Жизнь сложных решений

00:00:00 Нама ом вишну-падайа кришна-прештхайа бху-тале...

00:00:16 Сегодня мы оттолкнёмся от 22-го текста 10-й главы Бхагават-гиты.
vedānāṁ sāma-vedo ’smi
devānām asmi vāsavaḥ
indriyāṇāṁ manaś cāsmi
bhūtānām asmi cetanā

00:00:01 «Из Вед я Самаведа из полубогов, я царь небес – Индра, из чувств – я ум, а в живых существах я – жизненная сила сознания».

00:00:01 Будем говорить о том, что материя не обладает сознанием, а сознание вечно и является причиной возникновения материи, в этом наша философия. Никакое соединение материи не приводит к возникновению сознания, нам это также известно. Поэтому просто изучая материю, мы никогда не поймём сознание. Не дастся так просто изучение материи, дать возможность подойти к пониманию сознания.

00:01:18 Сознание можно понять только, изучая само сознание. И то не просто сознание, а сверхсознание, абсолютную истину, Параматму, сверхдушу, Вишну. А изучается она через те наставления, которые она нам оставила в Бхагават-гите. Изучая Бхагават-гиту, мы изучаем Сознание. И не просто через наставление, а через применение этих наставлений в реальной жизни, в реальных ситуациях, которые происходят с нами ежедневно.

00:01:58 Мы попадаем в ситуации, которые невозможно оценить однозначно, в этом хитрость материальной жизни. В этом её некоторая сложность. Но в этом и развивающий аспект нашей жизни. Было бы легко делать выводы и принимать решения, если бы выбор стоял между однозначно плохим и однозначно хорошим. Было бы очень легко делать выбор. Какая бы проблема была у Арджуны, если бы однозначно одна сторона была плохая, полностью, а вторая сторона однозначно хорошая. Но мы видим, что Кришна ставит колесницу Арджуны в то место, где он понимает, что не однозначно плохая сторона. Не однозначно, что там есть проблемы какие-то.

00:02:52 Что там есть и учитель, и дедушка и так далее, он смотрит и понимает, что не однозначно плохо и хорошо. Не так всё просто. Поэтому и не начинается война. Если б всё было однозначно плохо и хорошо, то война бы сразу началась, и мы бы, в общем-то, не изучали сейчас Бхагават-гиту, сейчас что-нибудь другое изучали. Но Арджуна, он, так сказать, показал сам смысл материальной жизни, неоднозначно всё, всё не так просто. Поэтому трудно принимать решение. Трудно принимать решение, он увидел, что всё не однозначно и остановился. Я так не могу сражаться. Не могу так просто начать войну, я не вижу, так сказать, однозначности. Есть какая-то многогранность.

00:03:35 Однозначный выбор даётся только тупым, то есть безнадёжным. «Если я абсолютно туп, мне нужно давать очень простой выбор». Однозначный выбор для тупых. Так как мы всё-таки не тупые, (смеётся), всё-таки мы как-то работаем над своим сознанием, поэтому выбор даётся всё сложнее и сложнее. Всё сложнее и сложнее, и он далеко не однозначный. В большинстве случаев выбор стоит между оттенками серого, оттенками белого, оттенки. Тонкие оттенки. Что темнее, что светлее, не разберёшь. Может быть оно в крапинку или в пятнышко, попробуй пойми, что выбрать. Такой немножко женский вопрос.

00:04:23 Что выбрать. Какой цвет лучше, и непонятно, какой лучше. Здесь зелёненькие цветочки на синем фоне, там синие цветочки на зелёном фоне, что делать? На рынке есть такая проблема, «Что купить?». Ну, в общем-то, жизнь из этого состоит. Там зелёное на синем, тут синее на зелёном, непонятно что выбирать, как поступить. Арджуна задаёт эту проблему, трудно совершить выбор. Трудно совершить выбор. Поэтому происходят ошибки, в этом проблема Арджуны.

00:04:59 Мало того, что Кришна его вывел на самую середину поля боя, очень хитрое решение, то что вызвало саму Бхагават-гиту. Кришна всегда так очень тонко поступает, поставил колесницу между, посередине. Почему не во главе армии? Посередине – между белым и чёрным. И Арджуна понял, всё не просто рядом с Кришной и хорошее, и плохое теряет своё значение. Он его посередине поставил: «Посмотри, Арджуна, ты посередине. И там, и там твои родные, и там, и там твои близкие, ты между. Ты между, вот дилемма, ты между. И они не однозначно плохие, хорошие, там разные личности, разные». Поэтому не смог принять простое решение.

Жизнь непростых решений

00:05:45 Бхагават-гита говорит нам о том, что это жизнь непростых решений, сложных решений. Так и мы, попав между добром и злом, в окружении дорогих нам людей, не знаем, какое решение принять. Так как выбор лежит не между чёрным и белым, выбор лежит между вот этими тонкими гранями одного и того же цвета зачастую. И вот так, оказавшись посередине поля боя, преданный начинает путаться, как поступить в том или ином случае. И мы путаемся, то с добротой делаем злые дела, то зло вершим с добротой, не можем понять, что же. И никто не может понять, что же мы делаем, вроде доброе дело делаем, но как-то зло. А тут вроде бы я назло делаем, но как-то с добротой. Непонятно, как же.

00:06:36 Но он же добра мне желает. И нужно себе доказывать – он желает мне добра. Он точно желает мне добра. Но как-то так зло желает мне добра. Все сомневаются, все в сомнениях, как же поступать. Все путаются. Тут запутываются не только действующие, но и те, кто окружают действующего, как же поступить. Основная ошибка наблюдающих, тех, кто наблюдают другие действия, те, кто наблюдают за происходящих состоит в том, что слишком быстро даётся оценка. Мы слишком быстро оцениваем то, что происходит вокруг нас. Даём слишком быструю оценку. Это основная проблема наблюдающего.

00:07:21 Основная проблема действующего – это его торопливость в принятии этих однозначных решений. Один торопливо принимает решение, думая, что это черно-белое решение, а наблюдающий однозначно оценивает это поведение. И так две ошибки совершаются. И все запутываются. Все полностью запутались. Поэтому и происходит падение. Уже не первый день мы разбираем виды падений. Происходит падение, просто от запутанности. Сам не понял, как это произошло, я сам не понял, как я попал в эту ситуацию. Я запутался, как сетка. Каждое движение запутано всё больше и больше. Запутанность всё больше и больше.

00:08:04 Потому что иногда я не вижу чётко, где белое, где чёрное. И не мудрено, не мудрено, даже Арджуна бросил оружие. Для воина это всё, это позор. Это позорище, выронить оружие. Как это? вышел величайший войн, выронил оружие, вот здрасьте. Что это такое? Смешно, смешно. Все должны были смеяться, но никто не смеялся. Никто не смеялся, понимали, непростая ситуация происходит, жизненная ситуация. Не так просто принять решение. И там родные, и там родные, и там близкие, и там близкие, как поступать, что делать? Сложное решение.

00:08:45 И он отказался сражаться. Это было падение Арджуны. Это, в общем-то, описывается как падение. Всё, он бросил оружие, упал на колени, стал трястись. Страх проявил, это падение. Для воина это падение: «Боюсь, боюсь, не могу сражаться». Что это такое, всё. А по идее, тут же победа должна даваться противнику. Если боксёр не выходит на ринг, говорит: «Ой, боюсь», это позор на всю жизнь. Сразу отдают пояс другой стороне, даже без боя. Арджуна так себя повёл. Но это была непростая ситуация. Все поняли, это не просто, что-то происходит. Особая ситуация происходит. Какой-то мистический процесс. Лила.

00:09:33 Бхагават-гита сейчас будет произнесена. Все затаились. Сейчас что-то будет происходить. Там с Кришной всё непросто, и все понимали, там что-то на колеснице происходит, Арджуна разбрасывается оружием, там что-то, Кришна принимает его в ученики, что-то там происходит, вселенская форма вырастает. Все понимают, «ну, понятно, там какие-то мистические вещи происходят. Кришна великий мистик, всё понятно, подождём. Пусть всё это закончится, что-то проявляется особое». Мало кто понимал вообще, что происходит. Просто не обращали внимания на эту ситуацию.

00:10:11 Ну, происходит, да, происходит, но в действительности, это падение. Произошло падение. Для нас это всё равно, что отказаться от всех регулирующих принципов. Надоело всё, больше так не могу, бросить всё, причём при всех. Арджуна при всех это делает. Он при всех бросает оружие. Это всё равно, что кто-то сейчас выходит на сцену, говорит: «я публично при всех вайшнавах отказываюсь от первого принципа, от второго, от третьего, четвёртого, от шестнадцати кругов, я пошёл домой». (смех в зале) Согласитесь, будет интересно, да? Будет интересно. (смеётся)

00:10:50 Арджуна, фактически, так поступает. Великий воин просто бросает оружие, говорит: «я не буду сражаться, я пошёл в лес, я пошёл в лес». Прямо своему, в общем-то, лучшему другу и учителю, родственнику. При всех, при всём поле боя. Особая, особая ситуация. Мы даже иногда не задумываемся об этом, насколько это серьёзная ситуация, насколько. Мы даже такого никогда не видели. Это всё так обычно тихо происходит, тайно. Тихонечко отошёл, раз, исчез. Но чтобы вот так, при всех, не просто так. Не просто так, это особая ситуация. Особая ситуация.

00:11:33 И что делает Кришна? Он отрекается от Арджуны? Он выгоняет его из храма? Он запрещает с ним общаться другим преданным? Он не разрешает ему больше поклоняться божествам? Он больше не принимает от него пищу? Он аннулирует все эти достижения, которые были у Арджуны? Он снимает с него брахманический шнур или, что, шикху ножницами срезает? Что делает Кришна? Он называет Арджуну своим другом: «Ты друг мой, друг мой». И начинает с ним разговаривать столько, сколько нужно. Разговаривать с ним столько, сколько нужно, обнимает его, принимает его другом. Говорит: «Ой, как интересно, при всех отказался от всего. Давай поговорим».

00:12:23 Представьте, что человек выходит на сцену и говорит: «Я отказываюсь от всего». И весь зал говорит: «Друг наш, останься, поговорим» (смеётся) А не то, что его снимают со сцены, ведут и сжигают его на костре. Я заметил, там много дров приготовили. Я так с опаской мимо прохожу. Думаю, вдруг сожгут всё-таки, Бог его знает, кого-нибудь. (смеётся) Ходят же слухи, что мы жертвы приносим, да? (смеётся) Но так иногда происходит, если мы не знаем, как себя вести в тяжёлые моменты, в моменты общения, происходят жертвы, человек теряется. Человек теряется.

00:13:09 Жертва социального непонимания – это также жертва. Кто-то просится в жертву. Мы не хотим изучать культуру, мы не хотим изучать, как себя вести в том или ином случае, мы не хотим понять систему наших взаимоотношений. Появляются жертвы. Так происходит, люди отходят. Пропадают куда-то. Сгорают на костре непонимания, это также костёр. Кто-то чувствовал, когда его не понимают, как всё вскипает внутри? Такой костёр внутри разгорается. Не понимают. Вроде бы ничего не сделал такого, но вот, как обычно. Хотел как лучше, получилось, как всегда.

