Не надо учиться отдыхать, надо учиться быть счастливым!

Надо учить человека быть счастливым.

00:01:48 Мы продолжаем семинар об отдыхе. В этот раз мы говорим о том, что, в принципе, по определению, отдых то и возможен только в состоянии счастья, никак иначе. Не может быть отдыха в состоянии горя. В этом и суть науки об отдыхе. Фактически не надо учить человека отдыхать, надо учить человека быть счастливым. А счастливый человек и работает правильно и правильно отдыхает. То есть всё само собой естественно налаживается.

00:02:47 Вообще очень странно учить страдающего человека отдыхать, это какой-то такой пир во время чумы. Очень странно это всё выглядит. Так, наоборот, ещё больше можно разрушить и так неустойчивое сознание. Что получается в этом случае? Получается, что одна половинка сознания будет напряжена, и ничего с этим не сделаешь, а другую половинку сознания мы будем заставлять расслабляться. Как такое вообще, в принципе, возможно? Понятно, что никак. Только разорвёт человека на кусочки. Как можно одну половину тела напрячь, а другую половину тела расслабить? Будет разрыв, будет проблема, всё только разрушится.

00:03:45 Так, если в холодный стакан налить горячую воду, то все знают, что будет. Он лопнет. Вот точно так же и может лопнуть сознание человека, которого не учат быть счастливым, а учат отдыхать. Счастью не учат, а отдыху учат. То есть только наоборот, только хуже происходит, только хуже всё становится.

Отдых – один из симптомов счастья.

00:04:13 Одним словом отдых – это, в принципе, один из симптомов счастья и он естественно появляется у каждого, кто становится счастливым, кто прикоснулся к счастью. Так что учиться отдыху без счастья это не просто нелогично, это ещё может быть довольно таки опасно.

00:04:35 Собственно говоря, мы это можем найти как одну из основных рекомендаций аюрведы. Аюрведа прямо объявляет эту великую формулу, говорит: «Пусть все будут счастливы!». Практикующему аюрведическому врачу даже советуют каждое утро повторять эту фразу, как заклинание. Он должен настраивать себя на счастье. Он должен напоминать себе о том, ради чего он занимается медициной.

Истинное счастье может принести только духовная практика.

00:05:11 Интересно, что Шрила Прабхупада довольно часто тоже цитировал эту строчку и потом он объяснял, что наша цель та же самая. [Непонятно]. Это желание, чтобы все были счастливы. Мы тоже этого хотим. Мы тоже хотим, чтобы все были счастливыми. И мы ещё и знаем о том, как дать людям истинное счастье. В этом есть некоторое, может быть, наше преимущество. Ведь истинное счастье может принести только духовная практика – это понятно, потому что только практика, основанная на вечности, может дать вечные плоды.

00:06:03 А счастье, по определению, вечно. Не может быть временного счастья. Это тоже аксиома, потому что это уже не счастье, это уже страдание.

00:06:20 Соответственно и знание счастья, оно тоже должно быть вечным, поэтому веды не имеют ни начала, ни конца. Нельзя сказать, что веды возникли в какой-то момент в истории. Веды – это вечная наука. Это знание, которое было, непосредственно, дано Богом. И это знание неизменно. Оно не имеет ни начала, ни конца. Потому что только вечное знание может быть применимо в любых условиях. Раз оно вечное, значит, оно может быть всегда применимо.

Законы вед не ограничены.

00:06:58 Нельзя считать, что законы вед ограничены. Например, только в одной Индии, а на Западе надо искать какие-то другие западные трактаты. Может тогда там Фрейда объявить святым? Конечно, мы учитываем место и обстоятельство и время, но принципы то остаются неизменными. Принципы то те же самые. Можно ложиться спать чуть позже или чуть раньше, но спать всё равно лучше ночью, а днём лучше бодрствовать. Нет такой страны, где лучше спать днём, а бодрствовать ночью. Везде этот принцип действует.

Лечить не болезни, а человека.

00:07:43 И сутью вообще всего ведического знания, если мы так затронули немножко аюрведу, мы можем использовать пару терминов из этой области. Сутью вообще всего ведического знания является такой холистический подход, который, в отличии от симптоматического подхода, смотрит на нас, смотрит на человека, как на нечто целое. Ведический подход - это такой действительно холистический, целостный подход. Мы смотрим вообще не то чтобы даже на человека, а на весь этот мир смотрим, как на нечто целое, и в то же время единое.

00:08:25 Так же и аюрведа. Она не лечит непосредственно сами болезни. Когда западный человек начинает изучать аюрведу, у него возникает некоторое внутреннее удивление. Он привык, что медицина – это список болезней. В аюрведе нет такого списка болезней. Такой принцип божественной медицины. Нужно не болезнь лечить, нужно человека лечить.

00:08:53 Есть человек, есть его выход из гармонии, есть система как его вернуть в эту гармонию. И уже разные варианты выходы из гармонии уже как то называются. Но это не просто названия болезней.

Человек представляет собой комплекс ума и тела.

00:09:11 Что мы видим? Человек представляет собой этот комплекс. Человек представляет собой комплекс ума и тела – это самое простейшее деление. Поэтому аюрведа и лечит всё вместе, подход единый. И мы берём ту же самую систему, мы ничего не меняем. Мы точно так же для того, чтобы отдохнуть, надо понять не только, что сбилось в нашем физическом теле, а самое главное надо понять, что сбилось в нашем теле тонком. В тонком теле, что сбилось то? Надо это понять, иначе человек просто будет свершать ошибку за ошибкой. Он будет пытаться менять одну половинку, а вторую половинку менять не будет.

Уборка в тонком и грубом теле.

00:10:05 Всё равно что в доме, в квартире помыть половину полов. И вроде бы половину помыли – это же целая половина, 50 процентов! Но что будет в результате через некоторое время? Опять все полы будут грязные. Почему они будут грязные? Потому что на половину помыты, будет грязь переноситься. Это проблема уборки. То есть убираться надо всегда везде. Невозможно частично убраться, нужно всегда убираться везде.

00:10:38 То же самое и тело. Если мы хотим в теле что-то исправить, то нужно во всём теле убраться. И в грубом теле и в тонком теле. Если мы в грубом теле порядок навели, а в тонком нет, то ничего не произойдёт. И такое даже в ведическом знании, такая ошибка может происходить. Она может рассказать про эти про