Древо истинного знания

Обусловленное знание

00:00:00 Атма Таттва Прабху. Лекция по Бхакти Шастры, кассета 18. Истинное дерево.

5 видов невежества

00:00:10 Эта цитата есть в Ади-лиле глава 1, 102 стих. Там описывается 5 видов невежества в этом, во втором стихе: считать, 1. что тело – это душа – это первое, 2. считать, что материально-чувственное наслаждение – это стандарт наслаждения. Далее, проявлять очень сильное желание в материальном существовании, первое – это человек считает тело – душой, потом чувства считает и 3. человек начинает беспокоиться из-за каких-то происшествий в материальном мире, и 4 – огорчение и приятие, чего-то кроме Абсолютной Истины, то есть приятие чего-то другого за абсолютную истину – это 5 видов Бхрамы, невежества.

Ананд-бхрама и Вайкунтха-бхрама.

00:01:51 Бхрама – значит «иллюзия», бхрама. То есть иллюзия, невежество, ошибка. Итак, эти 5 видов невежества. На самом деле можно классифицировать на 2 уровня, бхрама – ошибок, иллюзий, когда их 5. Категорий в принципе 2 – Ананда-бхрама и Вайкунтха-бхрама. Ананда-бхрама значит – принятие счастья в материальном мире, за трансцендентное, вечное счастье. Это первое. А Вайкунтха-бхрама – значит – считать что-то из материального мира, как вечное. Считать, что это всё. Ну это 2 основных категории невежества. Ананда-бхрама и Вайкунтха-бхрама. Бхрама значит – неправильное восприятие объекта, считать что-то одно, чем-то другим. Это 2 вида невежества.

00:03:28 Иногда, второй вид невежества, то есть Вайкунтха-бхрама, думают, что материальная жизнь, трансцендентна или вечна. И если человек становится более разумным, он думает: «Нет, это не Вайкунтха», и он ищет Вайкунтху, и он достигает, какого-то так сказать, более возвышенного уровня, он думает, что он более разумен, потому что отказался от такого невежества, что эти материалистичные ощущения – это Вайкунтхи. Это моё нормальное положение, и конечное моё счастье, он отказывается от этих идей, потому что он немножко разумен, но, именно поэтому, его зовут Гьяни. Потому что он понимает, что это временное существование, не может быть вечно. И в то же самое время, он находит, где-то какую-то так сказать пещеру, тихое место, хотя можно сказать, что он мудр и так далее.

00:04:25 И Шри Чайтанья Махапрабху, он объяснил что, он описывает эволюцию цивилизации Рупе Госвами. И он сказал: «Да, хоть и карме и мадхье эко гьяни дурлопа» - один человек может стать мудрым среди миллионов этих невежественных людей, он может быть действительно мудр, но, тем не менее, искоти, из миллионов, таких, так называемых мудрых людей, может быть 2 или 1 достигнет имперсонального освобождения. Может быть, редко очень. Махапрабху сказал: «Может быть». Он был неуверен.

00:05:03 И, он мукта. И мукта нама писитхана Нараяна парайана – среди муктов освобождённых существ, из сиддх, людей, достигших совершенства. Сиддхи и мукта, они должны быть разумными людьми, все остальные, они в невежестве конечно они глупы. И эти сиддхи, мукта, они должны быть разумны, но мукта нама писитхана Нараяна парайана – тот кто достиг изначального своего знания, Нараяна параяна – тот кто служит Верховному Господу, совершает такой процесс и понимает, что Кришна источник всего, он очень редок среди них. Эка Кришна Бхакта – Один преданный Кришны, он очень, очень редко встречается.

00:05:50 Итак, это Гьяни мы говорили. Гьяни они, также можно сказать, на самом деле они, может быть и не глупы, но и разумными не назовёшь их. Они слишком умные, они думают, что они умные, Гьяни, они слишком умные. А смарты, они. Смарта – можно разбить как на смарт ас, то есть, то есть умные животные так сказать, использующее разум в ненужных целях. В Шримад Бхагаватам говорится – «[Ви мукта мани насэти гьяни]» - они думают: «Да, я освободился», мани – это значит «только думает». На самом деле не являешься таким.

Три вида Гьяни

00:06:30 Есть три вида Гьяни. Одни думают что, они все думают что, Брахман – вечен. Это они все понимают. Далее: одна группа философов думает, что этот Брахман трансформировался. Произошла Паринама в этот мир, трансформировался в этот мир. Вы берёте 100 рупий, размениваете по 10 рупий, раскладываете в десять разных карманов. Значит, ста рупий сейчас нет уже. Они превратились в десятирупиевые, потом сложите эти сто рупий, разменяете и будет снова цельная бумажка в сто рупий. Это называется Брахма паринама, то есть Брахман – трансформируется в этот мир. Такая у них философия. И некоторые другие они говорят: «Брахман – он не трансформируется, Брахман – это нечто вечное, как он может меняться? Даже если Брахман, он меняется в этот мир, он, это всё равно изменение, он не должен меняться, Брахман – саттья.». Что такое митьям – джигатмите. Брахман саттья джигатмите – Брахман – истинный. Но джигат, что такое джигат? Джагат – это хаджидат, то что меняется – зовётся джигат. То что меняется – это джигат. Что не меняется, Брахман. Итак, Брахман саттья джигат миттьям, если это так, то тогда нужно принять существование Дживы.

00:08:01 Если принимаешь существование Дживы, то это значит, что есть кто-то на уровне пара-, но они считают, что всё – Брахман, и они выдвигают эту философию, что Брахман покрылся иллюзией. Это называется Виварта-вад. Виварта-вада. Итак, далее третья классификация – Дживешвара-вад. Джива Ишвара-вад. Вада. А эти люди говорят: «Погодите, погодите, погодите». Если Брахман покрывается, по крайней мере значит брахман, какое то покрытие на него нашло, как Брахман – он чист, как он может покрываться. Он не должен покрываться, но по своей воле он может думать: «Я - Джива», иногда как отец, например, думает – «О! Я ребёнок», и ходит на четвереньках по дому, потом жена приходит и говорит: «Эй тебе уже 80 лет, ну ка давай вставай», он встаёт. Адья, также и Брахман, муккиласту он просто думает: «Дай-ка я поиграю в Дживу, так в лилу».

00:09:11 Что за игра такая? Рак, несварение, и печень больная и всё остальное, хочется ему вот такие игры, зачем такие игры кому-то? Посмотрите на нашу жизнь? Когда мы выходим из чрева, если нас не омыть, то даже наша мать нас в руки не возьмет. Такие вот игры желает вот совершать Брахман. Такая у них философия, они просто неразумны, их конечно зовут Гьяни, но на самом деле они – Агьяни. У них нет никакой Гьяны, это Дживешвара-вада, это три основных классификации секций Гьяны.

00:09:45 Конечно, в комбинациях этих трёх, проявляется множество новых теорий, йоги-сатчитананда парамахамса, йога-нанда и его трансцендентальная медитация, интегральная йога, Ауробиндо, это всё просто разнообразные комбинации этого уровня, это просто так сказать огромная каша, они устраивают лекции. Используют пару санскритских стихов, и бедные люди, которые не живут в Индии, они думают, что это абсолютная истина. Это всё обман.

00:10:20 Это обусловленное знание. Эти вот области, это обусловленное знание. Как вы это называете? Религия или философия, Ведическая или неведическая, созданная человеком, созданная Богом, это всё относится вот к этим двум уровням. Что бы вы не имели ввиду, если это обусловленное знание.

00:10:37 Изначально, мы должны прояснить �