Тат-тат карма правартана - Предписанные обязанности

00:00:11 Всем вайшнавам, стремящимся к преданному служению, Шрила Рупа Госвами предписал метод тат-тат-карма-правартаны — ”деятельности в согласии с регулирующими принципами”. В “Упадешамрите” деяния, посредством которых развивается чистое преданное служение, названы словами тат-тат-карма, “предписанные обязанности”.

00:00:00 Шри Кришна говорил Уддхаве (Шримад-Бхагаватам, 11.19.20-24):
ш́раддха̄мр̣та-катха̄йа̄м̇ ме ш́аш́ван мад-анукӣртанам
париниш̣т̣ха̄ ча пӯджа̄йа̄м̇ стутибхих̣ ставанам̇ мама
а̄дарах̣ паричарйа̄йа̄м̇ сарва̄н̇гаир абхиванданам
мад-бхакта-пӯджа̄бхйадхика̄ сарва-бхӯтеш̣у ман-матих̣
мад-артхеш̣в ан̇га-чеш̣т̣а̄ ча вачаса̄ мад-гун̣еран̣ам
майй арпан̣ам̇ ча манасах̣ сарва-ка̄ма-виварджанам
мад-артхе ‘ртха-паритйа̄го бхогасйа ча сукхасйа ча
иш̣т̣ам̇ даттам̇ хутам̇ джаптам̇ мад-артхам̇ йад вратам̇ тапах̣
эвам̇ дхармаир мануш̣йа̄н̣а̄м уддхава̄тма-ниведина̄м
майи сан̃джа̄йате бхактих̣ ко ‘нйо ‘ртхо ‘сйа̄ваш́иш̣йате

00:00:57 “Стойкая вера в исполненные блаженства повествования о Моих деяниях, постоянное воспевание Моей славы, неослабная любовь к обрядам поклонения Мне, прославление Меня посредством прекрасных гимнов, великое почтение к преданному служению Мне, простирание ниц, безукоризненное почитание Моих преданных, способность видеть Меня во всех живых созданиях, посвящение преданному служению Мне своей обычной повседневной деятельности, посвящение речи воспеванию Моих качеств, посвящение Мне ума, отказ от всех материальных желаний, отказ от богатства ради преданного служения, отречение от мирского удовольствия и счастья, совершение разнообразных праведных дел, таких как благотворительность, жертвоприношения, чтение мантр, обеты и подвижничества с целью достичь Меня — всё это составляет подлинно духовные принципы, посредством которых живые существа, действительно предавшиеся Мне, естественным образом развивают любовь ко Мне. Какое ещё намерение или цель может быть у Моего бхакты?”

64 вида деятельности благоприятных для развития чистого преданного служения

00:02:30 Исходя из этого наставления Господа, Шрила Рупа Госвами подразделил в своей “Бхакти-расамрита-синдху” указанные принципы на шестьдесят четыре отдельных вида деятельности, и Шрила Кришнадаса Кавираджа Госвами перечислил их в “Чайтанья-чаритамрите” (Мадхья, 22.115-129):

00:03:01 гуру-па̄да̄ш́райа, дӣкш̣а̄, гурура севана
сад-дхарма-ш́икш̣а̄, пр̣ччха̄, са̄дху-ма̄рга̄нугамана
“Путь упорядоченного преданного служения включает в себя следующее: (1) следует принять истинного духовного наставника, (2) получить от него посвящение, (3) служить ему, (4) получать от него наставления и задавать ему вопросы, с тем чтобы глубже понять преданное служение, (5) следовать примеру ачарьев прошлого и выполнять указания духовного наставника.

00:03:42 кр̣ш̣н̣а-прӣтйе бхога-тйа̄га, кр̣ш̣н̣а-тӣртхе ва̄са
йа̄ван-нирва̄ха-пратиграха, эка̄даш́й-упава̄са
Следующие шаги таковы: (6) нужно быть готовым оставить всё ради удовлетворения Кришны и приветствовать всё, что приносит Ему удовлетворение; (7) следует жить в местах, где присутствует Кришна — в таком городе, как Вриндавана или Матхура, или же в храме Кришны; (8) средства к существованию, которые получает вайшнав, не должны быть больше необходимого для удержания вместе тела и души; (9) следует поститься на дни Экадаши.

00:04:29 дха̄трй-аш́ваттха-го-випра-ваиш̣н̣ава-пӯджана
сева̄-на̄ма̄пара̄дха̄ди дӯре висарджана
(10) Следует почитать баньяновые деревья, деревья дхатри, коров, брахманов и преданных Господу Вишну, (11) следует избегать оскорблений преданного служения и святого имени.

00:04:50 аваиш̣н̣ава-сан̇га-тйа̄га, баху-ш́иш̣йа на̄ кариба
баху-грантха-кала̄бхйа̄са-вйа̄кхйа̄на варджиба
(12) Необходимо отказаться от общества непреданных, (13) нельзя принимать чрезмерное количество учеников, (14) не следует изучать писания лишь для того, чтобы приводить цитаты и давать пространные пояснения.

00:05:15 ха̄ни-ла̄бхе сама, ш́ока̄дира ваш́а на̄ ха-иба
анйа-дева, анйа-ш́а̄стра нинда̄ на̄ кариба
(15) Преданный должен равно относиться к потере и к приобретению; (16) он не должен поддаваться унынию, (17) ему не следует поклоняться богам, и в то же время нельзя питать к ним неприязни. Подобным же образом, преданный не должен изучать или критиковать другие писания.

