Праяса - Ненужные устремления

00:00:08 Преданность никогда не возникнет у человека, несвободного от праясы. Слово праяса имеет значение “старание”, “стремление” и “бесполезный труд”. Вся духовная жизнь есть не что иное, как чистая преданность Всевышнему Господу, и эту преданность невозможно характеризовать иными признаками, помимо полной покорности, подчинения себя лотосоподобным стопам Всевышнего.

00:00:44 Эти покорность и подчиненность – суть естественные, вечные и основные обязанности живых существ, и по этой причине только преданное служение можно назвать естественной склонностью, изначальной способностью любого живого создания.

00:01:07 Осуществление этой способности не испытывает необходимости в праясе, и все же охваченному иллюзией живому созданию порой полезна небольшая праяса, направленная на развитие преданного служения. Все прочие разновидности праясы неблаготворны. Различают два основных её вида — Джнана-праясу и карма-праясу.

Джнана-праяса

00:01:40 Для Джнана-праясы характерно развитие чувства единства, кеваладвайты, иначе известного как саюджья-мукти, “слияние”, или брахма-нирвана – растворение во Всевышнем. Джнана-праяса очень вредна для духовной жизни, и один из ведических текстов “Мундака Упанишад” (3.2.3), поясняет это следующими словами:

00:02:12 на̄йам а̄тма̄ правачанена лабхйо
на медхаса̄ на бахуна̄ ш́рутена
йам эваиш̣а вр̣н̣уте тена лабхйас
тасйаиш̣а а̄тма̄ вивр̣н̣уте танум̇ сва̄м

00:02:13 “Всевышний Господь не постигается скрупулезными разъяснениями и безбрежной эрудицией, ни, даже, продолжительным слушанием. Его постигает лишь избранный Им Самим — такому избранному Он являет Свой истинный образ”. Вот почему преданность есть единственный способ достижения лотосных стоп Всевышнего.

00:02:43 Шримад-Бхагаватам 10.14.3 описывает, как Брахма обращается к Господу Кришне:
ज्ञाने प्रयासमुदपास्य नमन्त एव जीवन्ति सन्मुखरितां भवदीयवार्ताम् ।
स्थाने स्थिता: श्रुतिगतां तनुवाङ्‌मनोभि-र्ये प्रायशोऽजित जितोऽप्यसि तैस्त्रिलोक्याम् ॥ ३ ॥
джн̃а̄не прайа̄сам удапа̄сйа наманта эва джӣванти сан-мукхарита̄м̇ бхавадӣйа-ва̄рта̄м
стха̄не стхита̄х̣ ш́рути-гата̄м̇ тану-ва̄н̇-манобхир йе пра̄йаш́о ‘джита джито ‘пй аси таис три-локйа̄м

00:02:56 “Господь Брахма сказал: “О Господь Кришна! Преданный Богу, избегающий бездушных философских построений, нацеленных на растворение в бытии Всевышнего [то есть избегающий Джнана-праясы], и обращающийся к слушанию о Твоих славе и чудесных деяниях от истинного святого, садху, ведущий честную жизнь в обществе, членом коего он является, сможет завоевать Твои благорасположение и милость, хотя Ты и аджита — непобедим”.

00:03:39 Желая полней разъяснить суть праясы далее, Господь Брахма говорит:
श्रेय:सृतिं भक्तिमुदस्य ते विभो क्लिश्यन्ति ये केवलबोधलब्धये ।
तेषामसौ क्लेशल एव शिष्यते नान्यद् यथा स्थूलतुषावघातिनाम् ॥ ४ ॥
ш́рейах̣-ср̣тим̇ бхактим удасйа те вибхо клиш́йанти йе кевала-бодха-лабдхайе
теш̣а̄м асау клеш́ала эва ш́иш̣йате на̄нйад йатха̄ стхӯла-туш̣а̄вагха̄тина̄м

00:03:46 “Дорогой Господь, преданное служение Тебе — единственно благотворный путь. Пренебрегающий им ради ложных умственных построений или осознания, что все живые существа суть нематериальные души, а материальный мир иллюзорен, навлекает на себя великое множество затруднений. На долю ему выпадают лишь крайне тяжелые и пагубные усилия, его устремления подобны попыткам молотить пустую рисовую шелуху — его труд совершенно бесплоден”.

00:04:29 Философия “единства” исходит не от Абсолютной Истины: эта философия — не более чем демонический взгляд на мир. Мы часто слышим о том, как возвышенно знание об отношениях человека с Господом, и это знание чисто и естественно — здесь нет необходимости в праясе.

00:04:56 Знание, переданное в чатух-шлоки (четырех главных стихах “Бхагаватам”) — ачинтья бхедабхеда, относится к непостижимому одновременному единству и отличию; такое знание извечно дремлет в сердце живых существ. Господь подобен духовному солнцу, а живое существо сходно с мельчайшей частицей солнечного луча. Оно не может находиться в своем естественном изначальном состоянии и не быть подчиненным Господу; вот почему служение Богу есть основная, присущая извечно обязанность. Развитие этой главной обязанности — в природе любого живого существа.

00:05:57 Это спонтанная, лишенная праясы обязанность есть вечная дхарма живых существ. И, хотя в их обусловленном состоянии эта дхарма почти всегда дремлет, а пробуждается лишь посредством духовной практики (садханы), все же присущую практике преданности праясу нельзя сравнивать с праясой на пути кармы или джнаны.

00:06:26 Если человек с некоторым почтением принимает прибежище в Святом Имени, то за самое краткое время все препятствия, вызванные его неведением, будут устранены с его пути, и в нём воссияет присущее ему от века блаженство. Если же человек отдал свое сердце Джнана-прайясе, ему ещё придется страдать; а когда Джнана-праяса отвергнута им благодаря влиянию преданных, его охватывает жажда преданности.

00:07:07 Господь говорит (Бхагавад-гита, 12.2-5):
मय्यावेश्य मनो ये मां नित्ययुक्ता उपासते ।
श्रद्धया परयोपेतास्ते मे युक्ततमा मता: ॥ २ ॥
ये त्वक्षरमनिर्देश्यमव्यक्तं पर्युपासते ।
सर्वत्रगमचिन्त्यं च कूटस्थमचलं ध्रुवम् ॥ ३ ॥
सन्नियम्येन्द्रियग्रामं सर्वत्र समबुद्धय: ।
ते प्राप्‍नुवन्ति मामेव सर्वभूतहिते रता: ॥ ४ ॥
क्ल‍ेशोऽधिकतरस्तेषामव्यक्तासक्तचेतसाम् ।
अव्यक्ता हि गतिर्दु:खं देहवद्भ‍िरवाप्यते ॥ ५ ॥