Вопросы и ответы

Что означает выражение «лотосные стопы»?

00:00:00 Добрый вечер всем, добро пожаловать. Мы продолжаем второй день нашего празднования фестиваля Ведалайф. Мы немножко разочарованы тем, что, к сожалению, Госвами Махарадж не смог сегодня выйти и обратиться ко всем вам. Он чувствует себя не очень хорошо, но он уверен, что к завтрашнему дню он поправится и сумеет уделить всем вам своё внимание. И мы надеемся, что у собравшихся есть какие-то вопросы.

00:01:18 Вопрос: [не очень разборчиво, о смысле выражения «лотосные стопы».]
Вопрос, для тех, кто не услышал: Часто в писаниях встречается выражение «лотосные стопы». Что это означает? Имеется в виду буквальный смысл или какое-то символическое значение? И Бхакти Лалита отвечает, что, в случае Кришны на самом деле это выражение можно понимать вполне буквально, поскольку на стопах у Кришны есть определённые благоприятные знаки — знаки лотоса, раковины и другие знаки.

00:02:23 И если присмотреться к лотосным стопам, к стопам воистину великой личности, то вы увидите, что эти стопы обладают розовато-красным цветом, оттенком. Пальцы на их ногах подобны лепесткам, лепесткам лотоса. Поэтому это смесь и поэтического выражения, идущего из самого сердца, и буквального выражения истины, когда речь идёт о стопах самого Всевышнего Господа или о стопах гуру, учителя, или о стопах святых.

00:03:30 Когда Махапрабху был ещё маленьким мальчиком и рос в доме у своих родителей, то иногда его родители слышали звон как будто бы ножных колокольчиков, которые были надеты на их ребёнке, и после этого звона они часто видели свежие отпечатки, отпечатки как будто бы стоп Кришны. И, благодаря влиянию Йогамайи, внутренней мистической энергии Господа, родители Махапрабху, то есть Джаганнатх Мишра и Шачи Деви, не видели в этом ничего совершенно необычайного. Они просто не хотели думать, что их сын, быть может, сам Верховный Господь. Они хотели любить его как своего сына. И хотя постоянно происходили какие-то чудеса, необычайные события, они не придавали этому слишком большого значения.

00:05:18 Надеемся, что будет много вопросов у собравшихся, не стесняйтесь. Сегодня очень неформальное собрание. Поэтому любые вопросы, всё, что может вдохновить вас в духовной жизни, любые вопросы о чём угодно.

Милость гуру и милость Кришны

00:05:43 Вопрос (неразборчиво): Чем милость гуру отличается от милости Кришны, Верховного Господа?
Бхакти Лалита ДиДи: Нет разницы. Поскольку гуру — это проявление Кришны, как Его божественный посредник, представитель. В конечном счёте, Сам Кришна заявляет, что гуру, ачарья — это сам Кришна. Поэтому, всякий раз соприкасаясь с проявлением милосердия, сострадания, милости Высшего мира, мы можем воспринимать это и как милость гуру, и как милость Кришны одновременно. Или, если угодно, как милость Кришны, которая пришла к нам через гуру.

00:07:09 сакшад-дхаритвена самаста-шастраир уктас татха бхавйата эва шадбхих
кинту прабхор йах прийа эва тасйа ванде гурох шри-чаранаравиндам
(Вишванатха Чакраварти Тхакур «Шри Шри Гурваштака», 7)
Мы знаем, что удивительным, непостижимым образом, одновременно гуру и неотличен от Кришны, гуру — это проявление самого Кришны. Но, в то же время, гуру называют Прабху Прия — тот, кто дороже всех Господу, или, точнее, Та, Кто дороже всех Господу. Это одновременно и проявление Самого Господа, и очень дорогой преданной, Той, Кто дороже всех для Него.

00:08:08 И при наиболее детальном, если мы присмотримся наиболее детально к гуру, то в линии Рупануга, в линии наших учителей мы увидим, что учитель — это, в конечном счёте, проявление Самой Шримати Радхарани и её посланник. Всегда есть взгляд с абсолютной стороны и взгляд с относительной стороны, и мы приводим их в гармонию. Если мы поймём, прежде всего, природу самого гуру, кто такой собственно гуру, тогда мы поймём каким образом этот Божественный поток божественной милости нисходит через него. Нитьянанда Прабху — это изначальный гуру. И гуру — это действие самого Господа, который одновременно «един и многие».

Как удостовериться в истинности гуру?

00:09:44 Да?
Вопрос: Как определить, что это истинный гуру?
Бхакти Лалита ДиДи: Ваше внутреннее одобрение. Голос изнутри, из сердца, который выскажет одобрение: «Да!» Это обязательно должно быть. Но также подразумевается, что мы проводим свой поиск среди настоящих гуру. То есть среди тех, кто может достоверно представлять идеи, то есть тех, кто представляет свою линию преемственности учителей, гуру-парампару.

00:10:45 Итак, мы находим кого-то, и прежде всего, начинаем слушать. Шраванам — слушаем, слушаем и слушаем. И далее, если в результате услышанного мы приходим к выводу, что мы слышим голос из сердца: «Да, это мой гуру, я чувствую в нём что-то особенное», то в этом случае мы обращаемся к нему с просьбой об инициации, об этой связи. И в традиционной системе выжидается какое-то время, необходимо время, чтобы ученик изучил гуру, а гуру изучил будущего ученика или ученицу. И в течение этого времени должны быть уместные вопросы, вопросы, которые задаются гуру. И когда ваше сердце наконец говорит «да», подтверждает ваше стремление обрести эту связь с гуру, тогда вы скромно просите о получении этой связи, инициации и начинаете служить.

00:12:42 Это всё было изложено Шрилой Шридхаром Махараджем как традиционный подход. Когда сперва вы слушаете разные источники и ждёте, чтобы внутренний голос, голос сердца сказал: «Да!». Здесь был ещё один вопрос, да? Сейчас, здесь молодой человек поднимал уже руку чуть раньше, а потом вы.

«Я чувствовала, что нахожу ответы на все свои вопросы»

00:13:32 Вопрос, не очень разборчиво: А Вы могли бы рассказать о себе, о своём пути, о том, как Вы встали на духовный путь?
Бхакти Лалита ДиДи: Начала с насущной потребности. Потребности в познании истины, собственной природы, познания абсолютной истины. Задавалась такими вопросами, как «Кто я?», «Для чего я существую, в чём моё предназначение, для чего всё существует?». Много очень важных вопросов. И начала искать. О