Погрузиться в Реальность

Навадвип-дхам - 04 января 1983
Благодаря сотрудничеству мы можем совершать прогресс. В сознании нет случайностей. Чувства, мышление и воля. Как прийти к пониманию, что все выше меня? Происходит ли прогресс? Использовать шанс человеческой формы жизни. Чистота - значит оставить эксплуатацию и служить Его стопам. Погрузиться в Реальность. Свобода выбора - великий дар и величайшее проклятие. Найти свое общество и в нем идти в Царство Любви. Гуру представляет душу Кришне - это правда? История о Юдхиштхире Махарадже. О долге. Обрести правильный угол зрения. Умереть, чтобы жить. Относительное знание и знание с Безграничным в центре. Видеть, что наказание – милость Господа. «Преступник виновен в своем заблуждении» Быть рабом Красоты. «Жестокость» в любви. «Разлука – естественное развитие в искусстве любви» Об уходе Шрилы Бхактисиддханти Сарасвати Тхакура.
запись беседы для глубокого изучения из раздела «Религия и духовность» со сложностью восприятия: 9
длительность: 01:07:39 | качество: mp3 64kB/s 31 Mb | прослушано: 617 | скачано: 364 | избрано: 6
Ctrl+Б и Ctrl+Ю - замедлить или ускорить на 10% Ctrl+Left и Ctrl+Right - перемотки по 5сек

Благодаря сотрудничеству мы можем совершать прогресс

00:00:00 Как извне, так и изнутри — сотрудничество. Благодаря сотрудничеству мы можем совершать прогресс в любой сфере жизни. Такова ситуация. Таково положение вещей. Мы должны принимать помощь от окружения, от окружающего мира. В различных сферах также. Разбойник, бандит получает своё знание о разбое, о бандитизме от другого, более опытного бандита. И хороший, добродетельный человек, праведник, получает своё знание от более образованного человека, более сведущего.

00:00:45 В теологии также. Существуют различные школы, различные концепции, которые мы можем сравнивать, сопоставлять. И, согласно нашей искренности, мы делаем выбор. Это общее правило. И также мы уповаем на нашу веру. Веру и удачу. Удачу, которая проистекает из сукрити. Это неведомая милость, неведомая милость, обретаемая благодаря соприкосновению со святыми посредниками Господа.

В сознании нет случайностей

00:01:26 Можно назвать это случайностью, но для сознания не существует случайностей. Для абсолютного сознания. Шанс, случайность — это частичное сознание, но каждый шанс, каждая случайность, известен Всемогущему, Всеведущему, Всезнающему. Для невежественного, для того, кто находится вне этой юрисдикции, это явление зовется случайностью, случайным совпадением. Взаимосвязь неосязаема для него. Он называет это случайностью. Но для Всезнающего, Всеведущего случайность — это Его воля. Он — самодержец. Это Его воля. Все содержится в Нем. Он является источником всего. Как и источником случайностей, совпадений, так и источником воли.

Чувства, мышление и воля

00:02:40 В истории, в географии, в математике — в науке в целом явление классифицируется как энергия, интеллект и необходимость в удовлетворении. В целом, существуют три начала: чувства, мышление и воля. И это единое целое — воля, мышление и чувства. Интеллектуализм не особенно полезен. Но чувства... Нужно почувствовать нашу перспективу и начать работу, начать труд. Только посредством спекуляции, посредством спекуляции можно лишь истощить свой ум, свой мозг. Нужно делать что-то. Не посредством спекуляций воображения, но реальных действий. Конечно, сфера образования присутствует. И это тоже работа, усилия. Работать и жить...

Как прийти к пониманию, что все выше меня?

00:04:16 Энергия. - Человеку нужно рассматривать реалии, окружающие реалии выше себя, как высшее по отношению к себе. В жизни, в преданности, в линии преданности. Ачарьи написали песни о том, что они самые падшие. Патита-павана. - Они чувствуют также, что некая высшая воля, высшая сила действует через них. Каждый чувствует себя незначительным, падшим. И стремится, всегда испытывает стремление к высшему. Он чувствует себя низким, низменным. Атомом.

00:05:05 - Но это также по отношению к окружающему миру. Они чувствуют, что все вокруг выше их. - Да, да, так они чувствуют. Все выше. Даже Харидас Тхакур оказывал почтение Майе. Парамахамса. Тот, кто уважительно относится ко всему сущему, не испытывает ненависти, враждебности. Все рассматривает как связанное с Кришной. Некая связь с Кришной присутствует. Это долго... долгая нить, длинная нить, связывающая все реалии в бытии с Кришной. Он видит эту нить, это связующее звено. Он очень осторожен, очень бдителен. А чтобы не оскорбить что бы то ни было, он стремится оказывать почтение.