00:13:55 А не поняли и всё, начинает всё кипеть, гореть, как же так, хотел же как лучше всё-таки. Ну, понятно, получилось как обычно, как же быть? Нет, Кришна называет его своим другом, начинает с ним разговаривать, не отвергает Арджуну. Он принимает его своим лучшим учеником. Принимает его своим учеником. «Ты отказался от всего? Ты мой ученик. Всё. Я тебя принимаю учеником. Достоин. Отказался от всего, отказался сражаться, принимаю учеником». Очень необычная ситуация, очень необычная. Просто какое-то волшебство. Очень необычная ситуация. Самая интересная ситуация во всей Махабхарате.

00:14:34 Уж на сколько интересное произведение, каждая ситуация просто удивительная. Но вот этот момент самый удивительный. Он со всех сторон самый удивительный, просто чудо какое-то. Всё это происходит в первой главе. Первая глава самая удивительная. Уже потом идут все эти объяснения и так далее, но как это всё происходит, просто нонсенс. Ведический нонсенс. Поэтому, когда происходит падение, нужно понять, что этот человек становится нашим ребёнком, фактически, становится тем, к кому мы должны проявить величайшее милосердие, величайшую заботу, величайшее понимание.

00:15:16 А тот, кто совершил какой-то неоднозначный поступок, должен воспринимать всех окружающих, как своих учителей, как своих отцов, и искать у них понимания того, как правильно перенести эти испытания, которые посланы ему Богом. Тут же начинаются какие-то семейные отношения. Не прекращаются семейные отношения, они продолжаются. Просто, может быть, что-то меняется, какой-то стиль взаимоотношений меняется. Причём, атеист воспринимает свою карму, как зло, исходящее от Бога. Это восприятие атеиста – всё это зло. Что-то не получается – зло, дождь пошёл – зло, ещё что-то – зло. Преданный воспринимает ту же самую карму, как милость, исходящую от Бога.

На бога надейся, а сам не плошай

00:15:58 Фактически, став преданным, мы вообще отходим от некоторого слова «карма» и применяем только слово «милость». В преданном служении пропадает слово «карма», появляется слово «милость». Но зачастую мы излишне думаем, что теперь мы под личным контролем Кришны. Мы, так сказать, излишне себя приближаем, мы торопимся себя приблизить в особую команду Кришны. Думаем, что мы уже настолько близки, что теперь на нас вообще ничего не действует. Излишне торопимся. Мы думаем, что теперь закон кармы нам не указ, что мы теперь полностью вышли из-под его влияния.

00:16:42 С этого начинаются серьёзные неприятности. Если мы думаем, что мы теперь в высшей команде, в самом ближнем приближении, что закон теперь на нас не действует, что дождик должен лить вокруг нас. «Я иду под дождём и зонтик мне больше не нужен, я же преданный. Поэтому могу теперь без зонтика, вокруг должен дождик лить». Так начинаются неприятности. То, что у нас, скажем так, например, папа начальник ГИБДД, ещё не значит, что теперь можно ездить по встречной полосе. Ну и что, что у меня в руководстве есть родные, есть хорошие друзья, даже близкие родственники? Всё равно по встречной полосе долго мне не проехать. Всё равно по встречной полосе ничего не получится. Все равно первый же камаз проявит мне всю силу встречного движения.

00:17:45 Какие бы там у меня родственники в ГИБДД не были, все равно камаз навстречу, это камаз навстречу. Ничего с этим камазом не произойдёт, он не будет от меня уворачиваться особенно. Лучше всё-таки мне уворачиваться, до сих пор. Поэтому мудрецы говорят, что материальный мир, это мир, где нужно постоянно уворачиваться. Не думайте, что карма стала доброй, если мы сегодня утром повторили шестнадцать кругов и… нет, нужно всё равно уворачиваться. Если на вас что-то летит, уворачивайтесь, всё равно уворачивайтесь.

00:18:22 Если видите, что колодец открыт, всё равно нужно его огибать. Нужно всё равно уворачиваться от кармы. Иногда может показаться, что можно как-то схитрить, как-то обмануть этот закон, что в этом случае, всё будет более практично, что обман – это очень практично, это очень эффективно – обмануть. Чуть-чуть обмануть и всё, так здорово. С самой школы мы привыкали через дырку в заборе лазить. Лазили, нет? Так быстрее, практично. Отломал доску в заборе и так практично, быстро в школу прибежал. Не нужно оббегать.

00:19:02 Или можно просто дать взятку, и проблема разрешится. Иногда просто неверие в закон кармы, неверие в закон справедливости, он есть. Если мы сегодня дадим взятку, чтобы нас пропустили вперёд, завтра кто-то даст взятку, чтобы нас вернули на старое место. Всё вернётся на то же самое место, а точнее ещё, как можно дальше задвинут. Качели. Если мы хотим с помощью Cознания Кришны действовать так, чтобы на нас больше не влиял закон кармы, значит, мы думаем, что Cознание Кришны – это какая-то такая мафия, которая прикрывает своих. Что бы они ни вытворяли, «Кришна с нами, Кришна мой Бог, он меня прикроет. У нас с ним мафия».

Преданный так же сталкивается с кармой

00:19:55 Мы не прикрываем своих, мы также живём по законам кармы. Те же самые процессы происходят, те же самые процессы. Поэтому мы смотрим, как с преданными что-то происходит, и не можем понять, как это с ним такое могло произойти, как это. Наверное, он был не преданный или что, как это с ним могло такое произойти? Я, когда стал много летать, в своё время, летать на самолётах, я всё время думал: вот стал так много летать, надо поинтересоваться, кто-нибудь разбивался из преданных или нет?

00:20:26 Я стал узнавать, а мне рассказали, такой саньяси разбился, ещё что-то, там преданные упали на самолёте, здесь. Подумал: так, всё ясно. Надо просто жить спокойно. (смеётся) Нужно просто успокоиться. Кому суждено, так и суждено. Если суждено на самолёте отправиться к Богу, значит, на самолёте отправимся к Богу. Кому-то на кровати суждено отправиться к Богу, а кому-то на самолёте к Богу, а кому-то на машине, кому-то от чашки супа к Богу, я не знаю. Господь, так сказать, он не только удивительный, но он ещё и с сюрпризом всегда. Милость, она с сюрпризом всегда, вы замечали? Сюрприз есть такой.

00:21:13 Поэтому и к смерти нужно как к сюрпризу приготовиться. Сюрприз. (смеётся) Сюрприз. У меня был момент, когда меня на кровати везли на операцию, первый раз, так интересно, необычно. Знаете, раздевают сначала полностью, потом накрывают. Уже себя чувствуешь покойником, в принципе. (смех в зале) Везут куда-то, потолок видишь, всё темнее и темнее, неужели прямо в ад? (смеётся) Я думал: «как же мне ко всему этому относиться». Так, неприятная ситуация, неприятная. Я стал думать: в конце концов, что делать, Кришна какой-то сюрприз приготовил, я думаю, вот интересно, чем всё закончится?

00:22:08 Как-то моё сознание переключилось на интересное, стало с интересом смотреть, внизу действительно всё темнее, привезли, что-то там светит прямо в лицо, капельница. Пришла медсестра, стала колоть, колола, колола, колола, куда-то что-то колола, и потом стала на меня кричать: «Куда дел вены?» Стала бить меня: «Где вены, вены где?». Колола, колола, думаю, уже пора бы куда-то попасть за это время. Другую позвали, другая пришла. Потом уже куда-то сюда поставили, не знаю. Потом прихожу в себя, темно, вообще темно. Думаю, ну точно, всё, вот теперь точно сюрприз. Жду, кого я первого увижу. Но нет, слава Богу, как-то закончилось. (смеётся)

00:23:00 Сюрприз да, интересно, как это всё произойдёт, мы не знаем, но с интересом к этому отнесёмся. С интересом сюрприз, что делать? Этот мир – одна сплошная милость, поэтому приход – милость, у кого родился, как выглядит мама, лизнёт ли она в нос (смех в зале). Не лизнула. Слава Богу. (смех в зале) Можно дальше жить как-то. Жизнь налаживается. Уже налаживается, уже как-то нормально, более-менее. Ну, что делать, вот мир сюрпризов. Поэтому это не какая-то особая структура, чтобы обмануть карму, нет. Просто мы видим карму, нам она интересна, мы понимаем карму, вот интересно, как всё происходит. Как это в следующий раз произойдёт.

00:23:55 Мы так же живём по этим правилам, так же подчиняемся этим законам, так же всё. Так же на зелёный свет должен дорогу переходить. А не так, что киртан спели, теперь можно на красный переходить. Всё также на зелёный. Если кто-то думает, что всё-таки на красный, я на всякий случай предупрежу, у нас зелёный, у нас зелёный. Нужно действительно это понимать.

История о том как в пивбар рядом с церковью ударила молния

00:24:19 Как в одном небольшом американском городке, бизнесмен решил открыть питейное заведение, какой-то пивбар или ещё что-то. И беда в том, что этот пивбар, он находился на одной улице с церковью.

00:24:34 На одной улице. Естественно, церковное руководство это не устраивало. И на каждой проповеди они выступали, призывали горожан выступать против, и чтобы все молились, чтобы Бог покарал этого нерадивого бизнесмена, чтоб его лавочка не открылась, чтобы весь его спирт вытек, взорвался, чтобы не открылся этот пивбар рядом с церковью. Все молились. И за день до объявления открытия этого пивбара, была сильная гроза, и молния ударила прямо в это питейное заведение, и оно сгорело дотла. Всё там вспыхнуло. И эти верующие люди сначала обрадовались, но ненадолго.

00:25:17 Хозяин бара подал на них в суд с требованием возместить ущерб. Эти, конечно всё отрицали: «мы тут причём». Он говорит:
– Нет, вы же все молились. Вот, смотрите, бахнуло, взорвалось. Вы молились, чтоб бахнуло. Оно бахнуло. На лицо диверсия, на лицо. (смех в зале)
Судья был в шоке. Он посмотрел на всё это дело, спросили:
– Какое ваше мнение?
Сказал:
– Я пока ещё не знаю, какой вердикт вынести. Но одно мне интересно, сказал судья, - что вот этот атеист, владелец бара, он больше верит в силу молитвы, чем все верующие люди этого города. (смех в зале)

Мы верим в Бога, но мы не верим в законы Бога

00:26:11 Мне кажется, это похоже чем-то иногда на наше состояние. Что-то есть в этом. Это настоящая история, что-то в этом есть. В духовной жизни так много проблем потому, что мы верим в Бога, но мы не верим в законы Бога. В Бога мы верим, но в его законы, это уже слишком. Законы должны быть отменены, вот в чём наша вера. Бога мы принимаем, но без законов. Мы тебя согласны принять, но законы отмени, мы же твои преданные. Мы не верим в его энергии, мы не верим в Энергии Бога, поэтому есть целая 10-я глава Вибхути-йога, йога энергии, понимание Энергии Господа.

