О настоящем успехе, деньгах, непривязанности и ответственности

00:00:24 Я прочитаю 16-й текст 15-й главы Бхагавад Гиты звучит он так: dvāv imau puruṣau loke kṣaraś cākṣara eva ca kṣaraḥ sarvāṇi bhūtāni kūṭa-stho 'kṣara ucyate Перевод: «Есть два класса живых существ падшие и непогрешимые. В материальном мире каждое живое существо является падшим, тогда как все обитатели духовного мира непогрешимы.» Комментарии его божественной милости Бхактиведанты Шрилы Прабхупады: Как уже говорилось, Господь воплощение Вьясадевы является составителем веданта-сутры.

00:01:03 Здесь Господь кратко излагает содержание веданты. Он говорит, что живые существа, которым нет числа, могут быть разделены на два класса: падшие и непогрешимые. Живые существа вечно остаются отделенными частицами верховной личности бога. Те из них которые попали в материальный мир называют дживабхутта и употребленные в данном стихе слова kṣaraḥ sarvāṇi bhūtāni указывают на то, что они являются падшими.

00:01:31 Однако живые существа, сохраняющие единство с верховной личностью Бога относятся к числу непогрешимых. Единство означает не отсутствие индивидуальности, а отсутствие разъединенности. Все они отличаются цели творения. Разумеется, в духовном мире нет процесса творения, но поскольку верховная личность Бога, как сказано в веданта-сутре, является источником всего сущего мы употребляем здесь этот термин.

00:01:57 песня...

Высший успех - исполнение предназначения

00:02:45 Как мы вчера говорили на открытии: «стать преданным Богу это и есть истинный успех». Высший успех для того кто живёт в материальном мире, в мире где все по определению не успешны. Материальный мир - это место не успешных. Материальный мир - это место неудачников и как то вот, так получилось, что в мире неудачников у нас появился успех. И так как это мир неудачников, все нам постоянно доказывают, что мы тоже не удачны просто по-своему. Что это наша неудача, что Cознание Кришны это наш вариант неудачи. И все как-то пытаются нам это доказать: родные, близкие, друзья, люди, философы, историки.

00:03:37 Все пытаются, как то развеять вот эту нашу надежду, нашу веру в то, что это единственная удача в материальном мире, по-настоящему верховная удача. Но в чем то они правы, потому что зачастую мы сами не можем воспользоваться этой удачей. В чем то есть их правота, мы не будем уж так сказать агрессивно, бороться с тем, что нам доказывают, что мы неудачники. В чем то мы действительно не удачливы, потому что мы не можем воспользоваться своей удачей.

Удача это редкое явление в материальном мире

00:04:10 В трактатах, ведических трактатах есть одна цитата интересная, которая связанна с кармой. Говорится, что по-настоящему великие возможности человеку даются очень редко в жизни. Говорится, что человек не должен рассчитывать, что настоящие возможности... жизненно важная возможность будет ему дана чаще, чем один раз за одну жизнь. Но мы так иногда легко относимся к этим возможностям, думаем, «ну в первый раз не повезло, ну второй раз, третий, подождем десять лет, там посмотрим». Но веды говорят: удача это редкое явление для материального мира. Одному человеку один раз в жизни.

00:04:55 Это такая средняя статистика. Кому то может два, мы видим, так иногда бывает, кому то везет три раза, ну в основном в среднем один раз, поэтому человек не должен упускать свою удачу. И духовная жизнь это вот такая глобальная удача. Это удача мирового масштаба, и не факт, что она может повториться в течение одной жизни. Не факт, что если мы сейчас её упустим, она к нам вернется. Поэтому мы иногда этого не ценим и это подмечают те, кто нас окружают и говорят: «ты неудачник, ты не ценишь то что ты получил, ты не можешь извлечь блага из того что ты получил». Мало получить тарелку с едой, надо ещё её переварить, не сгноить, донести до своего стола, воспользоваться этим правильно.

00:05:45 Мы забываем, что успех надо не просто получить, успех ещё надо развить, хотя бы сохранить. Это все разные категории успеха. Полученный успех это не успех. Что такое получил успех? Ну и что? Это ничего. Полученный успех это ещё не удача. Его надо сохранить и преумножить, вот где настоящая проблема. Мало ли, что мне дали в руки? Мне дали в руки ключи от машины, ну и что? Я ещё должен её не разбить. Я ещё должен на ней куда-то доехать. Мало ли, что мне дали хорошие продукты, я ещё должен из них приготовить хорошее блюдо. Не факт что оно получиться!

00:06:23 То, что я что-то получил - это вообще ничего не значит. Но иногда мы довольны просто этим фактом. «Ну вот, я же получил Cознание Кришны, получил посвящение, ещё что-то. Все - жизнь закончена!» Вот - это неудача. Если я думаю, что этого вполне достаточно, это и есть неудача! Неудача в сознании Кришны! Нет, это я просто получил. С этим все начинается! С этого только все начинается! Это самое даже не шаг, это подготовка к моему первому шагу. Это подготовка к сохранению удачи.

00:06:58 Подготовка к развитию удачи. Но мы получаем, а дальше что? Так же фестиваль мы собрали, чтобы получить, но это ещё не будет нашей удачей. Удача будет то, когда мы это сохраним и приумножим. Вот тогда это будет удача. Человек думает «я такой удачливый я попал на фестиваль». Это не удача! Это начало удачи. Если я не сохраню, если не приумножу, это будет моя самая величайшая неудача.
- Где был?
- На фестивале.
- Что сохранил?
- Ничего не помню.
- Как приумножил?
- Что приумножил? А что надо было ещё и приумножить? Что, как?...
- Где был?
- В магазине.
- Что купил?
- Продукты купил.
- Что из них приготовил?
- Да ничего все сгнило, все выкинул.

00:07:45 Мало получить, это начало, это фактически ничего, это ноль. Это точка отсчета. Мы не должны этого забывать, если мы об этом забудем на фестивале, то мы будем неудачниками на фестивале. Мы будем довольны тем, что я здесь и все. Нет! Это просто момент получения моей удачи, но я должен её реализовать эту удачу.

Духовная жизнь - хождение по лезвию бритвы

00:08:05 Поэтому да, некоторые будут к нам время от времени подходить и говорить что мы неудачники. Мы должны быть очень им благодарны. «Вы нам напоминаете об удаче». Удача это сама идея ведической культуры, потому что человек учиться использовать свою удачу, которая ему дается в жизни. Этот шанс. Даже материальный шанс дается очень редко. Даже материальная удача дается крайне редко. И тот, кто её упустил должен ждать следующие жизни. Духовная удача это вопрос тысячи жизней, это вопрос миллионов жизней. Нельзя упустить! Поэтому недаром говорят, что духовная жизнь это хождение по лезвию бритвы.

00:08:46 Мы забываем немножечко об этом высказывании. Мы все тут профессиональные канатоходцы, ходим по лезвию бритвы. По лицам даже иногда видно. Человек не просто идет и джапу повторяет, он по лезвию бритвы идет. Посмотрите на выражение его лица. Он не расслаблен, это напряжение. Нужно понять: что я сейчас делаю, зачем я это делаю? Какой должен быть результат? Как его приумножить?

00:09:14 И для того, чтобы идти по канату, нужно быть по-настоящему сбалансированным. Это наука о балансе. Невозможно играть в баланс. Игры в баланс не возможны. Это, в конце концов, смертельно опасно. Он либо есть этот баланс, и мы проходим над пропастью, либо его нет, и мы срываемся в бездну иллюзий. Просто срываемся и все. Это состояние баланса на лезвии бритвы духовного развития называется юкта вайрагья [?].

00:09:44 Поэтому мы будем говорить об этом. Это состояние баланса, когда я готов идти, когда я могу идти вперед. Но так как мы до конца не понимаем, что это такое. Термин красивый, говорят вроде все красиво, но что это такое, то мы на всякий случай этого боимся. То, что мы не понимаем, мы этого боимся, незнание всегда вызывает страх. Если я чего-то боюсь, я этого просто не понимаю. А без верного понимания этого термина [?] юкта вайрагья. Мы становимся либо излишне фанатичными, либо мы становимся излишне сентиментальными, теряем баланс.

