День Ухода Гауракишора даса Бабаджи

00:00:10 Шридхар Махарадж: Кто?
Преданный: Меня зовут бхакта Томас, я друг Дева Нараяны. Я хотел задать следующий вопрос. Когда речь идет о нейтральной преданности, первая раса – нейтральная преданность. Я понимаю так, что в нейтральной преданности тот, кто питает любовь к Кришне, но не обязательно хочет иметь взаимоотношения служения Кришне.
Шридхар Махарадж: Что вы имеете в виду под нейтральной…
Преданный: Шанта-расу он имеет в виду.

00:01:01 Шридхар Махарадж: Я не понимаю. Преданный шанта-расы – это не есть нейтральная. Что вы имеете в виду, говоря «нейтральная»? Шанта-раса – это покорность Истине, но отсутствие активной тенденции удовлетворять Его. Это шанта-раса – это простая покорность и легкое влечение, но отсутствие вдохновения служить Ему, удовлетворять Его. Это низшая раса, покорная близость к Истине, но отсутствие активных взаимодействий. Это явление нельзя назвать нейтральным. Нейтралитет – это отсутствие желания с кем-то общаться, нейтрален тот, кто не отдает предпочтение никому. Шанта-раса – это покорность Истине, но отсутствие стремления активно выполнять Его указания, удовлетворять Его – это низшая раса, ништха. Отсутствие активности, практического служения, тесной связи, но признание и покорность Истине – это низшая концепция преданности.

00:02:52 Преданный: Мой вопрос таков: если кто-то занимает это положение, он просто покорен, но все же не желает активно служить…
Шридхар Махарадж: Да, это также. Существуют многочисленные промежуточные стадии, шанта-раса Вайкунтхи и Вриндавана отличаются. Флейта также относится к шанта-расе, Ямуна, Говардхан, лес, земля, песок – всё это шанта-раса. Многочисленные птицы также шанта-раса, звери принадлежат к шанта-расе, но в ней также присутствует градация и различные типы шанта-расы. Сиденья, коровы принадлежат к ней, столь многие, в большей или меньшей степени пассивная позиция, служение пассивным образом.
Преданный: Как они достигли этого положения в духовном мире, не имея глубокого желания служить Кришне?

00:04:31 Шридхар Махарадж: Существуют личности внутри, понимаете. Ганга имеет тело из воды, но есть личности Ганга и Ямуна, хотя они предстают как вода. Личность внутри, и тело пассивным образом совершают служение, вы должны понимать так. Это личности, они не являются лишь предметами, какими-то безжизненными реалиями, но они способны совершать подобное пассивное служение. Симхасан, чатра, одежда, постель, пища – всё это суть шанта-раса, в пассивном настроении совершает служение. Но есть личность внутри, подобно тому как это происходит в драме: человек играет роль мертвеца.
Который час? Десять? В таком случае мы закончим на этом.
Преданный: Махарадж, сегодня день ухода Гaуракишора Бабаджи.

00:05:56 Шридхар Махарадж Да, и мы будем говорить о нём. Гaуракишор Бабаджи Махарадж родился в округе Фаридпур, в районе реки Падма. Он происходил из купеческой семьи, но получил посвящение в линии Адвайты Прабху. В последствии, когда он вырос, он ушел во Вриндаван, в прошлом его звали Вамши Дас, а затем, когда он обратился к своему Гурудеву, который был учеником Джаганнатха Даса Бабаджи, его звали Бхагават Дас. От Бхагаватa Даса Бабаджи он получил бабаджи-веш, Гaуракишор Бабаджи, и начал совершать бхаджан. Главным образом он призывал Имя, Махамантру, и его привычкой была очень строгая вайрагья, его отрешенность была очень непоколебимой и суровой. Затем, когда приблизительно 32 года он провел во Вриндаване, после этого он почувствовал внутреннее вдохновение, пришел в Навадвип и поселился там. Есть место, где он жил, иногда в хижине, а иногда он жил в публичной уборной, чтобы избежать толпы людей.

00:07:54 У него не было учеников, он никого не инициировал, может быть, одному или двум он дал посвящение, но их не смогли найти. Бхактивинод Тхакур знал его, поскольку он тоже бы связан с Джаганнатхом Дасом Бабаджи Махараджем, и он рекомендовал нашему Гуру Махараджу получить Харинам от Гaуракишора Бабаджи Махараджа. Мой Гурудев Бхактисиддханта Сарасвати, в то время он был Бималананда Сарасвати, а имя санньясы было Бхактисиддханта Сарасвати. В прошлом его титул, данный астрономами, – Сарасвати. Он был брахмачари с момента своего рождения, он исключительно занимался изучением шастры и соблюдал правила и предписания, совершал садхану, занимался публикацией духовных книг и журналов. И Бхактивинод Тхакур рекомендовал ему получить Харинам от Гaуракишора Бабаджи Махараджа. Тогда Гaуракишор Бабаджи сказал: «Да, я не независим, я должен спросить своего Владыку. Если Он согласится принять тебя через меня, то я выполню твою просьбу». Наш Гуру Махарадж рассказывал: «Я был известен в то время в качестве Вайшнава, теолога, сведущего знатока Вайшнавских Писаний и человека с безупречным характером, безупречным поведением, образованием, был известен знанием Вайшнавской философии – все эти черты. Я был уже известен в обществе, тем не менее он игнорировал меня. Он сказал: «Да, я спрошу». Затем, в следующий раз, когда я обратился к нему, я спросил:

00:10:35 – Вы спросили у Махапрабху?
– Нет, я забыл спросить.
В силу своего смирения так он сказал. Во мне была гордость, поскольку я был выдающимся ученым, человеком с безупречным характером. Но когда я услышал, что он забыл