Природа преданности

Навадвип-дхам - 12 января 1983
Как Махапрабху обратил мусульман в вайшнавов? Концепция сознания Кришны - концепция любви и красоты. Природа Радха-кунды. Идеи вайшнавизма в словах философа Гегеля. Шри Чайтанья Махапрабху есть Бхагаван? Проповедь сознания Кришны среди мусульман. Откуда произошли арии? Почему мирские достижения и материальные блага - это сорняки на пути к Кришне? Кто же именно истинный Будда? К чему приводит имитация воспевания Харе Кришна? Кто такие сахаджии? Могут ли наркотики привести к Богу? Каково положение Абсолюта? Кто он есть? Могущественная природа Кришны.
запись беседы для глубокого изучения из раздела «Религия и духовность» со сложностью восприятия: 9
длительность: 01:39:29 | качество: mp3 64kB/s 45 Mb | прослушано: 321 | скачано: 320 | избрано: 3
Прослушивание и загрузка этого материала без авторизации на сайте не доступны
Чтобы прослушать или скачать эту запись пожалуйста войдите на сайт
Если вы еще не зарегистрировались – просто сделайте это
Как войдёте на сайт, появится плеер, а в боковом меню слева появится пункт «Скачать»

Как Махапрабху обратил мусульман в вайшнавов?

00:00:00 - Махапрабху превратил мусульман, обратил мусульман в патхана-вайшнавов. Как ему удалось сделать из… превратить, обратить мусульман в вайшнавизм?
- Когда он возвращался из Вриндавана, он встретил патхана-вайшнавов на своем пути. Он ехал… шел из Вриндавана, чувствуя боль разлуки с Вриндаваном. Многие симптомы проявлялись в его теле. Према, Саттвика, саттвика...саттвика викара. Иногда. Иногда он терял сознание, иногда танцевал, иногда катался по земле. И группа мусульман шла в Дели, скорее всего. И они встретили Махапрабху по дороге. И увидели его экстаз. И лидер этих мусульман был очень впечатлен. Вначале они подумали, что этот человек – Махапрабху – у него есть большое богатство, много золотых монет. И у него было немного спутников. Несколько спутников. Валлабха Бхатта и другие окружали Махапрабху. Несколько преданных.

00:01:40 Лидер мусульман сказал… сказал… лидер мусульман сказал, что этот человек находится под воздействием какого-то наркотика. Эти люди опоили его чем-то – спутники Махапрабху – чтобы забрать у него золото. Такое впечатление у него сложилось. Когда Махапрабху пришел в себя, этот джентльмен, мусульманин приблизился к нему и сказал: «Я видел, что ты находился в каком-то ненормальном состоянии. Ты вел себя, словно безумец. Должно быть, эти люди подсыпали тебе какой-то наркотик с целью тебя ограбить». Махапрабху сказал: «Нет-нет, я больной человек. Нечто вроде эпилепсии. Иногда у меня случаются припадки. А эти люди – мои друзья. Они, напротив, они заботятся обо мне, ухаживают за мной. Они не преступники».

00:03:25 Тогда этот лидер мусульман подумал: «Да, это не результат действия наркотика. Так а как подобное состояние возможно? Что вызвало его? Что является причиной этого состояния?». Он видел своими глазами нечто удивительное. Он не знал, как это понимать. И он вежливо спросил у Махапрабху: «Я видел это нечто немыслимое. Ты говоришь, что не наркотики тому виной. Ни одна болезнь не может породить подобные симптомы. Пожалуйста, скажи мне откровенно, что за этим стоит?» Махапрабху сказал (мы слышим из писаний): «Божественная любовь, – сказал он, – это высочайшая сила. И иногда посредством этого явления Кришна нисходит. И то, что он выражает, то случается. Он проявляет то, что хочет».

00:04:39 Тогда у мусульманина возникли дальнейшие вопросы. «То, что утверждается в нашем исламе, в Коране, об этих вещах не идет речь. Мы скорее воспринимаем Бога, как нечто имперсональное. Практически имперсональным образом. А ты говоришь – Кришна приходит и так далее. Как? Объясни». И тогда Махапрабху стал беседовать с мусульманинами… с мусульманином. И сказал ему: «В вашем Коране также присутствует подобный смысл. Рух означает джива, чистая джива, дух. Рух А эск, ишк или эшк – это божественная любовь. Рух, то есть душа, джива может иметь эшк, любовь к Богу. Эта истина утверждается в вашем Коране. Но ваши ачарии не поняли эту истину. Поэтому они объяснили эту истину как-то иначе. Но, в действительности, такая идея присутствует в Аль Коране».

00:05:52 У этого человека было определённое знание Корана. Он согласился: «Да, действительно, в Коране идет об этом речь. Подобный смысл можно извлечь». И тогда он понял, что Махапрабху, что перед ним не обычный человек. Этот человек принадлежит к высочайшему стандарту духовной жизни, религиозной жизни. И он предался Махапрабху. Он сказал: «То, что я видел – это не нечто естественное. Чувство любви к верховному Господу. Я хочу твоей милости. Я хочу твоей милости. Пожалуйста, прими меня в качестве ученика. Я хочу твоих благословений». Махапрабху сказал: «Да, прими Кришна-нам, Харе Кришна. Это единственный путь». И он, этот мула и его последователи, некоторые из них, приняли Махапрабху, благословение Махапрабху. Они воспевали: «Кришнанам, Харе Кришна Махамантру. И их потомки, последователи известны как патхана-вайшнавы. Они были из сообщества патханы, эта группа мусульман. И стали известны как патхана-вайшнавы. Вайшнавы, но особой группы, особой категории. Так они стали известны в общем сообществе вайшнавов.

00:08:00 Это произошло возле… на пути из Вриндавана, рядом с Гангой. Соро, Соро, такое место. Там это произошло. Из Агры в Катманду есть станция Соро. Эти события, этот эпизод, Баракшетра, произошли в тех местах.
- Спасибо.
- Вы немножко удовлетворены?
- Я удовлетворена, да.
- Она говорит «да», говорит мисс Робин Шервуд.

Концепция сознания Кришны - концепция любви и красоты

00:09:00 - Мы можем обрести полноту нашего существа, исполненность в высочайшей степени мы можем обрести, если узнаем о сознании Кришны, о Кришне. Кришна-концепция. Концепция Бога как Кришны. Кришна. Привлекает и одаривает удовлетворением. И природа его прекрасна. Красота. Сатьям, Шивам, Сундарам. Реальность прекрасна, экстатична. Экстаз, красота, любовь – все это аналогичные явления. Он олицетворяет эти реалии, такую природу. Сила также привлекает, но это поверхностное явление. Истинное влечение – это влечение любви, сердца. Мы хотим быть счастливыми. Иногда мы отвергаем силу. И мы ищем экстаз вместо того.

