данда

Данда (букв. «посох», «палка») – атрибут санньяси, человека, отрекшегося от мира в индуизме.Обычно санньяса рассматривается как высочайшая и окончательная стадия жизни в системе варн и ашрамов. Санньясинами (санньяси) становятся мужчины в возрасте пятидесяти лет или старше, или же молодые люди, которые стремятся посвятить свою жизнь духовности.

Буквально санскритский термин санньяса означает «отречение», «отвержение». «Сан» можно перевести как «всё», «весь», «совокупный»; «ни» означает «вниз» и происходит от корня, означающего «швырять» или «класть», поэтому буквальный перевод термина санньяса будет «класть всё это вниз». Существуют разные категории санньяси, в зависимости от социального и религиозного контекста. Традиционно, речь идёт о четырёх типах лесных отшельников и четырёх стадиях отречения от мира.

В новейшей истории фигурируют, главным образом, два ордена санньяси: экаданди-санньяси (от эка данда – буквально «одна палка») и триданди-санньяси (от три данда – буквально «три палки»). Первая категория санньяси – это последователи традиции Шанкарачарьи, вторая – последователи различных течений Вайшнавизма, включая то течение, которое было основано известным религиозным реформатором Гаудийя Вайшнавской традиции, Сиддхантой Сарасвати.

Характер подвижничества, атрибуты, а также ожидания от членов двух этих групп отличаются. Экаданда (посох из одной палки) символизирует монизм Шанкары, идею существования исключительно Единой Абсолютной Реальности, тогда как триданда (посох из трёх частей или палок) символизирует посвящение себя Богу-Личности словами, умом и поступками. В смысле количества последователей, орден Шанкары преобладает, будучи самой большой монашеской организацией в мире.

Санньяси не имеют личного имущества, практикуют йогу или медитацию – или, в традициях Вайшнавизма, практикуют бхакти и молятся избранному Божеству или Богу. Целью санньяси-шанкаритов и идеологически родственных им групп служит мокша (освобождение), понимание которого также варьируется. Если речь идёт о традициях, ориентированных на преданность, то для их последователей освобождение подразумевает достижение чистой любви к Богу или пребывание в Его мире. Для последователей йоги освобождение – это высочайшее самадхи (просветление). Для последователей традиции адвайты освобождение – это избавление от всего невежества и осознание своего единства с Верховным Брахманом.

В системе варн и ашрамов (в рамках санатана-дхармы) данда является духовным атрибутом, равно как и атрибутом некоторых божеств (например, Брихаспати). «Святые люди», садху, носят данду в качестве аскезы и символа их статуса духовных подвижников.

В Гаудийя Сампрадайе существует легенда о том, что Нитьянанда Прабху разломал экаданду Махапрабху (который в интересах своей проповеди принял санньясу в линии Шанкары) на три части, и, хотя этот эпизод может служить подкреплением идеи трёх-частной данды, всё же исторически триданди-санньяса была заимствована Шри Сиддхантой Сарасвати, основателем Гаудийя Миссии, от последователей Рамануджы. В отличие от Гаудийя санньяси, монахи Мадхва Сампрадайи, будучи Вайшнавами, носят экаданду, тождественную экаданде шанкаритов, поскольку их основатель, Мадхва, также был посвящён в санньясу адвайтином, но они не считают необходимым изменять эту форму.

Как экаданду, так и триданду делают из бамбука. Обычно длину посоха определяет рост его владельца, хотя из этого правила могут быть исключения. Любопытно, что правила большинства современных авиакомпаний запрещают проносить на борт самолёта или сдавать в багаж «пустые бамбуковые палки», поэтому некоторые западные санньяси, совершающие перелёты из Европы и Америки в Индию, вынуждены иметь две данды (или больше, в зависимости от ситуации).