Происходит ли прогресс?

00:06:00 - Махарадж? - Да. - Я не могу или кто-то не может действовать таким образом, вышеописанным образом каждый раз в моей жизни. Чтобы чувствовать, реально чувствовать, что все выше меня. Есть множество разбойников, низких людей. Я должен действовать иногда так, что я лучше, как-будто бы я лучше или выше, или мое дело более важно, чем их дело.

00:06:38 - Да, такая возможность есть. Человек может чувствовать свой прогресс, оценивать свой прогресс. Каждый прогрессирует по направлению к цели своей жизни. Правильно или неправильно. Он может чувствовать прогресс. Способность оценивать прогресс присутствует. Но путь может быть правильным или ошибочным. Все зависит от положения человека. И иногда мы впадаем в растерянность. Мы сбиты с толку, мы не можем утверждать, в какую сторону мы идем. Это также возможно. Иногда также правильное и неправильное, хорошее и плохое — мы не можем их различить. Определенная тень падает на ум, и человек не способен различить, что есть что. Иногда разбойник думает: «Я живу неправильно, я иду в неверном направлении». Это также возможно.

00:08:03 Поскольку существуют различные стадии памяти в нас, мы проходим различные измерения этого мира. И существуют различные стадии знания. Мы проходим их, и они оставляют определённый отпечаток. И когда мы осознаем определённые измерения жизни, мы можем оценивать, судить о нашем прогрессе. Когда мы вкладываем энергию, размышляем, иногда саттва-гуна (иногда подлинная концепция), иногда раджа-гуна (чрезмерная активность в хорошую или плохую сторону), иногда тама-гуна (бездеятельность). Эти три явления следует видеть, распознавать везде и повсюду. Даже в зверях, в насекомых — повсюду. Саттва, раджа, тама — эти три начала комбинируются и присутствуют. Но исключительным образом отдавать себя, идти одним путем, хорошим, благим путем — это явление редко можно встретить, подобное явление.

00:09:46 Постепенно мы даем оценку всему и отвергаем плохое. Оцениваем — плохое или хорошее. Отвергаем плохое и делаем шаг вперед. Таков путь прогресса, но это очень трудно. И подобные люди встречаются редко. Способные на это. Постепенно мы приближаемся к высшей истине. И очень немногие достигают высшего положения. Повсюду мы видим это. Немногие достигают вершины.

Использовать шанс человеческой формы жизни

00:10:38 Как бы то ни было, мы находимся в джунглях. Тем не менее, мы достигли человеческой формы жизни. Если мы посмотрим на низшие творения, то мы увидим, насколько я нахожусь в безопасности. Я вынужден проходить эти формы жизни: растения, насекомые, звери. Сейчас я нахожусь в этой цивилизованной, человеческой форме. По милости некой неведомой силы я зашел настолько далеко. И здесь, в этой форме, я могу понять, что благо, а что — его противоположность. Где ты. И если мы используем этот шанс, чтобы обрести благое общение, общество и улучшить наше внутреннее состояние, используя возможности, которые есть в наших руках. Но в низшем творении, в других формах жизни такой шанс отсутствует. Этот шанс благой, ценный шанс я получил. Чтобы улучшить своё положение, возможность улучшить своё положение с помощью общения. Насколько понимаю. Моя ответственность очень велика.

00:12:34 Если мяч... если мяч во время футбольного матча гоняют посередине поля, то публика не выказывает особого... особых чувств. Но если мяч вот-вот, если мяч подошел к самым воротам, но гол в последний момент сорвался, то люди испытывают крайнюю степень разочарования. Нечто в этом роде. Если мы упустим этот шанс, предоставленный нам сейчас в человеческой форме, то будем вновь вынуждены рождаться дикарями, животными и прочим. И какой будет моя судьба — мне неизвестно. Когда мне вновь предоставится этот ценный шанс.

00:13:23 Мы будем беспомощно блуждать в океане жизни. Сейчас, в этой человеческой форме у нас в руках ценная возможность. И поэтому мы должны использовать её, общаться с теми, с личностями, возвышенными личностями, которые помогут нам улучшить наше положение настолько, насколько это возможно. Мы должны воспользоваться этим шансом, использовать этот шанс. Очень ценный шанс.