00:10:20 Будда был сыном царя, но отверг царство. И многие, подобные ему оставили власть и могущество и стали искать удовлетворение своих сердец, экстаз. Кришна представляет сторону красоты, божественной любви. Экстаз, милость, высшие явления, которые стоят над справедливостью. Беспричинный поток – он не находится в юрисдикции справедливости. Это частичное достижение – справедливость. Но это нечто автоматическое. Спонтанный поток. Бог – это личность, это ясно. Он наслаждающийся, а мы предназначены быть объектами Его наслаждения. Он для себя. Все предназначено для Него. Он сам для себя. Это вайшнавизм. Он для себя, и все предназначено для Него.

00:11:30 Это означает: Он наслаждается всем сущим. А мы должны поставлять Ему наслаждения. Так, как Он того захочет. Пракрити. Мы суть пракрити. Пракрити означает энергия, которая движется и работает, действует. Движущаяся, рабочая энергия – это пракрити. И с какой целью? Чтобы доставлять Ему удовлетворение. Быть источником Его счастья. Симптомы пуруши – он наслаждающийся всем сущим, всем и вся. А природа пракрити такова: она поставляет наслаждения, она используется для наслаждения Пурушей. Пуруша сукха.

00:12:35 Свами Махарадж на западе сказал: «У Индии есть духовный мозг, а в Америке есть энергия, материя. Если объединить и то, и другое…» Пуруша. Пуруша, у него есть глаза, но нет ног. А Пракрити, у нее есть ноги, члены тела, но она слепа. Пуруша сидит на плечах Пракрити, у которой есть ноги, она может идти, но она слепа. Пуруша – это зрячий человек. Он забрался на плечи личности Пракрити, у которой все члены тела в порядке, но эта личность слепа. Он направляет эту личность, на плечах которой сидит. Говорит: иди туда, иди туда. И так, объединившись, они могут действовать, функционировать. Пракрити слепа. Слепая энергия. Она движется. А Пуруша, у него есть глаза, но нет ног. Безногий. Если они объединяются, видящий Пуруша – руководитель. И он направляет Пракрити. Движущееся начало.

00:14:23 В Америке где вы живете? – спрашивает Гуру Махарадж мисс Робин Шервуд.
- В Сан-Франциско, рядом с Госвами Махараджем. Рядом с Госвами Махараджем, в сорока милях.
- Вы можете установить с ним связь? Бхакти Судхир Госвами Махарадж изучал эту книгу «Поиск Шри Кришны». Здесь есть копии?
- Нет. У вас есть копия, я дал её вам, – говорит преданный. Шрила Гуру Махарадж говорит:
- Я не знаю, где она. Может быть ее… она на веранде у Говинды Махараджи. «Поиск Шри Кришны, прекрасной реальности». Это первая часть. Там суть. А есть копия книги «Нектар бессмертия предавшейся души. Амброзия. «Прапанна-дживанамритам. Амброзия»?
- Гуру Махарадж сказал, что, – говорит преданный, обращаясь к гостье, – есть книга, под названием «Амброзия».
- Эти копии там, в кабинете. Здесь, Махарадж. Три копии, есть три копии. Несколько копий. Да, есть, есть.
- Одну копию мы должны подарить ей.
- Спасибо, – говорит мисс Робин Шурвуд.
- Эта книга «Прапанна-дживанамритам. Амброзия» – это собрание высказываний многих святых. В этой книге речь идет о взаимоотношениях между Верховной Личностью Бога и нами. Какими отношениями мы можем быть связаны. Присутствуют аутентичные высказывания, цитаты из писаний высочайшего порядка.
- Есть еще…
- Нужно, чтобы были копии книги, этой книги здесь. Мы должны постараться опубликовать другое издание, новое издание.

00:17:15 - Робин. Робин, так пишется мое имя.
- Робинзон Крузо, – говорит Шрила Гуру Махарадж.
- Вы читали эту книгу?
- Мы читали в детстве. Да, мы знакомы. Робинзон Крузо. Он потерялся в океане, на необитаемом острове. Остался. Что означает это имя – Робин?
- Это птица.
- Птица.
- Да, в Америке.
- А где она живет, на берегу моря или в горах?
- В лесу.
- В лесу. Ро-бин. «Роб» в санскрите означает « звук».
- Звук?
- Да, в санскрите «роб» означает «звук». Прекрасный звук. kṛṣṇa-kṛṣṇa-rāva-bhāva-hāsya-lāsya-bhāsvaraḿ в «Према-дхама-стотре» (40) упоминается. Махапрабху, когда он блуждал по Вриндавану, то он громко пел. «Кришна, Кришна». И этот звук возвращался эхом. Бхава, бхава. Внутренняя эмоция, чувство. Иногда. Иногда танцевал. Иногда катался по земле. Этот звук порождал бхаву, было сказано выше. И слезы текли из его глаз, из глаз Махапрабху столь обильно, что земля под его ногами становилась жидкой грязью. Так было во Вриндаване.

Природа Радха-кунды

00:19:30 Он думал, находясь во Вриндаване, когда он был во Вриндаване, думал о Радхе и Говинде. И когда он приходил на Радха-кунду, спрашивал. Он искал Радха-кунду, спрашивал: «Где Радха-кунда?» Никто не знал, где находится Радха-кунда. Он выходил из своего транса. Он взял воду из какого-то пруда и омылся в этой кунде. После этого, на месте этой лужи вырыли пруд, озеро, и сейчас оно известно как Радха-кунда. Оно было забыто. Это место было забыто. Ушло в непроявленное состояние ко временам Махапрабху. В своем трансцендентном танце и трансе Махапрабху проходил мимо и спрашивал у людей: «Где Радха-кунда? – Мы не знаем». Тогда он взял воду и начал петь стотры из шастры о Радха-кунде. Таково великое благородство высочайшее этого место. Высочайшее место во Вриндаване, где Кришна со своей самой конфиденциальной группой совершает… совершал свою лилу здесь. Там, в этой воде, на берегу… на берегах. Это Радха-кунда. Харе Кришна.

00:21:30 Земля духовной любви, трансцендентной любви, божественной любви. Там, где присутствует жертва высочайшей степени. Любовь подразумевает жертву, жертвенность. Степень жертвы создает благородство. Благородство присутствует там, где есть жертва. А жертва высочайшей степени – ради удовлетворения Кришны. Такую жертву можно найти только в Радха-кунде во Вриндаване. Весь Вриндаван – это святая земля жертвенности, духовной жертвы.

