Духовная практика в семейной жизни

Кучугуры - 22 сентября 2009
Материальное и духовное развитие. Господь контролирует ситуацию. Духовная жадность. Йога – это умение видеть связи. Семейная жизнь не должна приводить к потерям. Любовь должна быть направлена на того, кто может её принять. Как построить свою духовную практику в семейной жизни. Семейная жизнь должна быть отрегулирована. Заполняющее мировоззрение. Не разрушать, но добавлять. Лодка в волнах материальной жизни. Крепкая семья – фундамент будущего общества. Любовь должна расти и расширяться. Не надо копировать ведическую культуру. Ответы на вопросы. Семья – это внутренний эксперимент. Пример семейной жизни из Рамаяны. Вера – это готовность к тому что чудесне будет. Где раширение любви, а где измена? Главный принцип семьи – спокойствие.
лекция для глубокого изучения из раздела «Религия и духовность» со сложностью восприятия: 7
длительность: 02:20:07 | качество: mp3 64kB/s 64 Mb | прослушано: 593 | скачано: 438 | избрано: 11
Прослушивание и загрузка этого материала без авторизации на сайте не доступны
Чтобы прослушать или скачать эту запись пожалуйста войдите на сайт
Если вы еще не зарегистрировались – просто сделайте это
Как войдёте на сайт, появится плеер, а в боковом меню слева появится пункт «Скачать»

00:00:01 ом агйана-тимирандхасйа джнананджана-шалакайа
чакшур унмилитам йена тасмаи шри-гураве намах

(Шри Гуру пранама)

00:00:09 шри-чаитанйа-мано-'бхиштам стхапитам йена бху-тале
свайам рупах када махйам дадати сва-падантикам

(Шри Рупа пранама)

00:00:17 Ванча калпа тарубхьяш ча крипа синдхупья эва ча
патитанам паванебхье вайшнавебхье намо намаха

(Шри вайшнава пранама)

00:00:24 Джая Шри-Кришна-Чайтанья, Прабху-Нитьянанда
Шри-Адвайта Гададхара, Шривасади Гаура-Бхакта-Вринда

(Панча-таттва)

00:00:33 Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

(Маха-мантра)

00:00:43 Нама ом вишну-падайа кришна-прештхайа бху-тале
шримате бхактиведанта-свамин ити намине
намас те сарасвате деве гаура-вани-прачарине
нирвишеша-шунйавади-пашчатйа-деша-тарине

(Шрила Прабхупада пранати)

00:00:55 Итак мы добрались до темы семейных взаимоотношений. Я оттолкнусь от 20-го текста 10-й главы.
aham ātmā guḍākeśa
sarva-bhūtāśaya-sthitaḥ
aham ādiś ca madhyaṁ ca
bhūtānām anta eva ca

00:01:17 О Арджуна, я сверхдуша, пребывающая в сердце каждого живого существа. Я - начало, середина и конец всего сущего. Здесь Арджуна назван по имени Гудакеша, и мы знаем, что с одной стороны, это обозначает физическое преодоление сна, что возможно только для самых продвинутых йогов, значит, в наше время почти не встречается. Если у кого-то пропал сон, лучше не гордиться этим состоянием, побыстрее сходить к врачу. Скорее всего, это признак начинающихся проблем, психических расстройств.

00:02:03 Поэтому нас больше интересует другое значение этого имени, как того, кто вырвался из тисков невежества. Того, кто преодолел глупые желания своего бешеного ума, того, кто вышел из-под влияния своего ума, кто смог с ним справиться.

Материальное и духовное развитие

00:02:25 Как только человек выходит из-под влияния невежества, он способен увидеть, что абсолютная истина присутствует, как сверхдуша в каждом живом существе. Материальный космос постоянно развивается потому, что в нём присутствует сверхдуша. Поэтому мы видим какое-то развитие, что-то происходит.

00:02:48 Так и материальное тело отдельного живого существа продолжает развиваться, так как в нём, кроме души, ещё и сверхдуша присутствует. Душа не очень-то понимает, как тело должно развиваться, не очень-то понятно, как это должно происходить. Поэтому основная задача по развитию, основная задача по существованию ложиться на сверхдушу. А мы просто приходим на всё готовенькое, живём в этом теле, удивляемся, как оно интересно живёт. Одного захотело, другого захотело, поесть захотело, поспать захотело. Но в один прекрасный момент оно захотело создать семью, ещё что-то. Усложняются желания тела. Необходимо понять, как это всё происходит.

00:03:44 И это развитие материальное, если мы не обращаем внимание на сверхдушу, и это развитие духовное, если нам хочется установить с ней взаимоотношения, если мы видим, что в каждом живом существе находится частичка Бога. В материальном плане я могу действовать идеально. В материальном плане я могут делать всё, фактически, на идеальном уровне, но это не делает меня счастливым. Мы можем с материальной точки зрения, всё делать как надо, но это не обязательно делает меня счастливым.

00:04:23 Это всё равно, что у меня, так сказать, какая-то часть механизма работает. В автомобиле работает только педаль газа, но педаль тормоза не работает, отключилась. Так и взаимоотношения только на материальной основе не могут сделать нас счастливыми, как бы мы не старались принести счастье окружающим, не получается. И, если мы действуем только на духовной платформе, мы не становимся счастливыми, так как эта деятельность называется фанатизмом. И, если мы забываем о духовности, начинаем действовать только на материальной платформе, это называется атеизмом.

00:05:02 И то, и другое делает нас несчастными. И мы бросаемся из стороны в сторону, бросаемся, и, конечно же, особенно это заметно на семейной жизни. Потому что тут я уже не один. В принципе, если в моей жизни какая-то проблема произошла от фанатизма или от атеизма, ну, что такого особенного? Как говорится, ляг, поспи и всё пройдёт, да. Поели, поспали, проснулись на следующее утро и пошли дальше как-то экспериментировать, со своей духовной жизнью. Но, если на нас висит целая семья, родственники, друзья, дети, такое достаточно большое социальное устройство, тут уж так просто не поешь и не поспишь. Уже будут приставать - «Почему? Почему? Где? Где? Почему? Когда? Когда? (смеётся) Сколько можно? Сколько можно, ну когда же?».

00:06:01 Такие часто встречающиеся в семейной жизни слова. То есть, уже так просто не уйдёшь в себя, уже так просто в келью не закроешься, хотя семейный человек он как-то пытается всё равно отгородиться, живёт в семье, потом думает, может шифоньером как-то отгородиться, хоть маленькую келью. Это будет у меня уголок для медитации. Семья думает, сейчас мы тебе устроим уголок для медитации. Иди, иди, отдохни пока немножко, сейчас мы силами соберёмся и вытащим тебя из уголка. (Смеётся) Не получится! Никуда не спрячешься, как бы далеко не ушёл, придётся возвращаться.

00:06:45 Поэтому необходимо разобраться, как же в действительности соблюдать баланс. То есть необходимо учитывать и духовное, и материальное. И это нелегко. Поэтому происходят проблемы, происходят некрасивые ситуации, в общем-то. Необходимо учитывать баланс, иначе будут возникать проблемы. Такой же эффект происходит во всех внешних взаимоотношениях. До тех пор, пока я не пойму, что в сердце каждого живого существа находится ещё и сверхдуша, никакие взаимоотношения не будут развиваться гармонично.

00:07:25 Но видение духовной частички в теле другого живого существа, это не просто желание всех прямо сейчас заставить заниматься самоосознанием. «Я вижу в нём душу, значит, я обязан его заставить прямо сейчас стать преданным. Им же всем так повезло, они же оказались все в месте проведения нашего фестиваля. Поэтому нужно поймать каждого и объяснить ему, насколько важное событие в их жизни происходит. Любым путём». Не только в этом состоит видение сверхдуши.

00:08:05 Потому, что могут начаться проблемы. Если мы только так видим, если нам кажется моё видение души, это причина для некоторого нападения на живое существо, что я должен напасть, достать оттуда душу, достать сверхдушу, достать всех. У меня это, конечно же, не получается в большинстве случаев. И если это не получается, я вообще отказываюсь от общения. Думаю, «Вот как!? Демон!», думаю, либо я вижу сверхдушу, если у меня не получается проповедовать, вместо сверхдуши я начинаю видеть демона. В сердце этой личности. Резкое переключение происходит.

Господь контролирует ситуацию

00:08:50 Нет, если я действительно вижу сверхдушу, то я не переключаюсь. Даже, если у меня не получается, я всё равно вижу сверхдушу, а не просто какого-то нехорошего человека. И вот это видение духовной частички, это понимание, что Господь контролирует ситуацию. Господь контролирует ситуацию, и всегда готов помочь этому живому существу в его желании начать свой путь развития. Господь всегда готов. Поэтому мы проверяем, насколько это время наступило, в этом наша задача. Мы проверяем, насколько это время наступило. Если человек ещё не проявляет сильного желания, мы оставляем его дожидаться положенного времени, под руководством сверхдуши. Он не один. Без нас он не пропадёт.

00:09:40 Господь заботится о каждом. Поэтому о нём он тоже заботится. Он не пропадёт. Если же я не хочу смиренно ждать, когда личность созреет, значит, я сам ещё не очень зрел в своём духовном отношении. Если повар всё время торопиться, вряд ли у него получится хорошее блюдо, обычно такое всё пригорелое или какое-то подозрительное. Если раньше времени убрать пищу с огня, вряд ли она будет готова. И потом её просто придётся выкинуть. Торопливость – опасное явление, поэтому вчера мы долго обсуждали, торопливость в сознании Кришны.

00:10:20 Так и в своих отношениях незрелый трансцендентиалист, торопит окружающих встать на путь духовного развития. А когда у него это не получается, он просто от них отказывается. Отказывается. Это не то, что у меня не получилось или я что-то не понимают – они не такие. Отказывается. Тем самым совершая некультурный поступок, фактически, грех с какой-то точки зрения, что только затормаживает его развитие. В действительности, такое поведение говорит о том, что в нас ещё живёт жадность. Есть интересная жадность. В чём эта жадность выражается? Либо этот человек станет, как я, либо я знать не хочу этого человека.

Духовная жадность

00:11:05 Либо все будут, как я, либо я их знать не хочу. Такая очень интересная жадность, очень хитрая жадность. Опасная жадность и особенно опасно она проявляется в семейных взаимоотношениях. Поэтому сегодня мы поговорим о такой, очень интересной, семейной жадности. Вот эта необычная духовная жадность в семье возникает от недовольства, что только один человек в семье становится преданным и, фактически должен быть теперь преданным. Один человек в семье. И появляется некоторая жадность в сердце, очень хитрая жадность.

00:11:43 Но такое стечение обстоятельств достаточно часто происходит. И надо научиться правильно воспринимать эту ситуацию. Фактически, нужно научиться радоваться этой ситуации. Как подарку от Бога. Так, например, кормилец в семье тоже может быть один, это стандартная ситуация. Кормилец в семье один. Если он любит свою семью, то он не ворчит постоянно, что «только я один тут деньги зарабатываю, все дармоеды, спиногрызы, я работаю, а вы просто дома по лавкам расселись, я вас кормлю». Вот это вот жадность. Жадность. «Я один всех тащу, я один всех тащу».

00:12:27 Да мы должны быть готовы весь мир одни тащить, если к нашей спине всю землю прицепят, мы должны быть рады. Да, пусть нас немного, четыре тысячи или сколько сейчас, сейчас к нам приду, скажут: землю потащите в духовный мир? Да, пожалуйста. Дармоеды, спиногрызы. Поэтому, если он любит свою семью, он не ворчит. Вот, если он не любит свою семью, если качества в сердце нет, то он жалеет, что не может все деньги на себя потратить. Жалеет. Его раздражает эта ситуация. Он будет всех обвинять в бесполезности, будет унижать, постоянно гнать на работу, ещё что-то. Но это просто его жадность, это просто его жадность.

00:13:21 То же самое проявляется и в семье преданного, очень интересное явление. Если преданный любит свою семью, то он будет счастлив предоставленной ему возможностью быть единственным преданным в своей семье. Ну кормилец... просто духовный уже кормилец, он будет счастлив. Такая возможность, ему выпала большая честь, Кришна выбрал его в этой семье. Он выбрал достойного, дал эту возможность. Кто-то должен за рулём сидеть.

00:13:52 Представьте, что в машине пять человек, и все тянуться к рулю. Что делает водитель? Отбивается. Один, ну и рули себе, какая проблема? Наоборот, спокойно. Рули! Занимайся тем, чем занимаешься. Мы же все вместе, мы связаны. Если мы связаны, мы в одном направлении все движемся. Неважно, умеют они все рулить или нет, но мы в одной машине едем. А всё равно приедем все в одну и ту же точку.

Йога – это умение видеть связи

00:14:24 Просто мы не видим, как это происходит. Но связь есть. Какие мы вообще связи видим, что мы вообще видим? Ничего мы не видим. Мы даже электропроводку не видим. Кто-нибудь видит электропроводку? Волшебное зрение, есть такое? Мы не видим, и что? Нас как-то это трогает вообще? Видим мы её или не видим, главное, чтобы свет был, в конце концов. Свет какой-то есть, слава Богу. Но проводку не видно.

00:14:50 Это йога, йога – это умение видеть связи. Поэтому все те, кто связаны с преданным, это также преданные. Все те, кто сохраняют связь с преданным, это так же йоги. Все те, кто сохраняют связь с йогой, это так же йоги. Ну, вот такие йоги. Мы тоже йоги странные. Что, мы не странные йоги? Мы достаточно странные йоги, я так всё время удивляюсь, что мы себя ещё йогами называем.

00:15:22 Это меня больше всего удивило, когда я пришёл в Сознание Кришны. А когда мне сказали, что это йога, когда я увидел перед собой поднос еды такой (смех в зале), и что все вокруг него уже лежат, и икают.
Я спросил: - Чем мы занимаемся? - Это бакти-йога. Я говорю: - Ну, бакти, понятно, а йога здесь причём? (смеётся)

00:15:49 Мы все связаны прасадом. Мы все вместе кушаем, мы все вместе слушаем, кушаем, но живём немножко по-разному. Такие йоги мы, конечно, подозрительные. Поэтому те йоги, которые связаны с нами, это тоже достаточно подозрительные йоги. Они достойные представители нашей йоги. Примерно так же выглядят, мы похожи, так же примерно живём, в одной квартире. В общем-то, особенно нет таких больших различий, но мы связаны, эта связь есть. Мы должны понять эту связь, поэтому всё зависит от того, насколько в моём сердце находится это понимание, насколько я вышел из невежества, насколько я увидел все эти связи.