00:13:55 Риши, духовные эксперты, все они говорят об этом. Ты достиг человеческой формы жизни, ты достиг столь высокого положения и ты рискуешь тем, что вернешься обратно, в низшие сферы жизни. Это величайшая трагедия! Мы все сыны, вы все — сыны нектара. Пожалуйста, осознайте, какова ваша перспектива. Примите её, освободитесь и достигните высшей цели жизни. Мы спасем вас. Вы будете спасены, иначе вы потеряетесь в неизвестном. Какая великая ответственность лежит на ваших плечах. Ценное положение человеческой жизни — используйте её максимальным образом. И тогда вас ждет величайшее достижение, возможное для каждой души. Таков золотой шанс, золотая возможность.

Чистота - значит оставить эксплуатацию и служить Его стопам

00:15:03 Будьте чисты и сделайте других чистыми. Чистота означает: оставить эксплуатацию и служить Его святым стопам. Мы можем приблизительно понять эту истину. Давать другим — это высшее явление. А брать у других — это низменно, низко. Удовлетворять других, удовлетворять Господа всего сущего — насколько ценной является эта возможность. Любить и быть любимым. Тот, кто занимает, воистину занимает положение высочайшей любви — служить Ему. Глубоко погрузиться в реальность, очень искреннее, ревностно, горячо. Желая этого. Глубоко. Всеобъемлющим образом. Безраздельно. Тотальная война.

Погрузиться в Реальность

00:16:43 Когда я был проповедником, я имел обыкновение говорить: «Гаудия-матх объявил тоталитарную войну против всех существующих явлений, во всех аспектах. Тотальную войну, тоталитарную войну». Не сотрудничество, абсолютное несотрудничество с любыми разновидностями наслаждения или эксплуатации, с подобными тенденциями. И с тенденцией отречения также, с тенденцией отвергнуть все. Зачем мы должны отвергать все, отрекаться? Мы должны отвергать дурное только для того, чтобы принимать более высокое, хорошее. А отречение разрушительно, деструктивно.

00:17:33 Отвергнуть все? И я останусь в одиночестве, если отвергну все? И у меня не будет сознания окружающего мира, как это возможно? Как это мыслимо? Необходимо принять все, призвать все. Подлинным, должным образом. В духе подлинных взаимоотношений. Это служение. Свет Солнца. Источник всего — Кришна. В связи с Ним все можно видеть должным образом. И можно видеть, что все являются друзьями. Никто не является врагом. Все дружественно по отношению ко мне. И никто не враждебен по отношению ко мне. Я хочу рассматривать все под таким углом зрения. Я должен, я хочу видеть в каждом друга. В связи с этим великим, великим Господом. Великим другом моего сердца. В связи с Ним все дружественно.

00:18:43 До тех пор, пока мы находимся во враждебных обстоятельствах, необходимо всё равно помнить, по-прежнему помнить, что за всем стоит воля Того, Кто является моим другом. Моим хранителем, моим другом. Все, в конечном счете, приходит с Его санкции. Поэтому не следует переживать из-за многочисленных бесполезных подозрений и страхов, опасений. Будьте оптимистичны и идите вперёд к истине. Как бы вы ни рассматривали своё нынешнее состояние, положение, вы должны понимать, что необходим прогресс в направлении истины.

Свобода выбора - великий дар и величайшее проклятие

00:19:37 Какого рода концепция истины? Следует консультироваться и получать образование такого рода у тех, кто искренен и знающ. Он стоит за всем. Поэтому, в конечном счете, никто вас не обманет, если вы сами себя не будете обманывать. Мы сами ответственны за обстоятельства, негативные обстоятельства, в которых оказались. Это наша свобода выбора. Свобода выбора — величайший дар, и свобода выбора — это величайшее проклятие. Если мы злоупотребляем им, то это проклятье. Если используем его должным образом, то это величайшее благо. Великий дар — свобода выбора. Только благодаря свободе выбора мы можем существовать как личности. Точка луча, частица луча. Подобным образом наделена способностью светить. Подобно этому душа наделена способностью свободно выбирать. Если отнять эту свободу, то душа превращается в материю.

Найти своё общество и в нем идти в Царство Любви

00:21:00 Душа может жить в родном сообществе, в родном стане. И может оказаться во вражеском окружении. Оставьте вражеское окружение, вернитесь в родное окружение. И служите в этом, родном окружении, в окружении родных и близких, Владыки любви. Который час?

Гуру представляет душу Кришне - это правда?

00:21:35 - Я слышал от кого-то: когда душа возвращается на Кришна-локу, то Гуру лично представляет эту душу Кришне. Это правда? - До известной степени. По воле Кришны все осуществляется, все происходит. И существуют также различные стадии, на которых пребывает Гуру, посредник, на которых он вербует новых людей в служение Кришне. Эта функция также присутствует. Но внутренне Кришна знает все. Он знает что есть что. Тем не менее, такого рода лила происходит, представление, интродакция.