00:26:52 Что это не просто верховный Господь, а ещё из него исходят все виды энергии. 10-я глава Бхагават-гиты крайне важна для понимания Кришны. Крайне важна, потому что без этого вера неполноценная. Если я пытаюсь обмануть карму, то я попадаю под влияние камы, так объясняется. Тот, кто пытается карму обмануть, подпадает под влияние камы. Серьёзный, верующий человек знает, что Закон Кармы невозможно обмануть. Невозможно его уговорить или как-то подкупить.

Гордость верующего

00:27:25 Гордость верующего человека состоит в том, что он думает, что его усилия в духовной жизни делают его избранным. Делают его неподверженным законам этого мира. Вот эта избранность, гордость, особая духовная проблема. Особая. Что по милости Бога как-то всё обойдётся, «я брошу свою семью ради преданного служения, Господь защитит меня от реакции». Но Господь не знакомый прокурор нашего папы, он не знакомый прокурор. Он ко всем беспристрастен. Он делает скидку только особым преданным, особым. Но мы пока не очень особенные, поэтому мы не должны на скидку рассчитывать. Он беспристрастен.

00:28:13 В действительности, объясняют ачарья, к верующему человеку последствия его деятельности приходят ещё быстрее и жёстче, чем ко всем остальным. Последствия его деятельности приходят ещё быстрее и жёстче. Только тот, кто смог это принять, объясняют ачарьи, становится действительно верующим человеком. Тот, кто способен это принять, становится верующим, становится действительно преданным Бога. Я также ещё, в общем-то, читал, что, фактически, только с этого момента и начинается бескорыстное преданное служение.

00:28:48 Только с этого момента и начинается, что я готов к тому, что последствия будут ярче приходить. Что они будут быстрее приходить, чтобы я быстрее всё понял. Мы же хотим всё быстрее понять, за одну жизнь. Мы хотим всё за одну жизнь понять? Да. Но поэтому вот надо как-то понять, поэтому понимание будет ясное. Ясное, чёткое, быстрое, доступное. Чтобы мы действительно, то, что нам, может быть, нужно было понимать 30 лет, мы должны понять за три дня. Поэтому оно приходит доступно, понятно, ясно. Нам это не нравится.

00:29:29 Нам это не нравится, нас начинает раздражать, нам не хочется такого, нам не хочется такого бескорыстия. То есть бескорыстное, это я готов, что мне будет трудно в этом плане. Я готов всё это перенести, но понять всё быстро. Я готов к быстрому прогрессу, это бескорыстное. До этого мы ожидаем, что преданное служение сделает нашу жизнь вообще беспроблемной, вообще беспроблемной. Что, если я займусь преданным служением, то это решит все мои проблемы. В этом наша основная корысть. Мы не Богу служим, а мы пытаемся с помощью служения Богу просто решить все свои проблемы.

00:30:07 И вот это отравляет сам процесс преданного служения. Вот это желание решить все свои проблемы процессом преданного служения, просто всё отравляет. Яд. Нам нужна не преданность, нам нужна избранность. Я постоянно это замечаю. Что нам не преданность, нам избранность нужна, мы постоянно доказываем себе эту избранность. Мы избранные, избранные, мы – лучше всех, на нас законы не действуют, мы выше всех, а все другие верующие непонятно кто, а все другие трактаты непонятно про что, мы избранные. Избранность.

Бог, который простил нам всё, сразу вперёд

00:30:40 Значит, мы пытаемся себе доказать, что и законы кармы на нас действовать не будут, а они действуют, да что ж такое? Что ж такое? Мы начинаем волноваться: как же так? Но тут и веры никакой не было, тут и преданности никакой не было, я просто хотел быть избранным. Очередной способ как-то выделиться в этом мире. Вместо преданного служения мы начинаем заниматься алхимией, то есть искать способ как бы сделать так, чтобы у нас, как это говорят, всё было, и за это ничего не было, да? Такое сознание преданного: Кришна должен мне дать всё, а я же преданный, я же круги читаю. Это же моя великая работа.

00:31:21 Я же Кришне предался, так сказать, всё. Круги свои прочитал, теперь как-то всё должно решиться. Но такое мышление ещё не сильно отличается от атеистического. Не сильно. Я пытаюсь как-то выжать из Кришны решение своих проблем. Поэтому ачарьи говорят, верующий не должен имитировать веру, он должен действительно верить в Бога и во все его энергии тоже. Он должен не только в бога верить, но ещё и в его энергии. Так получается, что мы верим в удобного для себя Бога. В Бога, но который должен отказаться от своих законов, от своих энергий, который должен прощать нам насилие над другими живыми существами, и вообще все наши глупые поступки, который просто должен нам всё прощать. Просто заранее, всё прощаю вперёд. Очень удобно.

00:32:07 Бог, который простил нам всё, сразу вперёд. Но другие живые существа тоже дети Бога. Если мы это знаем, то должны отвечать за каждое своё агрессивное действие, за каждый неправильный поступок. И замечая всё это, что проблемы приходят, они даже приходят иногда сильнее, быстрее, человек пытается ослабить свою духовную практику. Пытается ослабить, чтоб его не так сильно доставал закон кармы. Не так сильно доставал закон кармы. Но это ещё раз говорит о том, что просто в сердце живёт слабость. Слабость в сердце, она ещё жива.

00:32:45 И, совершая нехороший поступок, в сердце всё равно будет жить страх наказания. Совесть не даст нам спокойно спать. Поэтому мы не можем ощутить счастья в Сознании Кришны. Мы надеемся, что закон нас как-то обойдёт. И в сердце живёт страх: ну, сделал, может, как-то пронесёт, может всё-таки пронесёт, может больше помолиться, может больше маха-прасада, может обмазаться вообще маха-прасадом, может делать массаж маха-прасадом, не знаю. Гангу по вене может пустить? Я не знаю, что нужно сделать, что?

00:33:24 Как недавно мне рассказали одну историю, кто-то, может быть, слышал, я расскажу, мне понравилась, не могу вообще, весёлая история. Весёлая история про бабушку, которая однажды решила на праздник не пойти в церковь. Какой-то религиозный праздник, и она всё время ходила, ходила, ходила, ходила, тут что-то дела домашние навалились. Навалились домашние дела, она решила: ну, один раз не схожу, сделаю дома всё. Дома тоже много дел, поэтому не пойду. Она решила, дома, пропущу один день, ничего страшного. Бог простит. Но в сердце у неё было очень не спокойно.

00:34:04 Мне рассказали, очень не спокойно было у неё в сердце. Она думала, как это всё пройдёт, пойти не пойти, ладно, не пойду. Решилась, не пойду. Но сердце ёкало что-то, ой не к добру это всё, не к добру. На праздник, на религиозный, [не разборчиво], в храм не пойти, да. А дел столько навалилось, невозможно, непонятно, что делать. Надо как-то разорваться. Решила, ладно, всё. И дети привели домой внука, раз уж дома, пусть с ним посидит, а они пойдут в церковь сходят, чтобы она с ним посидела. Ушли. И ребёнок вдруг как-то странно посмотрел на эту бабушку, и стал просто кричать на неё, орать:
– Молись и кайся.

00:34:47 Маленький вообще внучок. Только-только научился говорить, ещё плохо говорит:
– Молись и кайся, молись и кайся, молись и кайся, молись и кайся.
И пошёл на неё с руками. Бабка в ужасе. Ребёнок, который еле-еле слово «папа, мама» произносил, с дикими глазами, бегает за ней по всему дому и орёт, как истошный: «Молись и кайся». Бабка перекрестилась 160 раз, побелела от ужаса, помчалась в церковь, всем святым поклонилась, по 100 свечек поставила. Всё, что могла сделала, поговорила со священником, поняла, карма пришла. Ребёнок, устами младенца, у него нет таких слов «молись и кайся». Орёт прямо, орёт, требует. Ужас, ужас, что происходит.

00:35:44 Священник ничего не понимает, что это, как такое может быть. Вернулась домой, прибежала, вся в шоке, волосы дыбом. Хорошо дома были родители этого внука. Они рассмеялись, бабушка там уже при смерти, уже валидол пьёт, валерьянку. Они говорят:
– Наш внучек просто просил поставить мультфильм «Малыш и Карлсон» (смех в зале). Молись и кайся. (смех в зале) Бабка чуть не умерла в это день. Дети так говорят. Совесть в сердце у бабушки всё правильно ей подсказала. Бабушка, наверное, подумала, что всё, ссудный день пришёл. По дороге уже мёртвые, наверное, вставали, если уж внучок бегал за ней и требовал.

Бог любит всех, кто к нему обращается

00:37:10 Мы готовы принять Бога, но мы не хотим принять его целиком. Нам нужен Бог без его законов справедливости. Да, мы боимся оскорбить преданных своей традицией, ужас как боимся. Но и то не всегда. Как-то боимся всё-таки. Но как легко мы оскорбляем преданных в других традициях. Даже не задумываясь. И мы не верим в то, что Господь их тоже любит. Нам кажется, Господь только нас любит, других верующих он не любит. Но Бог любит всех, кто к нему обращается. Всех, кто к нему обращается. Любит не только тех, кто к нему на санскрите обращается, он любит и тех, кто на иврите обращается, других языках.

00:37:52 Обращаются, и до тех пор, пока мы не начнём уважать представителей других духовных направлений, просто будущего у нас нет. Мы просто оскорбители, постоянно всех оскорбляем, оскорбляем, оскорбляем. Мы не одни на этой земле Бога любим-то, не одни. Не один любим Бога и до тех пор, пока мы совершаем постоянное оскорбление других верующих в своём сердце, Богу в нём будет неуютно, в нашем сердце. Он будет как-то с подозрением на всё это смотреть. Без проблем тоже не обойдётся. Нам очень хочется всеми силами доказать исключительность, но тем самым мы иногда исключаем себя из числа разумных.

00:38:29 Потому что исключительность ради превосходства не делает нас счастливыми. Исключительность не должна быть ради превосходства. Просто исключительность – это нормально. Да, мы не как все. И они не как мы. Мы все исключительны. Но это не должно нас на превосходство настраивать, на оскорбление. Вредная идея. Да, мы хотим быть исключительными, но мы хотим быть исключительно смиренными, а не исключительно гордыми. Наша исключительность должна нас делать действительно исключительно смиренными, исключительно разумными, исключительно уважительными. Почему нет?

00:39:08 Но почему мы становимся исключительно гордыми? Вот это странно. Странно. Во всём остальном мы проходим такие же испытания, как и все другие. Не грех поучиться у тех традиций, которые уже проходят испытания на этой же земле, почему нет? Мудрец всегда находит то, что можно перенять у другого мудреца. Почему мы только себя считаем мудрыми? И те новомодные способы проповеди, которые мы сейчас используем, уже давно применялись и в других традициях. Также являются популярными, испытанными, известными. До тех пор, пока будем оскорблять проповедников из других традиций, в нашем сердце не будет удовлетворения, потому что вот эта исключительность через оскорбление не приносит ничего, кроме неудовлетворённости.