00:16:41 Если же этой любви нет, если я йогу не вижу, если я связи не вижу, в сердце живёт жадность, я буду постоянно обвинять родных в материализме, в атеизме, в тупизме, в чём-угодно. И буду строить планы по разрушению семьи, оправдывая просто свои греховные желания только тем, что я один преданный. Я один преданный, поэтому надо всех бросить. Но мы как-то ездим вообще в автобусе одни, нет? Можете одни приехать в автобусе, в самолете пролететь, нет, можете одни? В поезде? Мы вообще можем как-то одни жить? Но мы просто даже этих людей не знаем, а в семье мы знаем друг друга, мы нормально друг к другу относимся, мы понимаем друг друга. Никто не хочет нас ночью задушить.

00:17:31 У меня спрашивают: - Когда можно бросить семью? Я говорю: - Только в одном случае. После попытки убийства. Вот, если ты остановил руки ночью перед своей шеей, (смех в зале) значит, можешь собираться уходить. Значит, время пришло. Если он просто шёл к твоей кровати ночью, значит, может быть, он ещё не шёл тебя душить. Может, просто воду искал, я не знаю. Может, хотел просто посмотреть тебе в лицо, пока ты молчишь и не проповедуешь.

00:18:10 Как знаете, говорят, «хороший пока спит». Вот мы не должны быть такими преданными, чтобы люди о нас думали, что мы хорошие, когда легли спать. То есть, слава Богу, уснул. Нет, нам должны радоваться, когда мы не спим, в конце концов. «О, проснулся, сейчас начнёт». (смех в зале) Так говорят кому-то, нет? И мы просыпаемся, и с чувством неисполненного долга видим первую жертву:
- Ну что, сегодня в храм пойдём? (смех в зале) Ты уже принял омовение, а?
- Да что такое.

00:18:55 Не каждый может выжить. Я вообще поражаюсь, как с преданными выживают. Даже мне иногда трудно. Знаете, когда просыпаешься от того, что рядом с тобой сидит преданный и джапу прямо тебе в ухо читает. В полной темноте. (Изображает чтение преданного) (смех в зале) И темнота, ужас, не понимаешь, кто ты, что ты. Кришна. То ли я уже умер. Понятно, что это Святые Имена, они всегда благоприятны, но во всём должна быть мера. Даже в Святом Имени должна быть мера. Как тилака, если мы тилаку во весь лоб поставим, хорошую тилаку, канат вместо браманического шнура, чем толще, тем лучше.

Семейная жизнь не должна приводить к потерям

00:20:01 Понятно, что всё это проявление фанатизма, но мы можем, конечно, фанатировать, это нормально, ну, что делать? У нас фанатическое движение потому, что мы хотим горы свернуть. Все мне даже жаловались:
- Тут гор нет. (смех в зале).
Я говорю:
- Да ладно, вы без гор проживёте.
- Как без гор? Так было здорово, в горы сходил, вернулся, сходил, вернулся.
- Да по ровному походите месту.
- По ровному не интересно.
Я говорю:
- Не знаю, мне нормально по ровному месту. Идёшь по ровному туда, по ровному обратно.

00:20:36 Нам хочется с преодолением, чтобы устать.
- Ну, как хорошо сходили?
- Хорошо. Устали, мозоли натёрли. Потеряли пару человек. (смех в зале)
Так и семейная жизнь не должна приводить к потерям, в конце концов. Да, всё хорошо, но фанатируй с фанатами. Фанатизм хорош, да, он горы сворачивает, но фанатируй с фанатами. Если ты пошёл в горы, возьми с собой спортсменов, какая проблема? Я сам хожу в горы, но я всегда выбираю, с кем я иду. Я всегда спрашиваю:
- Вы уже были в горах? А на четырёх тысячах были? А понимаете вообще, что это такое? А вас обратно на носилках не уносили, нет?

00:21:23 Я всё время спрашиваю. Мне самому нравится немножко. Я представляю, что это такое. Да, и если он уже был, если он спортсмен, если он готов куда угодно идти, какая проблема? У него глаза выпучены, у тебя глаза выпучены, всё, пошли вместе с выпученными глазами. Харинама называется (смех в зале) Весело, здорово, шумно, красиво, да, но если человек не фанат, если он просто смотрит на нас, если он присматривается, просто пройдите красиво мимо него. Просто будьте красивы для него, будьте милосердны.

00:22:04 Фанатизм не плох, если фанатизм милосерден. Фанатизм должен быть милосердным. Если человек хочет вместе с нами танцевать, пожалуйста, взяли за руки, потанцевали с ним до храма, тут же переодели, постригли, тилаку поставили, есть усадили, сторожем поставили работать, остался. Да, пожалуйста. Но если он не такой, будьте красивы, пройдите красиво мимо него. Не хватайте его за шиворот, не тащите с собой. Просто будьте красивы для него. У нас красивое движение. Движение красоты. Не движение ужаса, а движение красоты.

00:22:45 Всё должно быть красиво. Хари Кришна мантра должна быть красива, всё должно быть красиво. Всё, что мы делаем, должно быть красиво. Мы представляем культуру красоты. У нас не культура ужаса, у нас культура красоты, культура Кришны. Культура самого красивого. Поэтому, если в этом есть Кришна, это будет красиво. Если в этом Кришны нет, оно отпугнёт. Может это акультура, я не знаю, Камсы, кого бояться? Нужно быть очень гармоничным, нужно понимать, что происходит, нужно видеть своих ближних в правильном свете.

00:23:24 Наши родные даны нам не для эксперимента, нельзя ставить эксперимент на родных и близких, нет. Уж если хотите какой-то, так сказать, эксперимент во взаимоотношениях поставить, выйдете на улицу, на остановку, поставьте свой эксперимент. Там всё просто, понятно. Ну, не получится, человек уедет на автобусе дальше. Попробуйте ему что-то рассказать, попроповедовать. Но нельзя ставить эксперимент на родных и близких. Нужно действовать крайне аккуратно. Крайне культурно. Максимально культурно.

00:23:57 Поэтому, это желание разрушить семью только по причине, что родные не принимают путь духовного развития, не что иное, как способ оправдать свою жадность: я просто жадный. Почему я должен быть один преданный? Все должны быть вокруг меня преданны. Да будь себе пожалуйста, какая проблема? Ну, не хотят ещё быть, не хотят, не время ещё. Всё в свое время происходит. Есть время, никуда от него не деться. Вот сказали лекция в 5, лекция в 5. Хоть ты в 4 приди, лекция всё равно в 5. Ничего не сделаешь. А приди в 8, она уже прошла.

00:24:37 Поэтому необходимо учитывать, что есть время, и то, что на наших часах будильничек прозвенел, и наши глаза выпучились, то это не значит, что все другие тоже должны вставать. Такая же зависть, когда человек рано утром встаёт, и он специально так себя ведёт, чтоб все проснулись. Открывает форточку, мокрой тряпкой перед носом стучит, водичкой сбрызгивает, говорит: «Хватит спать, тамагунщик! Ввставай!». Да?

00:25:15 Мы пытаемся благо принести, но если мы не учитываем время, это благо может в насилие превратиться, в грех может превратиться, раньше времени. Нужно быть крайне аккуратным со временем. Как только мы нарушаем какие-то временные рамки, тяжелейшие последствия приходят, тяжелейшие. Это не просто жадность, это некоторая жадность, вожделение, это греховная жадность. Поэтому она разрушает семьи. Это особая жадность, внутрисемейная жадность, вожделение, разрушающая семьи. Отнимает время, в конце концов, приводит к деградации. Человек деградирует.

00:25:59 По секрету могу сказать, что в огромном количестве случаев, когда человек бросает свою семью, по якобы невозможности жить с материалистами, причиной является его желание построить новую семью. Построить новую семью с каким-то другим человеком, но просто никто в этом никогда не признаётся. Подавляющее количество случаев. Такая негласная ситуация. Просто хорошее оправдание, замечательное оправдание. Мы оправдываем какими-то, якобы духовными причинами, наше просто внутреннее вожделение. Это такая классическая проблема в таких стандартных случаях.

00:26:45 Такое оскорбительное отношение к семейным узам, не самый хороший пример для окружающих. К сожалению, не самый хороший пример. Это так же обидно, как бросить жену, например, которая не может иметь ребёнка или ещё что-то. Ничто не мешает взять приёмного сына и прекрасно дальше развивать свои любовные отношения. Так и в семье преданного ничто не мешает принять старшего преданного, как отца. Что тебе не хватает отношений с отцом? Твой отец не преданный? Прими ещё одного отца. У нас может быть сколько угодно отцов. На Востоке не разделяют отцов, вообще не разделяют родственников.

00:27:25 Отец, отец, и это отец, и это отец. Все старшие – отцы. Все равные – братья. Я когда первый раз приезжал, у меня там живёт один товарищ, и он всё время говорил:
- Мой брат. Мой брат. Познакомься, мой брат. Мой брат.
Думаю, да что ж такое, сколько же у него братьев. Я спрашиваю:
- Это все твои братья?
- Да, это все мои братья.
Я долго думал, наверно, целый год меня мучал этот вопрос, я пытался понять. Братья, вроде один в семье или два, столько много.

00:27:58 Но потом мне рассказали этот секрет. Оказывается, они не делят на двоюродных, на троюродных, на четвероюродных… Брат. А это мать. Они не говорят тёща. Мать. Мать. Мать. Бабушка, бабушка, бабушка, бабушка, бабушка. Отец, отец, другой отец. Братья. А дети вообще все, дети вообще все. (Смеётся) Культура. Культура, как мы вчера говорили, не делить. Не делить, не сравнивать двоюродный, троюродный, у кого больше крови, у кого… какая там кровь. Как мы всё это по крови как-то, что мы брали анализ крови или что. Как там всё это отличается, я не понимаю.

00:28:46 Вот это вот деление немножко жёсткое. Поэтому прими, пожалуйста, старшего, как отца. Как брата прими равных, если у тебя не хватает отношений с братьями, пожалуйста, прими другого как брата, равного. Расширь свою семью. Зачем её бросать, расширь её, добавь ещё братьев, добавь. Заботься о бесконечном количестве детей младших. Заботься, сколько хочешь, какая проблема. Тебе мало детей, пожалуйста, детский сад себе заведи. И заботься обо всех, поддерживай. Какая проблема, что мешает нам устанавливать йогу? Что мешает нам устанавливать взаимоотношения? Почему нужно одно бросать, чтобы другое получить? Зачем?

00:29:34 Что, мы, когда покупаем новую одежду, сразу же старую выкидываем? Нет. Бог с ней с одеждой. Но это глупо, это просто глупо. Это очень грубое мышление. Очень грубое, очень жёсткое. В конце концов, греховное мышление. В трактатах говорится, что ребёнок может быть рождён, он может быть принят от других родителей, и он может быть принят в виде учеников, подчинённых или младших. Это всё йога, это всё одна и та же родственная связь. Она может быть разной. Она может быть разной. Она также приходит по судьбе. Это одна и та же связь. Но мы одно разрушаем, чтобы другую йогу принять. Одну йогу разрушаем, чтоб другую йогу принять. Очень странно.

00:30:21 Это такое атеистическое поведение, греховное поведение, очень жёсткое, не милосердное поведение. Вообще, если пользоваться материальной логикой, то тогда тот, кто больше всех зарабатывает, должен бросить свою семью, и искать для создания новой семьи того, кто зарабатывает столько же. Вот это будет действительно семья. Равноправная. Нужно найти кого-то с такой же заработной платой. Если чуть-чуть меньше, это уже всё. Это уже жить невозможно. И вообще, рыбак должен сделать всех своих членов семьи рыбаками, солдат – солдатами, повар – поварами, парашютист – парашютистами. Сегодня воскресенье, все прыгаем с парашютом. И маленький парашютик новорождённому, на коляску. Пусть привыкает. Нечего. Все, все, все, все.

00:31:20 Не бред ли сумасшедшего, в конце концов? Они просто этого не хотят. Они не хотят быть такими же, не хотят. Как бы нам не нравилось то, чем мы занимаемся, те, кто вокруг нас, имеют право не хотеть быть такими же. Мы же не хотим быть, как они. А они не хотят быть, как мы. Всё равноценно, в чём проблема? Есть какое-то неравенство? Абсолютный знак равно. Мы не хотим быть, как они, они не хотят быть как мы. Знак равно. Абсолютно нормальная ситуация. Вот, когда все хотят быть, как один, это уже подозрительно. Это уже странно. Это нужно разобраться, что здесь за причины. А так нормально.

00:32:03 Абсолютно нормальное сосуществование. Абсолютно нормальная жизнь. Все счастливы. Да, мы находимся рядышком, у каждого своя жизнь. Мы тоже иногда не хотим быть, как, в общем-то, другой человек, который рядом с нами находится. Вот, преданный, а я не хочу быть как он, а он не хочет быть, как я. И в чём проблема? И что теперь? Кого из нас нужно перечеркнуть? Я не хочу быть, как он, а он не хочет быть, как я, кого из нас нужно вычеркнуть из списков? Давайте, кого-то выберем. Так вообще останется один человек – Кришна, я не знаю. Кто-то один, в конце концов, останется...

00:32:44 Мы должны разобраться, что мы делаем, как мы этот мир воспринимаем, насколько мы жёстко воспринимаем этот мир, насколько мы агрессивно его воспринимаем. Ну и что, что мы счастливы от своего преданного служения, ну и что? Мы не можем так вот просто передать своё счастье другим. Если б это было так просто. Мы не можем его передать. Посмотрите там, например, какой-нибудь боксёр, как он счастлив. Ему нос разбили, кровь течёт, а он счастливый. И что теперь, всем членам своей семьи прийти домой, и по носу надавать? Чтоб они тоже чувствовали счастье от того, что им лицо набили. Ему же набили лицо, значит им тоже надо набить лицо.

00:33:29 Духовное счастье, это естественное состояние в духовном развитии. Но само духовное развитие, это личный, добровольный опыт. Личный выбор. Это опыт каждого человека в отдельности. Он сам приходит в своё время. Кто-то хочет, кто-то не хочет, есть свобода выбора. Она присутствует. Преданный – это не тот, кто любит Бога, а всех его детей ненавидит. Нет. Преданный – это тот, кто любит и Бога, и детей Бога. И Бога, и его детей. А в действительности ачарьи объясняют, что он любит детей Бога даже больше, чем самого Бога. Очень интересно.