00:22:49 Он Всезнающ. Царь знает. Но, опять же, у Него... Он ведет записи. Он знает что-то, но всё равно фиксирует где-то. Одна из функций Кришны... Ты понимаешь, нет? - Я не уверен. - Одна из функций Кришны — Он всезнающ. Но, в то же время, кто-то служит ему. Кто-то приводит к нему новых людей. И то, и другое существует. Приводит и представляет их. В Махабхарате мы находим: Кришна знает все, но он играл в этом мире роль обычного смертного, и поэтому у него были советники, которые говорили: «Это так, это так». Он играл роль обычного человека. В Махабхарате повсюду можно найти такого рода описания. Лила. На поверхности он играл роль обычного человека. Обычного человека, но, может быть, немного более разумного по сравнению с другими. Играл такую роль. Ты понимаешь?

00:24:40 - Способность актерствовать есть, лицедействовать есть в Кришне. Лила имеет такую природу. Всеведение — это [айшварья]. Это не самая высшая функция. Но гьяна-шунья, отсутствие знания — это более высокая реалия. Это лила. Я — один из вас. Он играет со своими друзьями, как один из них, на равных. Но в Царе этот аспект скрыт. Но когда Он играет с друзьями, то — Я один из вас. Очень сладостная позиция.

История о Юдхиштхире Махарадже. О долге

00:25:44 - У меня есть вопрос о привязанности. Бхарат Махарадж был привязан к олененку. Юдхиштхир Махарадж был привязан к собаке. - Кто, Юдхиштхир Махарадж? - Был привязан к собаке. В Махабхарате это описано. Собака ходила за ним. - Он не был привязан к собаке. Он был движим своими... своей религиозной совестью, потому что собака сказала, что я — твоя шаранагата. А тот, кто говорит: «Шаранагата. Я шаранагата по отношению к тебе, по отношению...» Он говорит царю, кшатрию, то кшатрий должен дать ему прибежище. Таков закон. Это направление религиозного закона, кодекса. Кшатрия, в целом, согласно кодексу, если кто-то приходит к кшатрию в поисках защиты, то кшатрия должен дать ему эту защиту, прибежище. Кшатрия должен знать, дать. И собака сказала: «Я предаюсь тебе». Поэтому Юдхиштхир дал прибежище этой собаке.

00:27:11 Юдхиштхир сказал: «Я дал собаке прибежище. Я не могу оставить ее». Это правило священных писаний. Он мог отвергнуть Арджуну и Драупади и всех остальных, но не мог отвергнуть собаку. Поскольку таков вердикт шастры. «Потому что собака приняла во мне прибежище, я не могу её бросить на произвол судьбы». Такой вердикт в писании. Кшатрий, воин, не должен покидать на произвол судьбы того, кто принял в нем прибежище, попросил у него защиты. Таков религиозный закон. Речь идет об этом. Ты понимаешь? - Да. - «Да» означает сомнение? Не до конца понимаешь? Не совсем ясно? - Он делал это из долга, как долг. - Да-да, в силу долга, не потому что был привязан к собаке. Из чувства долга.

00:28:46 - Есть еще один вопрос. В Махабхарате говорится, что Юдхиштхира вместо Голоки отправился в рай. - Он прошел эту стадию, поскольку он играл роль кшатрия. Другие также. Тот, кто следует кодексу кшатрия, кшатрия и умирает на поле битвы во время сражения, отправляется в определённый рай, на небеса. И Юдхиштхира также прошел эту стадию рая. Но она не была для него окончательным достижением. Это кажущееся явление. Все равно что Дхара и Яшода, или небесные куртизанки, которые обитали в телах гопи. Но он оставил Сваргу и отправился на Голоку в конечном счете, подлинный Юдхиштхир. Отправился в лагерь Двараки или Мадхуры. В общество Кришны.

00:30:15 Это все равно, что Кеша-аватар. Брахма, когда Земля стала жаловаться на бремя, возложенное на неё демонами, грешниками, и просила Брахму облегчить это бремя, Брахма дал два волоска — белый и черный, — из которых появились Кришна и Баларам, Кеш-аватары. Но эти Кеши-аватары были внутри изначальных Кришны и Баларамы. Также, как Махапрабху. Аватар, юга-аватар совершал нам-санкиртан, но находился внутри того Махабпрабху, который приходит крайне редко. Кришна в настроении Радхарани, облаченный в Ее сияние. Нечто в этом роде. Многие боги также приходили, принимали облик людей. Но они присутствовали внутри божественных личностей. Это все равно, что дух, который входит в человека и живет в его ментальной системе. Нечто в этом роде. Ментальное послание? Как это называется? Не послание, а ментальное расстройство.

