Восьмое оскорбление - Относиться к повторению Святого Имени как к мирской благочестивой деятельности.

00:00:17 дхарма врата тйага хутади
сарва шубха крийа саманйам апи

00:00:24 Оскорбительно считать Святое Имя находящимся на том же уровне, что и материальная благочестивая деятельность. (выполнение предписанных обязанностей, аскетизм, отречение и т.п.).

***

00:00:37 Слава, слава Господу Гаурачандре, аватаре, принесшей Святое Имя!
Слава Святому Имени, которое есть высшая истина!

***

00:00:49 Харидас Тхакур продолжал: «О Господь, пожалуйста, услышь о следующем оскорблении. Святое имя нельзя приравнивать к шубха-карме, всевозможным видам благочестивой религиозной деятельности».

Духовная природа Святого Имени

00:01:09 Как сияние Солнца пронизывает собой все, так и духовная природа Господа пронизывает собой все Его проявления. Поэтому все разнообразные формы Господа, Его игры, обители и имена в полной мере наделены духовным сознанием. В отличие от материальных имен, которые отделены от соответствующих им объектов, главные имена Господа неотличны от Него Самого. Когда преданный произносит имя Господа, оно нисходит к душе прямо из духовного мира, с Голоки. Далее, из души имя распространяет свое влияние по всему телу и начинает танцевать на языке преданного и в его уме.

00:01:53 Имеющий такое понимание природы Святого Имени воспевает истинное имя Господа, проявленное во всем его могуществе. Если же человек считает Святое Имя чем-то материальным, продуктом материальной энергии, он пожинает одну лишь скорбь. Не следует даже смотреть в лицо такому человеку, в противном случае нужно сразу же совершить омовение и очистить свой ум памятованием о Господе.

Косвенный результат шубха-кармы

00:02:28 Конечно, в священных писаниях упоминается множество методов приближения к Господу, поскольку разные люди обладают разной подготовленностью.

00:02:38 *Сноска автора. Для грубых материалистов предписывается путь кармы; для тех, кто слишком привязан к концепции иллюзии, рекомендуется адвайта-гьяна; однако бхакти подходит для всех.

00:02:51 Деятельность людей, рассуждающих исключительно в материальных категориях, протекает в сфере материальных объектов и материального времени, и потому они обращаются к религии только из страха смерти. И действительно, единственным путем избавления от страха является принятие прибежища лотосных стоп Всевышнего Господа, ибо только так можно переправиться через океан материального существования.

00:03:19 Чтобы привести людей к Своим стопам, Господь создал множество материальных методов самосовершенствования, как то: совершение омовений, проведение огненных жертвоприношений, благотворительность, практика йоги, медитация, развитие знаний, следование правилам варнашрамы, посещение святых мест, поклонение предкам и полубогам, совершение аскез и наложение на себя епитимий. Цель всей этой благочестивой деятельности — обеспечить себе приятное будущее. Хотя эта шубха-карма полностью находится в сфере материального, ее конечная цель — привести живые существа к блаженству бхакти. Обретя бхакти, человек оставляет временные материальные методы и, преисполненный счастья, занимается исключительно преданным служением. Такова конечная цель дживы.

00:04:12 Итак, становится очевидной разница между благочестивой деятельностью и бхакти. Материальным объектам и времени не присуще истинное духовное блаженство. Тем не менее, благодаря изощренным условиям, человек постепенно продвигается по пути материального развития. И хотя все эти виды шубха-кармы являются средством (хотя и косвенным) достижения духовного блаженства, это занимает очень много времени, поскольку существует огромная дистанция между средством достижения цели (кармой, которая материальна) и самой целью (премой, которая духовна).

00:04:51 Поэтому милостивый Господь дал нам Святое Имя, благодаря которому наделенные разумом дживы могут очень быстро достичь совершенства. Но поскольку повторение Святого Имени также является одним из средств достижения совершенства, материалисты относят его к категории благочестивой материальной деятельности. Это аналогично второму оскорблению Святого Имени, когда Господа Вишну считают материальным полубогом, подобно Брахме и Шиве. Хотя Святое Имя полностью трансцендентно, т.е. лишено всякой примеси материального, покрытая материальным сознанием джива считает его материальным, а метод повторения имени причисляет к обычной благочестивой деятельности. Это оскорбление Святого Имени проистекает из умонастроения, присущего майавади, и потому является препятствием для бхакти.

Святое имя - и средство, и цель

00:05:53 Воистину, Святое Имя — это конечная цель, исполненная духовного блаженства. В то же время, Святое Имя милостиво нисходит в материальный мир как упайа, средство достижения дживой совершенства. Таким образом, имя одновременно является и средством очищения, и конечной целью. Непостижимым образом имя действует как упайа для тех, кто еще не развил спонтанного влечения к Кришне, и как упейа, конечная цель, для тех, кто уже обладает полным сознанием Кришны.

00:06:28 Таким образом, в материальном мире есть два разных пути достижения цели жизни: косвенный путь постепенного очищения, называемый благочестивой деятельностью, и прямой путь — Святое Имя. Писания ясно утверждают, что не следует приравнивать Святое Имя к благочестивой деятельности.

