Чисты, как сама чистота

Разница между материальной и духовной чистотой

00:00:00 Шридхар Махарадж: Однажды Махапрабху неожиданно пришел к Санатану, заключил его в свои объятья, и его болезнь исчезла. Чистейшее тело преданности Санатана проявилась во внешнем мире. Но Махапрабху также в это время сказал следующее:

00:00:20 «Ты утверждаешь, что это нечто низменное, дурной запах, исходящий от твоего тела. Я же чувствую аромат чатурсомы. (Чатурсома – это четыре благоприятных аромата сандалового дерева, камфоры, нечто в этом роде. Чатурсома), Я чувствую этот запах, твоё тело пахнет так на самом деле. Физически оно может быть грязным, отталкивающим, но с точки зрения измерения сознания…»

00:01:12 И все эти примеры указывают на одну истину, и нас просят обратить внимание на разницу между материальным и духовным. Духовные, благие реалии могут с материальной точки зрения восприниматься как что-то грязное, низкое, дурное, но мы не должны обманываться на этот счёт. Трансцендентная чистота, мы стремимся к ней.

00:01:59 Иногда Парамахамса-Вайшнавы пренебрегают стандартами физической чистоты, но их сердца чисты, как сама чистота. Однако физически они могут пренебрегать некими стандартами чистоты. В своё время жил один Вамшидас Бабаджи, уважаемый Вайшнав, его почитали все и каждый. Временами можно было увидеть, вокруг него были разбросаны разные грязные предметы.

00:02:49 Или, к примеру, наш Парамгуру, Гауракишор Бабаджи Махарадж, временами жил в комнате, которая находилась рядом с общественной уборной затем, чтобы обычные люди его не беспокоили. Он делал это для того, что научить нас: физическая грязь и чистота не настолько важны, как ментальная чистота и скверна.

00:03:24 Иногда садху, избегая ментально оскверненных людей, принимают прибежище в местах, где физическая чистота отсутствует. Наш Гауракишор Бабаджи Махарадж жил в комнате, которая находилась рядом с общественной уборной. Физически то было нечистое место, но он делал это, чтобы держаться в стороне от ментальной скверны, которая более опасна.

Зависть мешает нам принять Кришну

00:04:00 Есть ли какие-то вопросы? Она здесь, Пуландана?

00:04:13 Преданный: Здесь.

00:04:15 Шридхар Махарадж: Её вчерашний вопрос, когда она сказала, что мы лишь в силу нашей зависти неспособны принять Кришну, – это очень хорошая мысль. В Бхагаватам также сказано: «Нирматсаранам сатам», в первой шлоке скорее всего...

00:04:37 janmādy asya yato ’nvayād itarataś cārtheṣv abhijñaḥ svarāṭ
tene brahma hṛdā ya ādi-kavaye muhyanti yat sūrayaḥ
tejo-vāri-mṛdāṁ yathā vinimayo yatra tri-sargo ’mṛṣā
dhāmnā svena sadā nirasta-kuhakaṁ satyaṁ paraṁ dhīmahi
шримад Бхагаватам 1.1.1

00:05:00 Затем вторая шлока:

00:05:02 dharmaḥ projjhita-kaitavo ’tra paramo nirmatsarāṇāṁ satāṁ

00:05:09 Ведавьяса-джи в своём предисловии к Бхагаватам во второй шлоке говорит: Зачем я написал это Священное Писание, ведь я дал миру множество истин в прошлом. Какова же в таком случае нужда в новом произведении? Это произведение адресовано прежде всего людям, свободным от зависти.

00:05:51 Матсара (зависть). Матсара – это люди, неспособные терпеть хорошие качества, достоинства других людей. Наш Гуру Махарадж говорил: «Все майавади – матсара». Они готовы повторять знаменитый девиз Джорджа Вашингтона: «Пока ты не представишься, я не заплачу налоги». Они не хотят принимать Высшее Существо если сами не являются Его частью, со-хам. Либо я являюсь Богом, либо я не признаю Его в качестве Высшего Начала. Или, как говорил наш Гуру Махарадж, геоцентризм и гелиоцентризм. Представление, что в центре вселенной находится Земля. Другие утверждают, что в центре находится Солнце. Солнце центр мироздания, а не наша Земля.

00:07:02 Матсарата, дух зависти, не позволяет нам признать ту истину, представление, согласно которому Кришна есть всё и вся, а у нас нет никакого положения, разве что положение раба. Это самоотрицание, нирматсара. Тот человек, который совершенно свободен от зависти, такой человек способен принять Божественность Кришны, способен принять эту истину.

00:07:39 Первопричина должна быть такой – принять наше ущербное положение. Искренне мы должны признать истинное положение вещей. Всё предназначено для Кришны, ничто не предназначено для меня, но по великой милости великого Владыки я могу рассматриваться как раб Кришны. Самоуничижение, самоотрицание.

00:08:21 Есть живое и есть мертвое отречение. Живое отречение заключено в этой позиции, позиции жертвенности, преданности и стремлении отдать себя в распоряжение Абсолюта. Это и есть подлинное отречение, подлинное самоотрицание, нирматсара. Только подобные люди могут иметь представление об Абсолютной Истине как о Кришне, самодержце, деспоте. Он наслаждается всем и вся, включая меня, он владелец всего, – это высочайший дух самоотрицания, жертвенности.

00:09:17 А зависть – наш величайший враг. Тот, кот осквернен завистью, не способен прийти к Сознанию Кришны, поскольку Кришна есть всё и вся, и это необходимо признать. Однако люди, которые это признают, обретают величайшее благо.

00:09:41 Он самодержец, Он стоит выше закона, если Он одаривает меня милостью, то никакой закон эту милость не сдерживает и не ограничивает. Поэтому это не наша потеря, но наш выигрыш, то обстоятельство, что Он самодержец и стоит выше закона. Он милостив, полон милосердия и благодати.

00:10:06 Поэтому мы считаем себя удачливыми, поскольку мы столь низки. Если нас рассматривать в