00:10:25 Мы встали на лезвие бритвы поняли, что нужно его держать этот баланс, но боимся этого баланса. Сами боимся баланса как огня. Вот в чем парадокс начала духовного пути: нам нужен баланс, но мы его боимся, потому что не понимаем что это такое. Поэтому либо становимся фанатичными, либо становимся сентиментальными. Когда мы от страха бросаемся прочь, вот [?] юкта вайрагье мы сами убегаем от собственного успеха, потому что [?] юкта вайрагья это теория успеха. Это, в конце концов, успех нашей организации, успех моей личной жизни. «Смогу ли я быть сбалансированным на своем лезвии бритвы».

Как от недопонимания возникает табу - запретная тема денег

00:11:04 Мы хотим отказаться от левой половины шеста и балансировать только правой половиной шеста. Мы хотим уйти от всего этого мира, ещё оставаясь активными жителями этого мира. Мы здесь живем. Какая самая болезненная тема в духовной жизни? Это табу для разговора, все бояться говорить на эту тему, у всех сразу дрожь возникает в теле, язык трясется от страха. Это всем простая тема, тема отношения к процветанию, тема отношения к деньгам. Все сразу же боятся. Слово деньги это уже оскверняющее слово для мира преданных.

00:11:44 «О деньгах? Всё! Надо разбегаться. Это оскверняющая тема. Всё, я сейчас осквернюсь, слово деньги услышал. Нужно ещё три круга джапы прочитать, чтобы отчиститься» Поэтому одни просто молчат, ничего не говорят, другие говорят шёпотом, третьи сплетничают: кто, сколько зарабатывает, у кого больше у кого меньше. Кто-то вообще может быть обвинен в «соприкосновении с деньгами». Как будто самый страшный грех в духовной жизни, да? Иметь деньги. Самый страшный грех.

00:12:24 Нет, иногда нам кажется, что святой это тот, кто ненавидит деньги, а грешник тот кто умеет их зарабатывать. Нет, всё это издержки двойственности, не более того. Мы не понимаем что такое [?] юкта вайрагья, поэтому у нас страхи появляются, фобии, фобии в Cознание Кришны. Мы начинаем боятся [?]юкта вайрагье, мы начинаем боятся использовать материю в служении Кришне.

Как привязанность порождает ненависть

00:12:48 Закон привязанности чрезвычайно прост, когда человек к чему-то привязан, но у него этого нет, он выражает свою привязанность как ненависть.

00:13:00 Ненависть - это проявление привязанности, когда то к чему я привязан, у меня нет. Тогда я начинаю волноваться. Если человек не привязан, например, к спиртному он абсолютно безразличен к спиртному, какая проблема? Он проходит мимо прилавка и не нервничает по этому поводу в магазине, у него не появляется желания разбить все эти ненавистные бутылки, алкоголь весь вылить в море. Не появляется этого желания.

00:13:30 Он не поджигает пивные ларьки по ночам, не орет на пьяных людей, что бы они ни мешали ему медитировать. Он просто не обращает на это никакое внимание, у него привязанность ушла. Но если привязанность осталось она выражается в ненависть. Поэтому ненависть выходит из такого человека. И так во всём остальном...

00:14:53 Если я не привязан к тому же процветанию, я не буду волноваться по поводу того, что у кого-то больше процветания, чем у меня. Я не буду это подсчитывать. Но вот если я привязан я буду точно знать, у кого, насколько больше и где он это взял и почему не отдал на фестиваль и в храм не пожертвовал, ведь у него же есть. Я точно знаю сколько, все я подсчитываю, подсчитываю, у меня машинка в голове работает сколько, сколько, сколько? И эти подсчеты будут меня медленно сжигать изнутри. Это моя привязанность. Это не его проблема, это моя проблема. Это я себя сжигаю изнутри. Вот это непонимание[?]юкта вайрагье оно меня сжигает. Пока я не сгорю в этом внутреннем огне своей зависти. Причем думая, что я занимаюсь благим делом, вывожу на чистую воду этих, так сказать, материалистов, которые затесались, так сказать, к нам в преданное служение.

00:14:57 Но секрет медитации чрезвычайно прост неважно, как мы думаем об объекте хорошо или плохо это всё равно медитация на этот объект. И мы попадаем под влияние этого объекта. Если я плохо думаю об объекте, я всё равно думаю об этом объекте, я всё равно попаду под влияние этого объекта. Я всё равно буду попадать под это влияние, это процесс мышления. Так устроено наше сознание.

00:15:25 Поэтому мне кажется, что я поменял своё сознание - я раньше думал об этом хорошо, а теперь я думаю об этом плохо. Да неважно как ты об этом думаешь! О чем ты думаешь? А ты о том же думаешь, абсолютно о том же. Но под другим углом. Какая разница, из-за какой колонны я буду на вас смотреть? Какая разница с левого угла я буду на вас смотреть или с правого угла? Я всё равно буду на вас смотреть. Поэтому через некоторое время лет через 10 преданные вдруг замечают: «ничего не изменилось, я думаю о том же, просто по другому. Просто по-другому, а думаю о том же». У него начинается кризис, кризис, кризис вот этого миропонимания. О том же думаю, ничего не поменялось. Одну историю хочу рассказать на эту тему...

История об «аскетичном» йоге

00:16:15 Однажды в лесу сидел аскетичный йог. Йоги любят сидеть в лесу, даже тут в лесу сидят йоги, я заметил. Под каждой пальмой уже сидит аскетичный йог делает вид, что он не на фестивале. Что он не думает о прасаде. Сидел аскетичный йог, мимо него случайно прошла сельская девушка красивая, молодая, здесь тоже они мимо йогов проходят. И она увидела, что йог немного повернулся в её сторону краешком глаз. Она заметила. Девушки это замечают сразу же. И подумала, «ну было бы не плохо в принципе выйти замуж за настоящего йога». Йоги должны знать, что за них все хотят выйти замуж. Поэтому она обрадовалась вот «всё хорошо, хороший йог, реагирует». И она была очень разумная девушка. Девушек раньше учили, как выходить замуж.

00:17:19 И она хорошо знала, как работает сознание, тогда она остановилась и в гневе сказала йогу: «Попрошу вас не надо думать обо мне. Медитируйте, не думайте обо мне». В гневе. «Не думай обо мне больше, что ты за йог такой». Йог удивился немного, вышел из медитации подумал: «Какая хорошая девушка, благочестивая, просит меня не думать о ней». И теперь что? Во время каждой медитации к нему приходила одна и та же мысль: «я не должен сегодня думать об этой девушке. Я не должен о ней думать сегодня, вот именно о той. Да именно про нее. Тем более она меня об этом попросила, такая чистая возвышенная девушка. Я не должен о ней думать, просто теперь это моя обязанность как йога о ней не думать»

00:18:15 Как вы понимаете, через некоторое время он уже забыл, о чем он медитировал до этого. И все время думал только о том, о чем его попросила эта девушка, все время о ней не думать. Пришлось сыграть свадьбу через некоторое время. Йога так обычно заканчивается – свадьбой. [смех в зале] И во время бракосочетания уже молодая жена улыбнулась ему и сказала вторую фразу, раньше мало разговаривали, просто вышла замуж и все, без разговоров. Высшее совершенство для девушки. И она ему сказала вторую фразу: «Ну а теперь дорогой, постарайся не думать о трёхэтажном доме для наших детей». Йог понял что попал. Что он мало изучал ведические трактаты, науку о медитации.

Важно не как ты думаешь, а о чем ты думаешь

00:19:13 Это наше понимание. Не важно, в общем, то, как я думаю об этом. Важно, в конце концов, о чем я думаю. О чем я думаю? Иначе мы рано или поздно ощутим вот эту неудачу, ощутим потерю удачи. Вроде я пришел, чтобы думать о Боге, а думал о материи, но плохо. Не о Боге думал, а о материи думал плохо. Боролся все время с материей, боролся с другими преданными, ну которые, как мне кажется, не так думают о материи. Или ещё что-то.

