У нас есть три уровня сознания: джаграта, свапна, сушупти. Джаграта – означает состояние пробуждения, благословенность, свапна – сон, а сушупти – это означает «глубокое состояние сна». И в этом глубоком состоянии, есть так же обратные уровни сознания, которые не привязаны к телу, (это так же упоминается в Шримад Бхагаватам). Вы можете увидеть три стадии. Как минимум три уровня сознания мы знаем. Мы знаем эти три уровня сознания живых существ: бодрствование, сон...

И иногда во сне мы извлекаем разные вещи из разных частей мира. То есть, из того что мы видели. Мы погружаемся, смешиваем всё, и затем мы смотрим на всё это. А тонкое тело покидает грубое тело и отправляется в какое-то определённое место и видит, что там происходит, то есть, что-то там воспринимает, ощущает, и затем возвращается. Как тонкий визит, в какие-то места, человек может навещать эти места в прошлом или даже в будущем, потому что это благодаря временной капсуле. То есть время, это не то, что заканчивается что-то. Вы можете туда вернуться своим сознанием, и вы можете даже уйти в будущее. И затем увидеть это всё, и после этого позднее, когда человек, он на самом деле проходит через этот опыт, он вспоминает: «О! Я это уже видел раньше!».

Сколько из вас имели такой опыт? Один, два, три: я вот с многими преданными встречался, которые мне рассказывали об этом. В это время случалось, в то время случалось, они говорили об этом. Как, например, один преданный который здесь живёт, ему приснился сон в котором он видел знаки, что уходит Гоура Говинда Махарадж... он идёт..., и это очень интересно. Такие сны, они приходят к нам иногда. И через несколько дней мы видели, что Махарадж ушёл. И таким образом эти сны, их нельзя считать, как, какие-то несущественные доказательства, свидетельства – сны это реальность, сны – это тоже творения Кришны. И великие мудрецы, такие как Парашара муни, Сатьясвьясы, они писали книги о том как понять сны. Некоторые великие вайшнавы, они бы не писали эти книги, если бы это не имело ценности.

Какой-то священник отправился в один бар. Он зашёл туда, там люди пили и он сказал: «Зачем вы пьёте? Вы отправитесь в ад!», а ему ответили: «Мать моя пьёт». Он сказал: «Мать твоя тоже отправится в ад», а ему ответили: «О, дед мой тоже пьёт», «Он тоже пойдёт в ад!», он сказал: «Все родственники, всё общество, все люди пьют понимаешь?», «Они все пойдут в ад!», «А в чём проблема? Я буду пить дальше, там все будут, мать моя там, дедушка там, всё общество там, а что тогда в аду плохого? А если в аду есть бар, то проблем не будет».

Это один взгляд на вещи. Это значит, что он очень глуп, и он не понимает, что ад будет адом, не важно сколько там народу соберётся. Он просто думает, что если все туда придут, то в чём будет проблема? Потому что люди не знают, что такое ад. Ладно... Шахта. Там то же самое произошло, священник туда пошёл проповедовать в эту шахту, и он сказал: «Если вы будете совершать грехи, то отправитесь в ад». И они сказали: «А как там в аду?», «Темно», «Но здесь тоже темно в шахте и света солнечного нет, ну конечно света солнечного нет, мы же в шахте работаем», «Там очень грязно!», «Что грязнее чем здесь?» и он думал: «Что же мне говорить то?», и он сказал: «Там нет газет!», «О! Серьёзно? Нет, мы не хотим совершать никакие греховные действия, потому что как же можно жить без газет?».

Так что идеи людей о аде, о рае совершенно искажены не соответствуют Шастрам. Они просто думают, что если к примеру там нет спагетти в духовном мире, то я туда не пойду, я просто буду продолжать служить Кришне в материальном мире, потому что здесь есть спагетти. Один итальянский преданный мне так и сказал. Он у меня спросил: «А есть ли спагетти в духовном мире?», я сказал: «Я не знаю. Не уверен». И после лекции я у него спросил: «Зачем ты такие вопросы смешные задаёшь? И ты должен философские какие-то вопросы задавать». И он сказал: «Прабху я вам искренне скажу: если спагетти в духовном мире нет, я туда не отправлюсь, я буду продолжать здесь проповедь. И проповедуя, я тоже могу за одно и спагетти есть»...

Материя, лишенная разума не может творить. Они считают, что материя, материальная природа творит. Но они также говорят, что материальная природа изначально была лишена разума. Лишенная разума материальная природа как она может творить?