00:22:15 Лила. Игры Шри Кришны с его собственной группой, избранной, немногими. Можно обнаружить там в высочайшей степени, на Радха-кунде. Радха-кунда. Слово «радха» означает арадхана – жертвоприношение, жертвенность, поклонение. Поклонение – это также «арадхана». Жертва высока, жертва велика, жертва благородна. Только благодаря жертвенности можно жить в той области. В царстве божественной любви. Ни следа, ни примеси черной тенденции эксплуатировать. Эксплуатация черна. Характеристику не следует порицать, но мотив наслаждения – вот что важно. Мы должны это понять. Мотив. Мотив может быть черным, мотив может быть белым. Но движения похожи, схожи. Внешняя форма движения.

00:23:42 Эксплуатация – это самое отвратительное явление для нас. Корень, первоисточник всех болезней. В то же время, жертвоприношение, жертвенность, обладающая безграничными характеристиками, занимает высочайшее положение. Нет границ жертвенности. Такого рода жертва, не имеющая границ. Преданность. Измерение преданности. Структура такова. Основанием, фундаментом является преданность, самопредание. И над ним возвышается здание, структура. На нем зиждется структура, здание. Любовь, божественная любовь.

Идеи вайшнавизма в словах философа Гегеля

00:24:40 Чем вы занимаетесь в Америке, Робин? – спрашивает Шрила Гуру Махарадж.
- Я – студентка.
- Вы, что вы изучаете, какие-то технические дисциплины?
- Философию и религию.
- Это предмет?
- Да.
- А в каком университете вы учитесь? Как он называется?
- Государственный университет Сан-Франциско. Государственный университет. В городе Сан-Франциско.
- Некто Гауранга был там профессором, вы знаете его?
- Нет, Махарадж, мне не известно.
- Он доктор в каком-то колледже, исследовательском институте. Я забыл его прошлое, предыдущее имя. Физиология, я думаю. Исследователь в этой области. Религия и философия. А вы изучали Гегеля? Перфекционизм, его философия известна как перфекционизм. И не пантеизм, а панантеизм. Пантеизм. Его философия такова. Абсолют является одновременно обусловленным и необусловленным началом. Тезис, антитезис, синтез. Прогресс, постоянное развитие. Тезис, антитезис и синтез. Таким образом все явление развивается. Панантеизм название его доктрины и перфекционизм.

00:26:58 Абсолют существует для себя и Абсолют сам по себе. И умри, чтобы жить. Это его любимое, избранное выражение. Умри. Умереть, чтобы жить. Если ты хочешь жить подлинной жизнью на небесах, умри таким, каким ты есть. И тогда внутреннее, более тонкое «я» проявится. Золотое «я», золотая самость.
- Да, замечательно. Я изучала его, Гегеля.
- Он очень близок линии вайшнавизма. Умереть, чтобы жить. Умри в качестве наслаждающегося. Это ключевой момент, жизненно важный момент в восприятии, понимании Бога как личности. Он наслаждающийся. Он занимает верховное положение в этом качестве. Все предназначено для Его наслаждения. А Он – верховный. Абсолют верховный. Все предназначено для Его удовлетворения. Это неизбежная истина, непреложная истина. Она не может быть поставлена под вопрос.

00:28:28 И также он говорит: «Ни один объект не может существовать без субъекта». Должен быть мыслящий! Что такое ископаемое? Черное, твердое, каменное. Но этому предшествует стадии мысли, мышления, мыслитель. Черное – это стадия сознания. Любое существование предполагает наличие субъекта. Таков его глубокий аргумент. Ни один объект не может существовать без субъекта, и наоборот. Мыслитель и мысль. Если есть мыслящий, он должен мыслить что-то .А если есть какой-то объект, его атрибуты, характеристики должны быть отражены в размышляющем, в мыслителе, воспринимающем. Вы понимаете?
- Да.

00:29:30 - Такова изначальная оригинальная концепция Гегеля, вклад в западную философию.
- Я читала его.
- И он очень близок к восточным мыслителям. Его философия очень близка к философии Рамануджи. И философия Канта. Вам знаком Кант?
- Гегель, Кант, все эти имена вы знаете?
- В основном я изучала восточную философию.
- Декарт, который сказал… Говорится, что он отец современной философии. Локк, Хьюм. Затем Беркли – он является крайним, радикальным субъективистом. Локк, Хьюм, Миль, Беркли, Джонсон, Кант, Гегель. Все эти западные философы.
- Я предпочитаю восточную…
- Что?
- Я предпочитаю восточную философию. Я изучала даосизм.
- А шанкара? Какую философию вы изучали?
- Даосизм. Восточную философию.
- Восточная философия – это шанкара, йога, ньяя, вайшешика?
- Я изучала дзен-буддизм. Буддизм. И дао. Даоизм. Философия из Китая. Родом из Китая.

00:31:02 - Китай. В Китае был мыслитель до Будды. Классицизм присутствовал в Китае. Таоизм, даосизм. Платон. Вы изучали Платона?
- О, да, да.
- Аристотеля?
- Я изучала их немножко.
- Теория параллелизма. Кто автор? Аристотель или Платон? До известной степени мы принимаем эти положения. Этот мир является искаженным отражением изначального, духовного мира. Параллелизм Платона или Аристотеля.

Шри Чайтанья Махапрабху есть Бхагаван?

00:32:07 - Когда я находился во Вриндаване, Госвами храма Радхарамана сказал, что когда ваш Гуру Махарадж прибыл во Вриндаван, он вызвал там своими речами конфликт, поскольку он проповедовал, что Шри Чайтанья Махапрабху есть Бхагаван. И он сказал, что, в конце концов, была… в Бенгалии разгорелась глобальная… разгорелся глобальный диспут в связи с этой идеей в целом, что Махапрабху – это Бог. В своё время в Бенгалии шли бурные диспуты. Не могли бы вы рассказать об этом?
- Да, последователи Шанкары, в основном, они подали прошение Махарадже Кришначандре радже Кришнанагара. Они заявили, что… в то время был голод, случился голод, и они заявили, что причиной этому бедствию служит то обстоятельство, что смертному поклоняются в качестве Всевышнего Господа. Смарта-пандиты подали такую жалобу, обратились с такой жалобой к царю. Вишнуприя установила божество Махапрабху. И они считали, что… они заявили, что было установлено Шри Мурти, и ему стали поклоняться.

00:34:04 И известия об этом, об этой жалобе, прошении дошли до Тотарама Даса Бабаджи, который был знатоком санскрита и шастры. И также известия дошли до Раджа Манипуры, царя Манипура. Он также был гаудия-вайшнавом в линии Нароттама Дас Тхакура . Они оба приехали сюда. Тотарам Даса Бабаджи отправился прямо к царю и сказал: «Пандиты этой местности, местные пандиты утверждают, что Шри Чайтанья Дев смертный, не Бог, человеку поклоняются, как Богу, и подобное поклонение следует прекратить». «А иначе люди страдают, будут страдать. Всевозможные природные бедствия будут происходить», – утверждали пандиты.