00:19:47 Человек, приходя к духовному развитию, начинает и боятся того, с чем было связанно его прошлое. Он думает, что духовность - это отрицание всего того, с чем он соприкасался до этого. Но духовность это не отрицание! Духовность - это понимание, кому все принадлежит. Это начало духовности. И мы не отрицаем всё, что есть. Мы понимаем, кому это принадлежит.

00:20:15 Как деньги те же самые, они становятся злом не в тот момент, когда их отпечатали в типографии. Место зла - типография, госзнак. Это не место зла. Они не в этот момент становятся злом, а в тот момент, когда я подумал, что это моё и только мое. Вот в этот момент материя становится злом, когда я думаю, что это моя материя. И она больше ни чья. В этот момент она становится злом. Именно в этот момент. Сами по себе те же деньги ни хорошие, ни плохие, никакие. Просто бумага с какими-то значками. Видели валюту каких-нибудь других стран? Какую-нибудь не обычную валюту? Смотришь на неё - просто бумажка. Ничего, никакой реакции. Но когда я думаю, что это моё и только мое, тут же начинается реакция в сознании. Вот тут майа приходит в моё сознание. Мое и только мое.

00:21:10 До тех пор, пока мы не поймем, что сама материя, материя сама по себе не может мне зла причинить, только моё не правильное отношение к материи способно испортить мне жизнь, мы так и будем не успешными. Так и будем несчастными, забитыми, завидующими материалистам. Не, ну, главное, нам материя зло причиняет, а им нет, что интересно. Вы замечали? Очень интересно. Смотришь, смотришь, на нас такое зло оказывает материя, а им нормаль. Они себя хорошо чувствуют, вроде нет никакого влияния. Что ж такое?

00:21:43 В моем сознании это влияние, в моем сознании. Это не злодейка Майа, которая нам желает зла, нет, это просто энергия господа, которая ничем не отличается от воды. Энергия процветания ничем не отличается от воды, от энергии воды, от энергии еды, от электричества, от воздуха. Та же самая энергия. Мы же не говорим, если преданный дышит, то он соприкасается с майей. И ему надо подумать над тем, что он делает. Аккуратней дыши, это же также майя, воздух. Это же также иллюзия.

00:22:22 А за эти два дня мы настолько соприкоснемся с другой энергией материальной, морем. Все выходят, чтобы с ним соприкоснуться. Я сегодня выходил на берег, все стоят и соприкасаются с этой иллюзорной энергией господа. Что теперь поставить там забор и не соприкасаться больше с ней? Мы потеряли свою квалификацию или нет, если мы соприкоснулись с морем? Нет. Потеряли свою квалификацию, если мы с воздухом соприкоснулись, или с чем? Нет. Вроде бы нет. Но, если преданный забывает о том, что это не мое. Если преданный забывает о том, что это энергия Господа, вот тогда начинается проблема.

00:23:08 Вот тогда он действительно входит в соприкосновение с иллюзией. Если он думает, что это моё море, я сюда приехал, имею право, я заплатил. Тут даже заборчиком огорожено. Я имею право, теперь это моё море, то все. Думаю, вот ещё кто-то приходит сюда и купается, надо всех выгнать с нашего пляжа. Пусть купаются в другом море, это выкупленное море. Выкупленное... Даже материалисты понимают, что стихию невозможно выкупить. Поэтому боряться с заборчиками, которые возникают на пляжах, ещё с чем-то. Постоянно идет такая борьба. Но люди всё равно возводят эти заборчики, это моё море. Оно не твое, оно как было энергией господа, так и осталось. Я просто не должен об этом забывать.

Мы не можем не соприкасаться с иллюзией

00:23:58 Мы все находимся в соприкосновении с иллюзией, в этом ничего страшного нет. Но духовная наука должна нас научить, как правильно использовать её в своем бренном служении. Как в действительности соприкасаться , но не оскверняться, это и есть наука [?] ньюктовайраги. Наука очищения того, с чем мы соприкасаемся. Вся ведическая наука это наука того, как правильно соприкасаться с материей.

00:24:27 Мы находимся в мире материи. И ведическая наука нас учит, как с ней соприкасаться. Мы не можем не соприкасаться, мы не можем сейчас сидеть на расстоянии от пола. Все подвиснуть, зависнуть в воздухе. Мы сидим на полу, на реальном полу, на бетоне, на иллюзии. Вполне реальная иллюзия, пусть она такой же твердой и остается. Серьезные иллюзии. Мы не можем взять и больше ни с чем не соприкасаться. Хотя такие тенденции сейчас конечно же очень популярны среди трансценденталистов - отказаться от всего. Но мы не можем ни соприкасаться с этими энергиями с воздухом, с водой, с землей, с огнем, с эфиром.

00:25:08 Мы должны с этим вступать в соприкосновение. Мы все время находимся в этом соприкосновении с элементами материального мира. Но это не значить, что соприкосновение с материей делает нас материалистами. Материалист это тот, кто думает, что материя только его и больше никого. Вот это материалист. Трансценденталист понимает, он вспоминает Шри Ишопанишад и он понимает, что материя выделена ему, и он пытается её так использовать, что бы все блага получили, не только он.

Успех, как культура правильного соприкосновения

00:25:40 Материалист для себя использует материю, преданный старается использовать материю для других, у него немножко другое мышление, другой вектор мышления. Поэтому ведическая культура, это культура успеха. Мы будем к этому возвращаться вновь и вновь. Культура правильного сохранения. Успех - это культура правильного соприкосновения. И если мы чувствуем себя не успешными, значить мы не поняли, что такое ведическая культура, мы подумали, что это культура избегания. Что преданный это тот, кто от всех прячется, преданный тот, кто прячется от материи. Нет.

00:26:18 Это культура правильного использования. Ведическая культура, наука о том, как сохранить этот успех. Мы готовы взять любую материю, и мы готовы её правильно использовать. Но мы должны этому учиться. Наука. И как мы выясняли это успех в четырех направлениях.

00:26:36 1) В материальном аспекте жизни, в конце концов, мы ведем этот здоровый образ жизни, мы пытаемся его вести. Конечно, мы плохо понимаем, что это такое здоровый образ жизни. Но как то пытаемся его вести, стараемся.

00:26:48 2) Это успех в социальном аспекте, мы пытаемся быть друзьями всем живым существам. Живые существа это ни очень то понимают, потому что наше дружелюбие иногда очень подозрительно. О дружелюбие мы ещё поговорим. У нас будет отдельная тема, «как быть другом всем живым существам». Но мы стараемся это делать. Мы учимся это делать. Трудно быть другом, потому что никто не знает что такое дружелюбие.

00:27:14 3) Мы стараемся быть успешными в интеллектуальном аспекте, мы пытаемся правильно понимать мироустройство, пытаемся его объяснять другим. Может быть, плохо можем объяснить, потому что мы никак не связываем наше понимание с тем, как сейчас люди этот мир воспринимают. Не можем объяснить мироустройство на их языке.

00:27:32 4) И, конечно же, духовный успех. Все эти четыре успеха, но секрет ведического успеха, чтобы все эти четыре направления развития были сбалансированы. Если я только в каком то одном направлении успешен, то я в принципе неудачник. Если у меня только одна хорошая ножка на стуле, а три других отсутствует, плохие, я неудачник, я буду все время падать. Поэтому как мы выяснили секрет успеха он всегда в этом балансе. Но мы боимся баланса, а значить боимся успеха. Человек, который боится баланса, он боится успеха.

00:28:06 И самое обидное, что мы передаем этот страх к балансу другим, а значит насаждаем иногда концепцию не успешности. Насаждаем тем, кто только начинает понимать, что такое духовная жизнь. Мы тогда не учим их сразу балансу, а мы иногда, к сожалению, учим не сбалансированной жизни. Поэтому человек он либо в фанатизм отклоняется, либо в сентиментализм. Не учится сразу же балансу, это очень важно сразу же учить человека сбалансированной жизни.