Эффект воспевания Святого Имени

00:06:54 Когда преданный с искренним сердцем произносит имя Кришны, к нему автоматически приходит духовное блаженство, и сердце его начинает танцевать. Счастье премы, которое является высшей целью дживы, составляет неотъемлемую природу Святого Имени, исполненного непревзойденного блаженства игр Господа.

00:07:16 И хотя счастье, достигаемое посредством имперсональной гьяны и йоги, может казаться значительным по сравнению с мерцающим отблеском счастья материального мира, оно меркнет в сравнении с блаженством воспевания Святого Имени.

Сопоставление воспевания Святого Имени и шубха-кармы

00:07:40 На стадии очищения, или садханы, Святое Имя является средством, а по достижении садхаком чистоты оно становится целью и источником величайшего блаженства. Иными словами, имя-средство приводит к достижению имени-цели. Это неверно в отношении благочестивой деятельности, и потому нельзя сравнивать шубха-карму со Святым Именем. Шубха-карма пребывает целиком в сфере материального мира и зависит от материальных объектов, тогда как Святое Имя нематериально, обладает вечной природой и всегда самодостаточно.

00:08:20 Даже на стадии садхана-бхакти, несмотря на анардхи практикующего воспевание, Святое Имя остается чистым. Однако, когда благодаря общению с вайшнавами материальное мышление и анардхи садхака уходят, чистое имя предстает во всем своем великолепии. Просто на начальной стадии Святое Имя скрыто, а на конечной — предстает во всей чистоте.

00:08:45 Тот, кто обращается к благочестивой деятельности, в конечном счете должен отвергнуть ее и принять прибежище Святого Имени, однако принявший прибежище Святого Имени никогда не оставит его. Таково отличие воспевания Святого Имени от шубха-кармы.

Оскорбление

00:09:08 Духовный учитель должен объяснить начинающему ученику разницу между благочестивой деятельностью и повторением Святого Имени. На стадии садханы отсутствие такого понимания приведет к оскорблению Святого Имени.

00:09:23 Стадии духовного развития человека можно описать следующим образом: вначале появляется вера, которая приводит человека в общество преданных, затем он начинает преданное служение под руководством духовного учителя и так избавляется от анартх. По мере уничтожения анартх будет восходить солнце чистого Святого Имени, что приведет к развитию устойчивого влечения к Святому Имени. Тем не менее, практикуя садхана-бхакти, нужно твердо верить, что повторение Святого Имени отличается от шубха-кармы. Иначе можно совершить оскорбление, в результате которого анартхи вместо того, чтобы уменьшаться, наоборот, начнут расти, и это остановит духовный рост преданного. Однако имеющий твердую веру в верховное положение Святого Имени быстро достигнет чистого имени и сможет в полной мере испытать присущее Святому Имени блаженство.

Лекарство от данного оскорбления

00:10:28 Если человек совершил данное оскорбление и желает избавления от него, он должен первым делом позаботиться о том, чтобы очистить свое сознание. Благодаря хорошему общению и повторению Святого Имени, можно очистить разум и так возобновить свой путь к преме. Далее, оскорбитель должен отбросить все внешние соображения и найти преданного-домохозяина, имеющего очень низкое происхождение, но полностью предавшегося чистому имени; посыпав все свое тело пылью со стоп этого преданного, следует принять остатки его пищи и выпить воды, которой омывали его стопы. Все эти действия, сопровождаемые чистым повторением Святого Имени, очистят разум совершившего оскорбление. Примером этого метода искупления является Кали дас; действуя так, он избавился от последствий данного оскорбления и снова обрел милость Господа.

00:11:28 *Сноска автора. Причиной данного оскорбления является вайшнава-апарадха, вследствие которой у человека появляется вкус к трактовкам Святого Имени в духе майавади.

***

00:11:42 Харидас сказал: «У меня материалистичный склад ума, и потому, несмотря на повторение имени Господа, я никогда не испытывал истинного прикосновения философского камня Святого Имени. О Господь, пожалуйста, всегда оставайся на моих устах в форме Святого Имени. Ты можешь оставить меня здесь или забрать в духовный мир, но куда бы ты ни поместил меня, пожалуйста, не лишай меня нектара Святого Имени. Ты пришел в этот мир, чтобы даровать людям Святое Имя, так пожалуйста, считай меня одним из них.

00:12:19 Воистину, я — жалкий глупец! О Господь, Ты — спаситель грешников, и пред Тобой тот, кто как раз нуждается в Твоей милости. Я — падшая душа, а Ты — спаситель падших, и поскольку наши отношения вечны, я молю Тебя даровать мне нектар Святого Имени!

00:12:40 В Кали-югу очень трудно достичь совершенства, следуя путем благочестивой деятельности. Поэтому Святое Имя явилось в этот мир в качестве главной религиозной практики этого века, юга-дхармы.*

00:12:54 Тот, кто, считая себя самым никчемным существом, преданно служит стопам Харидаса Тхакура, достоин произнесения Святого Имени Господа, исполняющего все желания.

00:13:06 *Сноска автора. Хотя воспевание Святого Имени было высшей дхармой во все времена, в Кали-югу оно является единственной дхармой, поскольку все другие методы неосуществимы.