00:35:28 А Бабаджи сказал царю: «Пригласите своих ученых. Я специально пришел из Вриндавана, чтобы принять участие в диспуте. Во многих писаниях утверждается, священных писаниях, что Махапрабху – не простой смертный, но сам Господь. Я хочу доказать это, подтвердить эту истину, опираясь на древние священные писания. Позовите раджа-пандитов, придворных ученых. Мы устроим диспут». Пандиты Махараджи Кришнанагары собрались, и Тотарам Даса Бабаджи доказал на основании цитат из писаний, что Харе Нама Санкиртан является юга-дхармой. Чтобы проповедовать Харе Нам-Санкиртан, юга-дхарму воплощение Бога низошло. Об этом сказано во многих местах в шастре. Бабаджи показал, Тотарама Даса Бабаджи показал это. Пандиты не сумели опровергнуть его аргументацию.

00:36:39 А когда Манипура-раджа прибыл и встретил Кришначандру, он был выше его по положению. Он был выше статусом, чем Махараджа Кришначандра, и последний был удовлетворен, что человек более высокого статуса к нему обратился. Он обратился к нему и попросил у него участок земли. Тот был очень доволен и отвел ему эту землю. И там, на этой земле Махараджа Манипура построил храм и учредил Махапрабху-севу. В это время… в то время, когда Тотарам Дас победил в диспуте пандитов, шакта-пандитов, в это время севаит Махапрабху начал регулярную пуджу, поклонение. После этого конструкция была завершена, строительство здесь.

00:38:25 Первоначально Божеству поклонялись на первом этаже. Но когда строительство было завершено, божество было установлено должным образом. Но было сказано, что уже божеству Махапрабху происходит поклонение, поэтому это Божество Махапрабху, установленное впоследствии, было названо Ану Махапрабху. Первое Божество было установлено Вишнуприей Деви. Другое божество, второе божество было названо Ану Махапрабху. Младший или второй Махапрабху. Последующий Махапрабху. Напротив Девананда Гаудия Матха. Два божества. Один… одно Ану Махапрабху. Древнее божество, первоначальное, и божество, установленное Махараджем Манипуры. Такова история. Иногда местные ученые возражали, говорили: «Махапрабху – человек, преданный, но не сам Господь». Но было доказано пандитатам Тотарамом Дасом Бабаджи. Он был Бабаджи ученым. Он, опираясь на цитаты из священных писаний, показал, что Махапрабху не смертный, но Господь. Хари Кришна.

Проповедь сознания Кришны среди мусульман

00:40:23 - Однажды вы встречались с большими мусульманскими лидерами в Пакистане. И они были очень впечатлены вашей проповедью. Я удивляюсь, задаюсь вопросом, как вы могли проповедовать, вам удавалось проповедовать мусульманам?
- Я встречался дважды, возможно. В Аллахабаде, другая встреча была в Дакке. В Дакке были студенты, аспиранты. В Аллахабаде находился лидер мусульманского сообщества, но немного, немножко, отчасти либеральный человек. Он изучал Бхагавад-гиту. У него было некоторое знание Гиты. Те, другие люди, они были студентами. Я выступал перед ними.

00:41:30 Однажды из их среды, в их среде возник такой вопрос. Это было после того, как я дал лекцию в университете Дакки. Обычно до выступления, до начала лекции я просил: «Если есть какие-то вопросы в аудитории, связанные с тем, о чем я буду говорить, то, пожалуйста, не задавайте эти вопросы в ходе лекции, но по её окончании я отвечу». Лекция завершилась. И вот один джентльмен поднялся, встал и сказал: «Рамачандра является идеальным царем вашего сообщества. Каков его… как понимать совершенное им убийство? Убийство человека, рожденного в касте шудр». Этот шудра совершал аскезы. Шудра, мужчина начал совершать аскезы. Шудра по рождению стал совершать аскезы, тапасью. И поэтому он был наказан Рамачандрой, господом Рамачандрой. Тот отрубил ему голову. И студент спросил, аспирант спросил: «Как это понимать с точки зрения религии?»

00:43:47 Я ответил: «Кто такой шудра? Тот, кто скорбит, испытывает скорбь. «Шуча» означает испытывать скорбь. Тот, кто скорбит, тот шудра. Тот, достоянием которого является нечто временное и преходящее. Тот, кто дорожит временными, преходящими вещами, тот испытывает скорбь в своих попытках обрести нечто преходящее и теряя это. Шудра скорбит. Аскеза подразумевает накопление силы. Он хотел – этот шудра – накопить силу для того, чтобы покорить мир. Такого рода битва подразумевает великое бедствие для страны. Попытка такого человека обрести могущество – источник больших, огромных беспокойств для населения страны. И в качестве реакции, следствия своих действий ему самому придется страдать. Тот, кто совершает аскезы или накапливает материальную собственность, для него это плохо. И также – для людей в целом. Поскольку его рождение не подразумевает такие вещи. Иногда быть бедным – это благо, безопасное положение для определённой категории людей. Поэтому он был подвергнут наказанию». И аспирант, слушатель был удовлетворен этим ответом.

00:46:01 А другой эпизод в Аллахабаде. Лидер мусульман, он изучал (я точно сейчас не помню) частично Бхагавад-гиту. И мы обсуждали с ним эти темы. Я помог ему, насколько это было в моих силах, разобраться, понять: таково решение, предлагаемое здесь. И он был удовлетворен. Дважды я встречался с мусульманами, но – ничего особенного.

00:46:43 - Один преданный ИСККОН очень хочет, его очень интересует работа над диорамами, экспозициями, выставками. Такие глиняные куклы.
- Диорама? Что такое диорама?
- Ну, скульптуры глиняные или из соломы, куклы разрисованные. Иногда это сцены из Бхагавад-гиты. Может быть, Кришна-лила или Рама-лила.
- А, множество мурти…
- Да. Шрила Бхактиведанта Сарасвати Прабхупад устраивал большие выставки.
- Да, да, выставки.
- И Бон Махарадж говорил, что эта выставка, она задокументирована. Один преданный спрашивал: возможно, вы знаете, где находятся документы или фотографии, связанные с этой выставкой. Она была очень успешной, мы слышали. Пользовалась популярностью. И также сотни тысяч рупий, деньги были собраны и тысячи людей пришли.
- Он хочет видеть эту экспозицию или…
- Нет. Этот преданный хочет получить информацию об этих экспозициях, выставках Прабхупады Сарасвати Тхакура. Он хочет получить больше информации, чтобы в будущем организовывать такие диорамы. Возможно, вы знаете, где происходила эта выставка. В Дакке или где? Может быть, есть какие-то документы, какая-то информация?