00:39:59 Это также оскорбление Святого Имени. Это также верующие люди, они также пытаются понять Бога, также искренне. Мы станем настоящими верующими, смиренными верующими, когда перестанем других верующих оскорблять. Да, мы можем быть исключительными, почему нет, это нормально. Но не нужно быть исключительным за счёт других. За счёт унижения других. Не нужно унижать других. Ничто не мешает нам доказать исключительность нашей традиции, но не такой ценой. Это уж слишком не культурная цена, слишком некрасивая цена, через унижение других верующих. Надо утверждаться через достижения, а не через принижение чужих достижений.

00:40:45 Нам нужно просто действовать и вдохновлять своими действиями. Эта критика, оскорбление, унижение – не самый вдохновляющий аспект нашей проповеди. Иногда кажется, что если у нас всё получается, то мы на правильном пути. Часто проблемы именно в этом. Ну, получается у нас что-то, мы делаем, но мы начинаем делать что-то полезное, но иногда мы это делаем не самым лучшим образом. А иногда бывает, что делаем дело полезное, делаем даже хорошим образом, но у Кришны другой план. И он хочет приблизить нас к себе, специально устраивая какие-то испытания. Как угодно может всё происходить.

Оскорбительное настроение

00:41:25 Так же неверно думать, что Кришна хочет, чтоб мы страдали. Вовсе нет, Кришна не садист. Он не хочет, чтоб мы страдали. Трудности, с которыми мы сталкиваемся, помогают нам обрести силу. Что это за сила? Это определённые способности, дающие возможность пробиться сквозь толщу гун материальной природы. Эта сила должна быть воспитана в нас через некоторые испытания. Но если мы постоянно всех оскорбляем, в оскорбительном настроении находимся, у нас не хватит сил гуны преодолеть. Мы будем в оскорбительном настроении находиться, в страсти или в невежестве.

00:42:02 Мы не можем просто Бога восхвалять. Мы начинаем кого-то унижать. Мы Бога восхваляем иногда за счёт унижения других. Это неправильно. И тогда падение становится неизбежным. Приходят проблемы. Мы закрываем глаза на такие оскорбления, но это реальная причина наших проблем. Это реальная причина многих наших проблем. Мы не просто закрываем на это глаза, зачастую нам даже нравится оскорблять верующих других традиций. Так выходит наружу наше желание оскорблять, так как оскорблять своих мы как-то боимся.

00:42:36 Так где-то желание сидит в сердце, желание критики, мы хотя бы других пытаемся оскорблять. Такой целый шаг вперёд – своих не оскорблять., принцип уважения в сознании Кришны. Это не принцип уважения. Не надо никого оскорблять. Почему только своих не оскорблять? Нельзя преданных оскорблять. Никого нельзя оскорблять, вообще никого. Никого не надо, ни одно живое существо! Понимаете? Одуванчик на улице оскорблять нельзя, «ты поганый одуванчик, твои вот эти вот… все мне глаза уже, как они там называются, пух твой, тополя эти! Всех посрубать!», да? «Вот каштаны, это да, серьёзные живые существа, но тополя срубить!».

00:43:35 Мы привыкли всё время оскорблять. Всех оскорбляем. То не то, то не то, то не то, то не то, потом всё это… но, в конце концов, это просто невежественное оскорбление, это просто гуна, тяжёлая гуна. И мы договорились очень хитро – своих не оскорблять. Это делает нас ещё более извращёнными оскорбителями. Это ещё более извращённое оскорбление – своих не оскорблять – опять мафия появляется. Никого не нужно оскорблять, все живые существа, все дети Бога. И все в чём-то исключительные. Все в чём-то исключительные. Не нужно никого оскорблять.

00:44:17 Нужно действительно преданным Бога, видеть Сверхдушу и душу в каждом живом существе. Мы столько говорим: «да надоела уже эта тема отличия души от тела», но мы не понимаем её потому, что оскорбляем живых существ. Постоянно оскорбляем. Мы не понимаем отличие души от тела. Поэтому вновь и вновь, везде, на каждой странице Шрила Прабхупада возвращается к этому моменту. Потому что, пока мы не станем смиренными, пока мы не станем уважительными, мы не сможем сделать свой следующий шаг вперёд. Мы не станем зрелой организацией. Будем организацией, которая договорилась друг друга не оскорблять.

00:44:51 Но этого мало. Мало. Это маленький шаг вперёд. Это сговор. Мало сговора, нужно действительно стать мудрецами, нужно действительно увидеть мир. Мир глазами Кришны, что тут все живые существа, у всех есть душа, есть Сверхдуша, все хотят к Богу. Одним мы можем помочь, поэтому поможем, другим не можем, не будем их трогать, не можем. То, что мы не можем помочь им, это не то, что они тупые. Это мы тупые, не можем им помочь. Понимаете? Мы говорим: они тупые, нас не понимают. Мы тупые, не можем им объяснить. В этом определяются наши знания. Если ты знаешь, что «Кришна – Бог», объясни!

00:45:33 Но, если думаю, что знаю, просто не могу объяснить и думаю: вот тупой, не понимает, что Кришна – Бог. Он не тупой, просто я ещё этого не понимаю. Я ещё этого не понимаю. Нужно просто над этим работать. Работать, работать, работать. И считать себя смиренным. Не могу ещё объяснять, не могу, но буду стараться. Но не оскорблять всех вокруг. И уж тем более, не бросать семьи, не бросать родных, близких людей, то есть не оскорблять их. Зачем? Просто я не могу им объяснить. Не могу объяснить, ну, что делать? Это и есть смиренный преданный. Он понимает, я не могут объяснить, не получается. Кришна такой хороший, я ничего не могу объяснить, что ж делать? Такое бывает. К сожалению, так происходит.

Правильное поведение

00:46:19 И это всё приводит к падениям. Падения, падения, оскорбление Святого Имени приводит к падениям. И мы это видели уже много раз. Оскорбление Святого Имени приводят к падениям. Если всё-таки падение произошло, объясняют ачарьи, тут нужно понять технологию. Не стоит излишне себя самоуничижать. Вот оно произошло, падение, уже неважно, какая причина. Обычно все пытаются причину найти, уже не нужно причину искать. Уже всё, вот оно произошло. Не нужно себя излишне самоуничижать. Мудрецы говорят, что в жизни нет неразрешимых проблем по одной простой причине. Жизнь всё равно заканчивается, а с ней заканчиваются и успехи, и поражения.

00:47:02 Поэтому нету неразрешимых проблем, смерть всё разрешает. Недолго осталось ждать, поэтому можно особенно не волноваться. Необходимо просто настроиться на правильное поведение, на правильное мышление. Нужно спокойно выбираться из сложившейся ситуации. Нужно спокойно выбираться из состояния падения. Да, в саму ситуацию мы попадаем очень неспокойно, это понятно. Да, всё происходит как-то весело, очень активно, весело, но выбираться из неё надо крайне аккуратно, крайне аккуратно. Падаем мы всегда так, с криком, с воплями, с маханием руками, с разбрасыванием сумок по сторонам. Человек так красиво падает, да? На льду особенно, видели, как человек так, поскользнулся и так, ох. Цирк.

00:47:57 Но встаёт он всегда аккуратно. Встаёт всегда аккуратно. Поэтому да, ну, упали, ну, может быть, некрасиво упали, ну вот, всё разбросали вокруг, но вставать уже нужно очень спокойно и аккуратно. Спокойно и аккуратно, в этом принцип. Нужно аккуратнейшим образом спасти всё, что осталось. Это примерно похоже на спасение тех, кто попал в завалы после землетрясения. Да, само землетрясение было страшным, быстрым, всё разрушено, ужас, но теперь нужно провести тихий час, послушать где, кто. Кто зовёт на помощь, точечными усилиями спасти всех, кто остался живой. Аккуратненько. Технология спасения, та же самая технология.

Что делать если пропал вкус к служению

00:48:39 Так что же делать, когда пропал вкус к преданному служению? Как мы выяснили, мудрецы рекомендуют сильно не расстраиваться, так как это естественная ситуация для начала духовного пути. Естественная ситуация, а начало это не один день, не один год. Начало – это длительный процесс. Началом иногда может быть даже не одна жизнь. Если мы вечером устали и больше не хотим работать, нет смысла кончать жизнь самоубийством. Мы все вечером устаём, не хотим больше работать. И что? Всё, жизнь закончена? Что нужно сделать? Отдохнуть нужно, да, нужно отдохнуть. Ну да, больше не хочется, вкус пропал. К работе вкус пропал.

00:49:21 У нас сейчас, у современных работников, уже к обеду вкус к работе пропадает. После обеда все просто сидят и ждут, когда всё это закончится. Сейчас рабочая неделя начинается к среде, а заканчивается в четверг. Понедельник, вторник все привыкают к работе, а в четверг, пятницу уже отвыкают, чтобы сильно с ума не сходить. Ну, что делать? Пропадает. Это нормально. Пропадает вкус. Надо понять, что нужно какие-то супер-меры предпринимать, как-то сходить с ума, самобичевать себя, нет. Происходит, происходит, надо просто уметь не греховно отдыхать. Вот и всё.

00:50:09 Умение не греховно отдыхать. Нет большой проблемы в том, что вкус уходит. Основная проблема в том, что мы делаем глупости, и излишне разочаровываемся, когда этот вкус уходит, вот в чём проблема. В этом проблема. Нет проблемы, что человек на работе устал, проблема в том, что он отдохнул не так, как надо. И поэтому на утро опять не смог выйти на работу. Не смог. Не получилось. Поэтому главное в период отсутствия вкуса не делать ничего греховного – не оскорблять преданных, не искать причин в ошибках руководства или в философии какие-то проблемы искать. В период трудности нужно просто культурно выжидать, культурно отдыхать.

00:50:55 Культурно выжидать – ждать, когда вкус снова вернётся. Главное, ничего не делать, не предпринимать каких-то особенных усилий. Не искать причины какие-то, не искать какие-то проблемы, кто виноват. Пойти, найти виноватого, с ним поговорить, выяснить, набить ему лицо по-вайшнавски. Нет. Он обязательно вернётся, объясняют ачарьи. Духовный вкус обязательно вернётся, как возвращается голод. Все сегодня поели в обед? Сейчас есть вкус? Все довольные сидят, спать немножко хочется. Вкус пропал. Что теперь делать, вкус к еде пропал? Ужас, ужас, кто-то виноват, эти повара, это руководство ISKCON, что это, кого-то надо найти. Кто виноват, кто? Патита Паван виноват? Кто? Кто виноват?