Мы должны правильно использовать материю

00:28:38 Итак, как мы выяснили, духовно развитый человек не боится соприкосновения с материей, он боится того, что неправильно с ней соприкоснется. Вот этого боится, этого нужно боятся. Или он не правильно отнесется к этому соприкосновению. Материю можно сравнить с оружием. В ведах материя сравнивается с оружием. Само по себе оружие не может принести вред. Для этого оно должно попасть во вредные руки. Само по себе оружие не опасно, опасны руки того, кто берет оружие. Опасна личность, которая берет это оружие в свои руки.

00:29:19 Так на войне две противоборствующие стороны воюют против друг друга одним и тем же оружием. Два врага, друг против друга, одним и тем же оружием. И у одних автомат Калашникова, и у других автомат Калашникова. И у тех, и у других. Сейчас наверно весь мир воюет одним и тем же оружием, у всех одно и тоже оружие. Оружие нейтрально, оружие не принимает чью-то сторону. «Я автомат за эту сторону, а я граната за ту сторону». Нет, оно не принимает чью-то сторону в конфликте. Направленность ствола, оружия зависит, в чьих руках это оружие оказалось. Поэтому владению оружием нужно учиться.

00:30:01 Но главное помнить, на чьей ты стороне. Так и ведическая культура учит правильно распоряжаться энергией, но главное чему учит ведическая культура не забывать, на чьей мы стороне. Не забывать, что мы слуги бога. А не рабы своего ума, не рабы своих глупых желаний. Надо всем аккуратно пользоваться. Ведическая культура, это культура аккуратности. И ножом надо аккуратно пользоваться, и электричеством, всем, оружием, всем нужно пользоваться аккуратно.

00:30:30 То есть культурный человек в ведическом плане это аккуратный человек, он во всём аккуратен. Семьей надо пользоваться аккуратно, всем, деньгами, властью, силой, словом, мыслью, всем нужно пользоваться аккуратно. Это основа культуры. То есть культурный человек, это осторожный человек, осторожный человек. Он сначала хорошо подумает, а потом уже сделает. Очень простое правило. Мудрецы его очень просто объясняют: только тот, кто хорошо подумал, может поступить хорошо.

00:31:07 Если мы плохо подумали вполне возможно, что и поступок будет плохим, хорошо подумал, может даже и хорошо получиться. Не факт что хорошо получиться, но хоть какая-то гарантия появляется. Хоть какая-то, хоть маленькая. Хорошо подумал, более менее хорошо получилось. Плохо подумал, вот тут точно жди сюрпризов. Обычно так и происходит, если мы не подумали. Столько всего смешного можно увидеть.

Ответственность материальная и духовная

00:31:32 И что значить пользоваться материей аккуратно? Это значить осознавать всю ответственность за прикосновение с данным типом материи. Вот это значит пользоваться аккуратно. Осознавать ответственность за это соприкосновение. То же оружие должно храниться, где? Там, в оружейном сейфе. Оно не может просто висеть на гвоздике в прихожей. Все знают, даже бутафорское ружье раз в году выстреливает. И, конечно же, есть разные виды ответственности: есть ответственность материальная, а есть ответственность духовная.

00:32:13 Материальная ответственность это ответственность временная. Очень просто понять. Духовная ответственность это ответственность вечная, ну хотя бы пожизненная, хотя бы на одну жизнь. То есть если тот же мужчина говорит женщине, что он готов взять за неё ответственность, за неё ответственность на один месяц - это не семья. Это не может быть семьей. Нет. На какое время он должен взять на себя ответственность, чтобы это можно было назвать семьей? На сколько месяцев? На сколько лет? До конца жизни? Маловато... Кто вивахаягью [?] проходил? Проходил кто-нибудь?

00:32:57 Что там говорили, кто помнит? На семь жизней он берет на себя ответственность! Не на семь месяцев. На семь жизней берет ответственность. За рамки жизни выводится, чтобы это действительно была духовная ответственность! Не материальная ответственность. Что бы это была духовная ответственность. Вот это ответственность! Очень важное слово ответственность. Аккуратность значить ответственность. И она духовная, если она как минимум пожизненная. Вот тогда что-то получается, вот тогда действительно получается настоящая семья.

00:33:30 Только если это что-то серьезное, только в этом случае можно считать соприкосновение с материей сбалансированным и безопасным. Безопасное соприкосновение это ответственное соприкосновение. И в духовном плане ответственное, то есть пожизненная ответственность. Ни трех минутная. Да мы соприкасаемся с временным, но берем на себя вечную ответственность. Вот формула, формула культурного человека. Формула сбалансированного человека. Это есть баланс материального и духовного. Это и есть [?]юкта вайрагье.

00:34:03 В общем, то соприкасаемся с временным, но берем вечную ответственность. Как? В, общем -то, как только мы не уравновесили материю своей вечной ответственностью, временную материю вечной ответственностью, она становится враждебной. Она становится агрессивной, опасной, разрушительной и наказуемой. Она нас наказывает, потому что мы не в балансе. Она нас наказывает, мы начинаем срываться с этого лезвия, мы режемся этим лезвием. В этом случае материя действительно превращается в майю. В опасность для тела и души.

00:34:37 И неважно по отношению к какой материи человек проявит безответственность абсолютно неважно. Одинаково опасен человек, бредущий по улице и постреливающий из автомата или человек криво, но ведущий машину и выезжающий на встречную полосу, или человек, который не хочет брать ответственность за свою семью. Одинаково опасен. Материя будет действовать на него, от него будут исходить одни только проблемы.

00:35:04 Поэтому секрет ведической культуры крайне прост. Очень простой секрет. Мы живем в соприкосновении с материальным миром. Поэтому наша задача не боятся этого самого соприкосновения, а боятся забыть, как правильно соприкасаться с материальным миром. Какие два момента самые опасные в полете на самолете знаете? Взлет и посадка, самые опасные моменты. Во всяком случае, наиболее такая серьезная часть, когда все напряжены, пристегнуты, ждут, когда всё это закончиться. В те неприятные случаи во время полетов, на которые я попадал, они вот обычно были в эти моменты.

00:35:49 Такие не приятные случаи. Большинство аварий происходит в эти моменты. Или когда корабль пристает к берегу. Вот эти моменты соприкосновения с материей всегда несут в себе смертельную опасность. Но если мы помним, как это делать правильно, если мы чрезвычайно ответственны, если мы берем на себя вот эту всю полноту ответственности, как капитан корабля, он должен уйти последний.

00:36:15 Он точно понимает, если он доведет до этой ситуации, когда корабль будет тонуть, он будет уходить последний, а иногда и не уходит, просто тонет со своим кораблем. Не уходит, да и, в общем, то пилотам пассажирского самолета парашюты не выдают на всякий случай, чтобы ответственность лучше чувствовалась.

Семейная ответственность - творить добро

00:36:39 Так, например, та же ведическая культура основана на семейных взаимоотношениях и первый закон семейной ответственности это понимание того, что именно в семье я должен учиться творить добро. Это первый закон семейной ответственности. О нем обычно забывают. Я сегодня об этом напомню.

00:36:54 Это закон ответственности в семье. Я с семьи должен начинать учиться творить добро, чтобы потом уже выйти в мир и творить добро для всей вселенной. Семья - такая тренировочная база по творению добра. Мы там тренируемся творить добро. Да иногда получается как то кривавато. Ну что делать, тренировочная база такая. Полоса препятствий, здесь нужно так сказать жене добро сотворить, теще, детям, соседям. На кухне сотворить добро, там сотворить добро. Тренируется человек, ходит по своей семье творит добро. Добро-творитель.

00:37:43 Если я не понимаю этого закона то ни то что материальная семья даже моя духовная семья станет для меня иллюзией и не вызовет ничего, кроме критики, зависти, оскорбления, обид. Посмотрите, сколько людей разочаровывается в духовной жизни. Ну это значить только одно, они не правильно соприкасались с духовной семьей. Духовная жизнь это также соприкосновение с семьей, но с духовной семьей. Люди уходят из семьи, потому что она перестала быть такой тренировкой по творению добра.