00:48:48 - Экспозиция происходила в Калькутте, в Навадвипе, в Дакке, в Аллахабаде, в других местах. И на Курукшетре также. Там была показана лила, публике была показана лила. В Дели. Показано, как Кришна приходит из Двараки со своей группой, и гопи Вриндавана встречаются с ним. И их разговор, все это описаное в Бхагаватам, отражено, было отражено вы этой выставке. Показано фигурами на Курукшетре. Калькуттская выставка в первый год, в первом году масштабы были скромными. Но на следующий год – более широкие масштабы, и публика привлеклась. Большое количество людей. Многие, очень многие. Затем также в Маяпуре, маяпурская выставка. Также маяпурская выставка привлекла многих местных жителей. Затем она была проведена в Данарасе и Аллахабаде.

00:50:23 - А были ли сделаны фотографии этих выставок, экспозиций? Были ли сделаны фотографии?
- Возможно. Нужно посмотреть старые издания «Гаудия-патрики». Там публиковались такие фотографии этих выставок.
- Это в Калькутте? Гаудия-патрика издавалась в Калькутте?
- У старых подписчиков гаудиа-патрики можно найти эти издания. Один из них был здесь, один Прабху, один преданный.

Откуда произошли арии?

00:51:23 - Махарадж, некоторые ученые верят, что… считают, что арии пришли в Индию. Вышли из Индии и вернулись в Индию. Две с лишним тысячи лет тому назад, но не пять тысяч лет.
- Индия, само название, это не слишком древнее название. Синд… Хинда, Хинд, хинди происходит от реки, названия реки Синду в Пейнджабе. Сейчас находится в Пакистане. Мусульмане называли Хинд. На одной стороне, берегу реки Синду находился Хиндустан, Индия. Но Бхарата Варша, Кимпуруша Варша, она делилась на пять частей, описана в Бхагаватам. Юрисдикция. Сейчас трудно сказать, то есть, как это было географически. Поскольку Гималаи были низкими горами. Они росли в древности. Поэтому места, где жили арии, оказались на этой стороне. С высот, с горных высот они спустились в эту сторону, по эту сторону. Ашрам, где жил Вьясадев, также сейчас находится очень высоко на этой стороне. Река Сарасвати. Амбаридж Махарадж совершал там ягью, на берегах Сарасвати. В то время, сейчас это все возвышенности, но в древности они находились ниже. И арии спустились на равнину.

00:53:48 - А горы, это произошло постепенно или внезапно?
- Постепенно. И так арийцы, они расселялись по нынешней территории. Это все эмпирическая точка зрения, но духовная точка зрения совершенно иная. Это в линии Беркли, в линии мысли Беркли. Не мы в мире, но мир в нас. Не ум в мире, но мир в уме. Для каждого. «Мир» означает концепция мира. Ничто другое. Субъективная реальность, она является наиболее базисной, фундаментальной. А этот грубый материальный мир – это всего лишь идея. То, что видит один человек, другой человек может не видеть то же самое. Размеры того, что они видят, могут быть разными. Характеристики. Очень различными.

Почему мирские достижения и материальные блага - это сорняки на пути к Кришне?

00:55:17 - Махарадж.
- Да.
- Я помню, я читал интервью со Свами Прабхупадой и еще одним джентльменом. Джентльмен сказал: «Воспевать Харе Кришна – это здорово, но…» Он хотел материальных вещей. И Свами Махарадж сказал: «Продолжай повторять, и ты получишь и свои материальные желания, их осуществление».
- Я не понимаю, что он говорит.
- Он говорит: один человек разговаривал со Свами Махараджем. И Свами Махарадж сказал: «Повторяй Харе Кришна». Человек ответил: «Свамиджи, я хочу материальных благ». Свами Махарадж сказал: «Повторяй Харе Кришна, и ты получишь материальные блага также. Ты будешь удовлетворен как материально, так и духовно».
- И что?
- Мой вопрос таков: вы упоминали аскезы…
- Что… что он говорит?
- Он говорит: вы говорили, упоминали аскезы с целью обрести материальную власть или благо. А Прабхупад говорил: «Повторяя Харе Кришна, можно обрести материальные блага».
- Он говорит: это не то же самое, что повторять Харе Кришна? Вот таков его вопрос. Аскезы, отречения, эпитимии ради обретения материальных благ – это не то же самое, что повторение Хари Кришна?

00:57:19 - Мне рассказывали, один джентльмен, его мучила бессонница, он не мог спать. И кто-то попросил его отправиться к Свами Махараджу и принять участие в киртане. Он пришел. И там было пение движения Харе Кришна. И когда услышал киртан, его стало клонить ко сну. И он был очень удовлетворен. И он также дал щедрое пожертвование. Потому что он потерял сознание, лишился чувств. Ачитананда Махарадж мне рассказывал. Как ему сказал Свами Махарадж: «Если бы ты услышал мой разговор со Шридхаром Махараджем, ты бы потерял сознание». Движение Харе Кришны такое, что оно не терпит враждебной силы, оппозиции.

00:58:33 Ответ на твой вопрос таков. Иногда реальные измерения движения сознания Харе Кришна – это земля Кришны, но человек, который идет в сторону этой земли, он может немножко поскользнуться. Не упасть полностью, но поскользнуться. Какой-то изъян, недостаток может быть у него. И результатом этого является благо материального мира. Он идет к Кришне. Но из-за какого-то изъяна, в силу изъяна, определённого изъяна в нас на пути к этой реализации какой-то внутренний дефект, изъян появляется. И в связи с этим дефектом какие-то мирские достижения появляются, приходят. Хотя иногда мы не хотим этого. Переход от… И постепенно, постепенно, нам говорят, негативная сторона уходит.

00:59:56 Но эта негативная сторона не есть объект чистого преданного, цель. Тем не менее, все равно, поскольку многочисленные, некоторые изъяны присутствуют. На пути к реализации ущербные тенденции, некие нежелательные, второстепенные явления порождаются иногда. Нама-апаратха. Нама-апаратха. Оскорбление имени. Иногда она вносит свой вклад, результатом которого становится мирское достижение, мирские блага. Не чистое имя.
- Это как сорняки. Нечто подобное к сорнякам. Их называют. Если воспевать святое имя оскорбительно, то появляются сорняки.
- Может быть, что-то в этом роде.