00:05:46 виш̣н̣у-ваиш̣н̣ава-нинда̄, гра̄мйа-ва̄рта̄ на̄ ш́униба
пра̄н̣и-ма̄тре манова̄кйе удвега на̄ диба
(18) Преданному нельзя слушать дурных отзывов о Господе Вишну или Его бхактах, (19) следует избегать чтения или слушания газет, а также мирских произведений о плотской любви и других бездуховных предметах; (20) ни на словах, ни в воображении преданный не может причинять страданий живому существу, сколь бы малым ни было это существо.

00:06:22 ш́раван̣а, кӣртана, смаран̣а, пӯджана, вандана
паричарйа̄, да̄сйа, сакхйа, а̄тма-ниведана
Когда человек утверждается в преданном служении, ему свойственны следующие деяния: (1) слушание; (2) воспевание; (3) памятование; (4) почитание; (5) молитва; (6) служение; (7) осознание себя слугой Господа; (8) признание Господа своим лучшим другом; (9) полное предание себя Богу.

00:07:03 агре нр̣тйа, гӣта, виджн̃апти, дан̣д̣аван-нати
абхйӯттха̄на, анувраджйа̄, тӣртха-гр̣хе гати
Ему следует также (10) танцевать перед изображением Господа, (11) петь перед Ним, (12) поверять Ему свои сокровенные мысли, (13) предлагать Ему поклоны, (14) выражать почтение Ему и духовному наставнику, вставая перед ними, (15) следовать за Божеством и духовным наставником, (16) странствовать по местам паломничества и посещать алтарное изображение Господа.

00:07:46 парикрама̄, става-па̄т̣ха, джапа, сан̇кӣртана
дхӯпа-ма̄лйа-гандха-маха̄праса̄да-бходжана
Ему нужно (17) почтительно обходить вокруг храма по часовой стрелке, (18) декламировать гимны, (19) тихо повторять мантры, (20) петь вместе с преданными, (21) предлагать благовония и гирлянды цветов изображению Господа и (22) вкушать остатки пищи, предложенной Божеству.

00:08:21 а̄ра̄трика-махотсава-ш́рӣмӯрти-дарш́ана
ниджа-прийа-да̄на, дхйа̄на, тадӣйа-севана
Необходимо (23) посещать арати и священные паздники; (24) лицезреть Божество; (25) преподносить Божеству то, что очень дорого преданному; (26) медитировать; (27) служить тем, кто связан с Господом.

00:08:47 “тадӣйа” — туласӣ, ваиш̣н̣ава, матхура̄, бха̄гавата
эи ча̄рира сева̄ хайа кр̣ш̣н̣ера абхимата
Слово “тадия” указывает на листья туласи, преданных Кришне, место рождения Кришны (Матхуру), а также священное писание — “Шримад-Бхагаватам”. Кришна весьма рад видеть, что Его преданный служит туласи, вайшнавам, Матхуре и “Бхагаватам”.

00:09:13 кр̣ш̣н̣а̄ртхе акхила-чеш̣т̣а̄, ат-кр̣па̄валокана
джанма-дина̄ди-махотсава лан̃а̄ бхакта-ган̣а
(31) Следует посвящать Кришне все свои усилия, (32) надеяться на Его милость, (33) принимать, вместе с преданными, участие в различных церемониях, таких как празднование дня рождения Господа Кришны или рождения Рамачандры.

00:09:40 сарватха̄ ш́аран̣а̄патти, ка̄ртика̄ди-врата
“чатух̣-ш̣аш̣т̣и ан̇га” эи парама-махаттва
(34) Следует предаваться Кришне во всём; (35) следует соблюдать дополнительные обеты, к примеру — картика-врату. Таковы некоторые из шестидесяти четырех важнейших составляющих преданного служения.

00:10:04 са̄дху-сан̇га, на̄ма-кӣртана, бха̄гавата-ш́раван̣а
матхура̄-ва̄са, ш́рӣ-мӯртира ш́раддха̄йа севана
Следует общаться с преданными, воспевать святое имя Господа, слушать “Шримад-Бхагаватам”, жить в Матхуре, с верой и благоговением поклоняться изображению Господа.

00:10:20 сакала-са̄дхана-ш́реш̣т̣ха эи пан̃ча ан̇га
кр̣ш̣н̣а-према джанма̄йа эи па̄н̃чера алпа сан̇га
Пять этих видов преданного служения — наилучшие из всех. Даже незначительное их осуществление пробуждает любовь к Кришне”.

00:10:33 Прежде всего искренние преданные принимают прибежище лотосных стоп истинного гуру; без такого прибежища не достичь истинного блага.

00:10:48 Существует две разновидности людей — люди с развитым разумом и люди, слабо развившие в себе эту способность. Те, чей разум неразвит, увлечены “благами” этого мира. Если им выпадет счастье общения с махаджаном, они тоже могут стать разумными. Тогда они говорят себе: “Как я несчастлив! Постоянно увлеченный мирскими наслаждениями, я провожу свои дни в охоте за удовольствиями”.

00:11:26 Эта первоначальная связь с великой душой известна как связь с гуру посредством слушания. В это время в человеке пробуждается вера, и с пробуждением веры он начинает прилагать усилия к преданному служению. Здесь ему очень важно принять прибежище лотосоподобных стоп гуру. Именно так, по благоприятному стечению обстоятельств, люди с недостаточным разумом становятся разумными и находят прибежище у стоп гуру.