Любовь должна быть направлена на того, кто может её принять

00:34:11 Мудрецы говорят, что любить надо того, кто сейчас способен принять эту любовь. То есть любовь должна быть направлена на того, кто может её принять. Но мы очень хитро любим Бога, а хотя иногда не можем проявить эту любовь в какой-то прямой манере. Мы не можем проявить. Для нас это может быть теоретическая любовь, теоретики. Теоретики любви, такой знаете, полный теоретик. Знает 108 блюд. Но ни разу ничего не готовил. Этим самым мы отказываем в любви детям Бога. А когда мы хотим любить только Бога, в результате этого хитрого настроения, мы перестаём любить тех, кого он нам посылает. Мы перестаём любить детей Бога.

00:35:02 Мы не учимся проявлять свою любовь. А зачем вокруг нас столько личностей? Чтобы мы учились проявлять свою любовь на личностях. Уважая личность, понимая личность, заботясь о личности, мы в конце концов, мы из имперсоналистов в персоналистов превращаемся. Мы думаем, что мы великие персоналисты потому, что мы приняли личность Бога. Нет. Это имперсонализм. Персонализм – это принятие личности Бога и всех окружающих, как детей, которых мне этот Господь послал. Вот это персонализм, понимаете?

00:35:40 И когда я начинаю о них заботиться, то я понимаю, что такое личность, как служит личность. А так, моя любовь теоретическая. Я такой йог-теоретик. Я все асаны делаю в медитации. Картинку разглядываю утром, йогой занимаюсь по картинке, асаны разглядываю в книжке. Хорошая асана, полезная какая, поразглядываю её 10 минут, ой, сложная асана.
- Ну и как, сегодня йогой занимался?
- Да. Все четыре асаны разглядел. Всю книжку пролистал.
Маловато. Необходимо что-то делать. Как человек дома лежит, газету про работу читает, устал до вечера читать газету про работу. Иди, может что-то сделай, в конце концов.

00:36:32 Поэтому, так ачарьи и говорят, любить надо того, кто перед нами находится, нужно учиться проявлять своё милосердие, своё уважение, своё проповедническое искусство. А иначе всё так и останется на уровне теории. То есть любить надо того, кого нам послал Господь для проявления нашей любви, для проверки нашей любви. Для проверки. И тогда всё становится по своим местам. Тогда всё действительно мы начинаем правильно видеть.

00:37:04 Надо готовить ужин из того, что есть на кухне. Такое сравнение приводится в Ведах, а не из того, что написано в поваренной книге. Там много всего, конечно, хорошего написано, но нужно прийти на кухню, посмотреть, что там есть, и из этого приготовить. Если я буду просто кулинарный рецепт разглядывать и думать, как было бы вкусно, в конце концов, все просто голодными останутся. Поэтому и сейчас, у нас столько возможностей проявлять своё служение, проявлять свою заботу, столько возможностей увидеть сверхдушу в сердце каждого. Но, мы жадные. Мы жадные. Мы жадничаем.

Как построить свою духовную практику в семейной жизни

00:37:45 Часто меня спрашивают такое, один из основных вопросов, это один из самых проблемных вопросов, как построить свою духовную практику в семейной жизни. Самый больной вопрос. Во сколько надо вставать, когда читать круги, как всех членов семьи хитро затащить в храм. Я сейчас дам ответ. Это будет сложный ответ. Я думаю, что его нужно будет немножко попереваривать. Но он даст возможность избежать разводов. Он даст возможность избежать проблем в семейной жизни. Поэтому он будет не очень простой, может быть, сначала. Но, если мы хорошо на эту тему подумаем, мы увидим, как это работает.

00:38:38 Очень интересный момент. Семейный человек, сейчас я объясню, немножечко послушайте. Семейный человек должен строить свою духовную жизнь вокруг своей семейной жизни. А монах должен строить свою материальную жизнь вокруг своей духовной жизни. Немножко другой подход. Это похоже на ремонт квартиры. Мы не можем перенести несущие стены. Есть вещи, которые мы не можем изменить. Есть обязанности, которые мы не можем передвинуть. Но зато обои мы можем наклеить какие угодно. Мебель можем расставить, как угодно, как нам захочется.

00:39:15 Одним словом, семьянин строит миссию вокруг быта, а монах строит быт вокруг миссии. Понимаете? Одно и то же строительство, но немножечко другой взгляд на происходящее. Наша основная проблема как раз и состоит в том, что семейные люди начинают жить, как монахи, монахи иногда начинают жить, как семейные люди. Так достаточно весело наблюдается. Иногда я вижу, что семейные люди живут аскетичнее, чем некоторые монахи. Интересно.

00:39:53 В действительности, это не просто ошибка, это проблема, о которой нас предупреждает Кришна в Бхагават-гите. Говоря о наших обязанностях, что нужно о своих обязанностях думать. И это не значит, что нам сам Бог разрешил плохо исполнять свои обязанности. Нас так радует эта строчка – лучше плохо исполнять свои обязанности, чем хорошо чужие. Слышали? Всё. Не приставайте больше. Как могу, так и исполняю. Нет. Это не разрешение Кришны плохо исполнять свои обязанности. Немножко не то, не с той стороны поняли. Нет.

00:40:30 Мы должны их исполнять самым наилучшим образом, но не заглядывая в чужую тарелку, уж точно в чужую семью, или в какой-то чужой ашрам, в чужую жизнь. Так и в семейной жизни некоторые вещи невозможно изменить. Разве можно вовремя не покормить ребёнка, что это за кошмар вообще? Или не пойти на работу просто, не хочу, не пошёл. Или не сходить к родителям на праздник. Некоторые вещи невозможно изменить, это обязанность, они обязательны.

00:40:59 Поэтому духовные обязанности распределяются вокруг, вокруг этих несущих стен. И все радостно живут. Так они радостно сосуществуют. Никакой проблемы. Вокруг этих основных семейных дел, которые нельзя передвигать. Иначе это просто грех. Если мы начнём переносить несущие стены, весь дом может рухнуть. Весь дом семейной жизни просто рушится и всё. Если мать не накормит ребёнка, что может быть страшнее для всех родственников? «Я была занята, я была на киртане.» У тебя ребёнок орёт. «Я была на киртане, это же так важно». Что это, что может быть ужаснее такого настроения?

00:41:41 Всё это, это социальная деградация. Это самый плохой пример, который только можно показать. Её просто лишат родительских прав и всё. Просто лишат. Или жена дома не накормила мужа.
- Чем ты занималась?
- Я проводила вечернюю программу, читала Бхагават-гиту два часа, поэтому, извини. Да. Так ложись спать, ничего страшного.
Так возникают проблемы. Так разрушаются несущие стены. Так фанатизм разрушает несущие стены. Да наклей ты обои, какие хочешь, но на несущие стены. Не сноси свои основные обязанности. Ты уже находишься в этом положении, не сноси свои несущие стены. Пусть стоят.

00:42:31 Оклей их как хочешь, отштукатурь их чем хочешь, ничего страшного. Хоть в полосочку, хоть в крестик, чем угодно, что хочешь там сделай, но не забывай про обязанности, что есть основные обязанности, а есть то, что вокруг наслаивается. Нельзя сваливать на духовность своё нежелание выполнять свои семейные обязанности. Нельзя просто свалить и всё. Вот, не получается, навалилось духовное служение, туда позвали, сюда позвали, туда надо сходить, сюда надо сходить. Необходимо находить баланс между духовным и материальным, чтобы все чувствовали себя счастливыми. Все чувствовали себя удовлетворёнными.

00:43:06 Но немножко по-разному мы находим. То есть семьянин вокруг своих семейных обязанностей строит свою духовную жизнь, а монах строит свою материальную жизнь вокруг миссии, в этом разница. В этом разница. Но получается то же самое.

Семейная жизнь должна быть отрегулирована

00:43:34 В наше время духовная практика большинства людей протекает в рамках семейной жизни. Поэтому любые семейные проблемы сказываются на духовной жизни, на самоосознании. Духовная жизнь основана на урегулированности. В духовной жизни есть этот элемент урегулированности, садхана, есть этот элемент.

00:43:56 И в семейной жизни есть та же самая садхана, но она проявляется в виде верности, в виде надёжности, в виде стабильности, в виде тех же исполнений обязанностей. Просто разные обязанности, по-разному по времени распределяются. Урегулированная семейная жизнь также должна быть урегулирована. Но там свои немножечко могут быть, вот эти точки, свои точки, вокруг которых строится всё остальное. Она должна быть источником вдохновения для духовного развития.

00:44:31 Семейная жизнь должна быть так отрегулирована, чтобы она стала источником вдохновения для духовного развития. Либо она станет источником депрессии, источником горя, источником оскорблений и проблем. Поэтому в семейной жизни свои несущие стены, свои основные задачи. Значит, свой стиль духовного развития. Нужно что-то сделать вовремя, нужно на работу выйти вовремя, нужно вовремя по счетам заплатить, хотите вы или не хотите, нужно вовремя ребёнка из детского сада забрать. Обязательно нужно забрать вовремя, что бы там у вас не было в духовной жизни, нужно как-то его забрать, правильно я понимаю? Нужно.

00:45:13 Это обязательно, нужно вовремя приготовить еду, вовремя к родителям сходить, сделать домашнее задание с детьми, я не знаю, всё что угодно, купить вещи по сезону, всё это нужно сделать вовремя. Вокруг всего этого уже и строится духовная практика, которая заполняет всё оставшееся время, заполняет, заполняет, заполняет, очень красиво заполняет. Как за рулём, главное на дорогу смотреть, чтобы аварию не совершить. Основная задача – доехать, и довезти с собой всю машину. А не слушать лекцию, какая бы она интересная не была. Понятно, интересная лекция, но главная задача за рулём, всё-таки, доехать. В этом задача движения. В этом задача, нужно доехать.

00:46:02 Так и в семье. Надо выполнять свои первичные обязанности, поддержание, воспитание, обучение. Родители должны быть защищены, все должны быть счастливыми. А все просветы заполняются кремом. Как такой хороший торт, в нем есть прослоечки кремовые такие, обязанности, обязанности, да, есть сухое, есть сладкое, всё есть. Вместе получается торт. Ровненько идут – прослоечка такая, прослоечка крема, прослоечка коржика, прослоечка крема, коржик, крем, коржик, крем, так же и в жизни всё распределяется.

00:46:43 Коржик какой-то, ну что делать, нужно пойти свои обязанности исполнять. Потом крем. Время есть на духовную практику. Опять коржик, опять обязанности, опять крем. И нельзя это менять, а иначе это уже будет не торт, это уже будет что-то подозрительное. Вам что, коржики или крем? (Смеётся) Понятно, что мы выберем крем, но как бы плохо не стало всё-таки, в результате только одного крема. И укрепляя свои семейные отношения, мы тем самым, укрепляем и свою духовную жизнь. Как укрепление фундамента дома, укрепляет весь дом целиком. Семья – это дом, в котором нам жить не один, не два дня, несколько десятилетий, может быть, всю жизнь.

00:47:30 Поэтому это должен быть крепкий дом, с хорошим фундаментом. Поэтому и строить его нужно с расчётом на длительный срок. Говорится, семьянин – это тот, кто делает все дела с расчётом на 30 лет. Вот он что-то делает и думает, как это 30 лет будет сказываться на моей жизни. Если это не семьянин, то он делает дела с расчётом до завтрашнего утра. То есть он думает, как на сегодня нормально или нет, на сегодня мне хватит или нет. Он должен так вот на сегодняшний день продумать свою жизнь и успокоиться. Если на сегодня хватает, жизнь удалась.

00:48:11 Семьянин на 30 лет должен думать. Поэтому трудно, в общем-то, быть хорошим семьянином. В голове должно быть 30 лет вперёд. Помните эту историю старую, когда учитель взял с собой учеников, монахов, и они пошли в соседнюю деревню, встретиться с другим мудрецом. Да, и они легли спать, ночь, легли спать, и ночью учитель проснулся от того, что крышка звякнула на кухне. Подумал, так. Включил свет, увидел, на кухне стоят все эти монахи, смотрят в кастрюлю. Он спросил:
- Что такое? Что за крышка?
Они говорят:
- Да вот, крыса пришла, крышку сбила.

00:49:09 Он говорит:
- Ну, понятно, крыса пришла, сбила крышку, но почему она пришла и сбила эту крышку.
Они говорят:
- Там немножко риса осталось.
Учитель спросил:
- Почему там рис остался?
- Мы на утро немножко оставили, мало ли что, чтоб утром позавтракать.
Он им сказал:
- Всё понятно, всем жениться. Всем жениться. Вы не монахи. Вы легли спать, думая о завтрашней еде. Всё. Вы все – семейные люди. Готовьтесь к семейной жизни.

00:49:46 А семейный человек это тот, кто мыслит далеко. Так, я вижу этого человека, насколько он может быть мне выгоден. А вы с какого города, чем вы занимаетесь? О, мы тоже тут интересно занимаемся. Да. Ваш телефончик оставьте. Во всём есть расчёт. Это его настроение, это его медитация, он так мыслит. Если он об этом забыл, он только одним днём живёт, будут большие проблемы. Будут большие проблемы. Постоянно будут наваливаться большие проблемы. Скандалы, проблемы, оскорбления, обиды. Скандалы, проблемы, оскорбления, обиды. Это его жизнь. Мы должны понимать, где мы находимся. Мы должны место понимать. Мы говорили о времени, теперь место нужно понять.

00:50:32 Вот, мы находимся в каком-то месте, мы должны в рамках этого места существовать. Мы должны очень гармонично это место заполнить. Видите, все расселились, здорово, хорошо, как-то гармонично. То есть мы должны в этом месте правильно себя повести, как-то всё-таки все сидят ко мне лицом, да? Никто спиной не сел. Хотя, в принципе, спиной удобно, можно уснуть, никто не заметит, можно своими делами заниматься.

Заполняющее мировоззрение

00:51:03 Поэтому должен быть крепкий дом. Нельзя, в общем-то, нельзя рушить стены при каждом изменении нашего мировоззрения. Наше мировоззрение поменялось, мы начинаем рушить несущие стены. Отказываться от того, что было до этого. Настоящая философия должна входить в прежние рамки. Если это действительно мудрая философия, если это гармоничная философия, она должна в прежние рамки входить. В прежние рамки. Заполнять прежние рамки.