00:32:16 - Махарадж, я задаюсь таким вопросом. Есть восемь шлок. Не могли бы вы объяснить эти молитвы. - Я могу постараться. Свами Махарадж уже дал эти объяснения. Восемь шлок. - Но он не дает очень подробное, детальное объяснение. - Да, мы постараемся опубликовать книгу, посвященную этому. Как... «Према-дхама-дева-стотрам», вот эта книга, о ней идет речь. Поэма. nānā-śāstra-vichāraṇaika-nipuṇau sad-dharma-saṁsthāpakau vande rūpa-sanātanau raghu-yugau śrī-jīva-gopālakau Постепенно мы опубликуем эту книгу. Транслитерацию. Мы делаем перевод. И главные стихи, основные стихи, различные стихи на санскрите.

Обрести правильный угол зрения. Умереть, чтобы жить

00:33:54 - Я хотел знать, с тех пор, как я приехал в Навадвип, когда я приехал в Навадвип, то мне хотелось знать, я хочу спросить, какое служение необходимо совершать и какое служение особенно важно, когда ты находишься здесь, в Навадвипе. - Обрести правильную точку зрения. Это самое главное, самый важный посыл тут. Мы должны обрести правильный угол зрения. Новые глаза, дивья-дришти. Дикша означает дивья-дришти. Не наши оценки, основанные на предрассудках былого опыта, но нам необходимо новое зрение, новое восприятие реальности. Вот что необходимо. И садхана подразумевает это.

00:34:55 И мы должны умереть, чтобы жить. Чтобы обрести такую жизнь, мы должны умереть такими, какими мы являемся сейчас. Вся ментальная система должна быть разрушена, уничтожена, поскольку она полна заблуждений и предубежденностей, предрассудков. С эгоистической точки зрения, все оценивается с эгоистической точки зрения. Либо очень грубого эгоизма, либо расширенного, утонченного эгоизма. С точки зрения интересов страны, нации — это утонченный, расширенный эгоизм: я не хочу, не отстаиваю личные интересы, но я отстаиваю интересы страны. Если мы посмотрим, каков смысл ценностей этого расширения, ценность интереса страны, то что это? Ничто. Это ничто с точки зрения безграничного, интереса безграничного, лишенного всяческой ценности. С точки зрения универсального, вселенского, интереса Кришны.

Относительное знание и знание с Безграничным в центре

00:36:16 Абсолютный интерес. Концепция абсолютного Кришны, самодержца красоты. С этой точки зрения мы должны научиться рассматривать все и вся здесь. Оставляя нашу, оставив нашу так называемую реальную оценку. Так называемую реальную. Она лишена ценности. Говорят, что политики — реалисты. Что это такое? Это абсурд. Все они обманывают. Все, что мы черпаем извне, все это обманчиво. Все это не останется. Временно, приходяще. Будет существовать лишь какое-то время, лишь для определённой группы. Относительно. В абсолютном, с абсолютной точки зрения все эти реалии также связаны с центром, но это другой вопрос.

00:37:36 Мы говорим об относительном в рамках мира заблуждения. Все это есть заблуждения и часть, часть, часть, какие-то части измерения заблуждения. В этом состоит различие. Дикша... Дикша означает дивья-гьяна. Дивья-гьяна. Знание с абсолютной точки зрения. Не знание, в центре которого стою я или стоит страна, или стоит нация, или стоит человечество. Ничто меньшее, чем безграничный центр. Об этом идет речь. Какая ценность, какую ценность представляет что-то в деле удовлетворения Господа. Он для себя, Он сам по себе. Какой вклад та или иная реалия делает в удовлетворение Кришны — мы должны знать это. Мы должны вопрошать и узнать. Эта реалия какой ценностью обладает, насколько она удовлетворяет Кришну, интересы, служит интересам Кришны? Мы должны превратить себя в посредников интереса Кришны, искать в этом направлении. Интерес Кришны, интерес Гауранги. Оставив наш личный, частный интерес, тот или иной. Различных типов. Это главное, в этом смысл дикши. Вот что от нас ожидается. Кришне следует позволить сесть на троне нашего сердца, моего сердца.