00:12:08 Шастры поясняют, каким должен быть тот гуру, у которого надлежит искать прибежище. Одержавший победу над шестью врагами, первый из которых — вожделение, чистый, воздающий преданное служение на пути раги, обладатель брахманических качеств, постигший путь Вед, почитаемый садху в качестве гуру, овладевший своими чувствами, милосердный ко всем живым существам, культурный и образованный, лишенный лицемерия и правдивый — вот каков домохозяин, достойный быть гуру.

00:12:54 Все эти качества разделяют на две категории. Главным из качеств гуру считается любовь к Кришне и отрешенность от всего, что не связано с Ним; остальные качества второстепенны.

00:13:13 Вот почему Шри Чайтанья Махапрабху говорил (Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья, 8.127):
киба̄ випра, киба̄ нйа̄сӣ, ш́ӯдра кене найа
йеи кр̣ш̣н̣а-таттва-ветта̄, сеи “гуру” хайа
“Будь человек брахманом, санньяси или шудрой — независимо от своего положения в обществе, — он достоин стать духовным наставником, если он постиг науку Кришны”.

00:13:42 Вайшнав, обладающий этим главным качеством гуру, достоин быть гуру, даже если ему недостает одного или двух второстепенных качеств. Является ли он брахманом и домохозяином — не имеет решающего значения. Неплохо, если человек обладает такими достоинствами, но люди, не достигшие совершенства в главном, не могут быть гуру даже при их наличии.

00:14:15 Как сказано в “Шри Падма Пуране”:
маха̄бха̄гавата ш́реш̣т̣хо бра̄хман̣о ваи гурур нр̣на̄м
сарвеш̣а̄м эва лока̄на̄м асау пӯджйо йатха̄ харих̣
маха̄кула прасӯто ‘пи сарва йаджн̃еш̣у дӣкш̣итах̣
сахасраш́а̄кха̄дхйа̄йӣ ча на гурух̣ сйа̄д аваиш̣н̣авах̣
“Из всех человеческих существ превыше всех — брахман-махабхагавата (великий преданный); обладатель качеств гуру, он достоин такого же почитания, как Сам Господь Хари. Невайшнав не может быть гуру, пусть даже он рожден в великой семье, совершил все жертвоприношения и изучил множество ведических писаний”.

00:14:53 Найдя достойного гуру, исполненный веры ученик должен служить ему с искренностью и твердой убежденностью. Удовлетворив требованиям гуру, он получает у него посвящение и Кришна-мантру. Есть люди, не желающие принимать посвящение и разыгрывающие спектакль псевдо-киртаны, выдавая себя за вайшнавов; несомненно, они обманывают сами себя. Не следует отвергать посвящение на том основании, что его не получали некоторые великие души — например, Джада Бхарата.

00:15:42 Посвящение есть важнейшая заповедь при каждом земном рождении живого существа, и его отсутствие у той или иной совершенной души нельзя считать примером для подражания. Общие правила не подлежат пересмотру, что бы ни случалось с тем или иным человеком в какой-то особенной ситуации.

00:16:10 Шри Дхрува Махараджа поднялся на Дхрувалоку в своем физическом теле, стоит ли обычному человеку, терять время в надежде достичь того же? По общему правилу живое существо, покидая материальное тело, восходит на Вайкунтху в духовном, и обычные люди должны следовать общим правилам.

00:16:39 Когда бы и чего бы ни желал Господь, исполненный непостижимых сил, это и только это случается; вот почему нам не следует нарушать общих правил. Удовлетворив требованиям гуру путем искреннего служения ему, человек получает от него наставления об Абсолютной Истине и посвящение в воспевание имени Господа.

00:17:11 Получив посвящение и наставления от истинного гуру, счастливый ученик должен следовать дорогой прежних садху. Порой гордецы отвергают пример махаджанов, создавая свои собственные, новые пути и, следуя по ним, губят себя.

00:17:34 Об этом сказано в “Сканда Пуране”:
са мр̣гйах̣ ш́рейаса̄м̇ хетух̣ пантха̄х̣ санта̄па-варджитах̣
анава̄пта-ш́рамам̇ пӯрве йена сантах̣ пратастхире
“Должно неукоснительно следовать легким путем, избранным махаджанами прошлого, — путем, дарующим великое благо и совершенно лишенным страдания”.

00:17:53 Обсуждая путь великих садху прошлого, вайшнав обретает бесстрашие, решительность и удовлетворенность. Обсуждая пути преданного служения, указанные нам Шри Рупой, Шри Санатаной, Шри Рагхунатхой и Шри Харидасой Тхакуром, мы испытываем счастье, которое не в силах описать словами.

00:18:21 Когда низменные мусульмане истязали Харидасу Тхакура, он сказал:
кхан̣д̣а кхан̣д̣а хаи’ деха йа̄йа йади пра̄н̣а
табу а̄ми вадане на̄ чха̄д̣и хари-на̄ма
э саба джӣвере кр̣ш̣н̣а! караха праса̄да
мора дрохе наху э саба̄ра апара̄дха
“Даже если тело моё рассекут на куски и я буду близок к смерти, я и тогда не прекращу воспевать имя Господа. О Кришна, будь милостив к этим живым созданиям! Прости им грех тех мучений, что они причиняют мне”.

00:18:51 Сохранение такой же решимости и сострадания ко всем живым существам, наряду с постоянным воспеванием святого имени Кришны, есть путь преданного служения, указанный прежними махаджанами. Путь преданного служения нельзя создать самостоятельно: садху принимают уже существующий.