00:38:17 Мы перестали учиться творить добро внутри нашей семьи. А наша семья стала таким испытателем, военным полигоном для применения разного вида оружия, массового уничтожения родных и близких. Иногда в духовной организации мы забываем, что все собрались, для того чтобы творить добро в конце концов друг для друга. Потом уже для незнакомых людей. Но когда мы перестаем творить добро внутри, а творим его только снаружи, мы это называем его красиво проповедью.

00:38:54 Очень красивое название. Но если внутри добро перестало твориться это уже не проповедь это уже проявление эгоизма. Это уже нечто другое, через некоторое время вдруг внутри начинается Курукшетра. Она вдруг из недр приходит внутрь. Все удивляются как же мы дожили до этого . Но мы не использовали по назначению саму это семейную структуру, место где учатся творить добро. Если у нас получается внутри, мы можем этим и поделиться. Но если мы делаем это только во вне, то внутрь это принести не так то и получиться.

00:39:33 Мы привыкаем творить добро только во вне. И оправдываем себя этим, великими словами, подводим под это философию. Но главное чтобы мы внутри научились это делать. Внутри. От простого к сложному. Мы пытаемся от сложного, прейти к простому, но не всегда это получается. Мы приходим в семью не для того, чтобы что то от нее получить, мы приходим в семью чтобы взять за неё пожизненную ответственность. Вот это наша большая семья, наша духовная семья.

00:40:03 Чтобы, не забыть о том, что она не моя, мне подарил её Бог. И что я должен научиться в рамках этой семьи творить добро, и когда у меня будет это получатся, тогда я могу быть уверенным что и во вне, я тоже добро творю. Добро то это что такое. Мы же хотим пригласить людей в свою семью. Будет это добром? Это будет добром, если мы внутри своей семьи творим добро. Вот, вот тогда мы людей зовем к добру. Потому что они приходят к нам, и мы творим добро, и все счастливы в этой семье. Но если добро только внешнее то люди могут удивляться, а куда вы меня позвали?

00:40:45 А где добро то? Подозрительное добро. Вот тогда я могу быть уверенным, что моя проповедь, действительно проповедь. Потому что человек, пришедший, он благодарен. Столько добра, деться некуда от добра. Вот тогда я могу быть уверенным, что это действительно миссия, что это действительно благо для всех живых существ. Если внутри семьи все недовольны моим добром, то может быть это не добро вовсе? Как мы выяснили, это может быть гордость или карьеризм.

Идея сбалансированного мировосприятия

00:41:13 Нам как живым существам дарована вот эта некоторая независимость. У нас есть определённые границы свободы воли. И это также обозначает, что это свобода воли позволяет нам менять наши эти отношения к происходящему, и мы можем по разному относится к тому, что происходит. И ответственность за наше будущее лежит на наших собственных плечах, не на материи на которую мы иногда сваливаем всю ответственность. Не на других людях, не на внешних врагах. Нет. Это наше внутреннее восприятие как мы понимаем то место, в котором мы находимся, как мы видим то место, куда мы пришли. Как место где мы в действительности учимся творить добро, или как место где мы ведем свою маленькую Курукшетру, отстаивая свои эти, те же самые материальные желания, но с негативным мировосприятием. Но желания те же самые, мы должны увидеть это, реально осознать.

00:42:14 Если это виденье проявится оно будет истинным виденьем, настоящим виденьем, то действительно все будут довольны. И внутри семьи все будут довольны и во вне семьи также все будут довольны. Это действительно в сердце будет это вот ощущение успеха, ощущение успеха всей части системы должны быть сбалансированными. Добро должно быть и внутреннее и внешние, здоровье должно быть и внешние и внутренние.

00:42:40 Механизм должен работать слаженно, все части системы должны быть отлажены, все. В общем то об этом и будем говорить. Вот эта идея, которую я задал на этот семинар, вот это идея [?] юкта вайрагье, идея правильного мировосприятия, того места где я нахожусь. Как мне быть действительно успешным в этом материальном мире и чувствовать свой успех, что он пришел именно от преданного служения, а не то, что я просто убегаю от материи. Нам не убежать от материи в духовную организацию, нет.

00:43:17 Мы должны в действительности в своем сознании изменить это отношение к материи, поменять своё отношение к окружающим, увидеть в них как объект для проявления моего добра, а не как противостояние за какую-то очередную материальную идею. Какие-то вопросики можно мне начать задавать, так что бы я услышал отклик. В нашем семинаре. Да.

Вопросы и ответы

Как укрепить ответственность?

00:43:44 Ответственность как укрепить? Всегда, когда я соприкасаюсь с материей, я должен об этом вспоминать, я должен вспоминать что сейчас решается, в общем, то с чем я соприкоснусь с иллюзией или с милостью бога. С чем я соприкоснусь? От меня это зависит, от самого соприкосновения это не зависит. Как я буду воспринимать это соприкосновение. Как я буду это воспринимать?

00:44:24 Если я не возьму за это ответственность, если я буду думать, что это такое проходное занятие, что нужно как можно быстрее, но с закрытыми глазами пробежать мимо об этом не думая, просто извлечь максимум пользы и убежать, вот тогда это будет 100 процентная иллюзия, даже если на вид всё это очень духовно. Но если я безответственен, это превращается в иллюзию, если мне дается преданное служение, но я не беру за него ответственность, то это преданное служение в иллюзию превращается.

00:44:57 Я страдаю от этого преданного служения, все вокруг страдают от этого преданного служения, Господь страдает от такого моего преданного служения. Потому что всё это иллюзия. Я не вношу в это элемент вечности, я не вношу в это элемент духовности: «я готов нести за это ответственность». Я готов действительно, что такое ответственность я понимаю, что это мне бог лично в руки дает. Что это я из его рук принимаю, да конечно это передано мне через кого-то другого. Но это мне лично из рук господа приходит.

00:45:30 И господь хочет, что бы я действительно одухотворил то, что мне дается. Что бы я вспомнил о[?] юктовайраге и в действительности внес в это элемент духовности. Как? Ответственность, по-настоящему ответственность. Чем больше я возьму ответственность, (конечно же в разумных приделах), тем лучше будет протекать моя деятельность. Тем более она будет чистой, тем более она будет возвышенной, тем более она будет духовной, тем более она будет отдалена от Майи. Это происходит каждый день, это происходит каждую секунду фактически.

00:46:07 Мы за что - то ответственны. Мы постоянно соприкасаемся с материей. Как я с ней соприкасаюсь? Поэтому Шрила Прабхупада говорил, что преданный это джентльмен, идеальный джентльмен. То есть он думает о том, в действительности как он входит в это соприкосновение. Насколько он берет на себя эту ответственность. Поэтому в ведах очень интересно говорится. В ведах говорится что, что любые взаимоотношения фактически это пожизненные взаимоотношения. Мы будем к этому возвращаться.

00:46:37 Что говорится, если мы семь шагов прошли вместе с кем-то это уже все, это уже пожизненно, это уже друг навсегда. Поэтому, кстати высшее проявление дружбы это когда мы с кем-то вместе идем, пойдем прогуляемся. Это высшее проявление дружбы. Если дружбы нет, глубокой, то все стоят, и так сказать разговаривают. Ну как у вас дела, а у вас как? А у нас хорошо, и у нас хорошо. Ну, до свидания, встретимся на следующем фестивале. Все.

00:47:13 Ну, вот друзья это кто такие? Они пошли куда-то вместе. О как дела и пошли куда-то вместе. Идут и беседуют, они друзья. Также при создании семьи тоже не разрешалось вместе гулять, пока не было принято решение. Сидели просто, жених, невеста. Потому что, когда люди вместе сидят отношения не развиваются. Отношения развиваются, когда вместе куда-то идем, потому что возникают вопросы: куда мы идем? Зачем? Почему вместе?