00:51:52 Да всё нормально. Посидите спокойно, и к концу лекции уже… (смех в зале) вкус вернётся. Главное, не ищите виноватых. Просто спокойно посидите, всё будет хорошо. Но мы начинаем искать виноватых, мы начинаем какие-то действия, мы начинаем суетиться. Не нужно суетиться, нужно успокоиться и потихонечку встать. И вкус вернётся, не нужно предпринимать каких-то особенных действий. Обязательно вернётся, нужно просто подождать. А в это время не есть всякую гадость. Просто не есть, семечки не грызть, ещё что-нибудь, чипсы не есть. Потому что, если чипсы всё время есть, поддерживая вкус, то потом вообще всё пропадёт. Нет.

00:52:39 Надо просто подождать. Основное искусство начального этапа преданного служения, это умение негреховно расслабляться. Умение не греховно расслабляться. Сон – это не грех. Отдых – это не грех. Какая проблема? Грех – это грех, он отдельно. Просто не нужно грешить во время отдыха, вот и всё. Не нужно. Отдыхай, отдыхай, какая проблема, главное, не греши.

Всё должно быть в меру

00:53:04 И не надо друг друга постоянно напрягать. Есть такое слово интересное – напряжение. Нам кажется, что чем больше преданного служения, тем лучше. Но всего должно быть в меру. Всего должно быть в меру. Десять блинов это хорошо? Вообще замечательно. А сто блинов? Кто-то может съесть сто блинов?

00:53:29 Всё должно быть в меру. Тарелка борща – это хорошо? Хорошо. А десятая тарелка борща уже плохо (смеётся). Мы уже обсуждали этот вопрос. Да? Я ношу 41-й размер. 41-й размер для меня хорош, но надо же больше, 45-й давайте мне. Газетки подложу, «Аргументы и факты» целиком, «Науку и жизнь» туда сверну. Нет! Всё должно быть в меру! И преданное служение тоже должно быть в меру. А иначе вкус просто пропадает и всё. Просто пропадает, всё должно быть в меру. Одно поделали, устали, пожалуйста, отдохнули, другое поделали, нет никакой проблемы.

00:54:13 Это не греховно - отдыхать. Отдых не греховен, не греховен, это восстановление сил. Так мир устроен, нужно силы восстанавливать. Нужно. Но мы напрягаемся, напрягаем других. Пока мы находимся в материальном мире, внутри материального тела, мы можем перегреваться, это естественное состояние для любой материальной, в общем-то, системы. И для тела, и для ума, вообще для любого механизма. Поэтому время работы должно сменяться временем для отдыха. Но мы иногда считаем отдых грехом, вот тут проблемы начинаются.

00:54:50 «Он отдыхает, ничего себе вообще, это что такое». Нет, отдых – это не грех. Он дан самим Богом, нам просто надо отключиться, расслабиться, отдохнуть, поесть, поспать, прийти в себя. Иначе тело и трёх дней не выдержит. Тело просто через три дня сломается и всё. Не надо путать желание вдохновить человека с желанием его напрячь. Понимаете, очень похожие слова. «Я же хочу его вдохновить». Ты его напрячь хочешь. Вдохновение – это то, что вызывает желание что-то сделать, а напряжение – это то, что заставляет человека делать потому, что ему деться некуда. Понимаете? Разница.

00:55:34 Поэтому мы так путаем иногда вдохновение с напряганием, я не знаю. И никто не может понять, вроде бы это должно всё меня вдохновлять, а оно меня всё напрягает... Не понимаю, что такое. Сейчас пойду, вдохновлю. «Мы хотим вас вдохновить. Можно вас вдохновить?» Не нужно путать вдохновение с напряжением. Вдохновение – это духовный процесс, это то, что человеку потом самому хочется делать. А напряжение – это материальный процесс, то, что человеку делать не хочется, но он вынужден. Он в рамки жёсткие поставлен, ему деться некуда. «Иначе не получишь инициацию, и всё».

00:56:23 Вдохновил, вообще, на инициацию (смех в зале). «Не поедешь на харинаму – будешь в майе! Всё! На харинаму не выйдешь – ад по тебе плачет. Можешь даже, когда за тобой придут ямадуты, не собирать теплые вещи, ты там не замёрзнешь». Кто-то мне рассказывал недавно, «Вещей не надо – не замёрзнешь». Нет, это не вдохновение, это напряжение. А напряжение – это то, от чего устаёшь, то, чего боишься, то, что сковывает, то, что не даёт высшего вкуса. Поэтому мы должны быть очень опытными в отличении вдохновения от напряжения. Мы должны быть очень опытны. Очень опытны, мы должны научиться.

00:57:14 Если уж мы работаем с людьми, то мы должны увидеть это отличие, иначе все будут напряжены вокруг нас, но вкуса ни у кого не будет. Будут одни падения. Падения, падения. Вдохновение – это сила, которую можно передать человеку. И он будет действовать дальше сам. А напряжение не передаётся. Его надо постоянно поддерживать, напрягать ещё больше, ещё больше, ещё больше, напрягать. Это уже было, мы это уже проходили. Всё больше, больше и больше, и больше.

00:57:50 Тот, кто вынужден напрягаться, должен столько же времени посвящать расслаблению. Ему нужно ещё больше баланса в этом случае, ещё больше времени необходимо, чтоб прийти в себя. Посмотрите, как, например, та же хатха-йога. После серии напряжённых упражнений, необходимо достаточно длительное время расслабляться, в шавасане, долгое время. Но почему надо так долго расслабляться? Потому что мы не можем сделать саму асану, как полагается. А асана начинает приносить пользу только, когда мы можем в ней расслабиться.

00:58:25 Неумелая асана, неправильная асана – это напряжённая асана. У нас не получается расслабиться в асане, поэтому потом необходимо отдыхать в шавасане уже лежать. Приходить в себя. Так и преданное служение может быть непрерывным и бескорыстным, если мы способны в нём расслабиться. Если мы делаем своё преданное служение, и мы расслаблены в этом преданном служении. Это действительно наш вкус, это наше счастье. Если этого расслабления не происходит, то и нет смысла переживать по поводу желания расслабиться, это естественное желание. Мне нужно после напряжения расслабляться.

00:58:05 Это нормальное явление. Нужно переключиться на какую-то другую деятельность. Перегретый механизм будет требовать уже капитального ремонта. Огромных вложений, времени. Поэтому, если пришло время отдохнуть, не стоит сразу думать, что это падение. Но даже, если это явное падение, то есть по всем признакам да, произошло, то нужно всё равно понять, как себя правильно вести в этом случае. Говорится, в такие моменты, если явное падение произошло, нужно вести себя благочестиво. Это самый первый признак, самое первое правило. Упал – веди себя благочестиво. Благочестиво.

Не делай сцену из своего духовного падения

00:59:41 То есть что делать? Совершай много хороших поступков. Не можешь заниматься преданным служением – совершай много хороших поступков, будь хорошим человеком. Будь хорошим. Просто будь хорошим человеком. Много делая хорошего, делая пожертвования, делая много всего хорошего. Это очищает сердце, это успокаивает, это даёт возможность опять почувствовать силу. И вкус к духовной жизни возвращается. Если нет желания практиковать духовную жизнь, не надо превращаться в грешника, не надо. Не нужно мстить духовной жизни всеми возможными способами. Нужно абсолютно спокойно дальше жить жизнью хорошего человека.

01:00:18 «Буду хорошим человеком. Не получилось что-то, буду хорошим человеком». Нужно совершать как можно больше добрых дел, оставаться хорошим человеком. То есть у нас только два варианта – либо быть преданным, либо, если что-то не получилось, быть хорошими людьми. И это будет возвращать вкус, это будет обратно возвращать. Этот стиль жизни помогает свести к минимуму последствия падения. Если я могу остаться благочестивым человеком, просто дальше нормально жить, спокойно, это сводит к минимуму последствия падения. Фактически, в этом случае, их может вообще не быть.

01:00:54 Если я продолжаю просто оставаться благочестивым человеком, хорошим, последствий может вообще не быть. Большинство окружающих может даже не заметить, что были какие-то проблемы. Потому что преданное служение, это, в общем-то, моё внутреннее состояние. И в какой-то момент я могу внутри отказаться от чего-то. Да, такое происходит. Ну, падение, что делать? Ушёл вкус. Но если я дальше себя веду благочестиво, красиво, благородно, культурно, никто даже не заметит, что там были какие-то проблемы. Никто даже и не догадается, что месяц я был в иллюзиях. Никто даже и не догадается. Мы друг друга иногда раз в год видим, да?

01:01:33 Я вот некоторых раз в год иногда вижу. Откуда я знаю, что там было? И он тоже не знает, что было со мной. Живой человек, такой же хороший, никого не убил, не застрелил, всё нормально. Живёт дальше. Процесс продолжается. Никто даже не узнаёт. Просто не надо хлопать дверью, если хотите уйти, так говорят ачарьи. Очень интересно, сейчас идёт лекция, люди уходят, приходят, главное, что делать? Дверями не хлопать. У меня пропал вкус, ну и что, живи просто дальше. Будь хорошим человеком. А мы хлопаем дверью: «Я так хочу уйти, чтобы всем хлопнуло дверью. Всё скажу напоследок всем. Всё скажу!» Вот это вот глупо. Вот это то, что создаёт проблемы.

01:02:15 Само падение, фактически, даже не проблема, даже никто узнать не узнает. Проблема не в падении, а в неправильном падении. Сейчас может быть, страшно так говорю (смеётся), но есть технология падения. Если есть технология подъёма, есть технология падения. Если вкус пропал, не хлопайте дверями, вот и всё. Живите дальше спокойно, будьте хорошими людьми, благочестивыми. Вкус вернётся. Но если хлопнуть дверью, все увидят, кто хлопнул дверью. «Кто там хлопнул дверью». Все увидят. «Ох, он какой! Мы ему это запомним!». Да.

01:02:55 Очень простая вещь. Нужно уйти тихо, культурно, уважительно. Пожить так, как хочется, никому не говоря. Не нужно всем объявлять о своём желании. Происходят какие-то процессы, пусть происходят. Если кому-то захотелось в туалет, то не нужно подымать руку и говорить: «Можно мне сходить именно вот так вот в туалет?». Понимаете? Просто тихонько встаньте, сходите, не хлопая дверями, вернитесь обратно. Никто не заметит, всем будет всё равно, куда вы ходили, что вы делали. Зачем это всё? Это не культурно. Также не культурно своё падение описывать: «Сейчас пойду и сделаю всё!»

01:03:33 Ну, иди, делай, это все делают, ничего такого особенно не расскажешь. Большинство из нас так делали и все преданные, ничего страшного. И все преданные. Мы это делали, все преданные, ничего страшного. Удивил! Попробуй нашего преданного так удиви чем-нибудь. Сейчас он тебе своё прошлое расскажет, ты сам так удивишься, что и падать не захочешь. Нам есть что рассказать. Многие видели всё, и выжили, и стали преданными. И ничего. Вот удивил. Кому ты это сделаешь назло? Ты себе это назло сделаешь. Никому! Что в этом особенного?