Видеть, что наказание – милость Господа

00:39:37 - Как его зовут, кто это? - Видагдха Мадхава дас. - Я хочу услышать ваше мнение, почему Кришна позволил мусульманам нанести такой урон этой культуре, индуистской культуре. - Ты не видишь более низменного, гнусного злодеяния. С твоей точки зрения нет более гнусного преступления, чем урон, который мусульмане нанесли индуизму. Да, урон... Что такое урон? Это следует понять. Об этом следует задуматься. Наказание, с точки зрения Кришны, не является наказанием. Мы можем вообразить, представить, когда мать бьет своего сына, со стороны это может выглядеть жестокостью, но можно также подумать, что это необходимо для исправления ребенка. Никто не может обмануть нас, кроме нас самих. Плохой работник жалуется на свои инструменты. Окружение мы заслужили. Мы являемся преступниками, не мусульмане или кто бы то ни было другой.

«Преступник виновен в своем заблуждении»

00:41:30 Не только гунда не несет ответственности, но, если посмотреть более широко, то можно увидеть, что мы ответственны за все — плохое и хорошее. Мы заслужили, мы заработали. Это истина, я должен осознать этот факт. И когда я осознаю этот факт, тогда день освобождения будет не за горами. Не только это. Его милость, наказание является Его милостью. Каким бы суровым наказание ни было, человек может увидеть, что это милость Господа. И тогда он освободится от всяческого рабства. Ты понимаешь? Такое благородное видение должно быть нам присуще. Отсутствие жалоб в адрес окружающего мира. Мы должны научиться этому. И вся ответственность лежит на нас. Преступник виноват, виновен в своем заблуждении. Таков угол зрения, точка зрения, данная нам Бхагаватам. Ты ответственен, ты заслужил, ты архитектор своей судьбы. Харе Кришна, Харе Кришна.

00:43:40 Так мы должны начать наш бхаджан, стремление к реализации. Я — грешник. Мне некого винить. Самые искренние отношения начинаются в этой точке, в таком духе, с таким настроением. Никого не следует винить, некого винить. И теперь посмотрите что есть что. Каково истинное положение вещей. Харе Кришна, Харе Кришна.

00:44:26 Человеку свойственно ошибаться, а Богу свойственно прощать. Такова Его природа — прощать. Прощение, милосердие — природа Божественного. А я рожден для того, чтобы совершать ошибки. Слабость. Слабость, уязвимость, ущербность моей свободной воли. Поэтому я всегда должен искать прибежище. Я не могу уповать, полагаться на себя. Я всегда хочу иметь хранителя. Я ненадежен. Я сам ненадежен, я не могу положиться на себя, поэтому мне всегда нужен хранитель, прибежище, ашрая. Шаранагати. Об этом идет речь. Поэтому Махапрабху говорит: «Твоя нормальная позиция — быть рабом абсолютного блага. Пытайся идти в этом направлении. Ты не должен ненавидеть рабство. Речь идет о рабстве абсолютному благу. Подразумевается именно это».

Быть рабом Красоты

00:45:45 Рабство красоте. Мы можем понять это явление до известной степени. Плененные красотой, очарованные, завороженные красотой. Мы не знаем, как становимся рабами красоты. Мы уже рабы красоты. Красота способна завораживать, пленять. Стать рабом абсолютной красоты. В этом нет ничего дурного, нет изъяна. Это нормально. Это хорошо, это благо, это честно. Каждый обладает таким темпераментом, он универсален. Без этого. Шекспир написал где-то, в одном месте: «Солнце, если Солнце неспособно расплавить сердце человека, он может стать убийцей». Так написано где-то в произведении Шекспира. Если человек настолько жесткосердечен, у него такое каменное сердце, что Солнце не способно расплавить его, он может убить. Он настолько ненормален, тот, чье сердце, сердце которого не плавится. Не тает в присутствии сладости.

«Жестокость» в любви

00:47:24 И звуковая красота, красота звука также. Музыка подразумевает красоту звука. Тот, кто не очарован красотой и звуком, божественным звуком, его сердце каменное, твердое. Ему присущ демонический темперамент, он ненормален. Нормальное сердце должно предаться, отдаться красоте, благу. Благо, красота, гармония — все это один уровень, одно измерение, явления одного порядка. Любовь. Искать любовь через любовь. Любовь. Посредством любви. Ищите любовь через любовь — это главный принцип. Возможны некоторые модификации в деталях, вариации в деталях. Ради любви мы можем идти на конфликт. Собака нападает на моего ребенка. Я люблю ребенка. Я должен сразиться с собакой. Есть соображения высшего порядка и низшего порядка. И все это диктуемо любовью. Иногда любовь подразумевает жестокость. Но эта жестокость обладает высокой ценностью, ценностью более высокого порядка, когда речь идет о такого рода жестокости на путях любви.