00:19:20 Те, кто горд и желает славы, ревностно пытаются открыть новые пути; но люди, благословленные удачей за дела своих ранее прожитых жизней, не питают излишней гордости и полны уважения к установленному, надежному пути. Лишенные такого счастья разгуливают по новым путям, вводя в заблуждение весь мир.

00:19:51 Имея в виду подобных людей, “Бхакти-расамрита-синдху” (1.2.46-47) приводит слова “Брахма-ямалы”:
ш́рути-смр̣ти-пура̄н̣а̄ди-пан̃чара̄тра-видхим̇ вина̄
аика̄нтикӣ харер бхактир утпа̄та̄йаива калпате
бхактир аика̄нтикӣвейам авича̄ра̄т пратӣйате
васту тасту татха̄ наива йад аш́а̄стрӣйатекш̣йате
“Преданное служение Господу, пренебрегающее достоверными ведическими писаниями, такими как Упанишады, Пураны и “Нарада-панчаратра” — не более чем напрасное беспокойство для общества. Подобные начинания рождаются из поверхностных рассуждений, а потому лишь внешне напоминают чистую преданность — ведь они непочтительны к наставлениям Вед, а неуважение к Ведам можно назвать безбожием. Когда бы и где ни проявляли неуважение к святым писаниям, воистину — указаниям Самого Господа, там не может быть преданного служения Ему”.

00:20:56 Смысл сказанного состоит в том, что хотя мы и различаем два вида преданности — ваидхи и рагануга, махаджаны прошлого со всей ясностью предписывали тот или иной из них, в зависимости от уровня человека. Эти пути описываются в таких источниках, как шрути, смрити и панчаратра. Отвергая их, новые учения, проповеданные Господом Буддой и Даттатреей, в конечном счете создают беспорядок и беспокойство в обществе. Порой, по недостатку знания, новые пути считают чистейшим служением Кришне, хотя в действительности это не так. Правильный путь указан ведическими писаниями. В наши дни известно множество новых путей, но в конечном итоге все они исчезают вместе со своими первооткрывателями.

00:22:08 Одна из главных обязанностей ученика — вопрошание о сад-дхарме, вечных религиозных принципах. По этой причине “Бхакти-расамрита-синдху” (1.2.47) приводит следующее утверждение “Шри Нарадия Пураны”:
сад-дхармасйа̄вабодха̄йа йеш̣а̄м̇ нирбандхинӣ матих̣
ачира̄д эва сарва̄ртхах̣ сидхйатй эш̣а̄м абхӣпситах̣
“Стремящиеся пробудить в себе духовное сознание, обладающие уравновешенным разумом, не уклонившиеся с пути, несомненно достигнут намеченной цели жизни”.

00:22:47 Желая следовать примеру настоящих садху, обладатели счастливого жребия стремятся знать о своих обязанностях; несчастные возгордившиеся искатели действуют наоборот. В своем поиске новых путей, отличных от пути садху, они не испытывают почтения к простым и ясным указаниям святых, переоценивая свои собственные умозаключения. Не помышляя о проповеди учения Махапрабху; они выступают с проповедью, противной Его учению. Эти люди не знают, сколько зла и несчастий посеют они своими делами.

00:23:39 Чистые и простые люди стремятся правильно понять учение Господа, записанное в “Шри Чайтанья-чаритамрите”. Только в учении Господа черпаем мы вдохновение и жизнь; лишь в нём пребывает сад-дхарма. Настоящий, добросовестный ученик очень старается постичь сад-дхарму. Не в силах понять её самостоятельно, он с молитвой склоняется к стопам шикша-гуру и получает знание от него. Обладающие таким стремлением быстро достигают желанной цели.

00:24:25 В “Бхакти-расамрита-синдху” (1.1.9) сказано:
анйа̄бхила̄ш̣ита̄-ш́ӯнйам̇ джн̃а̄на-карма̄дй-ана̄вр̣там
а̄нукӯлйена кр̣ш̣н̣а̄ну-ш́ӣланам бхактир уттама̄
“Нужно с любовью, благоприятным образом возносить духовное служение Господу Кришне, не пытаясь достичь бездуховных целей путем кармы или философских раздумий. Это и называют чистым преданным служением”.

00:24:52 Пока понимание сад-дхармы — признак чистой преданности — не проявится со всей ясностью в сердце пытливого искателя истины, его сердце будет объято тьмой, а сам он бессилен понять суть чистого преданного служения.

00:25:14 Чистое преданное служение никогда не проявится в сердце человека, черпающего силу лишь в своих собственных умозаключениях. Мы видели множество “пандитов”, полагавших, что сумели постичь суть бхакти силой собственных познаний и разума. Некоторые из них пришли к заключению, что чистое бхакти — это преданное служение в сочетании с джнаной, другие считают его смесью преданного служения и кармы. Их гордость так велика, что даже услышав наставления “Шри Чайтанья-чаритамриты”, они замечают: “Каждый вправе мыслить самостоятельно. Так ли необходимо следовать философии “Чайтанья-чаритамриты”?” Эти люди не сумели прикоснуться к сад-дхарме: у них не было желания узнать её. Путем своих надуманных попыток служения Кришне они никогда не разовьют в себе чистой преданности.

00:26:34 Долг садхака в отказе от личных удовольствий ради Кришны. Удовольствия есть наслаждение своих собственных физических чувств, а отказ от удовольствий — умение связать свою склонность к мирским удовольствиям со служением Кришне. Когда вайшнав преобразует всю сферу своих физических удовольствий в мир преданного служения, тем самым отвергнув дух наслаждения материальным миром вещами и принимая все в качестве кришна-прасада, это и называют отреченностью от мирских удовольствий.

