На высшей стадии всё связано с Кришной. Гопала-гаятри и кама-гаятри

00:00:09 Шрила Шридхар Махарадж: Венкатта Прабху… кто ещё здесь?
Преданный: Каширам Дас.
Шрила Шридхар Махарадж: [Повторяет за преданным] Вриндаван Дас, Мукунда Мала, Рагавенду, Гаруттама Дас. Пожалуйста, сядьте ближе. Харе Кришна. Кто начнет?
Преданный: У меня есть вопрос.
Шрила Шридхар Махарадж: Да.
Преданный: Я хотел был знать, говорится…
[Говорят на бенгали.]
Шрила Шридхар Махарадж: Да, ваш вопрос?

00:01:30 Преданный: Мы пытаемся принимать всё, что наш Шрила Прабхупада говорил нам. Мы понимаем, что Гуру, шастры и садху — эти три явления… Но временами, когда Гуру говорит, он говорит не на чисто духовные темы, но комментирует некие политические или исторические реалии — нечто в этом роде. Требуется ли принимать всё, что Гуру говорит, буквально.
Шрила Шридхар Махарадж: Вы должны перевести его вопрос.
Сагар Махарадж: [Переводит на бенгали.]

00:02:52 Шрила Шридхар Махарадж: Садху и шастра, Гуру имеют дело исключительно с духовными реалиями. Для того чтобы дать нам возможность понять эту духовную природу, духовные реалии, иногда они приводят примеры, относящиеся к политической сфере или к жизни социума, и тому подобные примеры. Поэтому такого рода ценность мы должны извлекать из социальных или политических речей, бесед, примеров. Эти примеры призваны помочь нашему пониманию духовного.
Политика, социология и прочее в действительности также включены в религию. Независимо от духовной концепции ничто не может существовать, по крайней мере, в сознании Кришны это так. Сознание Кришны включает в себя все, и всё, что благоприятно сознанию Кришны, истина в той степени, в которой любое явление ему благоприятствует.

00:04:39 На высшей стадии можно увидеть, что целое, абсолютно все — истина. На промежуточной стадии может казаться, что речь идет о каких-то относительных вещах. Мы должны дифференцировать, вынужденно различать духовную сторону и материальную, реальную и иллюзорную. Но на высшей стадии восприятия мы видим, что любое явление, которое вносит вклад в духовную истину — истина само по себе. Вы не понимаете меня?
Преданный: Я понимаю.

00:05:23 Шрила Шридхар Махарадж: Во время Ратха-ятры Махапрабху танцевал перед колесницей Джаганнатха и пел некое мирское стихотворение, происходящее из некоего эпоса, поэмы. Смысл этого стихотворения таков. Была некая замужняя женщина, которая, до того как вышла замуж, встретила одного юношу и насладилась его обществом на берегу некой реки под названием Рева, то было место в джунглях. Эта женщина впоследствии вышла замуж за этого юношу. Женщина в этом стихотворении говорит: «До того как я вышла замуж, я встретила этого человека, который теперь является моим мужем. Ночь такая же прекрасная, как и тогда, и полная луна на небе, и многочисленные цветы источают своё благоухание вокруг, но мой ум, — говорит она, — туда, к дням моей юности, когда я играла с моим тогдашним возлюбленным прежде нашего брака. Мой ум устремляется на берег той реки Ревы».

00:07:03 Таков смысл этого стихотворения. Махапрабху пел эту поэму, это стихотворение в то время, когда Он безумно танцевал перед ратхой, колесницей Джаганнатха. Лишь Сварупа Дамодар понимал истинный смысл пения Махапрабху. Рупа Госвами оказался там в том году на фестивале, и он взял суть, квинтэссенцию этой поэмы и представил эту суть в виде другой поэмы, параллельной. Истинную мысль, идею он извлек из отражения и представил её в виде собственной поэмы, и поэма эта следующая.

00:07:56 прийах̣ со ’йам̇ кр̣шн̣ах̣ саха-чари курукшетра-милитас...¹
Хотя Махапрабху внешне поет это обычное, заурядное мирское стихотворение, но смысл того, что Он поет, таков. Когда Радхарани встречается на Курукшетре с Кришной, происходит Их свидание, то в Ее уме рождается следующая мысль: «Прийах̣ со ’йам̇ кр̣шн̣ах̣ саха-чари курукшетра-милитас — о Мои подруги, — говорит Она на этой Курукшетре, — Я встретила Моего Возлюбленного. Татха̄хам̇ са̄ ра̄дха̄ тад идам… И Я — Та Самая Радха, а Он — Тот же Самый Кришна, но Мой ум всегда уносит Меня на землю Вриндавана. Я не в силах наслаждаться Моим Возлюбленным здесь».

00:09:01 …антах̣-кхелан-мадхура-муралӣ-пан̃чама-джуше
мано ме ка̄линдӣ-пулина-випина̄йа спр̣хайати
«Мой ум всегда стремится в джунгли на берегу Ямуны. Хотя Кришна присутствует здесь и Я присутствую здесь, — говорит Она, — и Мы способны видеть Друг Друга, тем не менее Я испытываю великий дискомфорт, беспокойство, смятение. Мой ум всегда влечет Меня во Вриндаван». Таков был истинный смысл, который Махапрабху вкладывал в это стихотворение и безумно танцевал. Но внешне Он всего лишь использовал произведение, которое можно найти в антологии, сборнике мирской поэзии. Вы понимаете? Таким образом.

00:09:52 вана декхи’ бхрама хайа — эи ‘вр̣нда̄вана’
[ш́аила декхи’ мане хайа — эи ‘говардхана’]²
Все, что Он видит здесь, во внешней окружающей среде, атмосфере, любая эта реалия увлекает Его в сторону духовного сознания, служит стимулом. Он видит любой лес, и в Нем пробуждается память о Вриндаване. Он видит любую гору и вспоминает Говардхан, место любовных игр Радхи и Говинды. Всего лишь намека достаточно для того, чтобы Его внимание было обращено на всю лилу.

00:10:56 Мы можем прибегать к помощи этих мирских реалий, но наш ум должен быть направлен, благодаря помощи этих примеров, относящихся к мирским реалиями, к реалиям духовным, и с целью пояснить природу этих реалий, нам даются примеры, относящиеся к этому бренному миру. Поэтому эти примеры необходимы и обладают подобной ценностью. Спиритуалисты, люди подлинно духовные видят любые реалии не иначе, как связанными с Кришной. Эти якобы мирские реалии дают им определенный намек, служат стимулом. Они предназначены, сотворены исключительно для того, чтобы указывать в направлении Истины. Все остальные представления насчет этих реалий — суть заблуждения.

00:12:14 Концепции эксплуататоров и людей, стремящихся отвлечься от этого мира, от реальности, их оценка окружающего мира ложна, и тех, и других. Вы понимаете? Это ложное представление с их стороны. Лишь сознание Кришны, лишь тот, кто утвержден в сознании Кришны, его восприятие, его наблюдение фактов окружающего мира — стопроцентная истина, тогда как наблюдение, представление других, стоящих на земле эксплуатации, имеющих своим фундаментом принципы отречения, их представление об окружающем мире, знание о н