00:49:23 - Иногда у Кришны есть чувство юмора, Кришна может быть жестоким. Он всегда разбивает горшки, ворует масло. - Жесток? Жестокий? - Он бывает жестоким к гопи. - Это не жестокость, нет. Если мать заставляет своего ребенка иногда поститься какое-то время, после того как пост заканчивается, ребенок способен с новой силой наслаждаться пищей. Нельзя сказать, что это жестокость матери к ребенку. Нет, нечто противоположное. Такого рода жестокость в кавычках подразумевает новое здоровье, новый вкус. Нет, речь не идет о жестокости. Кажущаяся жестокость жестокостью не является. Она призвана лишь увеличить вкус некоего явления, сделать его более вкусным. И это не жестокость.

00:50:33 Такова природа любви. Рупа Госвами говорит: «Подобно тому, как змея движется не прямо, но всегда извилисто, зигзагообразно, таковы же и пути Божественной любви. Такова природа любви и нежности. Пути любви по природе своей извилисты, не прямолинейны». Извилистый характер движения. Но это, этот извилистый характер — не есть жестокость. Любовь также обладает такой природой. Этот извилистый характер, который кажется жестокостью, призван увеличить вкус, увеличить разнообразие вкусов красоты и любви. Отсюда возникает встреча и разлука. Такие явления, как разлука и встреча — все это призвано улучшить характер этого явления, устранить статичность. Придать этому явлению свежесть, новизну, нава-йована. Он никогда не статичен, но на каждом шагу это некое новое явление. И так называемая жестокость или извилистый характер призваны придать этому явлению такой характер. Подобно движению по кругу, это вечность. Вишну-чакра. Такая идея стоит за этим. Вечность. Вечность, замкнутая в круге. Но такого рода извилистый характер движения увеличивает вечно новый характер этого, этих реалий. Новизну, голод. Сначала голод, а затем усиленный вкус, обостренный вкус. Без голода, в отсутствие голода невозможно наслаждаться этим вкусом.

«Разлука – естественное развитие в искусстве любви»

00:52:54 - Именно поэтому здесь, в этом мире иногда преданные Кришны, иногда преданные чувствуют присутствие Кришны, а иногда преданный проходит период, когда у него отсутствует всякое чувство или восприятие Кришны. Как Святой Иоанн Креститель называл это состояние — темная ночь души. Нечто в этом роде. Отсутствие сознания Кришны или чувство присутствия Кришны. Речь идет об этом? - Вираха. В нитья-лиле это явление зовется вирахой, разлукой. Разлука. Это естественное развитие в искусстве любви. Нам говорят: «Оно необходимо». Необходимое развитие, естественное развитие искусства любви. Это все любовь имеет такую природу. Красота и гармония. Необходима искусно созданная разлука. Созданная с художественным мастерством, с искусством. В красоте, в искусстве и в любви также есть различное положение. Различные положения, различные характеристики. Единство в различии. Единство в разнообразии или многообразии. Об этом идет речь.

00:54:55 - Гуру Махарадж, когда «Шри Шри Према-дхама-дева-стотрам» будет опубликована, то сердца некоторых людей растают. - Растают? - Да, растают. Это очень прекрасная поэма. - О, я надеюсь. Тогда шаг за шагом вы будете прогрессировать, идти в направлении, указанном в этой поэме.

Об уходе Шрилы Бхактисиддханти Сарасвати Тхакура

00:55:33 - Гуру Махарадж, не могли бы Вы рассказать нам об уходе Шрилы Бхактисиддханти Сарасвати Тхакура? - Какое-то время, в свои последние дни, происходило так в его последние дни, его сердце начинало отказывать. И проводилось лечение. Кавираджей. И аллопатическая медицина использовалась, западная, и гомеопатия. Но постепенно он чувствовал, что он становится все слабее. Силы оставляют его. И в 1936-м году он отправился в Пури, в общество некоторых из нас. Поехал в Пури. Там находился в Пурушоттам Матх на Чатак Парвати. Вы были в Пури? - Нет, еще не была.

00:56:48 - Там есть песчаная гора. Там находилось его бунгало. Он жил в этом Пурушоттама Матхе. Многие, многие последователи присутствовали тоже, окружали его. Он очень любил слушать шлоку Даса Госвами. Каждый день он слушал ее. А также «Шри Рупа-манджари пада, сеи мора сампада», которую пел Джаджавар Махарадж. Он приехал туда. А затем, спустя месяц, по прошествии месяца Сараствати Тхакур Прабхупад вернулся в Калькутту. В Каттаке осталась группа преданных, чтобы собирать пожертвования. И мы получили (я был среди них), мы получили известие о том, что его состояние здоровья резко ухудшилось. И мы немедленно поехали в Калькутту. Когда мы были в Пури, в то время один Госвами Махарадж, некий Госвами Махарадж, в ту пору его звали Апракрита Прабху... Прабхупад послал его в Лондон. Он дал ему собственную гирлянду, повесил на шею. И сказал: «Отправляйся в Лондон. Если кто-то желает принять Харинам, ты должен будешь давать Харинам людям». Затем он...