Место жительства и быт садхаки

00:27:21 Одной из составных частей садханы служит выбор местом жительства одного из святых мест, связанных с Кришной. Если человек поселился в Шри Двараке, Шри Матхуре, на берегах Ганги или в другой области, прославленной лилами Господа, он естественным образом помнит о Кришне. Какого ещё блага он может себе желать?

00:27:53 На каждом из этапов жизни вайшнав принимает лишь то богатство, какое необходимо ему для практики преданного служения. Стремление к большему, чем необходимо, ослабило бы его бхакти. Когда богатство, накопленное человеком, превышает уровень необходимого, его преданное служение сталкивается со значительными препятствиями.

00:28:24 Вайшнавы с великим почтением относятся ко дню Экадаши, шри хари-васаре. Должным соблюдением Экадаши бхакты соблюдают все дополнительные принципы преданного служения. Отказ от определенных физических удовольствий и регулярное, раз в две недели, обращение к преданному служению, позволяет сделать практику служения непрерывной и систематической.

00:29:00 Для преданных, почитающих и медитирующих на землю, баньяны, туласи, коров, брахманов и вайшнавов, сокращаются дурные последствия их прежних грехов. Такого рода отношение может доставить радость Кришне — ведь эти объекты поклонения и медитации весьма благотворны для всего мира.

00:29:30 Упомянутые десять видов преданного служения — предварительный этап поклонения Господу; тем, кто пренебрегает ими, очень трудно достичь Господа Кришны, очень трудно служить Ему.

00:29:49 Вот почему искренне стремящемуся к преданному служению следует, прежде всего, найти прибежище у Шри Гуру, получив от него посвящение и наставления, исполняя все его указания.

00:30:07 Необходимо, также, следовать примеру садху, внимательно изучая их философию.

00:30:15 С тем, чтобы сделать сознание Кришны неотъемлемой частью жизни, вайшнаву лучше жить в священном месте, связанном с Кришной, и отказаться от мирских удовольствий ради служения Кришне.

00:30:34 В своих обычных, повседневных делах вайшнав зарабатывает только средства, необходимые для успешной деятельности во имя Кришны.

00:30:47 Для успешной практики преданного служения вайшнаву важно соблюдать посты, к примеру — пост на день Экадаши и Джанмаштами.

00:30:59 Ему следует выражать почтение баньяновым деревьям, тем самым поддерживая всё лучшее в этом мире, который есть одно из сокровищ Всевышнего.

00:31:14 Важно соблюдать эти десять правил, и очень важно соблюдать десять нижеприведенных ограничений; в противном случае практика преданного служения не будет устойчивой.

10 ограничений

00:31:30 Вайшнавы не поддерживают дружбы с людьми, непочтительными к служению Господу; С такими людьми он неизбежно сталкивается в ходе своих повседневных дел, но поддерживать с ними отношения ему следует лишь до тех пор, пока не прекращена его работа: по завершении своих дел ему не следует общаться с ними.

00:31:59 Люди, в сердцах которых ещё не пробудилась любовь и преданность Кришне, обычно гордятся своей приверженностью джнане или карме; по этой причине их называют бхагавад-бахирмукха, недружелюбно настроенными к Кришне. Все приверженцы многочисленных богов, все майявади, стремящиеся к безличной джнане, все атеисты, отвергающие ведические писания, все они — бхагавад-бахирмукха, недружелюбные, нерасположенные к Кришне.

00:32:42 Того, чья вера в чистое преданное служение не достигла должной зрелости, нельзя принимать в ученики; в противном случае цепь ученической преемственности будет загрязнена.

00:32:58 Вайшнаву следует отказаться от грандиозных начинаний, поскольку они уменьшают его преданность Кришне.

00:33:09 Не следует читать или обсуждать разнообразные книги, помимо книг, способствующих продвижению в преданном служении. Вайшнавы изучают писания, излагающие и поясняющие искусство преданного служения, к примеру — Веды, смрити, Пураны, Панчаратру и литературные труды махаджанов. Книги других направлений содержат лишь ненужную информацию.

00:33:46 Человек всегда сохраняет потребность в пище и одежде — будь то домохозяин или вайшнав, отрекшийся от мирского; вот почему им необходимо великодушие и бескорыстие в связанных с этим делах.

00:34:05 Как сказано в “Падма Пуране”:
алабдхе ва̄ винаш̣т̣е ва̄ бхакш̣йа̄ччха̄дана-са̄дхане
авиклава-матир бхӯтва̄ харим эва дхийа̄ смарет
“Ум вайшнава, нашедшего прибежище в святом имени, не обеспокоен, даже если пища и одеяние труднодостижимы для него, или же если он получает их, а затем утрачивает. Оставив позади все мирские привязанности, он находит полное прибежище у Господа Говинды”.

00:34:36 Этот стих подразумевает, что садхаку нужно сохранять стремление к пище и одежде — живёт ли он дома или поселился в лесу. Домохозяин получит их, занимаясь сельским хозяйством или предпринимательской деятельностью, защищая сограждан или работая для других, а санньяси всё это достается как милостыня. При всем том вайшнаву нельзя терять спокойствия, если пища или одежда не получены или если они достались ему, а затем он их утратил. И теряя, и получая, он безмятежно помнит о Кришне.