00:47:43 Много очень возникает вопросов. Это углубляет взаимоотношения, секрет какой-то, да. Не хотите с кем - то отношения углублять не гуляйте с ним. А хотите с кем - то углубить взаимоотношения, погуляйте с ним. Поэтому Шрила Прабхупада гулял со своими учениками, да то есть была такая традиция. А когда у нас такие взаимоотношения не слишком близкие, то обычно у нас такой даршан происходит. Один сидит, другой сидит, мы разговариваем друг с другом, то есть такие формальные взаимоотношения.

00:48:20 А представьте, если ваш учитель позовет прогуляться. «А с тобой мне надо прогуляться». Сразу понимаешь что тут, не к добру, да. Возникают близкие взаимоотношения. И сразу вспоминаешь, так что я там понатворил? За год. В этом идея. То есть не бывает временных взаимоотношений, даже если мы в общем то хоть как то но соприкоснулись, это уже накладывает некоторый отпечаток вечности. Это уже переходит с нами в следующую жизнь, мы должны помнить о законах кармы. И так, как это соприкосновение переходит с нами в следующую жизнь, то мы должны к этому и относиться с этим пониманием. Что это будет моим будущем.

00:49:10 То как я сейчас соприкасаюсь с чем и как в настоящем, это и будет моим будущем. Все что мы сейчас получаем, это то с чем мы соприкоснулись в прошлом. Это все тоже самое. Мы спали примерно на таких же кроватях, ели примерно такую же пищу, общались примерно с такими же людьми. Эти соприкосновения какое-то время возвращаются прарабха карма.

00:49:33 Хочешь, не хочешь, а всё равно с одними и теме же людьми общаешься. Очень интересно, человек знаете, обычно мне рассказывают одну и ту же историю, как я переехал в другое место, а там те же самые люди оказались, похожие и даже чуть ли не с такими же фамилиями. Также говорящие, абсолютно также так сказать меня критикующие или борющиеся со мною. То есть все тоже самое возвращается.

00:50:03 Одни и те же люди меня находят, потому что я с ними соприкасался, если я с ними не правильно соприкасался, они меня найдут, и будут соприкасаться в ответ. И как бы я от них не убегал, они будут меня находить и соприкасаться со мной, соприкасаться, соприкасаться. Они будут меня находить. Поэтому если я вношу в это элемент вечной ответственности, то я ухожу от этого соприкосновения в будущем.

00:50:35 Если это кармическое соприкосновение я ухожу от этого соприкосновения, это культурный способ уйти от кармы. Но если я понимаю, что все что мне дано, это дано богом это уже духовный способ, духовный способ. Если мы это добавим, а мы обязаны это добавлять, то наша культура становится духовной культурой. И тогда это действительно становиться, превращается в акарму. Карма останавливается. Карма останавливается. Поэтому если я в этом не вижу духовного, если я в этом не вижу подарка от Бога, то хотя бы я должен принимать максимальную ответственность чтобы выйти из под влияния материи. Чтобы относится к ней более серьезно, более философски, более понимающе. Я ответил на вопрос? Аха, да.

Как компенсировать эффект от своего безответственного поступка?

00:51:26 [Вопрос]: «[неразборчиво] одни неприятности. Можно ли подумав потом об этой безответственности пока не сделал. Мог ли ваш йог [неразборчиво]. Можно ли вовремя подумать и снять, да я поступил безответственно, но я понял»

00:52:04 [Ответ]: Как аннулировать, да вот этот эффект безответственного поступка. Какое то время нам это удается. В каждом поступке есть своё время, когда можно что – то изменить. В зависимости от поступка это время будет меняться, но мы должны учиться чувствовать этот момент, что я поступаю безответственно, и это может войти в мою жизнь уже как карма на будущее. Я должен реально это научиться чувствовать.

00:52:32 Что вот тут я поступаю безответственно и от этого я уже не убегу, то есть безответственный поступок это привязывание себя к этой ситуации. Это фактически вот эта связь, вечная связь. Я её сам устанавливаю, я сам одеваю на себя эти кандалы. То есть если я безответственный я сам себя цепью приковываю к этой ситуации. Я должен почувствовать эту цепь, я должен понять, что я поступаю не достаточно духовно и тогда можно остановиться, есть разные способы. Есть разные способы либо вы берете на себя ответственность, либо вы меняете саму эту ситуацию, взрываете ее.

00:53:10 То есть, например, это йог ну то есть он мог взять ответственность за эту ситуацию и понять, что он сам виноват и перейти в другой лес как можно дальше. Он же остался в этом лесу, он остался в этом лесу, его это ситуация устроила. Он остался в этом лесу, он продолжал думать о том же, но в негативном смысле. Ну, то есть он не захотел меняться, он не взял ответственность за своё сознание, он не взял ответственность за свою практику, и он потерял, то есть он соприкоснулся, не взял ответственность. Он должен был это решать, сразу же, в эту же секунду. И так, как он промедлил, то карма закрепляется очень быстро. А сколько нужно чтобы обжечься? Да ничего не нужно. Ну, так же быстро можно, в общем, то и соприкоснутся с иллюзией.

00:54:03 Поэтому ну к огню мы как ответственны, мы ответственны до соприкосновения с огнем, мы обходим его вокруг, мы не подходим близко. Как мы с электричеством ответственны, ну не так что я схватился за провод, а потом думаю какую бы мне ответственность принять. Нет, я изучаю что? Правила безопасности, да? То есть допуск у меня должен быть к 10 тысячам вольт у меня должен быть допуск, резиновые сапоги, коврик, перчатки, специальные инструменты, да, напарник.

00:54:80 Это очень важно чтобы был очень грамотный напарник, потому что все наше развитие оно должно под чьим-то наблюдением протекать. Для чего это нужно? Именно для этого, что если один не среагировал и не взял ответственность, то ему другой напоминает. Вот тут аккуратнее, вот тут электричество может ударить, вот тут нужно быть крайне аккуратным. Поэтому ну когда оба работают с электричеством, то тогда безопаснее, одному нельзя. Поэтому и безлопастная йога это вот массовая йога, вот когда мы все вместе. Тут хочешь, не хочешь, тебе все твои ответственности напомнят, причём по многу раз, возможно по многу тысяч раз и этим не надо раздражаться. Йог этим не раздражается, йог, в общем, то очень рад этому. Поэтому йогам не разрешалось на тропинках сидеть, йоги должны были залезать в чащу, где медведи живут. Потому что там, где живут медведи красивые девушки не бегают. А он сидел не там где медведи живут, он не взял на себя ответственность за проповедь медведям. Поэтому ну что делать, такова история.

Духовная жизнь, это достаточно размеренное движение

00:55:56 [Вопрос]: « Скажите, а как быть если нет возможности уйти?»

00:56:04 [Ответ]: Нет возможности что? Нет возможности , если мы не можем уйти внешне, мы всегда можем уйти внутри, мы всегда можем уйти внутри. Что значить уйти внутри? Это значить поменять стиль взаимоотношений, мы всегда можем менять дружбу на наставничество, мы всегда можем менять дружбу на, в общем, то нейтральные взаимоотношения. Мы всегда можем вот по этим взаимоотношениям передвигаться, какое-то время, пока эти взаимоотношения ещё не окрепли.

00:56:37 Пока они не окрепли мы принимаем решение как мы будем, в общем, то строить наше будущее. И какое- то время дается, чтобы это решить, как мы говорили, жених и невеста они садятся и не ходят вместе, они сидят, чтобы принять решение. Кем мы останемся? Просто знакомыми или пойдем уже, куда-то по морю прогуляемся. И как только они приняли решение, они могут это углублять, но если они уже приняли решение углубить отношения уже немножечко поздно становиться.

00:57:10 Уже это всегда будет больно потом, уже будет неприятно, уже будет нести некоторую проблему. Поэтому как мы сегодня говорили, кто хорошо подумает, тот хорошо и поступит. Поэтому что такое осознавать ответственность это чем более ответственный поступок, чем более серьезный поступок, тем дольше я должен думать. Я реально должен дольше думать. Не одну минуту, я должен думать дольше, годик может подумать иногда нужно, может иногда нужно десять лет подумать, почему нет?