01:01:07 - Но иногда, Махарадж, иногда человек… человека может не интересовать достижение материальных благ.
- Они также совершают сакара-упасану, то есть поклонение с целью достижения материальных явлений. Различные процессы поклонения. Я хочу того-то, того-то и того-то и я поклоняюсь тебе. Дай мне это: то, то, то. И в таком молитвенном настроении иногда… иногда дары приходят, когда присутствует такой дух. Молитвенное обращение, просьба. Иногда он защищает своих преданных от второстепенных явлений, побочных, косвенных. А иногда он избегает шуддха-бхакти, чистую бхакти давать. Это означает, чистая преданность подразумевает, что Кришна отдает себя поклоняющемуся в чистой преданности.

01:02:50 Преданный стремится, поклоняющийся стремится привлечь самого Кришну. Кришна дает вместо этого, вместо того, чтобы дать себя, он дает что-то другое. Есть причина этому. Какая-то неспособность или нечистота в поклоняющемся. Тогда Кришна действует с ним, ведет себя с ним таким образом. Поклонение формальное, не искренее. И в этом случае происходит вышеописанное.

Кто же именно истинный Будда?

01:03:25 - В Бхагаватам описано явление господа Будды и его миссия описана. Но почему… почему Господь отверг всю ведическую систему.
- Есть не один Будда. Есть разные Будды. Буддха означает мудрость. От слова буддхи, буддха, мудрый человек. Будда не один. Существуют различные Будды. Разные капилы, различные капилы. Капила не один. Один капил – атеист. Один Будда – атеист. Другой Будда является инкарнацией Бога.
- Безбожный Будда? Почему он пришел и отверг все Веды. Говорят, что он пришел в качестве реформатора. Можно было бы ожидать.
- Многие приходили в качестве реформаторов, не только Будда. Многие личности, светилы приходили проповедовать свои собственные доктрины, в большинстве своем, атеистические.

01:04:40 - Но, если Будда являлся инкарнацией, аватаром…
- Это другой Будда. Тот, кто описывал Бхагаватам, это аватар Будда. А Будда, исторический Будда, [настих-будда], безбожный Будда – это другой Будда. Он не верил в существование души. Не только Бога, но и существование дживы-души. Не признавал существование. Он верил только в трансмиграцию, в ментальную систему, в трансмиграцию ментальной системы. Чарвак, как и капила – атеист. Считал, что с уничтожением тела ничего не остается. Но Будда считал, что с уничтожением тела остается ментальная система. Когда ментальная система растворяется, уничтожается, не остается ничего.

01:05:48 Аватар Будда, воплощение Будда, он также пришел проповедовать против карма-канды. Поскольку в карма-канде убивали животных. Он учил: «Это реакционный путь. Возникает следствие этих действий. Вы должны принять святой путь. Следовать ему. Вы совершаете слишком много жертвоприношений животных под именем божественного, Господа». Он проповедовал это. Когда жертвоприношения животных увеличились до высочайшей степени, тогда тот Будда пришел, чтобы проповедовать: «От имени Господа не убивайте множество зверей, животных в этом мире. Примите саттвика-направление». Тот Будда родился в Гае. Школа шанкары принимает Будду, как воплощение Бога. Этого Будду. А существующие буддисты, нынешние буддисты, считают, что Будда явился в Гаю. Но шанкариты говорят: «Это не их Будда, это наш Будда, аватар». Школа Шанкары, они выиграли дело. Был суд, судебное разбирательство.

01:07:44 - Махарадж, это одна личность или два разных человека.
- Две различных личности.
- Они явились в одно и то же время?
- Нет.
- Тогда когда атеистический Будда приходил?
- Мне точно это неизвестно. В Бхагаватам упоминается, говорится: Анджана сута Будда. Матерью этого Будды, атеистического Будды была Махамайя. В Бхагаватам говорится: «Анджана была матерью Будды. buddho nāmnāñjana-sutaḥ (ШБ, 1.3.24) Имя матери этого Будды было Махамайя. Имя матери того Будды, Будды-аватара – Анджана. И этот Будда явился в Гаю в Бихаре. Атеист-Будда.
- Воплощение Будды, инкарнация Будды, он тоже проповедовал ненасилие?
- Да. Смесь. Он тоже проповедовал ненасилие в отношении чрезмерного процесса жертвоприношения, принесения в жертву животных. Существуют записи.

К чему приводит имитация воспевания Харе Кришна? Кто такие сахаджии?

01:09:20 - Махарадж, какое-то время тому назад вы цитировали один стих, в котором Махапрабху говорит, что люди настолько падшие в эту Кали югу, что некоторые имитируют это воспевание и танец, и просто отправляются в ад. Не могли бы вы объяснить, как человек может воспевать святое имя и отправится в ад.
- Речь идет об имитации, хотя он воспевает имя, призывает имя и так далее. Хотя имя обладает величайшим могуществом, может дать нам высочайший плод. Несмотря на столь великое, благодатное… великий, благодарный дар, некоторые люди пользуются, злоупотребляют и совершают низменные поступки, но внешне имитируя духовное явление.

01:10:37 Говорится… я не помню сейчас, откуда эта цитата. В Чайтанья-мангале или в другом источнике. Махапрабху обращается к Нитьянанде прабху. Мы пытаемся всем сердцем и душой дать столь высокие явления столь низким людям, низшей категории людей, лишенных… лишенным качеств. Свободно мы раздаем, либерально. Чтобы они посредством малейших затрат энергии могли обрести величайшее благо. Но, тем не менее, возникнет реакционная школа, которая все испортит, осквернит имитацией. Имитируя.
- Это означает, что они не будут следовать принципам?
- Они будут отвергать саму суть. Они будут пытаться воспользоваться внешним покрытием. Они будут пытаться использовать эти благие явления ради очень низких, низменных целей.

01:12:12 Такова… таков весь стан сахаджии. Они связывают наслаждение чувств, путают их с очень высокими реалиями, не смотря на очень ясное утверждение ачарии. Кама подобна глубокой тьме, а према подобна ослепительному солнцу. Тем не менее, они смешивают, путают эти явления. Аула, баула, картабхаджа, неда, дхаравеша и так далее, и так далее. Сахаджия-группа. Они отвергают, устраняют дух, и остается лишь физическая имитация, телесная имитация.Джаятиртха Махарадж — подобно тому, что он, возможно, делает. Наркотики, интоксикации. Он считает, что добавляя в процесс интоксикации, можно быстро достичь Голоки. Очень быстро. Материальное явление поможет ему отправиться в духовный мир, достичь духовного мира очень быстро. Мания, это мания. Он стал жертвой низкой, низменной мании. Фундаментальное различие таково.