00:51:34 Нельзя рушить стены, если у нас что-то в голове изменилось какое-то мировоззрение. То, что мы приняли Cознание Кришны, ещё не значит, что мы сразу же приняли стабильную философию, нет. Наша философия в рамках Cознания Кришны десятки раз ещё будет изменяться. Замечали, нет? Живём, живём, вроде всё понятно, потом услышали что-нибудь, ого, а я думал, что всё не так. И дальше живём какое-то время, вроде всё понятно. Потом опять что-то услышали, ого, а как же я жил всё это время? И опять живём на новой философии. Опять что-то услышали, ого, и чем дальше, тем больше интересного начинаешь слышать. И потом становится страшно.

00:52:24 У меня спрашивают:- А помните, вы 10 лет назад говорили. Я говорю: - Забудьте, что было со мной 10 лет назад. 10 лет назад, это уже было другой Патита Павана. И вы сейчас другие. И мы сейчас все изменились. Мы живём, мы растём, наше мировоззрение постоянно меняется. Движение – это всё время что-то меняется. Было бы странным, что мы бы сели за руль, знаете, всё работает, машина трясётся, мотор ревёт, а картина та же. Та же берёзка, та же ворона. Нет. Ветер дует в лицо. Так дует, что шляпы сносит.

00:53:07 Тут у нас тоже движение. Ветер, видите, вот так всё в движении. Движение. Всё должно меняться. Пусть меняется, но не нужно несущие стены менять. Обязанности не нужно бросать. Не нужно бросать обязанности. Пусть всё меняется, какая проблема. Можно каждый день домой новые продукты приносить. Можете хоть каждый день обои переклеивать, можете хоть каждый день мебель передвигать. Некоторые изучают науку, да, фэн-шуй, умудряются каждый день мебель передвигать. Мне страшно всегда.

00:53:41 Так даже со мной однажды передвигали. Я лёг. Чувствую, еду. И меня так тихонечко, чтобы я не проснулся. Я говорю: - Что случилось? Говорят: - Сегодня северо-запад. Я говорю: - А что, какая проблема, с северо-востоком или что там было до этого? Что там может рухнуть или что? - Вам так будет лучше. Я говорю: - Мне, конечно, хочется спать, но просто, чтоб я спокойно спал, объясните, чем будет лучше?

00:54:19 Мне обещали завтра объяснить. Я уже не стал, так сказать, настаивать. (Смеётся) Можно, в конце концов, и мебель, и обои, всё можно передвинуть, стены, главное, не трогать. Основные обязанности. То, на чём держится та ситуация, в которой мы находимся. Нельзя это менять. Пусть оно будет. Пусть оно будет. Мировоззрением нужно всё заполнить.

00:54:43 У меня это получается, я путешествую, три дня новое место, 3-4 дня и новое место, и каждый раз мне дают какую-то волшебную квартиру, в которой чёрт те что могло быть до моего приезда, Бог знает, что там было вообще. Никто не знает. И нам каждый раз её приходится превращать в жильё. Каждый раз. Каждый раз, и ничего страшного. Мы заполняем её своим настроением. Просто заполняем своим настроением. Но мы не можем стены менять, не можем стены менять.

00:55:14 И мы всё время спрашиваем: что можно? Нам говорят: всё можно, только хотя бы стены не ломайте. В принципе, можно всё, но хотя бы стены не ломайте. А что вам нравится, пожалуйста, мебель двигайте, что хотите делайте, но стены хотя бы, не трогайте. (Смеётся) Поэтому мы так же стены должны оставить. Будет странно, если руководство придёт и увидит, что мы тут все стены переделали. Мы просто повесили, я не знаю, украсили. Это мы вообще украсили, да? Как-то мы настроение своё внесли, этого достаточно. Настроение достаточно внести.

Не разрушать, но добавлять

00:55:54 Нужно быть очень грамотным, очень мудрым, чтобы не ломать то, что было. Нужно добавлять. Добавлять. То есть, внутри нас постоянно что-то меняется. И это абсолютно нормально. Пусть меняется, у нас движение роста, движение развития. И нельзя каждый раз при очередном изменении своего отношения к жизни, бросать семью, обвинять родных в чём-то, в тупости или в невежестве. Так мы далеко не уедем. Абсолютный фанатизм, стопроцентный фанатизм, каждый раз всё менять.

00:56:33 Заинтересовался я фигурным катанием, всё, семья меня не поддерживает, фигурное катание им не нравится, теперь у меня общество фигуристов. Они меня понимают, вот это люди, им нравится холод, коньки, парное катание. Теперь я должен себе создать семью в обществе фигуристов. Позанимался, позанимался, все себе колени разбил, лоб, подумал, нет, всё-таки, наверное, горные лыжи. Вот здорово. Птицей себя чувствуешь. А они что, приземлённые какие-то, на своём катке тут катаются. Поэтому бросаю эту семью, теперь у меня должна быть семья с лыжами. Будем вместе летать. Полетели вместе.

00:57:24 Да летай себе сам, какая проблема? Но зачем сразу всё менять? Не нужно всё менять. Чем прочнее семья человека, тем более он стабилен и в духовном развитии. Не может быть стабильности в духовном развитии и отсутствие стабильности в быту, не может быть такого. Поэтому есть садхана, то есть стабильный быт. Стабильный быт, то есть ежедневные обязанности.

00:57:47 Семья – это некоторая лакмусовая бумажка, которая показывает, под влиянием какой гуны находится человек. Очень хорошо всё показывает, всё понятно. Если человек бросает семью, это просто тамас, невежество. Если он меняет семью, это дикая страсть. Если он всячески пытается её сохранить, оставить стены, какая-то благость уже появилась.

00:58:10 И чем прочнее будут наши семьи, тем устойчивее будет наше духовное общество. Вся система должна быть устойчивой, не только часть системы должна быть устойчивой. Вся система должна быть устойчивой. Мы представляем из себя такой некоторый флот кораблей, который плывёт к Кришне. Он должен устоять, шторм, под натиском волн.

00:58:35 И вот эта стабильность преданных, их уверенность в себе, во многом зависит именно от того, как они успокоены в семейной жизни. Есть ли эта успокоенность в семейной жизни. Если лодка надёжная, человек спокоен. Он может счастливо практиковать Cознание Кришны.

Лодка в волнах материальной жизни

00:58:51 Лодка – интересный пример. Меня он всё время удивляет. Мы находимся в этих волнах материальной жизни, но мы находимся внутри лодки. Вроде бы мы в безопасности, но это не значит, что волны на нас не действуют. Волны действуют! Мы посередине океана материальной жизни, но мы защищены. Но волны есть. Поэтому, мы эти волны ощущаем.

00:59:19 Все ощущают волны? Серьёзные волны такие достаточно, потрясывает, штормит, штормит, но мы внутри лодки всё-таки. Мы внутри лодки. То есть, есть эта защищённость. Но, если мы за борт выпрыгиваем сами, да, до воды всего чуть-чуть, это стенки лодки. До воды совсем чуть-чуть, но если мы пренебрегаем, то тогда начинаются настоящие проблемы. Лодка должна быть надёжной.

00:59:49 Если появляется течь, все силы уйдут на заделку пробоины. Не останется времени на духовную практику. Не останется времени, будем всё время заделывать пробоину. Всё время буду занят тем, что буду дыры латать, дыры латать. Всю дорогу будем вычерпывать воду из лодки. И, скорее всего, вряд ли справимся. Куда-то я плыл, куда-то я плыл, в Двараку я плыл помню, и лодка вроде, большая лодка, но когда она от берега отчаливала, какой-то мальчик всё время стал вычерпывать воду. И главный, капитан или кто, он ему всё время говорил: быстрее, быстрее.

01:00:32 Я так был очень обеспокоен. И все так повыглядывали. Какая-то странная лодка, нужно очень быстро всё время воду вычерпывать. А вокруг волны, там такой пролив достаточно большой, страшновато так. Да. Доплыли, слава Богу. Фу. Вышли на твёрдую землю, подозрительная лодка достаточно. Так, если семья такая, то как вообще в ней можно расслабиться. А как вообще в ней можно практиковать духовную жизнь, если нужно постоянно бояться? Постоянно страшно. Возьмёт муж, да уйдёт жить куда-нибудь в храм. В ашрам брахмачарьи, «я теперь брахмачари!»

01:00:32 Брахмачарьи это не тот, кто бросил семью, вот здрасьте, такие странные брахмачарьи. Три семьи в разных городах. Это не брхамачарьи, это грешник, грешник. Ты должен поддерживать то, что у тебя есть. Ты не можешь так просто на это глаза закрыть. Передо мной столб, но я веду машину, передо мной столб, закрыл глаза. Может. пронесёт? Не пронесёт, проблемы будут. Проблемы будут, найдут тебя эти проблемы. Мы не можем просто взять и бросить те обязанности, которые у нас есть. Найдут. Найдут, они находят, но мы иногда так расслабляемся, думая, что на преданного эти материальные проблемы перестают действовать.

01:02:01 Завтра я буду рассказывать про карму. Про то, что преданные думают, что на них карма не действует. (Смеётся) Завтра я расскажу немножко на тему кармы, как она действует на преданных. Тоже будет несколько, может быть, удивлений по этому поводу. Ачарьи очень интересно рассказывают, как карма действует на преданных. Есть очень интересное описание. Но это завтрашняя тема.

01:02:26 Сам принцип – если есть течь, то все силы уходят, чтобы как-то восстановить своё естественное состояние. Всю дорогу будем как-то пытаться эту дырку заделывать. Можем не справиться, поэтому так семейные проблемы могут запросто растягиваться на всю жизнь. Может быть, маленькая совсем дырочка в этой лодке, но вычерпывание воды на всю жизнь растягивается. На всю жизнь. И ещё, в конце концов, войной заканчивается. Просто вспомните Курукшетру, семейные проблемы. Курукшетра это не просто так, это тяжёлые семейные проблемы. Достаточно большой проблемой всё закончилось. Просто вышли все друг друга убивать.

01:03:06 Много-много десятилетий решали, решали проблему, решали, решали проблему, решали, так течь и не заделали. Просто пошли все друг друга убивать. Вынули мечи из ножен, в конце концов. Нужно быть крайне аккуратным. Нам не нужны маленькие Курукшетры. Да, наше движение началось с Курукшетры, но может быть, оно с него и началось, чтобы у нас больше не было таких Курукшетр. У нас нет движения воинов, на которые должны, так сказать, победить в семейной битве. Не нужно побеждать. Нужно не допустить войны.

Крепкая семья – фундамент будущего общества

01:03:46 Поэтому крепкие семьи – это надёжный фундамент будущего, как для материального развития, так и для духовного развития. В крепких семьях рождаются крепкие дети, которые будут строить крепкое общество. В слабой семье рождаются слабые дети, строят, даже не строят общество, эксплуатируют общество, даже разрушают общество. Варна-санкару ещё никто не отменял. Это ребёнок, родившийся в непрочной семье, в сомневающейся семье, в семье не исполняющей свои обязанности. Это тоже Варна-санкара.

01:04:16 Мы думаем, что если мы преданные, то у нас не будет с этим проблем. У нас будут с этим проблемы. Потому что варна-санкара – это ребёнок, родившейся в сомневающейся, в не исполняющей свои обязанности семье. И он таким же рождается, он тоже не хочет исполнять свои обязанности. Они не хотели заботиться о чём-то, и он тоже о чём-то своём не хочет заботиться. Эффект возникает, реальный эффект. И потом очень грустные семьи вайшнавов, которые рассказывают про своих детей, что с ними происходит.

01:04:50 Потому что в своё время они не исполняли свои обязанности. Теперь дети не исполняют свои обязанности. Достаточно тяжёлое проявление, очень серьёзное проявление. Когда всё вокруг не прочное, страх не уходит из этого места. Страх уходит, когда всё более-менее прочно. Значит, не уходит и невежество, вряд ли мы бы сейчас спокойно слушали эту лекцию, если бы над нашими головами трещал потолок, и штукатурка бы сыпалась время от времени. Мы бы, скорее всего, пошли бы куда-нибудь на улицу. Не надо нам было бы такого хорошего зала, если б потолок бы всё время трещал.

01:05:30 Почему происходят эти проблемы, происходят эти падения в семье, разводы, почему происходят все эти ситуации? Потому, что мы не считаем течь в лодке опасной. Явно есть проблемы с исполнением обязанностей, но мы не считаем это опасным. Нам главное, чтобы дух в лодке был боевой. А то, что лодка протекает, нас это не волнует. Зато у нас дух боевой. Это говорит о том, что есть разница между высокими стандартами, которые устанавливает наша философия и реальной жизнью. Есть некоторая разница.

01:06:08 Мы должны решить эту проблему, мы должны, в конце концов, избавиться от этой течи. Нельзя закрывать глаза на пробоину, есть проблема, да смертельно опасна. Если мы не успокоим свою семейную жизнь, мы так и будем беспокоить всех вокруг. Это не успокоит нас. Мы будем всех беспокоить, и сами не успокоимся. Вроде бы какие-то простые вещи, вот эти обязанности ежедневные – ну, что там такое ужин сделать? Ничего сложного, но такие проблемы могут возникать. В конце концов, в Великой отечественной войне Гитлер проиграл войну по одной простой причине, не успевал вовремя ужин доставлять. Вовремя просто еду не успевал доставлять.

01:06:52 И революция началась по этой же причине – просто еду вовремя не доставили, и всё развалилось. Там войну проиграли, здесь вообще страна развалилась. Просто еду, везде была еда. Если посмотреть историю, просто не были исполнены какие-то обязанности, простейшие вещи. Кажется, что за материализм такой? Нет, обязанность это не материализм, нет, это разум, это несущие стены. Вокруг этих обязанностей мы можем какую угодно философию уже распределить. Это разум. Но, если мы от обязанностей отказываемся, ух, какие могут быть проблемы. Серьёзнейшие могут быть проблемы.

01:07:32 Если нет этого отрегулированного тыла, если нет вот этой внутренней садханы, если нет понимания неизменных дел, которые я не могу менять, то так же и боевой дух мы не сможем поддерживать. Мы пытаемся создать большую семью Шрила Прабхупады, но её нельзя создавать на костях уже существующих семей. Это очень странная медитация. Мы хотим создать большую семью за счёт разрушенных маленьких семей – это неверно.

