши благочестивые действия, определённым образом нас благодарит. Мы начинаем чувствовать — Он с нами. Мы здесь потеряли, тут же с другой стороны, раз – сразу пришла помощь. Я вам расскажу. Мы строили школу и определённые деньги, определённые люди зажали. Неправомочно. Я пришёл к алтарю и сказал: «Господь, я буду молиться определённым образом, чтобы эти люди поняли, что они не правы. Но может быть это план, может быть, они должны обворовать? Но школу-то я должен построить. Поэтому я буду делать такие-то благочестивые действия, я буду давать им знания, я буду посылать им ссылки из писаний. Я поеду, поговорю с ними, как бы они меня не жали, я обещаю, что на них не обижусь». Произошло всё худшим образом: меня оскорбляли, обвинили во всех грехах, деньги не отдали и были счастливы. Через месяц пришёл человек и говорит: «Вы тут школу строите? Можно я несколько миллиончиков дам?» Деньги пришли.

01:52:19 Те люди захотели взять грех на себя, они взяли, но Бог говорит: «Я тебя вижу. Ты же школу строишь. На тебе деньги, но от Меня». Что произошло? Я их не осуждаю, это их жизнь, их отношения с Богом. Они забрали эти деньги, это их дела. Но Бог-то мне помог. К кому я приблизился? К Богу. Я увидел Его защиту. А если бы я требовал от них деньги, справедливости, Он бы сказал: «Ты там с ними воюешь — это ваши дела». Поэтому я говорю: «Благочестивая деятельность должна вести и приближать нас к Богу, иначе это грех». Если благочестие ради благочестия, если ради справедливости — оно может увести нас от Бога. Услышьте меня. Результатом должна быть встреча с Богом.

01:53:09 Вы должны почувствовать, что Он присутствует в вашей жизни. А иногда бывает, по справедливости наказали, доказали – только Бога нет. И что нам с этого? Есть же такие люди: «Вот, судом…». Я не говорю, что не надо судиться. Надо. Но всё равно не терять человеческого достоинства, не терять своего благочестия. Очень серьёзная тема. В принципе, согласитесь, такие вещи нужно в школе давать. Вот эту этику отношений благочестия.
Больше сегодня уже не успеем. Мне кажется, это нужно обсуждать. Немного мы ушли от Бога в какие-то мирские дрязги, но в то же время, мы к Нему и приблизимся благодаря этому. Хорошо, у нас ещё два занятия. И потом я вам обещаю, если не успеем, то подключимся по интернету и эту тему закончим. Мы не будем спешить. То, что я вижу ваши глаза — мне легче. По интернету я не буду вас видеть. Поэтому я сейчас больше дам на ощущениях вот этой нужности, а потом уже дам то, что не успею, чисто теорию. Хорошо. Всё. До завтра!