00:57:42 Сейчас время скоростных решений, сейчас скоростные машины, все скоростное, самолеты, время скорости. И решения также принимаются очень быстро, ответственность принимается очень быстро, но это быстрая ответственность, общепит. Сейчас в отношениях Макдональдс процветает, мы все такие бургеры, быстро приготовлены, быстро зачаты, быстро рождены, быстро воспитаны, быстро обучены. В Сознании Кришны у нас все быстро , прочитал? Да прочитал. Все быстро спели, все быстро, быстро, быстро, быстро. Это не культурно в действительности, когда все очень быстро это не культурно. У тебя уже есть духовное имя? Нету. Ты что у тебя духовного имени то нет? Давай быстрее. Гуру есть? Нет.

00:58:30 Пойдем, вот вот этого быстро. Быстрее, быстрее, все быстрее. Нам кажется, что быстро это успешно. Быстро это опасно. Может я секрет открою, но быстро это опасно. Знаки должны стоять, знаете там 40 км, 70, 90 в час, где-то 20. Нужно знать скорость движения и в общем то духовная жизнь, это достаточно такое размеренное движение. Когда я в действительности наблюдаю процессы, которые происходят в моем сознании, когда я наблюдаю свою медитацию, когда я философски вижу, как меняется моё понимание духовного развития. Когда я в действительности вижу, как меняется моё понимание окружающих людей. Поэтому либо я внешне могу, что то сделать.

00:59:23 То есть например если мне становиться трудно, я иду в общество и получаю эту зарядку, также тот йог он мог встать и пойти в общество других йогов, но он сидел один. Другие бы йоги ему быстренько бы мозги промыли. Взяли бы его в путешествие в Гималаи, и так как он бы шел с ними, то все остальное ушло бы из его ума. А когда мы с кем-то идем, то мы забываем обо всех других. Мы думаем только о том с кем мы идем. Замети все ходят здесь о других забывают, можно гулять среди толпы, но забывать о всех остальных.

01:00:03 Поэтому йоги ходили в паломничество. Это была система йоги также обязательная в принципе, мы тоже заняты. Так как любое место, любая оседлость вызывает, к сожалению, ряд не нужных взаимоотношений и некоторых проблем об этих взаимоотношениях нужно от них немножечко отойти. Нужно немножечко выйти из-под влияния этих навязанных взаимоотношений, этих навязанных проблем нужно их переоценить. Поэтому йоги собирались и шли в паломничество и по дороге у них выветривалась, вот это вот некоторое давления их места.

01:00:41 Они начинали всё это по-другому оценивать, иногда даже не возвращались, когда всё это оценивали. Поэтому ничего с собой не брали на всякий случай, чтобы было легче уйти и подальше. То есть мы должны уметь переоценивать один из таких вот классических методов это паломничество. Я должен пойти, куда то по дальше, я должен пойти к Богу. Я должен прейти к Богу и отдать ему свою медитацию, отдать ему свои мысли. И тогда я с этой уже точки зрения паломничества, с точки зрения богу могу переоценить то что я делал там, откуда я пришел.

01:01:22 Я по-другому могу на это посмотреть, переоценить. И так либо взять на себя ответственность, либо может быть разорвать, что то не нужное, то, что я зря создаю, только то что будет мне мешать. Это переоценка я должен поставить себя на чью-то точку, на другую точку, и чем более эта точка духовна, тем более правильный будет взгляд восприятия. То есть одна и та же ситуация с разных точек смотрится абсолютно по-разному. А с моей точки зрения все вот так. Но когда я выслушиваю других, все меняется.

Почему нужно выслушивать близких?

01:01:53 Веды кстати советуют выслушивать близких, веды советуют всегда прислушиваться к близким, потому что всегда близкие знают нашу точку зрения очень хорошо. И так как у них рядышком это точка зрения она не сильно то расходится с нашей, но она немножечко другая, она очень хорошо корректирует наше движение. Поэтому самые ближние вайшнавы, самые наши близкие друзья вот такие нас понимающие. Они не противоречат, обычно нам они корректируют нас. Потому что также примерно они все видят но чуть-чуть сбоку.

01:02:27 Поэтому наше движение становится более таким стереоскопическим, более сконцентрированным, более верным. Поэтому ближние самую большую помощь приносят обычно в этом плане. Она более такая, будет гармоничная. Помощь из далека, может прийти слишком резко. Такое часто происходит. Так как эта личность может не видеть наше сегодняшнее положение, иногда бывает очень резкая помощь. Поэтому к ней надо быть также готовым, к этой резкой помощи. Нужно быть готовым её принять. Я ответил?

01:03:07 Вот я как раз сегодня юкта вайрагье [?] объяснял этот важный момент что мы не боимся материи, потому что боязнь значить не знание как соприкасаться с этой материей. Я сейчас соприкоснулся с листочком. Мы должны правильно использовать материю, если мы знаем, как её использовать, то эта материя становится инструментом для служения богу. Она одухотворяется, вот это и есть концепция юкта вайрагье[?], использование того с чем я соприкасаюсь.

01:03:52 То есть я могу либо играть в отречённость и пытаться от всего так сказать, всего пугаться, всего бояться, от всего отпрыгивать. Все равно не получиться. Не получиться. Потому что я на 100 процентов нахожусь в материи. Я нахожусь в воздушном пространстве этой материи, прана вокруг меня, воздух какая тут влажность? Большая, нет? Вода, огонь, всё это вокруг меня находится, я в ней уже нахожусь, я должен это правильно использовать. Но мы боимся это использовать, мы это объявляем иллюзией, то есть боимся использовать это верно. А не можем использовать, все пропадает.

План Бога

01:04:22 Мы просто должны знать, как это использовать, научиться. Как мы сегодня выяснили, то есть технология использования - это брать на себя духовную ответственность, вечную ответственность. Это дает возможность выйти из-под этого влияния. Если думаешь о материальном, не добьешься успеха в этой области. О чем думать? Но я не так говорю. Мы думаем о материальном, это нормально абсолютно. Но если мы думаем о материальном, так, чтобы в действительности принести блага другим и чтобы это благо было духовным, то это правильное раздумье о материальном, этим самым происходит включение материи в духовный план,. Что такое план? План- это, то о чем я думаю, этого в принципе ещё нет.

01:05:17 Мы что-то планируем, но само планирование уже включает всю эту материю в этот общий духовный план, поэтому в материальном смысле у меня может это и не получиться. Но если я думал об этом как о духовном плане, как о плане принести духовное благо, то все о чем я думал было в духовном плане. Все о чем я думал было в этом духовном плане. Тоже самое в нашей жизни происходит, в жизни преданных. Много чего происходит и преданные часто удивляются, почему это в моей жизни происходит, я же преданный, все же должно быть уже хорошо. Но если мы узнаем что значить хорошо это значить по его плану, то есть хорошо это когда по моему плану все идет, вот это значить хорошо.

01:06:03 Но это означает только одно мы не принимаем план бога вот и все. У Бога уже есть план на наше счастье, даже у нас нету плана на наше счастье. То есть что такое материальное сознание, это когда я хочу себе вреда, я хочу чтобы мне было больнее. Как я себя веду? То что я делаю, приводит к страданиям, то что я делаю, приводит к боли, то что я делаю, приводит к бедам для всех, даже кто меня окружает. Каждое моё действие оно вызывает страдание, но я думаю, мой план хорош. Мой план хороший, я же знаю как лучше. То есть я планирую себе свои собственные страдания. Но мы приходим к богу, господь понимает, да планы у него конечно удивительные.