01:08:05 Хороший дом должен быть построен из хороших кирпичей, поэтому мы все должны быть в той или иной мере специалистами в понимании взаимоотношений. Мы назначаем друг другу старших братьев, мы принимаем отцов, мы становимся для кого-то детьми, всё это взаимоотношения. Да, это семейные взаимоотношения. Внутри нашей организации также семейные взаимоотношения. Мы большая семья, но вот эту внутрисемейную культуру, мы ещё не очень понимаем. Это по нашему поведению видно.

01:08:37 Так как мы себя в быту иногда не по семейному ведём. Мы хотим создать большую семью за счёт маленьких семей. Это большой парадокс. Если мы сможем решить эту проблему, все остальные задачи будет намного проще решать. Намного проще. Пока я откачиваю воду, мне некогда грести вперёд, я должен воду откачивать. Если мы говорим о важности семьи Шрила Прабхупады, в то же время отрицаем важность уже существующих семей, это вызовет только противоречие в умах и в умах тех, кто на нас смотрит, в умах окружающих, наших родных близких.

01:09:14 У нас большой круг окружения. Если мы говорили, нас здесь 4 тысячи, то сколько нас окружает? Все они смотрят на нас. Десятки тысяч смотрят на нас, как мы себя ведём, насколько мы в действительности разумны. Вот эта концепция «новая семья лучше старой» не очень подходит под определение возвышенной философии. Теперь у меня новая семья, до свиданья старая, вот здрасьте. Поэтому нам всем следует научиться ценить важность семьи, как таковой, а не только важность новой духовной семьи. Это одна и та же структура, одна и та же система.

Любовь должна расти и расширяться

01:09:54 Любовь должна быть основана не на предательстве, а на расширении. Это важное понятие. Любовь расширяется, это духовный принцип, любовь должна расширяться. На Востоке приводят стандартный пример с девочкой. Девочка рождается в семье, и она сначала любит своих родителей, любит, очень любит, и родители любят, но в определённом возрасте у неё появляется муж. И теперь, кроме своих родителей, она любит ещё и мужа. Это иногда удивляет родителей, что делать. Но время пришло. Она ещё кого-то любит.

01:10:33 Потом рождается ребёнок, и она, кроме родителей и мужа, ещё и ребёнка любит. Потом внуки появляются, и кроме родителей, мужа, ребёнка, она ещё внуков любит. Расширение происходит. Расширение. Добавляется любовь, добавляется. И ничто не мешает этой любви развиваться. Это культурная любовь, это гармоничная любовь. Она строится по принципу расширения. Если бы, полюбив мужа, она бы отказалась от родителей «до свиданья, спасибо, всё, теперь муж мой Бог и герой, а вас я больше знать не хочу», из паспорта вычеркнули или что. До свидания.

01:11:17 Нет, это уже грех. Это уже проблема. Это уже не культурно, это греховно. А потом ребёнок родился, всё, спасибо, муж, сделал дело, гуляй смело. Теперь у меня есть ребёнок, до свиданья. А потом внуки родились, что теперь? Детей разгонять? Это просто сумасшествие, просто сумасшествие. А когда мы ради новой любви отказываемся от старой, это просто тупая логика, это тупая атеистическая логика. Тупая логика, то есть духовность – это расширение. Духовность – это добавление. Мы добавляем. Это объяснял Господь Чайтанья добавление, философия добавления.

01:12:00 Так и нам ничего не мешает любить тех людей, с которыми у нас уже сложились взаимоотношения. Что нам мешает добавить к этой любви любовь к вайшнавам, гуру и Кришне? Ничего не мешает. Но мы начинаем менять одну любовь на другую, вот тут проблема начинается. Так и в духовной среде надо быть благодарным тем, кто помогал нам прийти к Богу. Это не просто люди, они помогли нам прийти к Богу. Может быть, и не тем способом, который нам понятен. Может быть, это всё выглядело странно. Может быть, это были подозрительные для нас действия.

01:12:34 Если мы не можем сохранить эти любовные отношения, то уж хотя бы уважительные отношения нам сохранить никто не мешает. Да, любовь приходит и уходит, но уважение – это то, что в наших руках. Уважение мы способны сохранять, несмотря ни на что. Да, люди делали нам много всего неприятного, это неприятный мир, тут много всего неприятного происходит, но они делали это так, что мы сейчас все здесь сидим, слушаем о Боге, в обществе других вайшнавов. Поэтому мы должны правильно воспринимать своё прошлое, оно также было под контролем Кришны. Оно также было.

01:13:12 Не только сейчас наше настоящее под контролем Кришны, прошлое также. Всё происходило так, чтобы мы сейчас здесь, в конце концов, оказались. И мы находимся все здесь. Все эти неприятные ситуации, они так же сыграли свою хорошую роль, что мы аж в этой жизни успели. Такие были ситуации доходчивые, так всё нам доходчиво в жизни объясняли, что мы вот сидим здесь, очень смиренные, понимаем, что да, жизнь нам доходчиво всё объяснила, очень понятно, на понятном языке, на своём родном языке. Мы всё осознали.

01:13:54 Самые родные ближние старались, прилагали огромное количество усилий, чтобы мы всё поняли, как можно быстрее. И мы поняли. Они даже удивились, как мы быстро всё поняли. Понимаете. Поэтому нужно вспомнить этих людей, которые нам причиняли, как нам кажется, неприятности, поклониться им в ноги, это благодарность, спасибо большое. Просто придите домой, сделайте это. Вы почувствуете, как в сознании начался новый этап в понимании Бога. Это всё было планом Кришны. Так всё было грамотно построено. Пряник, кнут, есть два способа воспитания. И на пряники мы не очень-то реагируем. Пряникам мы не верим. Вот кнут иногда хорошо понимаем, о, спасибо, понятно. А пряник, ну что это такое? Вот кнут нам иногда понятнее.

01:14:49 Но время такое, что сделать. Легче всего, конечно, ожидать от Кришны, что он приведёт в наше движение уже готовых преданных, но Кришна так же хочет, чтоб мы научились вести гармоничную семейную жизнь, чтобы наши семьи становились действительно гармоничными, разумными. Может тогда мы научимся, в общем-то, и понимать семью Шрила Прабхупады, что такое семья Шрила Прабхупады, что он наш общий отец.

01:15:16 То есть, решая проблемы семьи, мы научимся решать и проблемы общества. Должна быть гармония. Трудности будут всегда, но в хорошей семье люди пытаются помочь друг другу, сохраняя единство и в то же время, учитывая различия, что мы разные. Но мы должны быть вместе, мы семья. У нас есть эти обязанности. Все действуют сообща, стремясь порадовать своих родителей. А понимание семьи – это некоторое чувствование границ, за которые нельзя заходить, через которые нельзя переступать. Есть какие-то границы в семье. Если нет границ, всё, это уже не семейные взаимоотношения.

01:15:55 И мы этому должны в своей простой семье научиться, тогда мы сможем общество построить хорошее. Шрила Прабхупада писал, что разногласия могут быть. Они, фактически, должны быть, но всё равно нужно научиться сотрудничать. Нужно научиться находиться вместе на основе разногласий. Да, они есть, но это не мешает нам быть вместе. Вот это медитация мудреца. Вот это медитация брахмана. У нас должны быть разногласия, должны быть отличия, это не мешает нам вместе находиться, никак. Никак не мешает нам это вместе находиться. Мы можем быть вместе, если даже мы полностью отличаемся друг от друга.

01:16:36 Наше общество состоит из семей. Здоровым наше общество станет тогда, когда семьи станут здоровыми. Мы должны правильно понимать это здоровье семьи. Притчу одну я расскажу, даже не притчу, историю.

Не надо копировать ведическую культуру

01:16:53 Делийский царь Султан Танишах, ему очень нравилась эта история о Пандавах – Махабхарата, очень любил эту историю. И он пригласил восьмерых самых известных поэтов из Виджаянагара, город поэтов. Он пригласил самых знаменитых поэтов. И он попросил их прочитать полностью Махабхарату. Он прослушал всю эту историю. Они сделали это в прекрасной манере, очень красиво спели на несколько голосов, и он выслушал всю эту историю о Пандавах.

01:17:31 И ему захотелось, чтобы о нём тоже написали такую же поэму. И он попросил их, чтобы о нём написали такую же поэму, чтобы он выступил в роли Дхармараджа, старшего из Пандавов. Чтоб его любимые министры стали братьями Пандава, чтобы роли так распределились, а чтобы враги его фигурировали как Кауравы, чтоб то же самое, но про сегодняшний момент, и чтобы он был в этой истории самым значительным. Другими словами он попросил написать современную Махабхарату, «Танишахабхарату» Про себя. Такой был, нескромный царь, немножко.

01:18:16 И поэты были разумные, они были мудрые, поэтому не захотелось всего этого делать. Ещё раз сочинять Махабхарату, да ещё про какого-то царишку непонятного, просто такое оскорбление санскрита. Поэтому они думали, что же делать. Но царь просто убьёт же всех, в конце концов. Цари все немножко экспрессивные, поэтому опасно, что-нибудь в голову взбредёт, порубит всех и среди них был известный поэт Тенали Рамакришна, известный был поэт, был самый умный, самый сообразительный. Он вышел вперёд, сказал, беру на себя сочинение этой поэмы, поэтому не волнуйтесь, я разберусь. И он задумал преподнести урок этому Танишаху.

01:12:00 А тот велел ему поэму за неделю написать, ни больше, ни меньше. И неделя уже подходила к концу, а Рамакришна даже не начал писать эту поэму, и другие поэты уже стали бояться, сейчас всех порубят, сейчас начнутся проблемы, царь будет злой, что накажут всех. Один не написал, всех накажут. И к концу условленного срока Рамакришна взял с собой несколько листов чистой бумаги, и отправился к этому царю, к султану в Дели. А тот пригласил всех своих друзей послушать новую поэму, великое творение.

01:19:46 И Танишах спросил Рамакришну: - Ну, как, поэма готова? Всё уже, можно слушать?
Тот ему сказал: - Почти закончена. Почти закончена, есть маленькое сомнение, нужно обсудить один момент, чтобы поэма была уже окончательно завершена.
Царь спросил: - Что за сомнения, что за проблемы, вроде всё понятно.
И Рамакришна стал ему объяснять: - Это серьёзные сомнения, их нельзя на публике обсуждать, поэтому пойдём с тобой за угол, там поговорим. Есть серьёзная проблема.

01:20:24 И Рамакришна стал ему объяснять, поэт, что не очень понятно, всё вроде ясно, но не понятно, кто же подойдёт на роль Драупади. Не очень понятно, ведь она была женой всех пяти братьев Пандавов, а следовательно, в новом эпосе должна играть такую же роль, а это значит, что жена Танишаха должна быть описана как жена всех его министров. И Рамакришна сказал: - Будут проблемы. Мне это как-то не нравится.
И Рамакришна спросил:- Ты согласен? Если согласен, в принципе, то я так и сделаю, пусть она будет женой всех твоих министров. И Танишаху это не понравилось.

01:21:04 Танишах сказал: - Нет, не надо больше никакой Махабхараты, не нужно этих поэм, что это плохо заканчивается, как-то не хорошо, поэтому, ладно, всем заплатите. Всем поэтам выдали зарплату, никому не рассказывайте, быстрее уходите, чтоб никто эту историю не знал. Видите, мы её узнали как-то всё-таки, эту историю. В чём тут тонкость? Тонкость в том, что мы, изучая ведическую культуру, не должны её слепо копировать. Не надо копировать ведическую культуру. Мы должны понимать, какой философский смысл несут в себе эти необычные ситуации. В чём их смысл.

01:12:00 Драупади в своей прошлой жизни хотела, чтобы в одном муже были все самые лучшие качества. Хитрая была женщина, разумная. Чтобы в одном муже были все самые лучшие качества, чтобы он был и самым умным, и самым сильным, и самым богатым и так далее, и тому подобное. Она хотела. И она молилась Шиве. Шива – Ашутоша, поэтому его легко удовлетворить. Она поклонялась ему, он сказал:
- Хорошо, какая проблема? Да никакой проблемы. Пусть так и будет. Говорит: - Только есть одна тонкость. В одном человеке это всё равно совместить невозможно, даже я не могу, извините. Поэтому, в следующей жизни тебе придётся выйти замуж за пятерых. И в каждом будет какое-то одно хорошее качество. Поэтому, извини, ничего не могу поделать.

01:22:44 Ачарьи говорят, что все те, кто хотят сделать своих членов семьи идеальными, чтобы в них было много хороших качеств, они становятся последователями Драупади, их ожидает такая же судьба. Так что нужно делать правильные выводы из всех историй. Мы не должны идеализировать ситуацию, я думаю, что уж одно-то хорошее качество в каждом найдётся. Не бывает людей без хороших качеств. Но когда мы хотим, чтобы все качества были в одной личности, это просто жадность. Семейная жадность, жадность грихастхи, чтобы все были хорошие качества в тех, кто меня окружает. Я жадный.

01:23:30 Это всё приводит просто к разводу. Такая семейная жадность просто вызывает развод. К вопросикам можно перейти. Пожалуйста.

Ответы на вопросы

01:23:54 (Вопрос из зала) У Вас сейчас прозвучала такая фраза [не разборчиво] комплекс вожделения.. У меня вопрос такой. По статистике, до 70 процентов семей распадаются по причине сексуальной неудовлетворённости друг другом. Это материальная причина. [не разборчиво] Вот у меня вопрос. Одновременно идёт тенденция укрепления семьи, и одновременно принцип, которая разрушает семью. Поясните, пожалуйста, эту ситуацию, всё-таки, каким образом соблюдать этот принцип, чтоб все довольны были. Как соблюдать так принцип, чтоб все были довольны. (смеётся)

01:24:59 Как бы вы не хотели, чтобы я поговорил о сексе, я вспомню о ведической культуре, в которой принято о сексуальных вещах разговаривать только в обществе одного пола. Поэтому, чтоб мы могли поговорить о сексуальных проблемах, это нужно либо выгнать всех женщин, либо оставить только одних мужчин. Так как мы не будем этого делать, то я рекомендую понять одну простую вещь. Внутрисемейные проблемы – это всегда правило, действует правило индивидуального разговора.