Закон Кармы для преданных не отменяется

01:04:13 В мире гун нет ничего необычного попадать под их влияние. У нас это каждый день происходит. Мы в течение дня несколько раз попадаем, несколько сот раз под влияние гун, главное не гордиться своим избранным положением и мудро вести себя во время трудных периодов. Надо просто мудро себя вести. Мудро. Нужно понимать, что ну, действует природа, действует, она должна действовать, мы не можем её отключить, она не отключается. Однажды в Дании жил король Канут, которого называли владыкой морей. Известная притча. И однажды он стоял на берегу, окружённый своими приближёнными, министрами.

01:04:58 И они прославляли короля, и говорили, что он так справедливо зовётся повелителем морей, для него нет ничего невозможного на земле, он всемогущ, море слушается его, океан слушается его. И, слушая такие прославления, король сказал:
– Знаете что? Принесите-ка мне кресло и поставьте тут, на краю скалы, прямо у самого моря.
Кресло принесли. Царь сел. Стал глядеть на море. Рядышком встали все его приспешники. Поднялся ветер, волны с шумом начали набегать на берег. И царь стал кричать: – Море, запрещаю тебе подходить ко мне. Я приказываю тебе не подходить ко мне.
И он повернулся к своим подчинённым и сказал: – Оно же должно меня послушаться, правильно?
Они: – Конечно, какие варианты. Ты же царь, ты же повелитель морей и земель, и неба, и подземных царств.

01:06:03 И он тогда сказал: – Подойдите ко мне все ближе, встаньте рядом со мной, ближе, ближе, не бойтесь. Буря разыгрывалась всё сильнее и сильнее, волны как бешеные кидались на берег. Все уже стали бояться, трусить, их стал разбирать страх, но отойти они не могли. Царь сидел спокойно, смотрел на них.
– Чего вы боитесь? Вы же в обществе покорителя морей. Меня сама природа боится.
Но одна из волн так сильно ударила о берег, что окатила всех водой. Придворные закричали от страха, отбежали назад, рассыпались, как горстка муравьёв.

01:06:44 И царь их спросил: – Как вы можете, стоя подле меня, бояться моря? Что вы так кричите от страха, чего вы боитесь? Разве не сами вы мне говорили, что я повелитель морей и ветров?
И они молчали. Смиренно молчали. Тогда он сказал: – Да, я ваш король.
Показал на себя пальцем. Потом показал пальцем на небо, сказал: – А там ваш Бог. Поэтому, если бы я был действительно повелителем морей и земель, если б действительно все энергии принадлежали мне, тогда бы сейчас ничего бы не произошло. Тогда вы бы не боялись стоять со мной на берегу этого обрыва. Но это не моё. Это не мои энергии. Не мои энергии.

01:07:35 И об этом описывается в 10-й главе. Нашу постепенную деградацию можно видеть по тому, как мы начинаем гордиться своими знаниями. Как мы думаем, что если что-то узнали, о Боге, Абсолютной Истине, о Кришне, то это знание должно теперь нас защищать от всего, от собственной глупости. Но зачем нас защищать от глупости? Ведь если мы перестанем получать реакции за глупые поступки, мы никогда от них не избавимся. Зачем нас защищать от глупости? Зачем? Мы же должны избавиться от глупости. Так зачем нас от них защищать? Пусть приходят последствия. И пусть они будут понятными, яркими и быстрыми.

01:08:16 В чём хитрость кармы? Почему материалист не может карму понять? Потому что она иногда приходит не сразу и не явно. И непонятно за что. Да? Почему преданные сразу понимают, за что к ним приходят проблема? Потому что она приходит сразу, явно и понятно. Замечали, нет? Чётко понятно. Пришло сразу, понятно за что, больше не буду, извините, сразу всё ясно. Понимаете? Кришна делает карму понятной, быстрой и яркой. И пока мы это не примем, мы не примем Кришну. Мы хотим Кришну без обучающего процесса. Мы хотим, чтобы Кришна отказался нас очищать, обучать, чтобы он нас принял такими, какие мы есть? Нет! Это мы должны принять Кришну таким, каков он есть, а не чтобы Он принял нас такими, какие мы есть! Мы хотим очиститься.

01:09:08 И поэтому, принимая Кришну, мы принимаем его Закон Кармы, и мы также принимаем, что теперь он будет понятен. Теперь он будет понятный, теперь будет всё понятно. Если я к этому готов, фактически, больших препятствий на пути моего преданного служения не будет. Ничего меня особенно не удивит, ничего меня особенно не испугает, ничего особенно не разозлит, всё будет ясно, всё будет понятно. Я буду благодарен, будет благодарность. Как здорово, так хорошо действует Закон Кармы. Всё понятно, всё ясно, всё честно. Пришло быстро, доступно, на понятном мне языке.

01:09:51 Зачем от этого отказываться? Всё равно, что сами родители переделывают в дневнике своего ребёнка тройки на пятёрки. Сами родители. «Ой, туповатенький, но мы сами переделываем». Обычно дети тройки на пятёрки исправляют. Исправляли, нет? Или я один только исправлял? Тройку легко на пятёрку. Вот четвёрку, с ней что делать, непонятно. Тройка удобно. Удобно. Зачем Богу наши тройки на пятёрки исправлять, что это даст? Это ничего не даст. Мы их должны исправить. Мы должны получить свою оценку честно, понятно, ясно. Пересдать всю эту работу. Всё будет хорошо.

01:10:35 Мы должны научиться, но мы думаем, что уже всё знаем. Мы слишком гордимся своим знанием, и думаем, что это знание нас защитит от кармы. Да нет, наоборот. Защита в том, что карма не оттягивается, что она не становится мутной. Она не становится непонятной. Нет. Она прямая, понятная, ясная, чёткая. Однажды к старому учителю, китайцу, учителю единоборств пришёл такой ученик-европеец. Гордый, обычно европейцы, они приезжают, и начинают сначала хвастаться, что они умеют. И он стал хвастаться: «Я чемпион своей страны по боксу, по борьбе, такой-то пояс, такой-то пояс, такая-то категория, такая-то категория. Чему вы можете меня научить. Если скажете что-нибудь интересное, тогда я приму вас своим учителем. А так я сам всё могу».

01:11:30 Мастер посмотрел на него, поулыбался, сказал:
– Представь себе, что гуляя по городу, ты случайно забрёл на улицу, где тебя окружили двадцать человек с ломами. Представил?
Он говорит: – Да.
– Что-нибудь можешь против них сделать?
Он говорит: – Нет.
Он говорит: – А я могу тебя научить.
– Чему?
– Я тебя научу не заходить на такие улицы (смех в зале).

01:12:03 Также и мы, конечно, умные такие, ну, почему мы такие умные попадаем в такие глупые истории всё время, объясните мне. Почему я всё время хожу сейчас, и мне все рассказывают такие глупые истории, что ужас вообще. Как мы, такие умные, зная такое великое знание, все такие посвящённые, брахманические, как мы до сих пор совершаем такие глупые поступки? Мы гордимся своим знанием и эта гордость, как мы говорили, подымает нам нос, мы перестаём видеть препятствия. Перестаём, и об них всё время спотыкаемся, всё в лужу всё время попадаем, попадаем. В лужи, в ямы, обо всё спотыкаемся, спотыкаемся. Посмиреннее нужно быть.

01:12:46 Опустил голову, стал смиренным – ни обо что не спотыкаешься, идёшь спокойно, переступаешь через всё, никакой проблемы нет. Стал гордый – первый же кирпич, упал, нос разбил. Такова технология падения. К вопросикам можно перейти. Попробую ответить.

Ответы на вопросы

01:13:11 (Вопрос из зала) (не слышно)

01:14:00 Есть внутренние стандарты и есть наше умение преподносить наши внутренние стандарты. Поэтому, если это происходит внутри, то мы, в общем-то, действуем на основе существующих внутренних стандартов. Поэтому есть правило «в чужой монастырь со своим уставом не ходить». Поэтому, если уж пришли верующие люди к нам в храм, пришли к нам, так сказать, на проведение каких-то программ, то им нужно, так сказать, проявить своё смирение. Но, когда мы идём к кому-то, мы должны проявить своё смирение.

01:14:41 Постараться всё объяснить таким доступным языком и в такой доступной форме, чтобы это было вдохновляюще, а не напрягающе. Понимаете? Поэтому происходит иногда некоторая путаница, что мы не оцениваем место, не оцениваем ситуацию, обстоятельства. Проповедь – это всегда оценка ситуации. Мы должны оценить ситуацию, попытаться вести себя в соответствии с этой ситуацией наилучшим образом. Не всегда это получается. Как мы говорили, очень сложные бывают ситуации.

01:15:13 На Курукшетре Аджуне не легко было принять, как себя повести, поэтому, видите, сколько было всего интересного сказано, пока он принял решение. Поэтому и мы также оказываемся в такой ситуации, когда однозначного решения нет. И нужно здесь правильно, по этим стандартам, себя повести, и нужно тут тоже как-то, и вот здесь как-то, и вот тут, и вот тут, попробуй сделай. Поэтому кто-то должен брать на себя ответственность. Проповедь – это всегда ответственность того, на что я готов пойти, и как я потом буду за это отвечать. Проповедь.

01:15:50 То есть я рискую ради понимания, ради понимания нашей традиции, пойти на некоторое непонимание меня, который эту традицию пытается другому объяснить. Понимаете? Вот это некоторое наше внутреннее противоречие. Тот, кто пытается дать понимание нашей традиции другим, сталкивается с непониманием своего искусства внутри организации. Потому что внутри одни правила, а вовне немножко другие правила. Как внешняя проповедь – я занимаюсь уже много лет этим каждый день, новые люди каждый день у меня, и они всех традиций. И я им должен Бхагавад-гиту рассказывать.

01:16:36 Слушали мои лекции по Бхагавад-гите кто-то? Публичные лекции, которые продаются, да? Все эти лекции для новых людей, все. То есть это, в основном, абсолютно новые люди. И вот как им дать Бхагавад-гиту, вот лекцию как им прочитать по Бхагавад-гите, чтоб они все пришли на следующую лекцию. Чтоб это не была их последняя лекция. Вот это очень сложно, поверьте мне. Это очень сложно, на это уходят годы. И если эти мне заниматься, это непонятно. Кажется, что это иногда какое-то там упрощение, что там санскрита может мало, ещё чего-то, пятое-десятое, но результат должен быть.

01:17:19 Эти люди, послушав, должны вернуться, вот в чём результат. Если это получается, лучше этому получиться, понимаете, если это получается, лучше посмотреть на технологию. Потому что не просто это, поверьте мне, это очень тяжело. Это литры крови. И более-менее мы эту технологию уже отладили. Я этим занимаюсь последние три года, принципиально читаю Бхагавад-гиту прямо, санскритом, всё, читаю лекцию прямую по Бхагавад-гите для абсолютно новых людей. Специально разрабатываю технологию, чтобы можно было новым людям прямо рассказывать Бхагавад-гиту.

