Быть гуру – значит укреплять веру

Как принимать наставления других учителей, не совершая оскорблений

00:00:00 Если дикша-гуру не знает, какие давать сейчас наставления точно ученику, он может послать его к шикша-гуру, тому, кто знает. Либо ученик сам может найти кого-то случайно или по воле Кришны, кто даст ему наставления. Он придёт и вернет эти наставления своему духовному учителю. И, поскольку гуру желает прогресса ученику, он снова вернет ему эти наставления, безусловно, сделает так. Таковы взаимоотношения. Поскольку это их цель, дикша и шикша-гуру – вернуть ученика обратно к Богу. В этом цель.

00:00:38 Шикша-гуру [неразборчиво].
– Я слышал, что это относится также и к дикша-гуру. Но…
– [Реплика, неразборчиво.]
– Да, может быть. Но здесь Прабхупада говорит, что тот, кто строго следует наставлениям своего ади-гуру, который является освобожденной душой, да, считается освобожденным. Он принимается как освобожденный, пока он строго следует наставлениям.

00:01:10 – [Неразборчиво.] [Но почему-то вот такое различие, что человек должен почему-то спрашивать разрешения у своего дикша-гуру о том, чтобы слушать наставления Шрилы Прабхупады. Почему?]
– В этом случае не нужно, в нашем случае не нужно спрашивать разрешения, поскольку это входит в наставления нашего дикша-гуру – изучать книги Шрилы Прабхупады. Все духовные учителя говорят об этом. Поэтому здесь не нужно спрашивать разрешения. Это неуместно. Уже наставление есть.

00:01:50 – [Неразборчиво.] Например, если преданный получает щикшу от какого-то другого преданного, то он должен тогда [неразборчиво].
– А, в этом случае… Я понял. Если, скажем, мы спрашиваем духовного учителя, задаем какой-то вопрос дикша-гуру своему, да? Дикша-гуру дает ответ. Но мы говорим: «Гуру Махарадж, я читал в книгах Прабхупады, что Прабхупада отвечает по-другому на этот вопрос». И мы рассказываем, что Прабхупада говорит. Какие мы наставления читали из книг Прабхупады. Духовный учитель выслушивает и снова возвращает их со своими комментариями, обязательно. И тогда это уже окончательно принимается учеником.

00:02:30 Он не должен думать так: «Гуру Махарадж говорит одно, а Шрила Прабхупада – другое. Поэтому я могу это не слушать. У меня есть книги Прабхупады». Это оскорбление. Он должен выразить это, сказать, что «я слышал, Прабхупада так, я читал Прабхупада так» и выслушать объяснения от духовного учителя, комментарии его. Принять с его комментариями это. Обычно мы так и делаем. Мы всегда говорим, задавая вопрос, что «мы читали у Прабхупады то-то, то-то и то-то, как Вы это объясните?» И мы принимаем это с его объяснениями.

00:02:59 – [Вопрос, неразборчиво.] [Пренебрежение духовным учителем, оно приводит к падению ученика.] [Неразборчиво.]
– Пренебрежение духовным учителем?
– Отвержение.
– Отвержение духовного учителя? Это означает, что я перешагиваю через голову духовного учителя. Я слушаю своего духовного учителя, потом нахожу какого-то другого духовного учителя, слушаю его наставления и думаю: «О, это гораздо лучше. Больший эффект производит, большее впечатление производит. Зачем мне мой духовный учитель?» Это майавада. Это оскорбление серьезное.

00:03:47 – [Неразборчиво] говорил, что если ученик не говорит о своих проблемах духовному учителю, то он грешник. Я правильно понял, нет?
– Получив наставления, ученик должен передать их своему гуру и выслушать от него их снова, с его наставлениями. И, если ученик не сделает так, то он плохой ученик, и он грешник. Безусловно.

Взаимодействие дикша и шикша-гуру

00:04:20 Продолжаем? Как общаются между собой дикша и шикша-гуру? Даже когда взаимодействуют освобожденные души, очень легко могут возникнуть разногласия между ними. Не говоря уже о неосвобожденных. Но ученикам необходима ясность. Цитата из Кришна Бхаванамриты: «В эту Кали-югу преданные всех уровней – уттама, мадхьяма и каништха-адхикари – всегда будут пребывать в тревоге и беспокойстве. И это будет постоянно. Они будут чувствовать неуверенность в своем сердце относительно преданного служения, его исполнения. Так могущественна Кали-юга». Дикша-гуру – изначально основная роль, шикша-гуру – вспомогательная роль».

00:05:17 «Когда человеком руководят двое или большее количество людей, должна быть ясность целей, и кто-то должен обозначить этот путь. И кто-то должен быть лидером. И, по традиции, дикша-гуру принимает роль такого лидера. Он является средоточием того, куда ученик вкладывает свою преданность. Он передает служение ученика Кришне. Шикша-гуру помогает ему. Они помогают друг другу, увеличивая веру друг в друга в глазах ученика». Таков этикет. Это логично. Сейчас мы закончим, да, цитату.

00:06:00 «Дикша-гуру – это тот, кто развил сильную веру в ученике». Это дикша-гуру. «И это сделать очень трудно. Поэтому другие гуру будут поддерживать эту веру ученика в его дикша-гуру. Это основа взаимоотношений между дикша и шикша-гуру для передачи знания». Так они будут действовать.

В Кали-югу беспокойства испытывают даже уттама-адхикари

00:06:27 – [Вопрос, неразборчиво.]
– Громче, громче.
– [Вопрос, неразборчиво.] Можно ли сказать, что в Кали-югу необязательно [неразборчиво]?
– Нет, здесь говорится, у уттама-адхикари могут быть беспокойства. Относительно выполнения, практики преданного служения. Они не сомневаются в Кришне. У них полная вера и полное знание. Однако, что касается практики: «Как выполнить свой процесс? Как, каким путем вести?» они могут иметь разногласия. Разные мнения, в Кали-югу. И чувствовать в этом неуверенность. Это означает, что они могут пробовать. Если не получается, менять способы. Даже уттама-адхикари.

00:07:28 – [Вопрос, неразборчиво.]
– Да, конечно. И вы не понимаете, как это возможно? Из-за Кали-юги. Из-за Кали-юги. Кали-юга – это условия хаоса. Это условия хаоса. Поэтому, в этих условиях такое может быть.
– [Вопрос, неразборчиво.]
– Нет. Задавали вопрос, какие уттама-адхикари могущественнее? Уттама-адхикари Сатья-юги или уттама-адхикари Кали-юги? Это трансцендентный уровень и не относится к материальным обстоятельствам вообще. Уттама-адхикари. Нельзя это сравнивать.

00:08:07 – Как перекликается полное знание и [неразборчиво]?
– Это тот же самый вопрос, другим языком только заданный. Полное знание не означает, что человек становится Богом, Кришной. Не означает, что он становится повелителем времени. Помните, как сказал пророк Магомет? «Я пророк, – он говорил о будущем, – но я не знаю, что со мной будет завтра». Это тоже уттама-адхикари считается.

00:08:42 То есть, есть разница между Богом и человеком. Наше полное знание не означает, что мы становимся равными Кришне. Нужно учесть, что Кали-юга – это влияние времени. Время – это воля Кришны. Даже уттама-адхикари не могут преодолеть это, в каком-то смысле, на практическом уровне действуя. Они выше влияния материи, но на практическом уровне они не знают, как это преодолеть. Уттама-адхикари. Это невозможно. Беспокойства будут.

00:09:18 То есть, могущество материальной природы безгранично, считается, поскольку это энергия Кришны. Мы поднимаемся до уровня мадхьяма