00:35:29 Обычно домохозяева предаются скорби, лишившись жены, детей — того, что было дорого их сердцу. Практикующим преданное служение не следует особенно долго горевать по такому поводу. Вскоре вайшнав забывает о печали и продолжает развивать сознание Кришны. Санньяси не должен отчаиваться, если у него нет подходящей одежды или кувшина для воды, или ему не дали милостыни, или всё это унесли животные или люди. Верный своим обетам, вайшнав не питает таких чувств, как скорбь или гнев — они мешают ему постоянно помнить о Кришне.

00:36:24 Это разъяснено в “Падма Пуране”:
ш́ока̄марш̣а̄дибхир бха̄ваир а̄кра̄нтам̇ йасйа ма̄насам
катхам̇ тасйа мукундасйа спхӯрттих̣ самбха̄вана̄ бхавет
“В сердце человека, исполненном гнева или гордости, или же скорби по жене или сыновьям, не может проявиться Кришна”.

00:36:39 Пусть стремящиеся к преданному служению поклоняются исключительно Кришне; им не следует поклоняться иным богам. Но было бы ошибкой не уважать богов или другие писания. Оказавшись перед изображением какого-либо божества, человек должен выразить ему почтение, понимая, что перед ним — слуга Кришны.

00:37:10 В “Падма Пуране” сказано:
харир эва сада̄ра̄дхйах̣ сарва-девеш́вареш́варах̣
итаре брахма-рудра̄дйа̄ на̄ваджн̃ейа̄х̣ када̄чана
“Кришна, Хари — владыка всех богов, Ему следует поклоняться при любых обстоятельствах. Из этого не следует, что не нужно выражать почтение богам, возглавляемым Брахмой и Шивой”.

00:37:32 Смысл изречения состоит в том, что Всевышний Господь — один, а другие (Брахма и Шива) — суть Его воплощения, наделенные определенными качествами (гунаватары). В зависимости от своего уровня люди почитают различных богов, но Господь Вишну — единственный Господь, Которого следует почитать всем, отмеченным качеством благости.

00:38:07 Человек, на протяжении множества жизней поклонявшийся разным богам, достигает подлинно благотворной жизни, осознав Вишну как единственного, Всевышнего, Господа. Господь Шри Кришна — высочайшее проявление вишну-таттвы. Поклоняясь в гуне благости, живое существо превосходит три гуны материальной природы и восходит на уровень служения Кришне.

00:38:42 Вайшнаву важно быть милосердным, не причинять горе никакому живому созданию. Сердце его всегда полно сострадания к другим. Проявление милосердия ко всем существам — тоже преданное служение, и все, стремящиеся служить Господу, должны заботливо воспитывать в себе это качество.

00:39:11 Искреннему преданному очень важно освободиться от десяти оскорблений, допускаемых при воспевании святого имени, а также оскорблений, совершаемых при служении Господу. Начинающим преданным адресованы общие руководства, помогающие им избежать оскорблений при служении алтарному изображению. Не в силах полностью избежать оскорблений, мы должны избавиться хотя бы от некоторых из них, прежде чем вступить в помещение храма.

00:39:53 Десять оскорблений при воспевании святого имени обсуждаются во многих текстах, и практикующий вайшнав тщательно следит за тем, чтобы не допускать их. Для бхакт, небрежных в этом отношении, попытки преданного служения превращаются в бесполезный труд.

00:40:19 Об этом сказано в “Падма Пуране”:
сарва̄пара̄дха кр̣д апи мучйате хари сам̇ш́райах̣
харер апй апара̄дха̄н йах̣ курйа̄д дви-пада па̄м̇санах̣
на̄ма̄ш́райах̣ када̄чит сйа̄т таратй эва са на̄матах̣
на̄мно хи сарва сухр̣до хй апара̄дха̄т пататй адхах̣

00:40:23 Смысл этих стихов состоит в том, что для человека, нашедшего прибежище у Господа Хари, исчезают все совершенные им оскорбления. Все оскорбления, совершаемые при служении Господу, уничтожаются принятием прибежища у святых имен. Только святое имя дарует спасение вайшнавам. Но всем, принявшим прибежище святых имен, следует избавиться от оскорблений при воспевании. В противном случае их неизбежно ожидает падение, хотя бы они и приняли прибежище святых имен.

00:41:13 Практикующий преданное служение не оскверняет свой слух никаким злословием в адрес Кришны или вайшнавов. Когда бы и где ни раздались бы такие слова, он должен немедленно покинуть собрание. Слабохарактерный человек, испытывающий чувство неловкости и не осмеливающийся уйти, постепенно отходит от преданного служения.

00:41:46 Старательная практика указанных двадцати видов преданного служения позволяет пробудиться бхаве (чувству преданности), и милость Кришны есть источник, основа пробуждения бхавы. Без садху-санги человек не обретет милости Кришны. Главные формы садху-санги — принятие прибежища у стоп духовного наставника, получение от него посвящения, и служение ему.

00:42:22 Ряд других видов преданного служения, от использования внешних признаков вайшнава до медитации, относят к категории арчаны. Получив указание духовного наставника практиковать эти виды бхакти, вайшнав должен сделать лучшее, на что он способен. Для пробуждения бхавы необходимы служение, осознание Господа своим лучшим другом и полная преданность; в действительности все указанное само становится бхавой. Только на стадии садханы это считается садханой-бхакти.

