Когда Господь крадет твое сердце | Шрила Гададхар Пандит

День явления Гададхара Пандита

00:00:00 гаура премамойа тану пан̣д̣ит гада̄дхара
(«Саварана-Шри-Гаура-пада-падме Прартхана». Шрила Нароттам Дас Тхакур)
Завтра день явления Гададхара Пандита, Мадхава Мишра. Но это моя возможность, возможность для меня рассказать о нём, завтра утром также можно будет спеть песни и принять участие в замечательном пире. И сегодня. В Панча-таттве… бхакти-шакти, бхакта-аватар, многочисленные реалии упоминаются здесь, бхакти-рупа. Но бхакта-шакти, Гададхар. В Чаритамритам Кришнадас Кавирадж Госвами говорит: «Последователи Гададхара Пандита, их мы можем рассматривать как шакти-таттву, но, если говорить более специфически, конкретно – как андаранга-бхакт. Как внутренних спутников, то есть представителей внутреннего круга внутренней группы преданных Господа Чайтаньи Махапрабху.»

00:01:42 И мы должны понять определённые истины. Можно назвать эти истины, характеризовать их как предысторию. На днях мы праздновали явление Вриндавана Даса Тхакура и говорили о том, насколько прекрасна и замечательна Чайтанья Бхагавата, о том, как она питает и насыщает всех преданных, но…
бахиран̇ге сан̇ге каре на̄ма-сан̇кӣртана
антаран̇га сан̇ге каре раса-а̄сва̄дана

00:02:25 В обществе Своих преданных категории антаранга Он раса-а̄сва̄дана, наслаждается вкусом расы, переживает этот вкус. Мы можем спросить: «Что это значит?» Поскольку Кришна, по умолчанию, каково Его положение? Он есть расарадж. Он уже есть расарадж. Расарадж, Расика Шекхар, Он владыка расы, Он тот, кто наслаждается расой. И означает ли это, что в Чайтанья-лиле присутствует то же явление? Или то же явление и в то же время иное? Занимая иную позицию, Он делает то же самое.

00:03:24 Шри Чайтанья Чаритамритам Кришнадаса Кавираджа Госвами основана на дневниковых записях Сварупы Дамодара, который является секретарём Махапрабху, и его помощник, помощник Сварупы Дамодара, Рагхунатх Дас Госвами. И они очевидцы и наблюдатели этих игр Махапрабху, тех игр Махапрабху, которые не описаны ни в каких иных источниках. И эти игры не были интерпретированы или объяснены где-либо ещё. Мы можем найти определённую аллюзию на это В Чайтанья Бхагавате, указание, но в Чайтанья Чаритамрите присутствует онтологический фундамент, самое начало.

«Там, где преданность признаётся, там Безграничное становится подчинено контролю ограниченного»

00:04:26 науми кришна-сварупам шри-радхайах пранайа-махима кидришо ванайаива
Эти шлоки из дневника, записей Сварупы Дамодара присутствуют в самом начале Чайтанья Чаритамриты. И они говорят нам о том, что произошло величайшее чудо, нечто немыслимое, удивительное: а именно, Кришна занял позицию, положение Шримати Радхарани. Иногда Гуру Махарадж, говоря о том, что явил Махапрабху, говорил, что Его экстатические трансформации, Махапрабху, не описаны ни в одном другом произведении гаудия-вайшнавской литературы и ведийской литературы – в Ведах, в Пуранах; в Пуранах, не говоря уже о других религиозных концепциях. Но эти события, эти игры не описаны нигде ещё.

00:05:30 Они уникальны. Уникальны не только для Кришна-концепции, но и уникальны в измерении гаудия-даршана, гаудия-вайшнавская концепция. И самое удивительное здесь то, что Кришна признаёт поражение перед лицом преданных. Мы уже знаем, что Он признаёт. Он Партха-саратхи, Он колесничий Арджуны. Он Нанда-нандан, Яшода-нандан. Все эти имена указывают на то, что Кришна прославляет… На основании Его взаимоотношений с Его преданными…

00:06:15 Но сам Гуру Махарадж говорит: «Там, где преданность признаётся, там, где присутствует – имеется в виду подлинная преданность – там Безграничное становится подчинено контролю ограниченного». Условно говоря, ограниченного начала, но, тем не менее, такова сила преданности. Если мы задумаемся над этим, то мы поймём, что это устрашающая перспектива. Безграничное будет находиться под контролем ограниченного начала. и Гуру Махарадж спрашивает: «Кому можно доверить такую роль, контролирующую?»

00:07:04 Мы говорим: «Власть развращает, абсолютная власть развращает». Абсолютная, а люди опасаются даже людей, которые… мирских владык. А что же говорить о той ситуации, когда ограниченное существо контролирует Безграничное? Это за пределами того, что способны помыслить учёные. Ограниченное существо, которое распоряжается Безграничным началом. А кому можно доверить, кому можно доверить такую роль, позицию? Тому, чей интерес совпадает с интересом Безграничного, не от него. Это кайвалья. Такого рода союз, единство, единство целей.

Каков вкус наслаждения Махапрабху?

00:07:51 И к счастью для нас, цель Кришны состоит в том, чтобы наслаждаться. Он хочет того же, чего хотят все остальные. Он олицетворение этого. Но тоталитарного характера.

00:08:05 А Прабхупад говорил, имел обыкновение говорить, возможно, цитируя Сарасвати Тхакура: «Одни люди признают, другие не признают» Так вот, Он акхила-расамрита-мурти, Он расарадж, Он расика шекхар, и так далее. И возникает вопрос: «Чем наслаждается Махапрабху?» И Шрила Гурудев отвечает на этот вопрос очень просто одной строкой, и это своего рода ключ к пониманию. Он говорит: «Каков объект наслаждения Махапрабху, тот вкус, которым Он наслаждается? Каков тот вкус, которым наслаждается Махапрабху? Разлука. Вкус разлуки. Встреча, единение в разлуке».

00:09:10 Гурудев цитировал эту шлоку из Рупы Госвами. Здесь говорится, это нечто подобное тому, когда ты, с одной стороны, испытываешь словно бы агонию, вызванную укусом змеи, с другой стороны, наслаждаешься вкусом некой, по словам Гуру Махараджа, специфической нектарной субстанции. Эти два взаимоисключающих эффекта соприсутствуют одновременно, и они создают драматическое напряжение.

00:09:44 Гуру Махардж говорит: «Когда ты оказываешь максимальное давление, максимальный объём давления на сердце, то что это сердце порождает?» Максимальное давление осуществляется, происходит в разлуке, в состоянии разлуки. И мы находим, мы слышали об этом от Гуру Махар