01:06:53 Он не только хочет себе боль доставить, он ещё запланировал все окружающих в это втянуть. Поэтому находясь в сердце каждого, он меняет мой план, он меняет мой план так, что я пытаюсь его осуществить, а получается по-другому. Вы замечали? Получается по-другому. Поэтому в законах кармы говориться, что материальный мир это место исполнения желаний. Но это место исполнения желаний не так, как мы этого хотим. Наше желания исполняются, но они исполняются не точно так, как мы этого хотели. Господь вносит свою коррективу. И это желание исполняется, но так сказать с наименьшим вредом для окружающих, и для себя самого. И мы ещё же и не довольны в этом случае. Мы же ещё думаем: « Да что ж такое, как же так, это же мой успех»

01:07:53 Поэтому для духовного человека успех это когда он в действительности может понять, как господь вмешивается в его планы, корректирует его. А не то что мои планы должны осуществляться на 100 процентов, так как я этого хочу. Нет, я готов к тому, что господь вмещается. Я готов к тому, готов к этому. То есть это вот удивительное соединение, приложение моих усилий, удивительное соединение моего планирования, удивительное соединение предания, чтобы достичь этого плана. И одновременно удивительное принятие того, что план пошел не тем путем. Того, что план осуществился совсем по-другому. И вот когда я начну это видеть, вот это и будет духовным виденьем. Если я этого не вижу у меня будет злость, у меня будет ненависть, у меня будут появляться враги. В конце концов, бог станет моим врагом, потому что я ему все, а он вот что, вон как. Не осуществляет мои желания, так как я этого хочу. Нет, он будет осуществлять так, как надо. Так как надо, а мы будем просто стараться прилагать усилия.

Развитие удачи - это развитие отношений с преданными

01:09:07 [Вопрос]: «Скажите, пожалуйста, удача, что мы здесь, удача, что мы преданные, а какие законы в развитие удачи? На что в первую очередь обратить внимание в нашем служении и вообще как развиваться?»

01:09:28 [Ответ]: Удача это то, что мы получили отношения, отношения с преданными. Поэтому развитие удачи - это развитие отношений с преданными. Сохранение удачи, это сохранение общения с преданными. Как только я теряю какие-то отношения, я теряю удачу. Это сразу же, это моментальная потеря удачи. Как только я отдаляюсь от преданных, я отдаляюсь от удачи. Удача это то, что нам дали возможность общаться. Мы разные абсолютно, это факт. И общаться в этом мире очень трудно. В ведах говориться, что даже если у человека есть один друг, это уже очень много. Это считается что он в материальном плане дико удачлив.

01:10:10 Если у него есть хотя бы один настоящий друг, то есть тот, кому можно довериться. И он это не использует потом против тебя, таких очень мало. Очень мало, один друг. У нас есть возможность дружить с тысячами преданных и это уровень чуда. Это уровень чуда, потому что мы разные, у нас нет опыта дружелюбия настоящего, мы воспитаны в материальном настроении. И господь сводит нас вместе, он дает нам возможность этого общения. Я должен настолько ответственно к этому подойти, настолько серьезно к этому подойти.

01:10:44 Я должен действительно понять эту концепцию того, что это общество дано мне, чтобы я творил добро, а не чтобы я выстраивал в нём свою славу, свой личный успех. Это общество совместного успеха. И это значить опять таки, что я предельно ответственен, что это значить, если отношения могут разрушиться, то я их не углубляю. Поймите этот момент, его обычно не понимают. Да, если отношения могут разрушиться я их не буду углублять. Это значить, что я ответственен. Вот так. У нас у всех есть материальный опыт, вы это замечали, что не со всеми людьми, получается, установить хорошие отношения? И вы прекрасно знаете людей примерно людей, с которыми у вас происходит конфликт.

01:11:40 У вас должен быть этот опыт, он не только у меня есть. У кого-то тоже есть, да? Не я один такой, не только я один ругался в своей материальной жизни, другие тоже ругались. Мы примерно понимаем, какие взаимоотношения могут потом принести проблемы. Мы примерно это понимаем. Поэтому, как только мы входим в эти взаимоотношения, как только мы понимаем, что эти взаимоотношения могут потом разрушиться, ухудшиться или не дай бог привести к вражде, мы их оставляем на уровне уважительных и не более того. Это защита успеха, это защита отношений.

01:12:20 Это обязанность культурного человека. Понимаете у нас есть иллюзия, что со всеми надо обняться, поцеловаться, поменяться майками, как на футболе. Покормить каждого с руки, чем-то угостить из кармана достать. Очень близкие взаимоотношения, взаимоотношения должны быть разными. Вот это ответственность. Друзей всегда мало. И в духовной жизни мало настоящих друзей, тоже мало. Не всем можно полностью открыть свою душу и рассказать всё, что я сейчас думаю.

01:13:07 А то многие могут и ужаснуться, узнав, о чем я сейчас думаю. Тоже некоторая глубина отношений, ну это мы на прошлом семинаре разбирали, насколько я помню. Поэтому это другой семинар. Сам принцип, что я беру на себя ответственность пожизненную, что это значить? Я должен прекрасно понимать, как эти взаимоотношения будут развиваться, я должен контролировать это развитие. И как только появляется опасность получить противоположный эффект я должен сохранять, а не развивать. Между сохранением и развитием существует разная связь. Сохраняя мы развиваем. Потому что, сохраняя, мы позволяем этим отношениям, потом в будущем развиться.

01:13:54 Но если я не думаю о сохранении, а просто все больше и больше лезу в душу другому преданному, другому человеку, то мы опять-таки попадаем в ту же самую ситуацию. Помните, мы говорили, что из прошлого приходят те, с кем мы не правильно соприкасались, в нашем настоящем появляются те, с кем мы не правильно соприкасались в нашем прошлом. Они и в обществе преданных также будут появляться. Мы здесь тоже встречаемся. Поэтому всегда нужно сначала проходить стадию уважительных взаимоотношений, эта стадия должна быть долгой. Она должна быть долгой, осознанной и приближение должно быть очень разумным. То есть с каждым шажком в сближении нужно проверять, не будет ли опасности в развитии этих отношений. И не будет ли опасности в том, что они могут разрушиться.

Культура мысли

01:14:50 О культуре мысли объясните, пожалуйста, противоречия с одной стороны мысль материальна, а с другой стороны в кали югу мысли не засчитываются. А вы расскажите кому-нибудь о своей мысли и посмотрите, засчитают вам её или нет. Засчитываются. Если вы начнете планировать ограбление банка, нарисуете свой план на бумажке. И не дай бог, эта бумажка попадет в соответствующие органы, я думаю, что будут очень большие проблемы. Вам засчитают, засчитают. А просто постойте где-нибудь около кассы и понаблюдайте, во сколько оттуда увозят деньги, очень быстро ваши мысли засчитают.

01:15:40 Или посмотрите на чужого мужа подольше, его жена очень быстро засчитает эти мысли, и начнутся серьезные проблемы. Ну, вообще просто на улице на кого-нибудь посмотрите, и подумайте, слишком долго. Посмотрите, как люди ездят в общественном транспорте, они стараются не смотреть друг на друга. Это, кстати, такое чудо некоторое, столько людей едут вместе и никто глазами не встречается. Чтобы ничего не подумал на всякий случай. Засчитываются, засчитываются, ну конечно, не так как слова, лучше подумать, чем сказать. Если уж такие мысли, но если уж вы сказали, тогда действительно сразу же все начнется.

01:16:27 Если мы просто подумали, уже начинается проблемы, но если мы сказали, тогда, конечно, вообще будет поздно. Поэтому на уровни мысли может еще, как то остановиться, разбежаться, не заниматься больше этим мышлением. Но на уровне слова уже придется нести 100 процентную ответственность. Поэтому мысль - это часть слова. Что такое слово? Слово это просто воплощение моей мысли, вот и все. Поэтому, то о чем я думаю обязательно в слове выйдет. Поэтому как говорится в ведах: « Дуракам днем лучше молчать». Поэтому чем более мы молчаливы в этом плане, тем меньше наши дурные мысли находят выход. Потому что если я болтлив, 100 процентов все мои мысли вылезут. Это их способ вылезти, им там грустно, скучно. Их предназначение выйти и они выходят через слово, и они слетают. Мысль очень коварна. Мы говорим о чем-то своем, о чем-то хорошем, а мысль она находит между словами какое-то вот маленькое расстояние и раз и вырывается. А вот я тоже вот. Фрейд этим занимался очень серьезно. Вырывается, оговорки там ещё что-то всевозможные, всё равно оно выйдет, найдет выход. Спасибо большое.