00:58:50 Когда мы в Каттаке получили эти известия об ухудшении здоровья, мы тот час же приехали в Калькутту и мы обнаружили... Была зима очень ветреная. Ветер. Его лечили. Прабхупаду лечили, но, не смотря на это, его здоровье не улучшалось. Мы дежурили рядом с его смертным одром. Я был одним из тех, кто дежурил. Я должен был сидеть рядом с его постелью, ухаживать за ним с двух часов ночи до четырех утра. То был мой черед. За 24 часа до его ухода он позвал меня и просил меня петь песню «Шри Рупа-манджари пада, сеи мора сампада». Эту знаменитую песню, которая предполагается, считается высочайшей реализацией любого преданного в линии гаудия-вайшнавизма. Приблизительно за 24 часа до ухода.

01:00:25 Первого января, это было первого января. Рано утром он оставил мир. Он лежал, и легкая усмешка была на его устах. Легкая усмешка тронула его уста, была на его устах. Улыбка, легкая улыбка. Из калькуттского Матха, Багхбазар Гаудия Матха, был устроен особый поезд из Калькутты, Багхбазар Гаудия Матха в Навадвип. Мы отвезли его святое тело на Хаура станцию, затем в Кришнанагар. До Кришнанагара, и оттуда на крыше автобуса. Сваруп Ганджо Гхат, в это место. Потом мы пересекли реку Сарасвати и вновь несли тело на плечах. И достигли Матха. И там, там было место самадхи. Утром. Весь день, этот путь занял у нас весь день. Из Калькутты в Чайтанья Матх.

01:02:08 В семь-восемь утра мы... в семь-восемь вечера мы достигли Чайтанья Матха. И мы устраивали самадхи. Рано утром он был помещен, его тело было помещено в самадхи. Я по-прежнему помню его исполненное достоинства положение. Он сидел в самадхи. И цвет его тела был очень светлым, сияющим. По прошествии двадцати четырех часов после смерти, когда он был посажен в асану в очень достойном положении, образе Ачарьи. И очень мягкое тело, мягкое тело. Затем, конечно же, соль была помещена вокруг тела, то есть тело было засыпаемо солью. И земля. Солью и землей. Когда соль дошла вот до этого уровня, я вышел. Я не в силах был оставаться, видеть, что его лицо покрывается солью, его голова. Затем я вернулся, когда это было сделано. Туда поместили туласи. И мы все обошли самадхи с пением песен и чтением Бхагаватам, о Харидас Тхакуре.

01:03:51 Я особенно просил чтеца прочитать завершительную часть комментария к Чайтанья-чаритамрите, написанного самим Прабхупадой. Он написал свою Анубхашью, комментарий к Чайтанья-чаритамрите. И заключительная часть поэмы очень сладостная. И очень скорбное настроение, жалобное. Я попросил чтеца прочитать эту часть, что и было сделано. Уход Харидаса Тхакура из Чайтанья-чаритамриты, эта часть. Затем мы обошли самадхи и растение туласи. Один джентльмен попросил меня петь эту песню, ту же самую песню, «Шри Рупа-манджари пада». За два дня до этого Прабхупад просил меня лично петь эту песню. И эта песня была спета мною вновь.

01:05:17 Мы все постились весь день. И за два часа до восхода солнца он ушел. А всю пятницу мы постились, даже без капли воды. В субботу в девять или десять вечера мы приняли немножко прасадама. И в Калькутте было собрание. Уважаемые члены общества были избраны в качестве президента, глав собрания. Я вернулся в Калькутту, чтобы принять участие в собрании. Было великое множество учеников. Не было свободного места. Столь многие ученики со всех концов Индии приехали. И все были... на них не было лица, они были... лили слезы. Такое настроение. Отчаяние, отчаяние. Слезы. Такое настроение. Таким образом. 1936-й год. Это было в 1936 году. И начался 1937 год. Это собрание произошло уже в 1937 году.

01:07:12 - Махарадж? У вас были видения, видения вашего Гуру Махараджа с тех пор, как он покинул мир? - Несколько раз. Харе Кришна.

обработка текста: Бхувана Сундари | Чиангмай | Тайланд | 08 апреля 2011
транскрибирование: Ольга Микрукова | Москва | Россия | 13 ноября 2010