01:17:54 И уже есть какие-то наработки, уже мы десять глав прочитали. До восемнадцатой когда дойдём, уже будет окончательный вариант. Уже я смогу поделиться окончательно системой, как это делать. Сейчас я ещё работаю над этим, на середине, потом я смогу поделиться. Это возможно. Поэтому кто-то должен чем-то пожертвовать. Либо я жертвую тем, что не несу это знание другим, либо я должен пожертвовать тем, что меня немножко не будут понимать те, кто это не делают. Понимаете?

01:18:25 (Вопрос из зала) (не слышно)

01:18:38 Ну вот, я извините не знаком с Шрилой Прабхупадой лично, поэтому я не могу сказать, где и что он ответил. Я не могу оценивать никакие истории, которые происходили со Шрилой Прабхупадой, пожалуйста, спросите тех, кто имел близкое общение со Шрилой Прабхупадой, они вам объяснять. Я не буду оценивать эти истории, я смиренный преданный, не хочу оценивать эти истории. Оцените те, кто знал лично Шрилу Прабхупаду, спросите у тех, кто лично знал, сейчас много приедет великих преданных. Поэтому они вам расскажут с радостью все тонкости этого процесса. Я не буду этого делать. Каждый должен своим делом заниматься.

01:19:18 Поэтому у меня свой опыт, это я не буду оценивать точно – почему, что это. Я в то время не жил, не действовал, не знаю. Я могу ответить на вопросы по нашей ситуации. То, что мне понятно, то в чём я живу, то есть это также принцип проповеди. Проповедь – это говорить то, что сам понимаешь. Если мы говорим то, что сами понимаем, нас обязательно поймут. Если мы делаем вид умных и говорим всё, то нас также не понимают. Они тоже делают вид, что нас понимают. Мы делаем вид, что мы умные, а они делают вид, что они нас понимают. Но они потом просто не возвращаются и всё. Вот в чём проблема. Да, что-то слишком умно, что-то как-то непонятно. Вопросы по прошлым лекциям.

Как защищать своё служение?

01:20:14 Уважаемый Патита Павана Вы сказали, что преданный должен защищать своё служение, а не просто заниматься чем попросят, и чтобы была квалификация, которой можно в конечном счёте удовлетворить преданных. Что имеется в виду под защитой и как её осуществлять?

01:20:34 Наше желание заниматься чем-то постоянно и смирение приведёт к тому, что мы будем в чём-то успешны. И если мы будем смиренно продолжать увеличивать свою квалификацию, то постепенно нас будут просить именно этим заниматься. А сначала ради нашего смирения нам дадут возможность попробовать всё. Чтобы, как это сказать, у нас был полный спектр восприятия Сознания Кришны. Это очень полезно для сознания. Поэтому сначала не грех попробовать всё, чтобы, так сказать, ощутить своим сознанием и телом разные виды преданного служения.

01:21:18 Но когда у меня появляется желание действительно быть эффективным, я на чём-то останавливаюсь и прикладываю к этому усилия, иду по этому пути и объясняю другим, что это, в общем-то, моё желание стать квалифицированным. Я действительно учусь, я не просто это тупо делаю, а я действительно эффективен. Как доказать, что вы хороший повар? Да какая проблема, сделайте пир и всё. За час, как говорил Шрила Прабхупада, за час из восьми блюд. Да? Он так говорил. За час из восьми блюд сделайте. Если все себе немножко пооткусывают пальцы, будут делать люди что-то, во время прасада, если будет так вкусно, что пальцы будут все кусать, кто же будет против?

01:22:11 Но если я просто говорю, что я хочу быть поваром и делаю всё время гренки, сухари, такой знаете, храмовый хлеб, которым можно материалиста убить. Оружие. Если на нас нападут, нам есть чем защищаться иногда. Нужно действительно стать профессионалом, кто же будет против? Да будут просить, будут упрашивать, упрашивать будут, на коленях будут стоять, но нужно стать таким специалистом. Нужно стать таким специалистом. Поэтому, чтобы стать действительно специалистом, нужно всё попробовать. Сначала всё попробовать, потом на чём-то остановиться, через смирение пройти, и действительно достичь результата, удовлетворить Кришну своим профессионализмом, достижением цели.

01:23:04 Это хорошо, конечно, если, так сказать, всем дать возможность всё время готовить пир, но, в конце концов, по проблемам с желудком мы поймём, что лучше всё-таки профессиональным поварам доверять, да? Потому что изжога не самое лучшее доказательство, что преданное служение может быть спонтанным. Пусть оно будет спонтанным, но у профессионального повара. Пусть. Пусть этот пир будет спонтанный, но у профессионала. Пусть эта лекция будет спонтанной, но у профессионального лектора. Пусть киртан будет спонтанным, но у того, кто хотя бы слова знает, понимаете, о чём петь.

01:23:45 Пусть этот человек спонтанно сел за руль автомобиля и кого-то отвёз, но у него есть права. Понимаете? Да, спонтанность хороша, но на основе какого-то умения, на основе какого-то умения. Поэтому это то, что я пытался объяснить.

Долгосрочное планирование

01:24:04 Вы сказали, что у монаха быт строится вокруг миссии, цели и что он должен планировать в рамках текущего дня, по крайней мере, то, что касается нужд его тела. Как же быть с недельным планированием, которое позволяет уму пребывать в саттве?

01:24:26 У всех разные умы, поэтому, если ваш ум требует недельного планирования, планируйте. Но монах по своей природе, это подчинённый человек. Поэтому, если он будет себя планировать на неделю, а завтра он встанет, и утром ему расскажут новый план на сегодня, что ему придётся делать? Да, смиряться. Зачем смиряться? Зачем смиряться, просто сразу разберись, насколько можно планировать, спроси: на день, на два, на неделю, на год. И всё будет хорошо. Поэтому Веды рекомендует монаху планировать жизнь на день.

01:25:07 С вечера можете спросить про завтра, но лучше утром на всякий случай, не расстраиваться, понимаете. Потому что всё может меняться. Даже посмотрите, сколько наша лекция менялась, место, время, ещё что-то и что теперь? Кто-то застрелился, нет? Нет? Все живы. Что делать? Мы должны уметь быть настроены… Но в семье уже так не получится. Семейный человек должен планировать уже, да, на длительный срок вперёд. Он уже не может сегодня всё съесть, чтобы завтра ничего не осталось. Должен быть завтрак. Должен быть завтрак.

01:25:45 Должны быть деньги на дорогу. Правильно я понимаю? Чтобы деньги заработать, нужно ещё до работы доехать, есть такой секрет семейной жизни. И ещё нужно с неё вернуться и так тридцать раз подряд. Кто не знает, я тайну открою, нужно тридцать дней платить за дорогу туда и обратно, чтобы потом, может быть, это окупилось. Да? Может быть, это окупилось. Да. И родные должны быть к этому готовы. И даже, несмотря на то, что они к этому готовы, не ждите, что они будут рады. Понимаете?

01:26:25 Поэтому тут много тонкостей, но сам принцип, что конечно же, каждый должен примерно рассчитывать на свой ум, каков он. Но жизнь монаха и семейного человека в корне отличаются, совсем другой метод мировосприятия. Потому что от него зависят другие, от семейного человека зависят другие и надолго зависят. Надолго зависят, то есть это всё по времени достаточно серьёзно распределяется, поэтому трактаты по семейной жизни говорят, что одна из особенностей семейной жизни, это умение откладывать средства на неожиданные ситуации.

01:27:02 Это одна из основных особенностей семейной жизни. Всегда должно быть где-то закопано. Буквально если почитать трактат, где-то должно быть закопано золото у семейного человека. Раньше так делали, это была большая территория, земля, банков не было, сейфов не было, поэтому брали золото, заворачивали, потому что золото не гниёт, ничего с ним не происходит, и закапывали. Попробуй, найди. Этих не было, как их, да, металлоискателей. А всё что ли перекапывать? Дороговато будет и долго. Поэтому просто закапывали и всё. Поэтому говорится, семьянин это тот, у кого золото закопано.

01:27:46 У кого-то золото закопано? Ну, хотя бы в ячейке банковской, не знаю, есть какие-то средства, отложены? Это даёт спокойствие. Семья – это место спокойствия. Если золото закопано где-то, вы можете спокойно жить. Почему? Завтра что угодно может случиться. Болезнь, проблема, пожар, что, я не буду даже рассказывать. Это и так всё время происходит. Что угодно, и если нет вот этого запаса, это значит, что семья всё время нервничает. Раз все всё время нервничают, все болеют, раз все болеют, все ругаются всё время, расходятся и так далее. Ну, это я так, чуть-чуть, а то мы сейчас как зайдём в правила семейной жизни, больше оттуда никогда не выйдем.

Как стать наставником?

01:28:32 Вы сказали, что наставничество это, в первую очередь, квалификация говорить с курируемым о его проблемах и уметь помогать в их решении. Каков путь обретения такой квалификации?

01:28:44 Такой же как и везде – учиться у тех, кто умеет это делать. Есть только единственный способ чему-то научиться, это спрашивать у тех, кто это делает долго и успешно. Долго и успешно. Долго и успешно. Но, узнав как это делают долго и успешно, нужно приложить это к своей реальной жизни. Потому что получится у каждого немножко по-другому. Немножко по-другому. Так мы берём один и тот же рецепт, и каждый делает один и тот же торт, но получается немножко по-другому, замечали? Один и тот же рис сделают разные повара, немножко по-другому будет, по одному и тому же рецепту.

01:29:25 Поэтому и отношение также, мы учимся тому, как это делают другие, но в своей собственной жизни немножко по-другому это воплощаем в реальности. Пробуем, и жизнь нас сама учит. И мы должны так же учиться у жизни, на собственном опыте должны учиться, в собственном опыте также есть это процентность. В Ведах описывается, что, в общем-то, мы получаем знание из разных источников, из разных источников. Один источник – это знание трактатов, один источник, второй источник – это наш учитель, третий источник – это взаимоотношения, а четвёртый источник – это наш собственный опыт. Как говорится, всё это по 25 процентов. Да.

01:30:09 Четверть – это трактаты, четверть – это отношение с учителем, четверть – это отношения с обществом, и четверть – это мой собственный опыт. Четыре вида знания, и они все должны быть вместе. Если я что-то отрицаю, например, собственный опыт, то я фанат. Просто фанат, априори, считаюсь. Поэтому нужно всё учитывать, все четыре момента, все четыре источника. Ещё вопросики.

01:30:35 (Вопрос из зала) [не разборчиво]

01:30:48 Есть мульти инструменталисты, это зависит от личности, есть личности, которые могут делать всё одновременно, есть личности, которым лучше чем-то одним заниматься. Попробуйте, жизнь вам покажет, понимаете. Жизнь покажет, но хотя бы что-то одно нужно делать хорошо. Можете делать всего много, но в чём-то одном нужно быть специалистом. В этом, в общем-то, наша специфика. Мы что-то одно должны делать хорошо, а остальное можем сколько угодно развивать. Ничто нам не мешает развиваться в параллельных, так сказать, делах. Но мы не должны забрасывать главный свой профессионализм. А уж на сколько получится совмещать, главное, чтоб это не было напряжением, чтобы это не напрягало. Помните, чтобы это вдохновляло, чтобы вкус был, чтобы вкус увеличивался. Да.

