Проводники запредельных реалий

00:00:00 Шридхар Махарадж: Затем шравана, киртана, бхаджана-крийа, затем анартха-нивритти. Нежелательные элементы постепенно умирают, тато ништха, затем подлинная Преданность начинается, верность, непрерывный поток этой мысли. Ништха означает стадия непрерывности. Когда нежелательные явления уходят из ума, тогда непрерывность и затем ручи, подлинный вкус пробуждается. Затем этот вкус становится более интенсивным, и он зовется асакти. Когда какие-то маленькие помехи возникают на пути этого потока, то это асакти, затем бхава-бхакти, бутон любви, Преданности, према-бхакти возникает после этого.

00:01:50 Преданный: Махарадж, вы сказали асакти, затем бхава. Если возникают какие-то препятствия, он чувствует боль?

00:02:00 Шридхар Махарадж: Да, если в этом непрерывном потоке возникают какие-то препятствия, он чувствует боль. Это стадия асакти, затем бхава, затем према. Бутон распускается, и дальнейшие стадии: снеха, мана, рага, пранайа, анурага, бхав, махабхав. Бхава в сакхйа-расе доступна только Субалу, а махабхава является уделом только Радхарани, так нам говорят, таковы стадии бхакти.

00:02:43 Преданный: Вы говорили, что рупануги обретают вкус этой махабхавы.

00:02:54 Шридхар Махарадж: Да, вкус махабхавы, количество малое, но качество может низойти к ним в их положении.

00:03:06 Преданный: Махарадж, вы сказали садхан, затем апан…

00:03:10 Шридхар Махарадж: Апан-даша, затем прапан-даша, реализация прапан, можно давать это явление другим, васту-сиддхи — это прапан. Сварупа-сиддхи — это апан, а васту-сиддхи — это прапан, окончательное утверждение, окончательное вхождение в группу.

00:03:43 Преданный: Махарадж, возможно ли это, когда мы находимся в нынешнем теле… Однажды я слышал, наш Гуру Махарадж объяснял, мамети. Объясняя мамети здесь, он сказал, что Санатан Госвами утверждал, что это означает: вначале человек переносится в ту вселенную, где происходит Кришна-лила.

00:04:20 Шридхар Махарадж: По желанию Господа он может приходить. Следуя Его руководству, Его указанию, он может быть послан сюда, чтобы приносить другим благо. Он может прийти сюда в качестве аватара, аватары нисходят, таким образом он может прийти сюда, прапан, тот, кто окончательно достиг стадии зрелости. Он также может прийти не в силу своих изъянов, слабостей, но когда его посылает Владыка, чтобы выполнить определенную задачу, как аватара.

00:05:07 Преданный: Наш Гуру Махарадж сказал, что там, в той вселенной, где происходят игры Кришны, человек служит в качестве новичка.

00:05:30 Шридхар Махарадж: Сварупа-сиддхи и васту-сиддхи. Когда человек достигает стадии сварупа-сиддхи, апана, тогда он переходит к прапанне. Когда Кришна нисходит в какую либо брахманду, этого человека перемещают туда, и он получает шанс принимать участие в этой прапанча-лиле, а после участия в прапанча-лиле в обществе гопа, гопи, его положение утверждается окончательно, и это васту-сиддхи. Прапанча-лила, первое участие происходит, когда Кришна приходит в этот мир, это испытательный период, затем служение становится постоянным.

00:06:38 Преданный: Я хотел узнать следующее, возможно ли для человека, который находится в обусловленном состоянии, нитйа-бадха, спрогрессировать до стадии необусловленного, до стадии прапанна, в этой жизни, еще до того, как он оставил это тело?

00:07:03 Шридхар Махарадж: Возможно, но не во всех случаях, в исключительных случаях. За одну жизнь человек может достичь сварупа-сиддхи. Это возможно, но не слишком дешёвое достижение.

00:07:21 Преданный: Таким был случай Билвамангалы Тхакура?

00:07:23 Шридхар Махарадж: Билвамангалы Тхакура? Да, мы можем рассматривать это так, если мы не рассматриваем его случай как урок, обращенный к нам. Столь многие альвары приходили в этот мир, и в их деятельности можно увидеть многочисленные мирские черты, но все это шоу, призванное привести нас от низшего положения к высшему. Они играют роль бадха-джив, но в действительности они мукта. Не во всех случаях мы будем думать, что от бадха он пришел к состоянию мукта.

00:08:11 В случае Джагая и Мадхая люди, которые были, так сказать, образцовыми грешниками, были спасены Махапрабху. Они пришли, чтобы играть роль, продемонстрировать людям, что подобное павана, очищение, возможно. Очищение, вызволение из столь низкого положения возможно по милости. Джагай и Мадхай сначала пребывали в Вайкунтхе — Джай и Виджай, затем Хиранйакша и Хиранйакашипу, затем Шишупал и Дантавакра, Равана и еще одна личность, и вновь они были приведены из Брахмалоки, чтобы стать Джагаем и Мадхаем, это тень, этот идеал.

00:09:30 Преданный: Но, Махарадж, в 7-й песне «Бхагаватам» Юдхиштхира Махарадж говорит: «Я не в силах поверить в то, что непоколебимые слуги Кришны падают из Вайкунтхи» имеются в виду Шишупал и Дантавакра, когда он услышал о них...

00:10:25 Шридхар Махарадж: Скрытый смысл здесь таков: обусловленная деградация не есть деградация. Вы понимаете?

00:10:37 Преданный: Нет.

00:10:38 Шридхар Махарадж: Какой-то чиновник совершил проступок, и его на какое-то время отстранили от должности, но отстранение от должности не есть окончательное отстранение от должности. Служба, пост остается за ним. Но было поставлено условие, в этом смысле обусловленное: после трёх рождений вы вернетесь в своё положение, поскольку сочувствие Нарайнаны присутствует. Поскольку вы не оказали формальное почтение риши, случился этот спектакль, потом, по завершении спектакля, они были восстановлены в своем положении. В действительности они не беспомощны в период своего падения, поскольку присутствие Нарайаны, сочувствие Нарайаны остается. Они были вынуждены расплатиться за неуважение к риши, но поскольку сочувствие и симпатия Нарайнаны… Для того, чтобы оказать почтение риши, такого рода игра была продемонстрирована, драма.

00:12:22 Преданный: ... Должны ли мы думать, что в целом случай бадха-дживы таков?

00:12:30 Шридхар Махарадж: В некоторых случаях так можно думать, и также в целом подобная глубина видения может быть присуща некоторым Преданным, в