Ниямаграха - злоупотребление или небрежение правил

00:00:00 Ниямаграха - Чрезмерное внимание к соблюдению обязанностей и ограничений, или неразумное пренебрежение ими.

Два вида правил: видхи и нишедхи (предписания и запреты)

00:00:13 Существуют два вида ниям (правил) — это видхи, предписания и нишедхи, запреты. К предписаниям относится всё, указанное в качестве долга, а запреты — это все обоснованные ограничения. Оба вида правил очень полезны для живых созданий.

00:00:41 Даже оказавшиеся очень низко, пребывающие во власти иллюзии души могут достичь очень возвышенного положения; между этими двумя уровнями расположено множество других. Каждый из них можно уподобить ступеньке при постепенном подъеме вверх, и каждая из этих последовательных ступеней есть отдельный уровень, новый шаг в развитии.

00:01:14 Каждой из этих последовательных ступеней соответствуют свои обязанности и запреты. Когда бы некое живое создание ни восходило на какую-то ступень, оно обязано следовать правилам, принятым на этой ступени. Соблюдением данных предписаний достигается право взойти на следующую ступень, в случае же неспособности к такому подъему идущий опускается на предыдущую: это называют падением. Достижение следующей, более высокой ступени, известно как восхождение, духовный успех.

Нахождение на своём месте

00:02:03 Надлежащее следование правилам своего уровня называют “соблюдением своих предписанных обязанностей”, иначе говоря, данный человек “находится на своем месте”. Эта устойчивая верность своему естественному положению есть то же, что и праведность, а отклонение от естественного для человека положения называют неправедностью.
Нет иных праведности и неправедности помимо этих.

00:02:39 Вот почему Господь Кришна давал следующие поучения Уддхаве
Шримад-Бхагаватам 11.21.2:
स्वे स्वेऽधिकारे या निष्ठा स गुण: परिकीर्तित: ।
विपर्ययस्तु दोष: स्यादुभयोरेष निश्चय: ॥ २ ॥
све све ‘дхика̄ре йа̄ ниш̣т̣ха̄ са гун̣ах̣ парикӣртитах̣
випарйайас ту дош̣ах̣ сйа̄д убхайор эш̣а ниш́чайах̣
Шримад-Бхагаватам 11.21.7:
देशकालादिभावानां वस्तूनां मम सत्तम ।
गुणदोषौ विधीयेते नियमार्थं हि कर्मणाम् ॥ ७ ॥
деш́а-ка̄ла̄ди-бха̄ва̄на̄м̇ вастӯна̄м̇ мама саттама
гун̣а-дош̣ау видхӣйете нийама̄ртхам̇ хи карман̣а̄м

00:02:56 «Устойчивую верность своему естественному положению провозглашают истинной праведностью, в то время как отклонение от естественного положения называют “отсутствием благочестия”; вот как одно отличается от другого.»
«О безгрешный Уддхава, с тем чтобы ограничить мирскую деятельность, Я установил, что праведно и неправедно во всём существующем, включая время, пространство и любые физические объекты».

Абсолютные и относительные правила

00:03:35 Предписания и запреты подразделяют ещё на две категории — абсолютные и действующие в зависимости от тех или иных условий. Живое существо — это чистый дух; предписания и запреты, связанные с изначальным положением живого существа, являются абсолютными правилами. Но если живое существо не сознает своего духовного положения и согласно принять ту видимость, что создает для него энергия заблуждения, оно запутывается в этом мире — мире ложной видимости. Существует много видов такой иллюзорной видимости, но изначальное положение живого существа одно, и второго такого не существует.

00:04:35 В вечном состоянии живого существа према — это единственное имеющееся предписание и зависть — единственный существующий запрет. Эти предписание и запрет соответствуют вечной природе души. Живое существо, полное премы и лишенное зависти, подобно сокровищнице вечной расы. Хотя и говорят о пяти существующих разновидностях расы, в то же время они — единая и неделимая духовная истина. Едва ли нам следует обсуждать здесь правила, действующие на этом уровне. Необходимо лишь понять, что данное состояние есть извечное положение живого существа.

Три категории карма, джнана и бхакти

00:05:32 Хотя в обусловленном состоянии живого создания на него распространяются различные виды правил, все существующие ступени могут быть разделены на три основных категории. Согласно Ведам, “Бхагавад-гите” и смрити, три этих основных категории известны как карма, джнана и бхакти. Для каждой из них определены свои предписания и запреты.

00:06:06 На уровне кармы предписаны правила варнашрамы, десять дополнительных самскар и десять установленных молитв.
Запрет распространяется на грехи и дурные наклонности.

00:06:23 Для уровня джнаны предписаны санньяса, отреченность и бесстрастие, а также размышление о различиях материи и духа.
Запрещаются деятельность ради достижения мирских результатов, недозволенные поступки и привязанность к физическим наслаждениям.

00:06:47 На уровне бхакти предписаны беспристрастие, принципы поведения, благоприятные для воспитания преданности, следование обязанностям и ограничениям уровня джнаны и развитие преданного служения путем соблюдения этих обязанностей и ограничений.
Запрет касается всех видов деятельности, противопоставляющих человека Господу, джнаны, ложно понятой отреченности, привязанности к мирским удовольствиям, отказа от деятельности, а также философии, уводящей от преданного служения.

Карма-канда

00:07:32 Когда пребывавшая во власти иллюзии душа поднимается вверх, оставляя позади низменные наклонности и греховную деятельность, она достигает уровня карма-канды. Долг человека на этом уровне — следовать варнашрама-дхарме и стремиться к уровню джнаны. Ему нельзя отвергать варнашраму до тех пор, пока, путем размышления о различиях духа и материи, а также глубоких рассуждений о природе ложного эго, он не достигнет отреченности от мирских деяний; в противном случае он окажется во власти греха. По достижении же подобной отреченности его возросшие способности позволят ему избавиться от привязанности к действиям ради мирской выгоды. Сохраняя верность правилам карма-канды, он не сможет продвигаться далее.

Джнана-канда

00:08:44 Обязанность человека, достигшего уровня джнана-канды — оставаться сосредоточенным на