00:43:10 Все самое заветное, самое дорогое в этом мире вайшнаву должно быть предложено им Кришне — это утверждение таит в себе несколько скрытых значений. Основной его смысл состоит в том, что человек не должен наслаждаться чем-либо просто потому, что это любимо им: он должен предложить это Кришне и наслаждаться этим как Его прасадом.

00:43:44 Любые усилия, обычные или духовные, совершаемые ради Кришны, становятся благотворными. “Бхакти-расамрита-синдху” приводит слова “Нарада-Панчаратры”:

00:44:00 лаукикӣ ваидикӣ ва̄пи йа̄ крийа̄ крийате муне
хари-сева̄нукӯлаива са ка̄рйа̄ бхактим иччхата̄
“Необходимы лишь начинания — будь то мирские дела или исполнение предписаний Вед — благоприятные для развития сознания Кришны”.

00:44:14 Бракосочетание и прочие очистительные обряды смартов относят к вайдики — обрядам, предписанным Ведами; личные и общественные дела, совершаемые для сохранения своей жизни и своего положения в ней, — это лаукики, мирская деятельность. Бракосочетание позволяет создать семью, подлинный глава которой — Кришна; рождение детей умножает число слуг Кришны; предложение жертв предкам — ради удовлетворения слуг Кришны; пиры — на радость живым существам — созданиям Кришны; все подобные начинания следует приводить в гармонию со служением Кришне. Тогда человек не окажется в западне пагубных дел, совершенных им с материальной целью. Тело, дом и все остальное принадлежит Кришне — относясь к жизни подобным образом, человек защищает своё тело, дом и общество. Это и называют семьей Кришны.

00:45:38 Вся жизнь вайшнава украшена полной преданностью, о шести формах которой гласят многие тексты вайшнавских писаний. Жизнь любого существа бессмысленна без преданности. Живым созданиям следует всегда, с полной преданностью, поклоняться Кришне.

00:45:05 Слово тадия указывает на то, что связано с Кришной, и служение туласи есть первая из форм тадия-севы. Об этом сказано в “Сканда Пуране”:
др̣ш̣т̣а̄ спр̣ш̣т̣а̄ татха̄ дха̄та̄ кӣртита̄ манита̄ ш́рута̄
ропита̄ севита̄ нитйам̇ пӯджита̄ туласӣ ш́убха̄
навадха̄ туласӣм̇ девӣм̇ йе бхаджанти дине дине
йуга кот̣и сахасра̄н̣и те васанти харер гр̣хе

00:46:20 “Туласи благоприятна во всех отношениях. Преданный неизменно достигает блага, просто созерцая, просто касаясь, просто помня, просто молясь, просто кланяясь, просто сажая, просто предлагая воду, просто поклоняясь и просто слушая о туласи. Всякий, обратившийся к дереву туласи указанными девятью способами, вечно пребывает в мире Вайкунтхи”.

00:47:00 Словом тадия называют и литературные источники, описывающие преданность Господу Кришне; важнейшим из них признан “Шримад-Бхагаватам”, а “Шри Чайтанья-чаритамрита” также достойна глубочайшего уважения. Вайшнавы, регулярно читающие или внимающие чтению этих священных книг, достигают великой славы.

00:47:32 Самым подходящим местом для проживания практикующих преданное служение считаются святые места, так или иначе связанные с жизнью Господа Кришны; среди всех подобных мест наилучшим признана Матхура. Шридхама Навадвипа столь же прекрасна для проживания.

00:47:57 Об этом говорит “Шри Брахманда Пурана”:
ш́рута̄ смр̣та̄ кӣртита̄ ча ва̄н̃чита̄ прекш̣ита̄ гата̄
спр̣ш̣т̣а̄ш́рита̄ севита̄ ча матхура̄бхӣш̣т̣ада̄йинӣ
Кто слушает и помнит о Матхуре, кто прославляет, стремится достичь и созерцает ее, кто приблизился, соприкоснулся с ней, принял Матхуру как своё прибежище и воздает ей служение, тот достигает исполнения всех своих желаний”.

00:48:25 Слово тадия может указывать и на преданных Кришны. “Ади Пурана” сообщает:
йе ме бхакта-джана̄х̣ па̄ртха на ме бхакта̄ш́ ча те джана̄х̣
мад-бхакта̄на̄м̇ ча йе бхакта̄с те ме бхакта-тама̄ мата̄х̣
“Господь Кришна сказал Арджуне: “Называющие себя Моими преданными в действительности Мне не преданны, но преданные Моим преданным на самом деле преданны Мне”.

00:48:51 Говоря о служении преданным, Шрила Рупа Госвами приводит в “Бхакти-расамрита-синдху” следующий стих “Ади Пураны”:
йа̄ванти бхагавад бхактер ан̇га̄ни катхита̄нӣха
пра̄йаста̄ванти тад бхакта бхактер апи будха̄ видхух̣

00:49:02 Смысл данного изречения состоит в том, что почти все упомянутые виды служения Кришне принимаются Господом, когда они совершаются в служении Его преданным. Слово “почти” использовано здесь, поскольку преданных следует чтить предложением им кришна-прасада. Все прочие виды служения, к примеру — предложение поклонов, остаются теми же самыми.

00:49:37 Время от времени, по мере возможности, практикующие преданное служение устраивают праздники. Организация праздников совместно с другими вайшнавами — очень хорошее дело, но при этом важно позаботиться, чтобы проведение празднеств не сопровождалось излишне близкими отношениями с непреданными.