01:13:54 Материальное, никакое материальное явление не может породить или дать дух, духовное. Кришна может дать Себя, один, только он может дать Себя. И его собственные посредники также могут привести нас к Нему. Это тоже Он, посредник – это также Он. Только Он может дать себя. Ничто другое, никто другой. Он – Абсолют. Что такое Абсолют? Абсолют, если Он милостиво решает избрать нас, принять нас, то мы можем быть приняты. Другие вещи, другие явления не могут дать Кришну. Иначе это была бы торговля, коммерческая сделка.bhaktyā sañjātayā bhaktyā (ШБ, 11.3.31) Бхакти.... ничто не может породить бхакти. Бхакти является источником себя. Бхакти наиболее фундаментально и элементарно. Высочайшая, элементарная или фундаментальная, наиболее тонкая сила или начало. Наиболее изначальная. Оригинальная, изначальная субстанция. И это преданность, служение. Преданность Кришне – это изначальный, наиболее глубокий план измерения бытия.

01:15:29 Он может дать себя. Ничто и никто не могут дать Его. Бхакти означает Его воля. bhaktyā sañjātayā bhaktyā. Бхакти является причиной бхакти. Бхакти – причина самой себя. Источником бхакти является сердце преданного. Подобно тому, как один светильник зажигается от другого светильника. И из сердца преданного эта преданность может быть передана в сердце другого человека. Подобно светильникам. Эта преданность живет в сердце каждого, но она скрыта и, благодаря соприкосновению с преданным, она проявляется. Фундаментальный принцип преданности. Когда мы думаем, что другие, низшие явления могут дать преданность, это нечто невозможное. Это очень, очень отвратительный образ мыслей.

01:16:44 Если что-то может дать Бога, тогда тот, кто может Его дать, должен быть в тысячу раз более ценным, нежели сам Бог. Тогда тот или то, что или кто дает Бога должно быть более великим началом или существом. Нет иной альтернативы, кроме как предаться этой несравненной субстанции. И он может дать себя нам, ничто другое. Качество Абсолюта. Если бы это качество Абсолюта не было в Нем, Он не был бы Абсолютом. Но пытаться стащить Его, низвести Его, идея о том, что наркотик может дать Бога .Он — Адхокшаджа. Наркотик не может помочь нам идти этим путем. Путем, ведущим к Нему. Это Его божественная воля. Он нисходит, по своей милости может взять нас туда.

Могут ли наркотики привести к Богу?

01:18:00 - Если Господь делает такой выбор, то даже если человек принимает интоксикации, то Господь всё равно может дать себя ему? Если кто-то принимает интоксикации из-за отчаяния, иногда Господь может дать реализацию по своей милости. Если попытка искренняя, и кто-то принимает интоксикации искренне, из сердца, в силу отчаяния…
- Что искреннее здесь? Что здесь искреннего?
- Иногда душа становится сбита с толку. У меня был один опыт в жизни, когда я оставил ИСККОН. Моя вера была почти полностью разрушена. Но без Кришны – это все равно, что жить в аду. Без концепции Бога. Это ад, худшее, худшая разновидность ада. И из отчаяния я принял ЛСД. И тогда я понял, что нет выхода из этого мира, кроме как милости Кришны. И нет ничего, что я могу сделать, что в моих силах сделать, кроме как служить Кришне.

01:19:30 - Это нечто дефектное, это не сознание Кришны. Сознание Кришны абсолютно, оно не зависит ни от чего другого. Кроме Него, кроме самого себя.
- Я с тех пор не принимал ЛСД никогда, ни разу. Я подумал, что такая реализация пришла от Кришны, не из наркотика. Его милость низошла.
- Тогда как можно приписывать эту заслугу наркотику? Нет, больше нет. Ни смотря на этот наркотик, ни смотря на применение наркотика, если какое-то сознание приходит, то оно приходит с другой стороны. Оно выше, сильнее оппозиции наркотика, создаваемого
Наркотиком. Наркотик – это тама-гуна. Раджа-гуна, тама-гуна. Тама… Тама означает бездействие, отсутствие активности. Сон. Сон – это тама-гуна. Моха, иллюзия, все это тама-гуна. Это худшее состояние души.

01:21:00 - Есть, существует одна теория, согласно которой наша карма и наша духовная реализация запрограммирована в генах. В теле. И в определённой точке развития они автоматически высвобождаются и такой наркотик или вещество, как ЛСД, ускоряет процесс нашего прогресса.
- Что он говорит?
- Ну, это что-то непонятное.
- Есть одна теория, согласно которой в генах, в ДНК прошлая карма записана. И также некая духовная карма, духовная реализация раскрывается от… из этих генов. Это некая теория. Я не знаю. Бхагават прабху говорит, что вещества, наркотики (некоторые говорят) могут ускорить этот процесс, высвобождение этой реализации.
- Ну, это, конечно, чересчур. Ты сам заблудился в своих аргументах.
- Нет, я, понимаете, я спрашиваю…
- Нет, ты постарайся понять следующее. Если ты думаешь, что все содержится в генах, тогда каждый ген является Абсолютом.
- Нет, не Абсолютом.
- Что?
- Ну, я, по сути, спрашивал следующее…

Каково положение Абсолюта? Кто он есть?

01:22:44 - Постарайся понять, поразмыслить над тем, каково положение Абсолюта. Что мы подразумеваем, говоря «Абсолют».
- Он обладает полнотой власти, могущества.
- Он является полным целым. Без Него ничто не может быть сделано или совершено. Ничто не может быть совершено без Его воли. Абсолют содержит в себе все, целое. Целое: позитивное и негативное, обусловленное и необусловленное. И то, и другое контролируется Абсолютом. И негативная сторона, и позитивная сторона. Негативная сторона, майя – иная, чем Абсолют. Гены бесчисленны, и ты говоришь, что ген содержит в себе все. И ген может породить, из него может развиться Абсолют.
- Но не полностью. Но, они говорят, некая реализация. Некоторая, частичная.

01:24:10 Это заблуждение. Своего рода заблуждение. Абсолют оставляет за собой все права быть познанным. Все права в познании Его принадлежат Ему, закреплены за Ним. Если против Его воли кто-то может пленить Его или любую часть Его пленить, тогда Он не Абсолют. Никакая вторая сторона не может контролировать Абсолют. В противном случае Он не был бы Абсолютом. Кого Он избирает принять, тот будет принят. Йоги, гьяни, ведантисты – никто. Абсолют принимает того, кого Он хочет принять. И тому Он открывается, кому захочет. Насколько захочет.

01:25:20 - То есть это приходит извне, не изнутри…
- Принятие должно исходить от Него. Он открывается. Если Он хочет открыть себя кому-то, человек Его познает. Такова характеристика Абсолюта. Мы не можем сделать Его субъектом нашего сознания. Никогда. Наше сознание грубое, грязное. Оно состоит из более низкого материала, материала низшего порядка. Оно не может достичь Его. Он может спуститься к нам и показать себя в том или ином образе. Если Он уходит, то мы беспомощны, мы нигде.

