Прикосновение Абсолюта

«Истина может низойти»

00:00:22 Шридхар Махарадж: Все завершенно здесь, заключение. Когда Он хочет открыть, дать себя познать кому-то, только он может знать Его по Его милости. Здесь, в этом измерении, они могут разбить свои головы на мелкие кусочки, но так и не постигнут природу Высшей Истины. Вы понимаете?
Акшаянанда Махарадж: Да, Махарадж, пожалуйста, объясните это подробно.

00:00:51 Шридхар Махарадж: Шроута пантха. Нечто нисходящее. Истина может низойти, и Он по своему желанию приходит к тому, кого Он выбирает, только тот способен знать Его. В одном и том же месте Он может открыть себя, дать себя познать одному человеку, но другой может не знать Его, находящийся в том же самом месте. Когда Кришна появляется на арене состязаний Камсы, разные люди видят его по-разному.

00:01:29 Любой, кому Он хочет дать знать себя, только тот способен знать Его определенным образом. Это Его воля, а не воля того, кто хочет знать. Так или иначе по Своему желанию Он может низойти, и это Преданность, бхакти, шаранагати и т. д. В противном случае «мы будем знать», с подобной позиции никто не способен знать, чтобы утвердить здесь дискуссию или логику. Все ли поняли эту материю или дальнейшее объяснение необходимо? Тогда Акшаянанда Махарадж скажет что-то, чтобы детально представить это.

«Тонкое знание» для грубой дживы

00:02:21 Преданный: Махарадж, могу ли я перефразировать этот вопрос? Как Наполеон, его присутствие создавало ситуацию, когда оппозиционная группа становилась уязвимой?

00:02:35 Шридхар Махарадж: В конечном счете Наполеон – это человек этого бренного мира, и хороший логик способен подавить человека с ограниченными способностями, это здесь, в этом мире. Но никакой Наполеон в силу своего гения не способен ступить в трансцендентный мир, трансцендентная Истина которого столь тонка, природа субъекта, но никогда не природа объекта этого мира. Он субъект, лишь Он способен проявить инициативу, все действия, особенно Его действия столь тонки, что человеческое сознание не в состоянии вопрошать о Нем и пленять Его.

00:03:29 В качестве субъекта с Ним нельзя иметь дело, Он Сверхсубъект, трансцендентный, адхокшаджа означает Сверхсубъект. Мое знание – я сам, и эти знания столь грубы, что они не способны проникнуть, подобно тому как земля неспособна войти в электричество. Электричество способно проникнуть куда угодно, но железо не способно войти в электричество, оно пройдет сквозь железо, но любой луч… Если отсутствует электричество, то это электричество, но существует эфир, который способен проходить сквозь любые реалии. Железо, дерево, он способен проходить сквозь любой материал, но дерево не способно войти в него, настолько тонко это начало, нечто в этом роде. Сверхсубъект.

00:04:39 Его природа очень тонка, и сознание дживы слишком грубо для того, чтобы постичь это начало, подобно тому как глаз не способен видеть многочисленные реалии, которые доступны восприятию с помощью микроскопа, но находится за пределами возможностей человеческого зрения. Лишь с помощью микроскопа можно видеть нечто, и это грубый характер субъекта, которым наделена душа, это явление настолько грубое, что это живое существо не способно увидеть существование самого тонкого начала в мире сознания.

00:05:25 Лишь когда это тонкое явление нисходит в это грубое измерение, только тогда грубое измерение пассивным образом чувствует: «Нечто приближается ко мне». Она не может противостоять, настолько тонкое явление, которое входит в это грубое измерение сознания. Тонкое знание и это чудесное явление столь блаженной природы, как может быть, что подобное блаженство касается моего ума, сознания. Если же оно уходит, не остается следов этого чудесного, блаженного прикосновения во мне. Это явление другой природы. Тот, кого оно выбирает, тот способен соприкоснуться с ним, в противном случае соприкоснуться с ним не способен никто, это очень простая истина.

00:06:31 Столь многие реалии существуют вне юрисдикции нашего зрения, многие звуки существуют, которые не способно слышать наше ухо. Эти органы чувств ограничены, и сознание дживы ограничено, чтобы вопрошать или понимать природу этого явления. Но когда это явление приходит к нам, мы лишь можем чувствовать его присутствие. Такого рода явление, трансцендентное, супраментальное, это объяснение, которое дано философами относительно его природы, сат-чит-анандам.

00:07:11 В Валлабха-сампрадае говорят: сат – материя, сат-чит – и то и другое присутствует в дживе, сат-чит-анандам – лишь в третьем явлении, то есть в Господе. Джива обладает сознанием, но не анандой, просто сознанием, ананда есть в полной форме, сат, чит, анандам, в полной мере они присутствуют в Господе. Махапрабху говорит: «Джива является атомом сознания и очень незначительной точкой блаженства». Сат, чит, анандам – три явления. Лишь очень ограниченным образом, в незначительной степени блаженство присутствует в дживе. Я не смог пояснить этот предмет?
Преданный: Нет-нет, очень ясно.

00:08:06 Шридхар Махарадж: Очень ясно, но наш Видагдха Мадхава Прабху не удовлетворен, возможно, ему необходимо более детальное объяснение.
Видагдха Мадхава Прабху: Я думаю, это моё низкое положение, я происхожу из столь низкого положения, а речь идет о столь возвышенной платформе.

00:08:22 Шридхар Махарадж: Нет-нет, вы привели пример Наполеона. Я иногда использовал его, освещая другие темы, но почему вы… Наполеон здесь герой материального мира, но отсутствует связь с духовным. Мирской пример, Наполеон, который был