нирвана

Нирвана, будучи санскритским словом, буквально означает «затухание» или «угасание» (как затухание огня или угасание светильника). В древней Индии существовала традиция тушить домашний огонь, прежде чем выходить из дома и отправляться в странствие с целью принять санньясу (стать странствующим аскетом). Этот символический жест знаменовал окончание мирской жизни и начало жизни в отречении.

Нирвана также означает «прекращение» – абсолютное и окончательное прекращение или уничтожение всех желаний, индивидуальности и привязанностей.

Кроме того, термином «нирвана» характеризовали жизнь аскета, который прекращал готовить пищу, поддерживать огонь и жил тем, что посылала ему мать-природа – до тех пор, пока он не убивал своё тело посредством голодания.

В философском или духовном смысле нирвана означает состояние несуществования, нестановления и небытия.

При этом говорится, что, по сути, нирвану невозможно описать словами. Мы можем лишь спекулировать о ней, ведь никто из тех, кто (гипотетически) достиг этого состояния, не вернулся и не рассказал нам о нём.

Санатана Дхарма («индуизм») и Будда Дхарма (буддизм) преподносят нирвану по-разному, в соответствии со своими уникальными взглядами на природу существования, творения, Бога и душу.

Согласно буддизму, который Будда первоначально проповедовал в Индии, существа приходят в бытие из «ниоткуда», и природа их существования есть совокупность вещей и элементов. Никто не творил их. Существование и личность проявляются из состояния пустоты (шуньи) или небытия.

Придя в бытие, существа начинают желать вещей и вовлекаются в поиск и борьбу, что приводит к накоплению материальных реалий, карме, рабству, иллюзии, рождениям и смертям. В силу желания существа становятся жертвами процесса становления, бытия, изменения и дальнейшего становления.

Таким образом, бытие, желания, становление, рабство суть состояния существования. Эти состояния временны. Само бытие временно. Души нет, есть только определённое состояние бытия, которое претерпевает рождения и смерти. Так продолжается до тех пор, пока набор элементов не рассеивается благодаря очищению, бесстрастию и отречению. В конце путешествия происходит возвращение в состояние нестановления, небытия, несуществования или пустоты – нирвану.

Существование подобно пузырю, а нирвана – это тот «момент», когда пузырь лопается. Пузырь появляется из «ниоткуда», а затем исчезает в «никуда». То, что мы видим между этими двумя событиями, есть просто спектакль, мираж, иллюзия.

Таковы буддийские представления. Согласно Саанатана Дхарме, нирвана – это состояние освобождения. Это неописуемое состояние вечного блаженства.

Индусские писания также говорят о существовании, несуществовании, бытии и небытии, становлении и нестановлении, но интерпретации отличны от буддийских. Согласно индуизму, всё это суть проявления единого вечного принципа, именуемого Брахманом, который превозносится в Ведах как высочайшее и универсальное высшее «Я».

Этот Брахман, по большому счёту, остаётся непроявленным. Затем его часть «пробуждается» или приходит в существование, и становится субъектом становления и бытия. Веды сообщают, что это происходит в силу появления первичного желания быть, иметь, становиться и наслаждаться.

Иными словами, бытие не возникает из пустоты или «ничто», но имеет своим источником вечного Бога, который есть одновременно Бытие и Не-Бытие, Проявленный и Непроявленный, Существование и Не-Существование. Он проявляет себя и всё творение и наполняет его собой посредством желаний, привязанностей, рабства, заблуждения, рождений и перерождений.

Всей этой череде явлений приходит конец, когда живое существо стремится преодолеть свои желания и карму и достичь освобождения.

Таким образом, в индуизме нирвана знаменует окончание становления и бытия и возвращение в первозданное и вечное состояние чистого существования.