01:26:11 - Как вы сказали на днях, дух не может исходить из материи. Но дух может пребывать везде, не так ли?
- Эфир может проникать всюду, в каждом атоме находиться. Но, скажем, песок. Песок не может войти в эфир. Поскольку эфир – это очень тонкое начало, всепроникающее. Но песок не является всепроникающим началом. Рентгеновские лучи могут проходить сквозь стену. Но стена не может пойти сквозь рентгеновский луч. Никто без Него не может вмешаться в то, что связано с Ним. Он – Абсолют. Интоксикации могут дать нам Бога… Думать так, значит навлекать грех.bhaktyā sañjātayā Только сознание Бога может породить сознание Бога, ничто другое. Сознание Кришны может дать нам сознание Кришны и никакое другое явление, никакая другая субстанция.

01:27:57 - Некоторые говорят: наркотики приближают человека к состоянию смерти. И поскольку человек близок к смерти…
- К чему?
-К смерти. К смерти, да, к умиранию.
- Умирание… любой яд производит такой же эффект. Многие вещи приближают, могут положить конец этому телу из плоти и крови. Ядовитые газы, какие-то яды. Почему, почему речь идет о наркотиках? Любой яд, многие вещества могут разрушить это тело из плоти и крови.

01:28:48 - Махарадж.
- Да.
- Я встречал многих людей, которые курят ганджу, чтобы… пытаясь, стремясь имитировать поведение господа Шивы. Есть ли какие-то упоминания в священных писаниях?..
- Ну, это своего рода заменитель пищи. Люди, которые склонны к отречению, они живут в джунглях. Там нет достаточно одежды. Недоступна, она недоступна. Они принимают те или иные наркотики. Наркотики помогают им, спасают от чрезмерного голода и чрезмерной жары. Как одежда. Одежда. Вот эта вот одежда из хлопка и одежда из… как это называется?
- Шерсть.
- Да, шерсть. Спасает, такая одежда спасает нас от холода. Эффективно. Более эффективным образом, так образом. И также пища. Все это предназначено для тела, для телесного комфорта. Кто-то прибегает к шерстяной одежде, а кто-то принимает какие-то вещества. Иногда, когда сильная жара, эти вещества помогают телу. Создают определённый комфорт. Но все это никак не связано, не может помочь человеку обрести Бога.

01:30:54 Только телесный комфорт могут эти вещества дать. В жару и в холод. Иногда также эти вещества полезны при голоде. Если мы принимаем какие-то листья, определённые листья. Листья, они могут либо утолить голод, либо служить в качестве лекарства. Защитить, призваны защитить это тело. В обретении связи с Абсолютом эти явления бесполезны. Они могут дать телу то, что может дать ему еда, лекарства и одежда. Не более того.
- А есть ли какие-то писания, в которых говорится, что господь Шива курит ганджу?
- Да, вполне возможно. Должно быть. Такие упоминания должны быть.

01:32:07 Существуют галлюциногенные грибы, очень популярные на западе. Один человек написал книгу, в которой упоминал, что то, что они называют сома расой, в действительности является галлюциногенными грибами.
- Сома раса – это нечто, вроде вина. Некая субстанция, которую принимают боги. Но это не означает, что сома раса может заставить Бога, Абсолют низойти. Многие вторичные, второстепенные явления не способны заставить Абсолют спуститься, низойти. Это очень простая истина. Вы не понимаете. Только преданность. Он Абсолют. Против Его воли ничто не может совершиться. Каков смысл Абсолюта, если Он зависит от какой-то… какой-го другого явления. Тогда он не Абсолют.

Могущественная природа Кришны

01:33:28 - То есть даже сома раса – это просто… она предназначена для… она имеет бренный, материальный эффект?
- Абсолютно, стопроцентно бренный. Прасад, милость могут… может помочь нам приблизится к Кришне. Если… Материальные вещи, какими бы высокими они не считались, не могут помочь, не могут внести вклад. Только связь с Кришной может дать Кришну. Может внести вклад. Наша энергия, которую мы отдаем Ему, такой вклад, такого рода, может соединить нас с Ним. Все остальные явления не могут утвердить эту связь. А иначе бы Он не был Абсолютом. Это атма. Божественное начало не может быть достигнуто ни диспутом, дискуссией, ни обширной ученостью, ни знанием богооткровенных писаний. Ничто не может заставить Его бежать к нам. Но и также обширное знание откровенных, богооткровенных писаний – и это не может дать нам Его. Даже знание богооткровенных писаний не может дать Бога.

01:35:30 Сам дух, сама суть такова. Если Он хочет кого-то принять, то этот кто-то будет принят. Это единственный путь. Он должен сам принять. Он должен принять сам. Это Его сладостная воля. Ничто не может заставить Его. Его сладостная воля. Он придет, чтобы сказать: «Добро пожаловать». И тот, кому Он скажет: «Добро пожаловать», будет принят. Никакие другие усилия или явления не могут помочь приблизиться ни на пядь. Ни на пядь, ни на дюйм к Нему. Никогда. Он может дать себя. Ничто другое. По своей природе он таков. И он столь высок, столь мощен, столь тонок, столь могущественен. Он – самодержец. Он столь независим. Ничто не может уловить Его. Он самодостаточен. Против Его воли ничто не может быть сделано. Даже если… Он может устранить сам эффект интоксикации, если пожелает. Вы можете принимать интоксикацию тысячи и тысячи раз, но если Его воля такова, то они не возымеют никакого эффекта. Он обладает такой силой. В отношении всего.

01:37:21 Он может убрать атрибут или силу из любого явления. Что говорить о наркотиках. Не только наркотики. Может изменить саму природу этого объекта. Он является устроителем и оформителем всех реалий. Он может отнять у некого явления его природу и заменить его иной природой. Лед может утратить своё качество, перестать быть холодным. Яд может перестать быть ядовитым. Огонь может перестать быть жарким, теплым по Его воле. Владыка, Он – владыка. Его сила абсолютна. Таково наше представление о Нем. Он может остановить всё и вся. Он может растворить, уничтожить все сущее в мгновение ока. Его воля – закон. Его воля непреложна. Она неизменна. Никакая позиция не может ей противостоять. Вовсе не так, что кто-то другой решает, что есть что. Все находится под Его полным контролем. На этом я закончу.

обработка текста: Бхувана Сундари | Чиангмай | Тайланд | 27 апреля 2011
транскрибирование: Ольга Микрукова | Москва | Россия | 01 декабря 2010