Дханвантари

Дханвантари, которому поклоняются в качестве бога медицины, владыки знания, лекаря богов и хранителя больниц, считается родоначальником традиции индийской медицины, известной как аюрведа. С Дханвантари связаны многочисленные мифы и легенды. Его изображают облачённым в одежды из светло-жёлтого шёлка и четырёхруким. В верхней паре рук он держит шанкху и чакру (раковину и диск), а в нижней паре рук – золотую пиявку и камандалу (сосуд, иногда изображаемый как сосуд для стекания крови). Иногда его изображают с текстом упаведы Аюрведы в руках и лекарственными травами, а также гирляндой из семян туласи вокруг шеи. Цвет его тела – синий, поскольку Дханвантари является инкарнацией Вишну. Примечательно, что в древности пиявки широко использовались в медицине, и даже в наши дни экстракт из слюны пиявок применяется, чтобы предотвратить тромбообразование.

Имя «Дханвантари» может происходить от слова «дханус», обозначающее искусство хирургии. Тот, кто, буквально, «увидел конец», то есть достиг мастерства в хирургии, известен как Дханвантари. Слово «дханван» означает «пустыня» (в Ригв еде «дханванчара» означает того, кто удаляется в пустыню). Дханвантари является воплощением Господа Вишну, которое держит в руке сосуд с нектаром, подобный сосуду с водой в пустыне мирского существования. Рамаяна (Балаканда, сарга 45) описывает Дханвантари как божественное существо, возникшее из молочного океана после того, как океан пахтали в течение тысячи лет. В одной руке существо держало камандалу, в другой – посох.

Некогда боги, преследуемые своими двоюродными братьями, демонами, обратились к Господу Вишну, желая получить от него эликсир вечной жизни. Вишну велел им пахтать причинный океан, в глубинах которого были скрыты тайны жизни и смерти. За помощью в деле пахтания океана боги обратились к демонам, которым была обещана часть сокровищ. С помощью змея Васуки в качестве верёвки и горы Мандару в качестве мутовки, боги и демоны пахтали океан до тех пор, пока не были добыты такие ценные реалии, как древо, исполняющее желания, волшебная корова, летающая лошадь, белый слон и нимфы, а также луна и Лакшми. Последним явился Дханвантари, божественный лекарь. В руках он держал сосуд с амритой, эликсиром бессмертия.

Харивамша (гл. 29) описывает его как обладателя привлекательной внешности. Появившись на свет из молочного океана, он стал поклоняться Господу Вишну, который назвал его «Абджа». Поклонившись Вишну, Абджа сказал: «О, Господь, я – Твой сын. Пожалуйста, отдай мне часть жертвенных подношений Тебе». Вишну отвечал: «Жертвенные подношения уже распределены. Поскольку ты родился позже небожителей, ты не можешь считаться одним из них. В будущем, в Двапара-югу, ты родишься среди людей, и с самого рождения будешь наделён различными оккультными способностями. Ты составишь труды по аюрведе, которые станут известны во всём мире».В Двапара-югу жил царь по имени Дханва, принадлежавший к роду царей Каши. Долгое время у него не было детей. Он стал совершать аскезы и просить Абджу о милости. Удовлеворённый преданностью царя, Абджа родился в качестве его сына. Дханва назвал его Дханвантари. Дханвантари передал знание аюрведы восьми ученикам.

Некоторые Пураны связывают Дханвантари с Махараджем Парикшитом, внуком Пандавов. Когда змей Такшака собирался укусить Парикшита, то Дханвантари, будучи великим целителем, поспешил к царю на помощь. Однако Такшака подкупил его и тот отказался помогать царю. Однако в других Пуранах говорится, что этим лекарем был Кашьяпа.

Брахма Ваиварта Пурана (Кришнаджанма Кханда) связывает Дханвантари с Манасой Деви, «змеиной богиней». Однажды Дханвантари в обществе учеников шёл на Кайласу. Однако на дороге им встретились лужицы яда, выпущенного Такшакой. Один из учеников Дханвантари, разгневанный, вырвал из головы Такшаки драгоценный камень и бросил его на землю. Услышав об этом, Васуки, царь змеев, наслал на Дханвантари тысячу змеев во главе с Дроной, Пундарикой и Дхананджаей. Ядовитое дыхание этих змеев заставило учеников Дханвантари упасть в обморок. Однако Дханвантари вернул их к жизни с помощью своих снадобий и, в свою очередь, лишил сознания все змей. Когда Васуки узнал об этом, он послал Манасу Деви, последовательницу Господа Шивы. Манаса Деви также заставила все учеников Дханвантари потерять сознание. Однако Дханвантари вновь вернул своих учеников к жизни. Тогда Манаса Деви направила на Дханвантари свой трезубец (тришулу), подаренный ей Господом Шивой. Тут явились Шива и Брахма, всех успокоили и отослали восвояси.

Согласно другим источникам, Дханвантари родился в качестве Диводасы, царя Каши. Он стал известен как Кашираджа и написал множество текстов, посвящённых аюрведе. Восхваление этих текстов можно найти в Агни Пуране (главы 279-288) и трудах ученика Кашираджы, Сушруты. Бхагавата Пурана описывает Дханвантари как «смритаматра артинасанах» («тот, кто уносит страдания, когда его вспоминают»). Дханвантари, Диводаса и Кашираджа – имена одной личности, которая является «первым богом и избавила иных богов от старости, болезней и смерти», и которая в Гималаях обучала хирургии Сушруту и других мудрецов.

Согласно Вишнудхароттака Пуране (I. 73.41), главному авторитету в иконографии, Дханвантари следует изображать как сурупу (привлекательного) и прия-даршану (приятной внешности), с двумя руками, в каждой из которых находится сосуд с амброзией. Согласно некоторым дхьяна-шлокам, приведённым в Прапанча-сара-санграхе, на Дханвантари можно медитировать как на омывающего Себя нектаром, текущим из горшков, которые Он держит на голове. Явление Дханвантари празднуется каждый год в тринадцатый день (трайодаши) растущей луны за несколько дней до Дипавали.

Существует связь Дханвантари с Кумбха Мелой, речным фестивалем, происходящим раз в двенадцать лет в четырёх местах – Харидваре, Аллахабаде, Насике и Уджджайне. Когда Дханвантари появился из океана, держа в ладонях сосуд с нектаром, то боги и демоны начали драться, стремясь первыми выхватить сосуд из его рук. Во время яростной схватки, произошедшей в небесах, несколько капель нектара упало в четырёх вышеупомянутых местах. Так эти места стали священными. Кумбха Мела проводится в этих местах в память об этом событии. Десятки и сотни тысяч преданных собираются, чтобы очистить и омолодить себя водой, которая в периоды праздников обладает силой амриты.