01:25:52 Это вещи, которые не обсуждаются на публике. Эти проблемы есть, и они имеют решение. Но они всегда обсуждаются в некотором частном порядке. И они обсуждаются с теми, кто эту проблему решал, кто имеет опыт решения этих проблем. Понимаете? Проблема есть, она решается, но есть правило решения. Есть правило решения. И правило это индивидуальность решения, и решение с тем, кто эти проблемы понимает. С теми, кто эти проблемы решал. Потому что, если мы в индивидуальном порядке будем давать какие-то общие наставления, система не будет работать. Это личные наставления.

01:26:39 Это подбор личного решения. И оно существует. Потому что, если мы вот сейчас объявим, как решение, будет очень много домыслов потому, что это самая нервная тема. Это нервная тема для всего земного шара. Весь шар нервничает, от бабочек и до слонов. Все по этому поводу сильно нервничают, поэтому эти вопросы всегда решаются в индивидуальном порядке, они решаются. Я могу сказать одну простую вещь, для раздумий, что есть, в общем-то, некоторые границы нашего движения в процессе развития. Мы начинаем с какой-то точки и заканчиваем какой-то точкой. Понимаете?

01:27:31 И есть множество промежуточных этапов. И то, что мы можем обсуждать открыто, это первую точку и последнюю точку. То, с чего всё началось и чем всё должно закончиться. Обсуждение промежуточных этапов вызывает большие проблемы. Вызывает большие волнения. Поэтому промежуточные этапы должны обсуждаться в небольшом коллективе. В небольшом коллективе, где можно на каких-то примерах раскрыть, как себя вести в той или иной ситуации. Потому что это очень личные вещи.

01:28:08 Очень личные, если мы начнём переносить чужой опыт грубо на себя, начнётся неправильное использование информации. Неправильное. Но мы должны понимать, что есть начало, есть конец. И мы не всегда находимся в начале, не всегда находимся в конце, мы можем быть где-то посередине. Поэтому есть решение до середины ситуации. Вот на уровне теории я могу вам только это сейчас рассказать. А дальше уже начнутся слишком интересные обсуждения.

01:28:39 (Вопрос из зала) У Вас будут лекции отдельно для мужчин, отдельно для женщин?

01:28:45 Я не планировал. Если кому-то очень хочется что-то у меня узнать, вы можете просто меня поймать где-нибудь за углом, (смеётся) какой-то небольшой толпой, и договориться со мной, я что-то могу объяснить. Обычно мне не очень нравятся, так сказать, какие-то более-мене массовые разговоры на эту тему, потому что всё это лучше решать, в общем-то, в индивидуальном порядке.

01:29:14 Вот все эти вещи, я вам скажу, помните, мы говорили, что своё сердце нужно открывать в нужное время и нужной личности. И вот это один из тех моментов, который лучше, чтобы никто не знал потому, что по поводу принципов, у нас самые большие волнения происходят. То есть мы не согласны даже на три с половиной принципа. Нас даже не волнует, какая половина у кого не получается, какого принципа, но просто, в принципе, не согласны. Мы в принципе не согласны, и мы все против изначально, и мы жёстко стоим на страже чистоты нашего движения, поэтому и даже обсуждению это не подлежит.

01:29:56 Но реальность такова, что речь не всегда идёт о трёх с половиной, иногда о двух с половиной, иногда об одном с половиной, у всех какой-то свой некоторый процентный набор. Правда такова, что это есть. Но обсуждаться это должно, так сказать, на уровне индивидуальных встреч. И, как я говорил, по правилам первая лекция, которую я читал, пожалуйста, вспомните первую лекцию, все эти правила, потому что окружающие нас не всегда способны понять наши проблемы.

01:30:33 Мы, помните, в общем-то, наша незрелость выражается в том, что мы не радуемся успехам равных, мы не радуемся успехам младших. Раз мы не радуемся успехам равных и младших, то мы можем чему радоваться? Их проблемам. Мы можем радоваться их проблемам, поэтому мы не должны создавать друг другу проблемы дополнительные. Поэтому сердце своё лучше открывать индивидуально, особенно в таких тонких вещах, как внутрисемейные отношения потому, что всё не просто. Всё не просто. Необходим человек, у которого есть достаточный опыт. Кто, так сказать, уже видел всё, и лицо у него стало от этого грустное.

01:31:24 И он понимает, что однозначно всё это не решишь, что оба должны пойти навстречу друг другу, и что точка соприкосновенья должна быть, мы в любом случае должны сохранить семью. Поэтому нужно идти навстречу, и кто сколько шагов должен сделать навстречу, это нужно решать в индивидуальном порядке. Но шаги должны быть. Шаги должны быть, это должны быть грамотные шаги. И это не должно обществом обсуждаться. Знаете, как раньше, партсобрание. Я помню такие времена, вызывали на совет храма, обсуждали семейную жизнь, надеюсь, сейчас нет такого, или есть?

01:32:08 «Почему, какое право, отчитайтесь». Не нужно лезть под одеяло друг к другу, это индивидуальные вещи. Не нужно заглядывать в холодильник к друг другу, не нужно заглядывать в окошко, кто там во сколько что делает. Не нужно. Это индивидуальное решение проблемы, в общем-то, есть много вариантов, как это решить. И мы всегда понимаем, что если движение остаётся, но оно ещё не в максимальной точке, это нормальная ситуация. Мы не святые. Мы не святые, мы идём к святости. У нас движение желающих стать святыми. Желающих стать святыми, поэтому наше поведение ещё не на идеальной точке находится, не на последней точке.

01:33:00 Ещё есть какие-то сомнения, есть какое-то раздражение, есть какое-то недовольство. И всегда нужно обсуждать это с тем, кто эту точку уже прошёл. И кто не просто её перескочил, а он её именно прошёл, прошёл. То есть он прошёл эти проблемы, он сохранил семью, понимаете, у него да, бледное лицо после всего этого, но семья сохранена, он эту проблему решил, жив до сих пор. (смеётся) Понимаете, то есть продолжает практиковать своё преданное служение. Такие специалисты уже есть, по бледности лица они легко определяются. (смеётся)

01:33:44 Поэтому такова, в общем-то, культура решения этих вопросов. Такова культура, поэтому я могу только такие, очень поверхностные, вещи сказать, потому что в каждом конкретном случае будет своё решение. Самое опасное в семейной жизни руководствоваться общими наставлениями. Общие наставления всегда настолько общие, что в семейную жизнь они вообще никак не подходят. Наставления для мужчин, наставления для женщин, как нужно в этом случае себя вести, как нужно в том случае себя вести. Всё это слишком общее. Такой топор.

01:34:23 Необходима пилочка для ногтей. В семье нужно крайне аккуратно. Топором не нужно ногти… женщины меня поймут. Пилочкой. Сейчас никто не сидит, нет? У женщине есть такая привычка. Также и дома. Дома пилочкой нужно, понимаете, нельзя топором всё решать. Топором можно только отрубить, нам не нужно рубить, нам нужно подшлифовать. У нас уже есть какие-то отношения, их нужно подшлифовать, рубить не надо. Не нужно топоров. Общие наставления – это топоры. Вот так, пришёл домой, и отрезал. Кого ты отрезал? Ты жену отрезал. Ты семью свою отрезал. Подожди резать, может подшлифуем немножечко всё-таки как-то.

01:35:13 Это постепенные изменения. Нам семья дана на полжизни. На полжизни оставшейся. В общем-то, на всю оставшуюся жизнь, есть время, чтобы этим позаниматься. Не нужно за один день все проблемы решать. Мы не можем за один день проблемы решать. Что за торопливость? За один день и квартиру для семьи купить, и детей родить, и воспитать их, их всех замуж выдать, и на работу устроить, и стать святым за это время. Не получится за один день. Поэтому есть время. Есть время, чтобы подумать, чтобы посоветоваться, чтоб попробовать.

01:35:49 В семье есть такое слово хорошее – попробовать. А давай попробуем вот так. Давай попробуем вот так, почему нет, посмотрим, что получится. В общем-то, современная жизнь, это один большой эксперимент. Никто до нас так не жил. Никто, ни у кого нет такого опыта. Мы первопроходцы. Нет такого опыта. Есть опыт брахманических семей, есть опыт вайшнавских семей, есть опыт ачарьи, которые родились у ачарьев, есть опыт рождения в культуре, где это всё присутствовало изначально. Есть много опыта, но вот опыта такого городского вайшнава с тяжелейшим прошлым, видевшего всё, во всех ракурсах, утомлённого уже жизнью, вот это, конечно, экстрим.

01:36:50 У нас экстремальное движение. Мы все не подарки. Мы все не подарки, у нас было вот это прошлое, оно было. И это было не просто прошлое, это было прошлое. И лучше, не дай Бог, его не вспоминать. Лучше даже не знать, какое это прошлое было, даже не надо его вспоминать. Поэтому вот это некоторый наш эксперимент. Он с прошлым, она с прошлым, и нам надо как-то жить в настоящем, с надеждой на будущее. Всё это чисто эксперимент, поэтому главная задача – выжить. Главная задача – выжить, поэтому нужно, если мы не знаем, сколько соли в блюдо насыпать, говорят: сыпьте не в блюдо, сыпьте на глаз.

Семья – это внутренний эксперимент

01:37:50 Есть некоторый эксперимент, поэтому, да, иногда можно ошибиться и не столько соли насыпать, сколько нужно, где-то перебрать, планку перегнуть, где-то наоборот, слишком расслабиться. Мы должны видеть, мы должны стать мудрыми, мы должны видеть, чем всё заканчивается. Не всегда нам кто-то может подсказать. В Ведах говорится, есть два типа познания. Первый тип познания – это обретение знания от другого, от того, кто уже, в общем-то, это знание получил. От того, у кого уже есть опыт. Но не всегда есть такая возможность. Не всегда есть такая возможность. Но есть второй способ. Это эксперимент.

01:38:26 Можем поставить эксперимент. Главное, чтобы он не был опасным, чтобы он не был смертельным. Попробовать. И посмотреть, что получится. Попробовали, посмотрели, что получится, сделали выводы, удивились, извинились, сказали: больше так не будем, и сделали по-другому. Это не греховно. Если я не знаю как, и мы договариваемся попробовать, это не греховно. Но то, что получится, никто не знает. Нужно быть готовым, как мы говорили вчера про ответственность, помните, раз уж решили попробовать, будьте готовы. Будьте готовы.

01:39:07 Поэтому и муж, и жена должны помнить, что главная задача – это сохранить отношения. Главная задача. А насчёт цены будем торговаться. Насчёт цены всегда идёт торговля. Не торговаться нельзя, это восточный принцип. Поэтому будем торговаться. В семье это всё время происходит.
- Можешь раньше прийти?
- Не могу.
- Ну, хотя бы на полчаса.
- Ну, ладно, на 15 минут приду.
И так далее. А может ты, а может ты, а может ты, и мы начинаем торговаться.

01:39:36 В семье это торговля. Мы не можем сразу взять и установить себе какой-то максимум. Тогда зачем вообще нужна семья? Семья – это честно, между нами говоря, по секрету, это некоторый расчёт, что всё-таки максимума не будет. Правильно я понимаю? Это тайна, да? Мы не будем с этим соглашаться, просто я это сказал, но это некоторая надежда, что полного максимума не будет. Что всё-таки у нас ещё есть какое-то время о максимуме просто подумать.

01:40:13 Семья – это возможность подумать о максимуме, ставя с этим максимумом эксперимент. Поэтому мы не будем с этим соглашаться, мы сделаем вид, что ничего этого нет, просто мы это примем к сведению, что так иногда бывает. Поэтому каждый сам идёт по этому пути, поэтому в семье есть внутренний аспект – никто не должен в неё лезть. Почему? Потому, что это внутренний эксперимент, он другим не поможет. Он только в этой семье может помочь. Это внутренний эксперимент. Это их эксперимент. Они специально Кришной собраны, как уравновешивающие друг друга личности. Они специально собраны, как, в общем-то, два элемента химических, соединив которые что-то должно получиться.

01:41:05 Главное, чтоб не взрыв, чтобы всё это не взорвалось. У нас могут быть любые эксперименты, но только без взрывов. Главная задача – это сохранение отношений. Поэтому пробуйте, найдите ту точку, на которой вы можете чувствовать движение. Должна быть точка движения. Как, в общем-то, в Ведах говорится, что должна быть такая благородная усталость. Нельзя сильно уставать, гиперусталость – это убитость, никому не нужна, но и нельзя действовать так, чтобы не было усталости. Должна быть такая радостная усталость. Хорошо устал, здорово устал, наработался.

01:41:52 Также и семейные отношения, от них тоже нужно уставать. Там тоже должны быть трудности, но это должна быть вдохновляющая усталость, понимаете, в конце концов. Поэтому, решая все эти проблемы, мы должны чувствовать эту вдохновляющую усталость. Не должно быть расслабления вот этого неправильного, невежественного, но и не должно быть гиперусталости. Мы настолько взяли высокие рамки. Это, конечно, здорово, дать обет поднять штангу весом в 200 кг, конечно, хороший обет, замечательный, принести золото своей стране, я не знаю, что там, но как бы на этом всё не закончилось. Как бы это не было последним.

01:42:38 Поэтому, помните, как мы говорили, да, в начале, что, к сожалению, наша торопливость приводит к тому, что процесс обдумывания привыкания и эксперимента переносится на постфактум. На время после того, когда обет уже принят. Мы принимаем обет, а потом начинаем к нему привыкать, потом мы начинаем понимать, что мы приняли. Человек иногда не может вспомнить, какие он даёт обеты. Повтори четыре обета, он начинает вспоминать. Первый, второй, третий. И он думает, что четыре обета это не есть мясо, рыбу и яйца. Думаете, это шутка? Нет. Это реальность. Я это видел. Вы видели, нет? Я видел. Очень интересно. Прими четыре обета. Принимаю. Не есть мясо, рыбу, яйца. Четыре обета.

01:43:37 Есть этот эффект - постфактум, который мы обсуждали на предыдущих лекциях, пожалуйста, переслушайте, кто пропустил, но в этом наша специфика, её нужно понимать. Что мы пришли в движение, и теоретически не можем этому не следовать. Но процесс понимания, чему я должен следовать накладывается на момент уже следования, теоретического. Что я должен приходить в храм и делать вид, что я уже всё это понял, всё следую, что сомнения у меня прошли, так сказать, я ничего не боюсь, я понял вообще, что я делаю и зачем.