Шрила Прабхупада давал этот пример. Если вы идёте по лесу и вдруг в лесу вы видите, прекрасный дом построен, с хорошим садом, вы же не думаете, что это само собой возникло? Вы же не думаете, что в лесу дул сильный ветер, и все деревья повалились, и так это все свалилось в хороший дом и прекрасный сад, красивый окна и всё остальное?

Как такое может произойти? Лес совершенно случайно не может создать красивый дом. Если разумный человек не придет, и не построит этот дом, и не сделает садк. Итак, эта материальная природа никак не может стать причиной творения. Это просто детские идеи.

Тело работает только благодаря сознанию. Попытайтесь поглубже задуматься об этом. Глаза видят благодаря сознанию, нос ощущает запах благодаря сознанию, уши слышат благодаря сознанию, язык ощущает вкус благодаря сознанию, все наши тактильные ощущения только благодаря сознанию.

Таким образом, кто смотрит? Кто нюхает? Кто ощущает вкус? Кто имеет тактильные ощущения? Сознание! Разве трудно это понять? Я задаю вопрос: трудно понять? Вроде бы все просто? Только когда присутствует в теле сознание – можно видеть.

Перед операцией вам могут дать анестезию и потом вам ножницами будут кожу резать, но вы ничего не будете знать, но если кто-то будет отрезать вам куски кожи в нормальном состоянии – вы почувствуете. Так кто же видит? Кто же слышит? Кто же ощущает вкус и запах? Сознание! И поскольку сознание в обусловленном состоянии не способно видеть – ему даются глаза, чтобы оно могло видеть.

Например, если вы попадаете в аварию и у вас перелом ног – вам дадут костыли, и вы будете ходить на костылях, потому что ноги сломаны. Костыли – не ваше тело, костыли – не тот предмет, благодаря которому мы обычно ходим. Мы ходим ногами. Но до тех пор, пока процесс выздоровления не закончится, до тех пор, пока ваша нога не долечится и врач не скажет вам: «Выбрасывай костыли и ходи» – ногами вы не сможете ходить. Но пациент, который привык к костылям может сказать: «Я не могу ходить без костылей!», но ему врач ответит: «Давай сюда костыли и иди!», и, спотыкаясь, постепенно он начнет ходить.

Точно также все эти наши органы чувств и система восприятия – это не что иное как костыли, которые помогают нам, потому что все мы попали в аварию, мы отсоединились от Бога, поэтому кость сломалась, связь с Богом прервалась. И теперь нам дана механическая система, с помощью которой можно видеть... Но даже сейчас использовать эти механизмы, механические приспособления мы можем только благодаря сознанию.

Для поддержания жизни в теле нам нужна пища, одежда, деньги и т.д., однако не следует накапливать их больше, чем это необходимо для удовлетворения наших насущных потребностей. Если придерживаться этого естественного принципа, то поддерживать существование тела будет совсем нетрудно.

Природа распорядилась так, что живые существа, стоящие на более низких ступенях эволюционной лестницы, никогда не едят и не собирают больше, чем необходимо. Вот почему в мире животных, как правило, не существует экономических проблем, потому что там всего хватает. Если оставить на улице мешок с рисом, то птицы, прилетев, склюют несколько зерен и улетят, а человек, однако, унесет с собою весь мешок. Он съест столько, сколько вместит его желудок, а остальное оставит про запас. Священные писания запрещают человеку брать больше, чем ему необходимо (пратйахара). Нарушение этого принципа является причиной нынешних страданий всего человечества.

Если вы способны к медитации, если вы перестаете кормить свои чувства пищей внешних объектов, и если вы направляете свой ум, свою способность мыслить на Абсолютную Истину, то вы сможете Видеть, если вы йог. Йог – это не значит тот, кто кверху ногами умеет стоять, йога не предназначена для того, чтобы почки лечить, цель йоги – увидеть Сверхдушу в сердце. Вот в этом состоит цель йоги.

Йога не предназначена для того, чтобы уменьшить объем живота и увеличить объем плеч. Это называется не йога, а «рога», телесная концепция: «вот посмотрите-ка я йог, я могу железо есть, могу струну сквозь нос протянуть». А зачем? Бросьте эту струну. Был такой Ури Геллер, он с помощью медитации ложки гнул взглядом, я его как-то в Италии видел, он там с представлениями выступал. Я ему сказал: «Если ты приедешь в Южную Индию и купишь там ложки, то не нужно взглядом гнуть, только в чашку сунешь – она сама согнется. Там очень плохого качества ложки, на них не надо медитировать, чтобы они согнулись. К