01:31:46 Скажите пожалуйста, что такое [не разборчиво]

01:31:53 Ну, это надо именно в том источнике и спросить, где это бытует. То есть я же не знаю, о чём шла речь. Лучше там спросить или там же прочитать потому, что или мне нужно дать, показать, о чём речь идёт, какой стих. А если кто-то говорил, лучше у него и спросить. Лучше по моим лекциям, о том, что я сейчас говорил, так будет проще потому, что каждый что-то объясняет, у каждого свой опыт. В терминах много всего тонкого. Терминология такая очень тонкая вещь, поэтому я не буду сейчас так просто говорить. Лучше мне дать ссылку какую-то.

01:32:37 (Вопрос из зала) В первой лекции Вы говорили, что наш путь через [не разборчиво] и он, будем говорить так, … включал диск, слушал, танцевал, работал, такая хорошая обстановка была, …одни и те же слова: я Кришну очень люблю, но он мне не помогает[?]. В смысле, не то что не помогает, он не может выполнить мою…, я просто хочу жить. Хочу жену…., и чтоб, когда я работал, мне за это платили. Больше в жизни ничего не хочу. И как раз получилось так, что работая в…. ту девушку, преданную, …..Когда он пошёл к ней и вернулся обратно, он сиял, … всё хорошо. На третий день она ему сказала, что ты в своей духовной ….[не разборчиво] всю жизнь, путь Кришны, … я должен был страдать, и тогда я немножко успокоюсь… Ну, понятно, вопрос в чём? Вопрос в том, что дело в том, что он испытал такие состояние раз пять, возвращался… А вопрос в чём? Надо было этого человека успокаивать. Когда он в нормально состоянии, то ….[не разборчиво] Так в чём вопрос, в чём? (не слышно) Совет чего, совет? О чём совет, я не вижу тут вопроса. Как в духовном плане, какой дать совет, чтоб он так сильно не страдал?

01:35:32 Если он не просит нашего совета, зачем ему вообще давать совет? У человека своя жизнь. Не то, что не просит, он просит. Просит у вас совета? И что спрашивает? Как сделать так, чтоб Кришна мне помог так, чтоб я не страдал? Чтобы он дал денег и хорошую жену? (смеётся) Чтобы Кришна дал денег, нужно больше работать. А чтобы Кришна дал хорошую жену, нужно эти деньги копить, и хорошая жена увидит, что он заработал много денег, и к нему очередь выстроится. Да. Это технология.

01:36:10 Сейчас вам открою страшную технцйной жизни. Технология принципиально проста. Прежде, чем искать жену, нужно найти хорошую работу. На этой работе заработать денег, найти себе хорошее жильё, купить себе машину, понимаете, да. Все вокруг увидят, что ему не с кем этим делиться, (смех в зале) и тут же Господь пошлёт целую бригаду хороших жён, которые своей целью поставят ему всячески помогать в его нелёгком труде. Понимаете? В этом мире энергии, никогда не дадут энергии залежаться, понимаете. Но энергия должна быть, понимаете. Поэтому просто покажите энергию, и на эту энергию сразу слетятся мотыльки, что хотите. Технология принципиально проста. Принципиально проста. Тут нет какого-то секрета, всё это происходит. В этом нет ничего сложного.

Как быть если на работе не плятят деньги?

01:37:18 (Вопрос из зала) [не разборчиво]

01:37:35 Если человек долго работает, ему за это не платят деньги, есть страшный секрет, что в этом случае делать. Кто-то знает его? Надо поменять работу. Надо поменять работу. Вот пусть я дам ещё один страшный, надо менять работу до тех пор, пока раз в месяц не начнут платить. Это великая тайна нашего материального мира, понимаете. И нужно, чтобы так платили, чтобы не только на себя хватало. И вот сейчас в этом зале, многие находятся как раз в этом поиске, да, я уверен. И это причём пожизненный поиск. Потому что, даже найдя какое-то место, разумный человек должен всё равно одним ухом искать другое место.

01:38:22 Это нормально. Найдёт, не найдёт, Бог с ним, но это называется в технологии процветания, стоять на двух ногах. На одной ноге всегда трудно. Если у вас только один способ зарабатывать деньги, это критичная жизнь, это критичная ситуация. Что угодно может произойти, что угодно. Поэтому рекомендуется, чтобы как минимум, так сказать, семьянин, чтобы у него всегда была параллельная мысль какая-то. Понимаете, чтобы он параллельно продумал ещё какую-то систему, даже в ней что-то делал. Понимаете?

01:38:57 Чтобы у него там в гараже что-то происходило. Чтобы какая-то мысль, чтобы он всё время общался, узнавал, что-то пытался делать. Называется на двух ногах стоять. Потому что на одной трудно передвигаться. Попробуйте сейчас на одной ноге допрыгать до следующего места. Нет. Мы на двух идём, то есть две ноги. Две ноги – устойчивость даётся. Поэтому семьянин, он, в общем-то, должен делать одно, но он также должен думать и том, что может это подкрепить. Подкрепить.

01:39:26 И раз уж мы о этой технологии зашли, что когда вторая деятельность становится более эффективная, чем первая, то вторая деятельность становится основной, а первая переводится в параллельную, понимаете? И так может несколько раз за жизнь происходить, несколько раз за жизнь. Вот это технология процветания. Это такая тема, от неё голова болит. Сам принцип, в общем-то, это и так понятно, в этом нет большого секрета. Сам принцип, что… это называется, Шрила Прабхупада называл это принципом практичности. Практичность.

01:40:06 Это некоторая такая российская проблема. У нас люди три года на заводах проработали, когда им зарплату перестали платить, а они работали дальше. Да. Занимались нелюбимым делом, исполняли, так сказать, свои обязанности, всё нормально. И только через три года поняли, что зарплату-то не платят реально. Постучали касками, пошли работать в другое место, что делать? Нужно же быть практичным, и семья – это практичность. Какая же хорошая девушка возьмёт себе парня не практичного? Скажет: выходи за меня замуж, только вот с деньгами будет всю жизнь проблема, заработать не получается. Работаю всё время, что-то не платят.

01:40:45 Девушке взгрустнётся сразу же, взгрустнётся. А её родителям вообще взгрустнётся. Потому что они подумают, так, одну кормили, красавицу, теперь ещё второго будем кормить. Жизнь проста, простейшие вещи в жизни, в общем-то, быт простой. Быт простой, нужно так посадить, чтобы выросло, понимаете. Так собрать, чтобы не сгнило, и так сохранить, чтобы до следующей посевной дожить. Всё просто. Всё просто. Поэтому нужно вовремя посадить, вовремя собрать, хорошо сохранить. Это технология.

01:41:21 Вспомните, всегда на земледелие, там вся философия жизни даётся. Нужно вовремя посадить, потом нужно это обязательно собрать, а то посадил и не собрал. Тут мы проезжали, смотрели, не собранные поля стоят, да? Как-то грустно немножко. Не собранные поля. Нужно ещё и собрать. Но и собрать мало. Нужно ещё сохранить, и за это время распределить, чтобы хватило на следующий раз, с запасом. Вот так жить надо, вот так живёт семейный человек.

01:41:50 Если у него такое состояние, если он так мыслит, это семейный человек. И он может создавать семью, и всё будет хорошо в его жизни. Если он мыслит как-то по-другому, что посеял и ушёл, или собрал и бросил, и не смог сохранить, ну это уже не семьянин, это уже нужно учиться уму-разуму. Мы же должны как-то так наши деньги рассчитать, чтобы до конца фестиваля хватило, я правильно понимаю? Семьянин, он не может просто сказать, сейчас прийти и сказать жене, деньги закончились. Всё. Понимаете. Нет. Нужно рассчитывать, рассчитывать.

01:42:43 (Вопрос из зала) [не разборчиво]

01:42:53 А мы говорили, поэтому должно быть две ноги. Две ноги, то есть разные виды деятельности. И то, что сейчас приносит большую эффективность, оно не всегда будет давать большее удовлетворение. Поэтому всегда можно делать ещё то, что даёт удовлетворение, но менее эффективно. Никакой проблемы нет. Но, если я на одной ноге стою, попробуйте постоять на одной ноге, это самые сложные позы в йоге. Почему? Потому, что полностью всё тело напрягается. Очень сложно держать баланс на одной ноге, очень сложно. Всё тело, все мышцы перенапрягаются. А на двух уже попроще, на двух попроще.

01:43:32 Поэтому одна деятельность основная, вторая параллельная, никакой проблемы. Можете менять, как угодно. Но две ножки, конечно, не плохо. Устойчивости больше. А ещё есть такая иллюзия, что моя деятельность, моё призвание должно, значит, быть абсолютно идеальным, радостным, приносить мне только удовлетворение, давать огромное количество денег, оно должно быть без проблем, без препятствий. Нет, такая же деятельность, такая же деятельность, так же приносит проблемы, так же приходит депрессия, так же трудности возникают, так же неприятности. Просто у меня это получается, вот и всё. Я в этом эффективен, я просто в этом эффективен.

01:44:16 (Вопрос из зала) … как быть в такой ситуации, как возраст…[не разборчиво]

01:44:50 Всё зависит от возраста и от предварительных отношений. Потому что, если сыну сорок лет, ему уже мало что порекомендуешь. Но если он полностью ещё под вашим подчинением, ему приходится принимать это. Но должна быть предварительная, в общем-то, вот эта работа. То есть у нас должны быть всё время уважительные отношения. Тогда, когда приходит время принимать очень жёсткие решения, это будет принято. Говорится, жёсткое решение может быть настолько жёстким, насколько есть мягкость в сердце.

01:45:23 Поэтому, если вы всё время проявляете достаточно позитивные виды отношений, а потом время от времени, действуете жёстко, это будет принято. Но, если всё время жёстко, то это уже будет напрягать. Это факт. Но что делать, мы должны принимать жёсткие решения. Поэтому, как я говорил, ради чего-то одного, то есть ради того, что я хочу что-то понять и сделать что-то понятное для меня, я могу пожертвовать тем, что не будут понимать меня. К сожалению, приходится. Поэтому вы делаете то, что понятно вам, защищаете своего родственника от чего-то, но он может какое-то время вас не понимать.

01:46:03 Что делать, приходится этим жертвовать. Но баланс вот этих напряжений должен быть не слишком большой. А иначе можно и перенапрячь ситуцию. Всё-таки дом – это спокойствие, поэтому, если напряжения начали увеличиваться, значит, нужно что-то думать, как-то решать ситуацию. Понимаете? Разобрались? Хорошо. (Читает мантру) Спасибо большое!