01:44:14 И вот, к сожалению, есть эта двойственность. И мы должны просто понимать, что это есть и сильно не волноваться по этому поводу. Да, человек пришёл, да, он принял, да, он старается следовать, да, он делает вид, что он всему этому следует, и не нужно сильно волноваться, что на самом деле, у него может быть, ещё тридцать лет уйдёт, чтоб понять, в действительности, во что он ввязался. Куда мы все попали, это серьёзное очень движение. Поэтому даётся какое-то время, главное, чтобы вокруг не было этого жужжания, чтобы никто не контролировал, чтобы не было такого, знаете, досмотра еженедельного, отчёта. Сдать отчёт.

01:45:01 И все, чтоб галочки стояли. По каждому дню, по каждому принципу, всё, галочки. Не наше это дело. Это дело души и сверхдуши. Душа ищет сверхдушу. А дело социума не мешать ей это делать. И если душа захочет в этом разобраться, она найдёт того, кому она доверяет, откроет свою душу, и услышит голос сверхдуши. Если вот этой технологии следовать, которую я описывал, можно услышать голос сверхдуши. Необходимо приложить усилия, чтобы услышать этот голос. Я ответил на вопрос?
Насколько можно, я на него ответил. (смеётся) Остальное уже потом.

Пример семейной жизни из Рамаяны

01:45:56 (Вопрос из зала) Я хотел спросить у вас, вот этот принцип сохранить любой ценой. В индийском обществе, как носителе культуры, описывается классиками, я в своё время читал индийскую классику 19 века, очень мрачный осадок, насилия там очень много – ссылки, самоубийства и так далее. Просто принцип – это общая норма, и в любом правиле есть исключения…специальные нормы. Вот не могли бы Вы, в индийском обществе какие есть исключения или специальные нормы?

01:46:34 Исключения есть, конечно, но мы не обсуждаем исключения потому, что исключения только подтверждают правило. Если мы говорим об исключениях, то мы начинаем находить себе оправдание. Ум человека, который настроился на греховное действие, очень радуется исключениям. Он страшно рад исключениям. Он думает, ну, если это исключение, наверное, я тоже исключение. Поэтому мы не берём индийскую культуру, как пример. Не дай Бог.

01:47:03 Индийская культура такая же сейчас извращённая, как и все другие культуры, там столько всего весёлого происходит. Давайте возьмём ту культуру, которая дана для примера, это культура Рамаяны. Да. Как это «о»? Да. Давайте вспомним Ситу. Все любят это произведение? Очень интересное произведение. Сита могла не идти в ссылку с Рамой, её все просили остаться, все. Все уговаривали, отец, все, все, все уговаривали остаться – это не для тебя, ты – царевна, у тебя кожа нежная, ты царевна, ты в золоте, ты в шелках, ты всю жизнь провела как царевна, ты можешь не идти с ним в лес.

01:47:50 Что она сделала? Она пошла. Она пошла не на один день, не на лесную прогулку. Многие, может быть, тут уже за три дня устали – воды нету, ещё чего-то, все уже, все Ситы уже устали, уже все три раза дворцы себе сменили, переехали уже. Да, нет? Да. А она пошла на пару десятилетий. Пойти на полтора десятилетия – это на всю жизнь пойти. Представьте себе. Это на всю жизнь пойти, потерять всю молодость, это пойти… она пошла на всю жизнь в лес, без ничего. Одела какое-то рубище, всё, и пошла. Не взяла с собой маникюрный набор, не взяла с собой подушку, ничего, босиком!

01:48:45 Босиком пошла и ходила с ним все 14 лет, или сколько там. Она ни разу, ни разу не получила горячей пищи, ни разу ей муж зарплату не принёс за 14 лет. Она не купила ни одной пары обуви за всё это время, она ни разу не делала маникюр, я уже не говорю про педикюр. Она не принимала горячую ванну. 14 лет муж был абсолютно… никакого толку от него не было все эти годы, ничего он не принёс в семью. Она просто с ним ходила, за ним по лесу. Ходила, ходила, ходила, ходила, ходила, ходила, ходила, ходила, в чём был её пример эти 14 лет, кто помнит? Это в Рамаяне описывается.

01:49:36 Ни разу в её уме не возникла мысль, что Рама виноват. Ни разу она его не обвинила. Ни разу в её уме даже мысли не возникло, что он их довёл до этого состояния. И ни разу у неё не было желания уйти. Она могла в любую секунду. Только бы она сказала: хочу домой, всё, Хануман бы тут же её отнёс, всё, уже дома, уже в ванне. В любую секунду. Ни разу. Что потом произошло? Равана похитил её, и что он ей дал? Он ей дал всё. Он ей дал не просто квартиру, он ей дал дворец с бесконечным количеством комнат. Она могла каждый день в новой комнате ночевать, и в каждой комнате её ждал новый сундук с драгоценностями и украшениями. Новый.

01:50:34 Представляете, в каждой комнате. Бесконечно, всю жизнь. И в чём был её пример? Она не отказалась от Рамы. От того, у кого не было ничего. Она не отказалась ради того, кто дал всё. И она не отказалась. Не отказалась. В этом был её пример. Вот таким примерам интересно следовать.

01:50:59 (Вопрос из зала) Сита и Рама – это идеальная пара. Всё, что вы сказали, это … проблемы. Это я так, в общих принципах.
– Вопрос в чём?
– Вопрос в том, что в Кали-Югу (то что вы сказали - вы не захотели на вопрос ответить) ни одна пара [неразборчиво] .. семейную жтзнь, то есть я не говорю о бытовых проблемах...
– В чём ваш вопрос?
– Пример. Исключение. Должно быть исключение, однозначно.
– Исключением чего?
– Что любой ценой. Любая цена слишком дорога.
– Например?
– Я сказал, самоубийства, насилия...
– Так это не цена.
– А что это?

01:51:43 Я же говорил, что если к вам ночью, вы были на лекции? Так я же это рассказывал.
– Значит, Вы иронично рассказывали.
– Я всё иронично рассказываю. Если я сейчас всё буду серьёзно рассказывать, то мы тут все будем плакать сидеть и горевать. А любая философия требует долю юмора потому, что жизнь, по своей природе материальной, грустна. Если её ещё и грустно обсуждать, тогда вообще будет совсем тяжело жить. Этот мир нужно с некоторой долей юмора обсуждать, это ведический подход.

01:52:17 А ведический подход, это самые серьёзные вещи с некоторой долей такой лёгкости воспринимать. Мы должны стараться легко решать тяжёлые ситуации. Мы должны их стараться легко решать и как решать, я сказал, если есть какая-то тяжёлая ситуация, то в этом случае, нужно подойти к тому, кто эту ситуацию уже решил. Но, когда мы начинаем, так сказать, рамки обсуждать, кто-то тут же начинает радоваться. Помните, я говорил, про первую точку и про последнюю точку, и когда мы начинаем эти точки двигать публично, то кто-то очень сильно радуется, понимая, что он теперь вне этой точки находится.

01:53:01 Нет, всё это индивидуально нужно обсуждать. Потому что, если мы сейчас торжественно какую-то точку передвинем, это будет принижение принципов. Принципы нельзя принижать. Мы не принижаем принципы. Но мы понимаем, что есть движение по принципам. Это движение есть. Это реальность. Я сначала, например, мясо есть перестал, но какое-то время ел рыбу, и что теперь? Это было движение вперёд? Это было движение вперёд! Есть какие-то шаги, и у каждого свои шаги. Один какими-то глобальными шагами прыгает, а другой семенит, но всё это движение вперёд.

01:53:42 Помните, девиз физкультурника, главное участие, в конце концов. Главное участие, победу мы Кришне оставляем. Если Кришна решит, что мы достойны этой награды, он как-то с нами поступит, мы поручаем ему свою жизнь. Наша задача продолжать двигаться вперёд с той скоростью, с которой мы двигаемся. И нет каких-то таких усреднённых идей. Есть индивидуальность. У нас персональное движение. У нас персональное движение, поэтому есть у каждого учитель, есть у каждого наставник, есть дикша-гуру, есть шикша-гуру, есть опытные вайшнавы, которые проходили испытания, есть те, кто помогает эти испытания проходить. И каждый раз мы должны найти специалиста и решить вопрос.

01:54:37 Это примерно, как здоровье. Да, есть общие принципы здоровья, но когда возникла конкретная болезнь, нужно находить конкретного специалиста. Конкретного специалиста, и он сможет объяснить, как решать ту или иную проблему. В этом, в общем-то, специфика разговоров о семейной жизни. Мы должны понять, в общем-то, то о чём можно говорить, а то, о чём нельзя говорить, мы должны обсудить в более узком кругу. Иначе никак не получится. Это вообще нонсенс, с точки зрения ведической культуры, говорить о семье на огромную аудиторию, это просто бескультурщина полная. Это просто нонсенс некоторый. Это просто некрасиво.

01:55:22 Поэтому мы как-то изо всех сил стараемся всё это в рамки привести, чтобы можно было и обсудить какие-то моменты, и в то же время не перейти грань, потому что очень тонкая грань, и эта грань может задеть не те нотки в душе, которые требуется. Нужно быть крайне аккуратным, это обжигающая тема, обжигающая тема. Поэтому будьте всегда аккуратны, если вы хотите какой-то поступок совершить, я могу дать очень интересную систему, которая даётся в Ведах. Эта система всем известна. Это возможность подумать.

01:56:05 Мы должны дать возможность времени показать нам ясность, привести нас к ясности. Время либо забирает у нас ясность, и это же время нам эту ясность даёт. Как время ясность забирает? Время торопит нас, мы думаем времени нет. Если я сейчас со своей семьёй не разберусь, не брошу её, и новую не создам, у меня больше времени не будет, это мой последний шанс. Либо я сейчас разведусь и новую семью создам, либо всё, я так и буду прозябать. Я буду всю жизнь с ним, с ней, о ужас. Так время нас торопит. Поэтому с этим справиться можно абсолютно с помощью того же времени.

01:56:53 Просто скажите себе, хорошо, это проблема есть, я буду о ней думать, сколько минут? Три года? Так. Один потерял свою семью. Двадцать лет? … Двадцать один год. Ну, тоже маловато, я думаю. Чем больше я готов дать себе время, тем правильнее я поступлю в этом случае. Двадцать уже хорошо, у вас есть надежда. У вас есть семья? Нету ещё. Смотрите, у него нет семьи, и он готов думать двадцать лет. Запомните это, история вас запомнила, вы сказали, что будете думать двадцать лет. Всё, теперь нужно так себя вести. Двадцать один. Всё, все женщины запомнили. Он готов думать 21 год.

01:57:52 Да, в этом идея. Мы должны с помощью времени решать проблему времени. Время нас торопит принимать необдуманные решения. Поэтому этим же временем, по времени нужно, в общем-то, ударить. Нужно сказать времени:
- Хорошо, время, ты задело меня за больное место, ты вытащил из меня проблему, эта проблема есть. Это факт, это мир проблем, эта проблема есть. Поэтому я буду на эту тему думать. Я буду думать на эту тему хорошо и долго.

01:58:28 Есть время подумать, а где уже будете думать, решайте. Как, где, каким образом, это решаемые вещи, решаемые вещи. Да, есть проблемы, проблемы есть, но мы должны научиться их решать. Поэтому мы даём время, если время не решает эту проблему, значит, нужно с кем-то советоваться. Значит, нужно с кем-то советоваться. Необходим хороший совет. Время не решает. Значит, нужен хороший совет. Но сначала через время. Время отрезвляет. Время – это лучший трезвенник, хороший отрезвитель. Стоит грамотное время задать и тут же сознание отрезвляется. Тут же отрезвляется сознание.

01:59:13 Во всём, во всём. Но мы всё время торопимся. Помните, мы с этого начали наш семинар. Мы торопимся, торопимся, торопимся, торопимся, мы хотим сегодняшнего решения. Мы хотим прийти домой и сегодня всё решить, сегодня. Чтобы сегодня жена меня поняла, чтобы сегодня муж меня понял, чтобы сегодня дети стали умными, чтобы сегодня родители приняли Cознание Кришны, чтобы сегодня соседи меня тоже полюбили, чтобы сегодня всё это произошло. Не факт.

01:59:45 Время – это фактор, который так просто не преодолеешь. Время проверяет состояние нашего сознания. Если я попадаю под влияние вот этой быстроты, если я хочу всё быстрее, быстрее, быстрее, это, фактически, признак греха, то есть я греховен. Я хочу всё быстро, прямо сейчас. Это греховное настроение – прямо сейчас. Один ачарьи объяснял, я читал интересный момент, что вот это ожидание чуда, это не признак веры, не признак религии и не признак духовности. Ожидание чуда – это признак атеизма. Атеист хочет чуда. Атеист хочет, чтобы сегодня, не прилагая усилий, всё произошло. Это атеизм.

Вера – это готовность к тому что чудесне будет

02:00:32 Вера – это готовность того, что ничего не будет меняться, я готов это принять и всё равно идти к моему Богу. Это готовность идти к Богу без чудес. Мне ничего от тебя не нужно, если ты не появишься передо мной на глаза. Я готов, что ты мне разобьёшь сердце. Я готов, что никакого чуда в моей жизни никогда не будет, и всё равно готов идти к тебе. Всё равно готов идти к тебе, я отдаю тебе своё время. Я готов идти к тебе. Я отдаю тебе свою жизнь. Вот это вера. Вот это религия, вот это духовное развитие. Но мы ждём чуда...

02:01:08 Мы ждём чуда, что мы сейчас немножко мантру поповторяем, правильно где-то поклонимся, а уж если святую дхаму посетим, так это вообще однозначно всё, пыль куда надо посыпем, и чудо произойдёт. Всё решится без усилий. Всё как-то без времени решится. Нет! Мы готовы к тому, что ничего не решится. Вот как только я готов к тому, что ничего не решится, я становлюсь преданным. А если происходит, то я не верю своему счастью. Я думаю, может это не чудо, а может это моя хитрость, может я схитрил?

02:01:52 Я готов идти без чудес. Я готов идти без чудес, я не принимаю это чудо. Я не расслабляюсь, я не думаю, что всё, чудо произошло. Нет, я готов идти без чудес – вот это вера. И вот это действительно то, с чего начинается духовная жизнь. Это Шикшаштака, Чайтанья Махапрабху. Именно с этого начинается духовная жизнь. Мне не нужно чудес. Я готов, что ничего не изменится. Я готов, что всё станет хуже. Я готов, что всё ухудшится, я всё равно готов идти к тебе, несмотря ни на что, даже если всё.. вот это вера. Вот это действительно высоко.