00:50:05 Очень важно отмечать праздниками дни явления Господа на Земле, и следует сохранять любовь и преданность в служении изображению Господа. Чрезмерно привязанные к безличному аспекту Господа, неразумные люди не испытывают уважения к алтарным изображениям Бога, но благодаря дружескому общению с преданными и обстоятельным размышлениям им открывается важность служения изображению Божества.

00:50:44 Вместе с вайшнавами более высокого уровня преданные наслаждаются святыми писаниями, такими как “Шримад-Бхагаватам”. Изучение священных писаний совместно с приземленными и прагматическими людьми, любителями споров, или холодными, рассудочными философами, настолько иссушает сердце, что в его глубинах уже не пробудится надмирная духовная сладость.

00:51:18 Настоятельно необходимо благоприятное общение с вайшнавами, но греховные желания, присущие джнани и карми, не позволяют отнести этих людей к числу преданных. Практикующему преданное служение важно общаться с более возвышенными личностями, сострадательными и идущими тем же путем. В противном случае его сердцу не найти приют в чистом преданном служении.

00:51:55 В “Хари-бхакти-судходае” (8.51) сказано:
йасйа йат сан̇гатих̣ пум̇со ман̣иват сйа̄т са тад гун̣ах̣
свакуларддхйаи тато дхима̄н свайӯтха̄нй эва сам̇ш́райет
“Как кристалл отражает форму расположенного рядом предмета, так к человеку переходят качества ближнего. Вот почему, для возрастания собственной преданности, мудрый человек находит прибежище у обладателей подобных склонностей”.

00:52:23 В этом отношении вайшнаву следует быть особенно осторожным. Близкое общение с сахаджиями и баулами приносит очень плохие плоды, если же преданный дружит с чистыми вайшнавами, последователями Шрилы Рупы Госвами, в его сердце пробуждается чистая любовь к Кришне. Из всех видов преданного служения дружеское общение с преданными Кришне является одним из важнейших.

00:52:02 Среди упомянутых видов преданного служения наилучшими считаются пять главных видов: поклонение Божеству, наслаждение чтением “Шримад-Бхагаватам” в обществе возвышенных душ, дружеское общение с более глубокими преданными, благосклонно расположенными и принадлежащими к той же линии ученической преемственности, совместное воспевание святых имен и проживание в Матхуре. Из этих пяти возвышеннейшим признано воспевание святых имен и служение вайшнавам.

00:53:45 Об этом сказано в “Падма Пуране”:
йена джанма-сахасра̄н̣и ва̄судево ниш̣евитах̣
тан мукхе хари-на̄ма̄ни сада̄ тиш̣т̣ханти бха̄рата
“О потомок Бхараты! Поклонявшийся изображению Господа на протяжении тысяч рождений сможет всегда воспевать святое имя Хари”.

00:54:03 Также и “Бхакти-расамрита-синдху” (1.2. 108-109) приводит слова “Падма Пураны”:
на̄ма чинта̄ман̣их̣ кр̣ш̣н̣аш́ чаитанйа-раса-виграхах̣
пӯрн̣ах̣ ш́уддхо нитйа-мукто ‘бхиннатва̄н на̄ма-на̄минох̣
атах̣ ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-на̄ма̄ди на бхавед гра̄хйам индрийаих̣
севонмукхе хи джихва̄дау свайам эва спхуратй адах̣

00:54:13 “Святое имя Кришны нематериально и блаженно, дарует все духовные благословения; ведь оно — Сам Кришна, источник всего наслаждения. Имя Кришны содержит все, в нём пребывают все виды нематериальной сладости. Ни при каких условиях оно не станет мирским именем, по могуществу оно не уступает Кришне. Поскольку имя Кришны не загрязнено качествами материи, не может быть и речи о его связи с майей. Имя Кришны всегда свободно и духовно; оно — вне сферы законов материальной природы.

00:55:04 Причина сказанного в том, что имя Кришны и Сам Кришна — по сути одно и то же; вот почему физические чувства не в силах постичь святое имя, облик, качества и деяния Кришны. Когда обусловленная душа пробуждается к сознанию Кришны и возносит Ему служение, используя язык для воспевания святого имени и наслаждаясь остатками трапезы Господа, язык очищается и вайшнав постепенно осознает, Кем в действительности является Кришна”. Такова беспричинная милость Абсолютной Истины.

00:55:55 Шри Матхура-мандала, святые имена Господа, священные писания, такие как “Шримад-Бхагаватам”, чистые преданные и, в пятых, алтарные изображения Господа — всё это нематериально; благодаря связи с ними вайшнав, быстро обретая нематериальные чувства — бхаву, достигает Кришны.

00:56:25 Практикуя садхану-бхакти, вайшнав в подробностях узнает о всех этих видах вайдхи-бхакти. Кроме того, практика садханы получает огромную помощь от рагануга-садханы-бхакти. Практика преданного служения по примеру жителей Вриндавана известна как рагануга-бхакти, и всем стремящимся к преданному служению необходимо следовать путем враджаваси, телом, умом и речью действуя по их примеру. В силу своих способностей практикующий должен обратиться либо к вайдхи-, либо к рагануга-садхане-бхакти.

00:57:16 Какой-то вайшнав может достичь высочайшего результата, исполняя один вид преданного служения, другой достигает такого же результата, практикуя сразу несколько его видов. Чистейшая преданность тех, чье единственное прибежище — в служении вайшнавам и святым именам, не питает склонности к другим видам служения. С полной самоотдачей и энтузиазмом, преданностью и твердой уверенностью, бхакта терпеливо продолжает свой труд.