02:02:35 И тогда, даже если будут чудеса, это нам не помешает. А чудеса серьёзно мешают. Чудеса могут серьёзно помешать. Потому что мы начинаем расслабляться. О, жизнь налаживается! Чудеса пошли! Понимаете? Здорово, бесплатно, халява! (смеётся) Халава нахаляву. Бесплатно. Нет! Мы должны быть готовы заплатить тройную цену за всё. Мы должны быть готовы жизнь свою отдать. Духовный путь – это подвижничество. Что это значит? Я готов отдать всё, не получив ничего – это подвижничество!

02:03:15 А если что-то ещё и происходит – просто беспричинная милость Господа. Потому что разве я это заслужил? Что мы такого сделали? Что мы такого особенного сделали? Что? Нет! Мы просто не против того, чтобы быть в Сознании Кришны. Мы просто не против. Наша задача – хотя бы научиться не мешать Сознанию Кришны развиваться на этой планете. Если у нас это получится, если мы не будем всем своим видом, каждым своим действием мешать Сознанию Кришны развиваться на этой планете, то это уже будет величайшее, бескорыстное, чистое, безусловное непрерывное преданное служение.

02:03:58 А если мы ещё и умудримся что-то сделать, и это не будет вредительством, а это будет действительно на пользу, вот это чудо! Это чудо действительно. Поэтому нужно быть реалистом. Мы сразу так гордимся всегда – вот, мы то, сё. Ну, что мы? Мы должны научиться не мешать, мы должны стать хорошими учениками. Хороший ученик должен просто не мешать своему учителю сначала. А вот помочь учителю не так-то просто. Сначала нужно научиться не мешать учителю.

02:04:31 А чтоб помочь, вот это нужно действительно быть квалифицированным. Нужно быть очень квалифицированным, нужно стараться. Вот это милость, вот это беспричинная милость. Просто беспричинная. А смирение делает нас счастливыми. (смеётся) Если мы смиренны, мы становимся счастливыми, если мы не смиренны, мы превращаемся в несчастных. Мы бороться начинаем, мы боремся. Есть ещё какой-то вопросик?

Где раширение любви, а где измена?

02:05:09 (Вопрос из зала) Вопрос, вы сказали, что любовь, она склонна к расширению и что не стоит ради новой любви отказываться от старой. И вы привели пример, что женщина, она любила родителей, потом мужа, потом детей, внуков и так далее. У меня вопрос такой, а если вот в этом расширении любви ещё и мужчина дополнительный появляется помимо мужа…как философски это принимать?

02:05:40 Это не о расширение любви. Расширение любви должно быть культурным, это уже не культурное расширение любви. Если культурно, то этому все должны радоваться. Если это приходится скрывать, оправдывать, это не очень культурно. Мы должны культурно действовать, это уже не подходит под правила расширения. Это уже не расширение, это уже измена называется. Потому что, если этого договора не было вначале, то, что такое измена? Это когда договор нарушается. Представьте, что на свадьбе муж говорит жене: - Я даю обет быть верным тебе и тем девушкам, которых я встречу на своём жизненном пути. Я думаю, что драка начнётся сразу. Сразу. Или она такое скажет. Поэтому, когда такое происходит, не по договору, это уже измена. Это уже измена, это уже большая проблема.

02:06:51 Поэтому сразу как-то договаривайтесь. Почему нет? Если он и она сразу договорились, но Кали-Юга, что делать? Но они будут счастливыми. Они сразу так договорились. Сейчас всякое бывает, что только не бывает, упаси Бог! Упаси Бог! Даже не будем... Все знают, у нас общество интерактивное. Не нужны никакие средства связи, информации, у нас очень быстро всё так распространяется, ни газет не надо, ни радиоточек, ничего, то есть все всё хорошо знают, все очень хорошо разбираются, кто у кого что произошло, как каким образом конкретно это происходило. Все всё точно знают.

02:07:35 Принцип – это верность. Вера на основе верности. Мы работаем над верой. Вера основана на верности. Поэтому, если вы какую-то структуру создаёте, то создавайте её с этим принципом верности. И если уж создали на каком-то принципе, то уже всё. Надо стараться эту систему сохранять. Надо её стараться сохранять. Поэтому, если хотите создать какой-то свой вариант структуры, ну, тогда сразу и создайте, чтобы все были довольны. Чтобы родители об этом тоже знали, понимаете? То есть сообщите всем, что вы хотите сделать. Так как это система, которая затрагивает так же и вокруг окружающих, им тоже нужно об этом сообщить. Чтоб никто в обморок не упал в процессе вашей жизнедеятельности.

02:08:31 Нельзя постфактум сообщать. Постфактум. У меня есть книжечка «Моя жена – богиня», читали? Нет? Новая вышла сейчас. И там, в одном разделе я описываю, о чём нужно поговорить перед созданием семьи. Потому что мы начинаем говорить о семье после создания семьи. Вот в чём наша проблема. Я уже это говорил про духовную жизнь, что мы постфактум решаем наши проблемы. То же самое в семье происходит. До создания семьи мы напряжённо молчим, как шпионы.

02:09:06 - У тебя есть какие-то претензии? - Нет. - А у тебя ко мне? - Нет. - Ты меня лю? - Лю. Всё! Семья создаётся, ничего не обсуждается до создания семьи. Мы же любим друг друга, обо всём договоримся, правильно? Абсолютная иллюзия. И эта иллюзия сразу же развеивается, когда мы начинаем обсуждать нашу жизнь. А как мы теперь будем с этим жить? И что мы начинаем говорить друг другу? Почему ты мне это сразу не сказал? И вообще, говорила мне мама, что лучше об этом заранее спросить.

02:09:43 И когда мы всё это обсуждаем постфактум, то это уже, то есть любые изменения уже греховные. Если б мы до создания семьи это обсуждали, это бы не было греховным. Ну, не получилось, и все разошлись довольные. Было весело, но не получилось. Но, если мы начинаем это обсуждать после, и всё разваливается, это уже тяжёлые последствия для всех. Это уже тяжелейшие последствия. Поэтому, в общем-то, как я говорил, разумность – это умение смотреть вперёд. Умение смотреть вперёд.

02:10:16 Если этого нет в нашей культуре, нужно этому учиться. Заранее продумывать, о чём потом пойдёт речь. О чём мы потом будем говорить. Если мы это не обсуждали, то это потом всегда шок. Это всегда шок, это всегда проблема, это всегда огромное беспокойство. Всем это очень не нравится, такая шокирующая правда. Поэтому, даже если мы хотим кого-то шокировать, то используйте время, за которое к этому шоку можно человека подготовить. И чем серьёзнее шок, тем большее время нужно использовать, чтоб подготовить.

02:11:04 Не нужно, может быть, знаете, как сразу родителям показывать того, в кого вы влюбились, «познакомься, мама, это мой новый друг, панк. Он любит «хеви метал», сегодня он просто плохо выглядит». Нужно какое-то время, чтобы подготовить. Он известный музыкант, у них особая одежда, необычная причёска, это сейчас очень модно, это пользуется популярностью, у него большое будущее, он может хорошо зарабатывать, у него дорогая гитара, он её не украл. Как это называется – артподготовка, да или как это в армии называлось?

02:11:52 То есть сначала необходимо как-то почву подготовить. Когда в семье у нас появляются какие-то идеи, необходимо всё это во время растянуть и попытаться как-то подготовить почву, посмотреть, насколько это будет вообще принято. Если в процессе подготовки мы увидим, что не получится, что это не будет принято, лучше отказаться. В большинстве случаев лучше отказаться, чем идти насмерть. В семье нельзя идти насмерть, в семье не должно быть войны, в семье нельзя идти насмерть. Нужно всегда лучше отступить, лучше сдаться. Как-то более спокойно нужно в семье себя вести.

Главный принцип семьи – спокойствие

02:12:36 Мы не должны доводить семью до экстремальных поступков. Семья – это очень спокойная система. Главное в семье – это находить спокойствие. Это принцип семейной жизни. Семьянин – это тот, кто умеет всё успокаивать. Что нужно делать постоянно с ребёнком, его нужно успокаивать. Что нужно делать с женой? Её нужно успокаивать. Что нужно делать с мужем? Его нужно успокаивать. Что нужно делать с родителями? Их нужно успокаивать. Что нужно делать с соседями? Их нужно успокаивать. Всех нужно успокаивать, вы заметили, нет?

02:13:08 Постоянно всех нужно успокаивать. Если мы не можем успокаивать, то появляется слово «заткнись». Наверное, все уже знают, да, но сейчас появилось поколение детей, которые долгое время думают, что их зовут «заткнись». И только потом им мама рассказывает, что у них вообще другое имя. Они искренне думают, что их так и зовут «заткнись», и они на это откликаются. - «Заткнись». - Я. Его так звали всё детство, «Заткнись Иванович». Это уже значит всё. Поэтому и вступать в семейную жизнь нужно спокойным.

02:13:48 Вот в этом отсутствие культуры. Мы неуспокоенными вступаем в семейную жизнь. Бегом. Быстрее жениться. Быстрее, быстрее, женится, всё. Даже родителям не успели сообщить. Родители прибегайте, мы уже в ЗАГСе. Быстрее, а то опоздаете. Всё, кто что, это он. - Это он? - Это он! Всё, поздно. Всё, вы «за»? Мы «за». А куда, что? Что «за»? И потом нужно долго пить, чтобы пережить последствия этого бракосочетания. Поэтому, даже если вайшнавы вступают в семейную жизнь, то родители всё равно потом отдельно себе устраивают застолье, и долго обнимаются, целуются, говорят: - Да, вот мы... Конечно, необычная у нас ситуация. (смеётся)

02:14:38 Успокоенность. Хотите спокойной семейной жизни, ищите успокоенных людей, чтоб была успокоенность. Успокоенность. Где сейчас это возьмёшь? Поэтому, хотя бы, в процессе нужно успокаиваться. Идёшь домой, успокойся, не врывайся домой. Что, где еда, где деньги, почему не застелено, не расстелено, что за бардак? Спокойным приди. Если встречаешь кого-то, спокойным встречай. Спокойствие. Семья – это спокойное место. Семья это спокойно, всё должно успокаивать, всё должно успокаивать, успокаивать.

02:15:15 Голос должен быть приятный. Успокоение. Но в наш мир страсти, в нашем мире страсти это, конечно, проблема. У нас не спокойное место. А раз это место также неспокойно, хочется поискать спокойствия в другом месте. Может оно есть всё-таки? Может, где-то есть уголок спокойствия? И нам его покажут, теоретически. Скажут: вот здесь точно будет уголок спокойствия, обещаю. Но нет, это также будет, ещё более беспокойное место.

02:15:51 Мы должны быть сами спокойны. Мы должны быть сами спокойны – это наша йога. Поэтому говорится, что семья – это тоже… правильное устройство семейной жизни такая же йога. Такая же йога, человек также должен успокоиться в этих непростых условиях. Все условия непростые, все условия. И семья это такое же непростое условие. Не какое-то особенное, обыкновенное непростое условие. И в нём нужно успокоиться. Да. Вокруг меня бегают, орут, кричат, я спокоен. На голове у меня сидят, я спокоен. Я спокоен. Да, это йога. Это йога.

02:16:41 Намного проще корчить из себя великого вайшнава и бороться со своей семьёй, обвинять всех в материализме, в атеизме, в недостаточной развитости, чем просто принять ситуацию и стать спокойным в этой ситуации. Любая ситуация мне даётся только для этого, я должен быть действительно мудрым, а значит, успокоенным. Я должен понимать, вот моя жизнь, мне надо её принять, я должен быть спокойным в этом месте. Как, знаете, классика, в общем-то, помощи другому человеку. Например, когда человек спрашивает:- Мне хочется сменить работу, я хочу сменить работу, что мне делать? Менять её сейчас?

02:17:28 Классическая рекомендация такому человеку, это сначала почувствовать себя счастливым и спокойным на предыдущей работе. Какой бы сейчас она тяжёлой не была. И как только ты себя можешь почувствовать спокойным и удовлетворённым на этой работе, вот тогда можешь менять. Потому что, в этом случае, ты будешь счастливым и спокойным и на другой работе. Понимаете? Если ты её меняешь только потому, что ты не можешь успокоиться, никакой концептуальной разницы не будет. Ты будешь так же беспокоен и на следующем месте потому, что ты себя перенёс себя на новое место. Всего себя. Всего себя.

02:18:11 Ты внутри такой, ты внутри бешеный. Не ситуация бешеная, ты внутри бешеный. Поэтому, успокойся там, где ты сейчас. Если ты можешь успокоиться, значит, готов к изменениям. Меняйся. Не можешь успокоиться, всё. Вот в этом принцип, это принцип мудрости. Прежде чем что-то менять, нужно успокоиться. А когда успокоишься, что понимаешь? Что менять ничего и не надо, что и так нормально. Это секрет. Поэтому, с одной стороны, вроде бы рекомендуется изменение, понимаете, сейчас профессиональным делюсь, тайной профессиональной.

02:18:49 Кажется, что консультирующий, тот кто даёт совет, он даёт греховный совет – да, вы можете менять, но вы должны сначала успокоиться, почувствовать себя удовлетворённым на предыдущем месте. Но на самом деле, он не рекомендует менять, на самом деле, он обманывает ум потому, что успокоившись и почувствовав удовлетворение, человек не будет менять это место. Вот это спасает всё. Это спасает семьи, это спасает работу, это спасает от переездов, от всего остального. Такой профессиональный секрет, раскрыл маленькую тайну, профессиональную мы же все профессионалы, правильно? Мы же, у нас общество советов. Мы все даём друг другу советы.

02:19:30 Это вот профессиональный совет. Можете воспользоваться. Но те, кто уже слышал всё, на них это уже не будет действовать. Они уже знают этот секрет. Скажет, а, не надо, я тоже был на этой лекции. Но тем, кто не знает, можете попробовать, у вас получится интересно. Время уже наверное, да, наше вышло. Давайте, я уже завтра тогда отвечу. Вы можете записывать на бумажечке вопросы сегодня, чтобы не забыть завтра мне их на стол передать, я на все отвечу. Большое спасибо.

транскрибирование: Анастасия Rich | Приморье | Болгария | 16 июня 2014
обработка текста: Роман Михайлов | Чиангмай | Тайланд | 13 октября 2017